tag:blogger.com,1999:blog-48260717221357937292024-03-13T10:02:30.446-07:00 ❷ المنهج في الطلاقوقعة بئر مَعُونَة شهر صفر سنة 4هـ /وتجرأت بنو غَطَفَان حتى همت بالغزو على المدينة في جمادي الأولي سنة 4 هـ/سرية أبي سلمة 1/محرم سنة 4هـ/بعث عبد الله بن أُنَيس 5/محرم/سنة 4هـ حتي السبت 25 محرم سنة4هـ/بعث الرَّجِيع شهر صفر 4 للهجرة /واقعة بئر مَعُونة شهر صفر 4 للهجرة غزوة بني النضير ربيع الأول سنة 4 من الهجرة،/غزوة نجد في شهر ربيع الثاني أو جمادي الأولي سنة 4 هـ(ربيع الآخر أو جمادى الأولى سنة 4 هـ /غزوة ذات الرِّقَاع ربيع2 سنة4هـ/غزوة الخندق فى أواخر السنة الخامسةUnknownnoreply@blogger.comBlogger216125tag:blogger.com,1999:blog-4826071722135793729.post-38389728282056006752022-03-16T10:08:00.003-07:002022-03-16T10:08:29.395-07:00قران كريم<div style="text-align: justify;"><span style="color: red;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></span></div><p><span style="color: red;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></span></p><p>
</p><div style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;">
<p class="MsoNormal" style="border: none; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="color: red;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">حمل مصحف مشاري العفاسي <br /><a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85963">سورة الفاتحة</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85964">سورة البقرة</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85965">سورة آل عمران</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85966">سورة النساء</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85967">سورة المائدة</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85968">سورة الأنعام</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85969">سورة الأعراف</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85970">سورة الأنفال</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85971">سورة التوبة</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85972">سورة يونس</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85973">سورة هود</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85974">سورة يوسف</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85975">سورة الرعد</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85976">سورة إبراهيم</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85977">سورة الحجر</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85978">سورة النحل</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85979">سورة الإسراء</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85980">سورة الكهف</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85981">سورة مريم</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85982">سورة طه</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85983">سورة الأنبياء</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85984">سورة الحج</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85985">سورة المؤمنون</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85986">سورة النّور</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85987">سورة الفرقان</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85988">سورة الشعراء</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85989">سورة النّمل</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85990">سورة القصص</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85991">سورة العنكبوت</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85992">سورة الرّوم</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85993">سورة لقمان</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85994">سورة السجدة</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85995">سورة الأحزاب</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85996">سورة سبأ</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85997">سورة فاطر</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85998">سورة يس</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=85999">سورة الصافات</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86000">سورة ص</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86001">سورة الزمر</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86002">سورة غافر</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86003">سورة فصّلت</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86004">سورة الشورى</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86005">سورة الزخرف</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86006">سورة الدّخان</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86007">سورة الجاثية</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86008">سورة الأحقاف</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86009">سورة محمد</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86010">سورة الفتح</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86011">سورة الحجرات</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86012">سورة ق</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86013">سورة الذاريات</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86014">سورة الطور</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86015">سورة النجم</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86016">سورة القمر</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86017">سورة الرحمن</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86018">سورة الواقعة</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86019">سورة الحديد</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86020">سورة المجادلة</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86021">سورة الحشر</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86022">سورة الممتحنة</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86023">سورة الصف</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86024">سورة الجمعة</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86025">سورة المنافقون</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86026">سورة التغابن</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86027">سورة الطلاق</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86028">سورة التحريم</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86029">سورة الملك</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86030">سورة القلم</a>/ <a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86031">سورة الحاقة</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86032">سورة المعارج</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=424423">سورة المعارج</a> مكررة/<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86033">سورة نوح</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86034">سورة الجن</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86035">سورة المزّمّل</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86036">سورة المدّثر</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86037">سورة القيامة</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86038">سورة الإنسان</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86039">سورة المرسلات</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86040">سورة النبأ</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86041">سورة النازعات</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86042">سورة عبس</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86043">سورة التكوير</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86044">سورة الإنفطار</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86045">سورة المطفّفين</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86046">سورة الإنشقاق</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86047">سورة البروج</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86048">سورة الطارق</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86049">سورة الأعلى</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86050">سورة الغاشية</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86051">سورة الفجر</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86052">سورة البلد</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86053">سورة الشمس</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86076">سورة الليل</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86054">سورة الضحى</a>/ <a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86055">سورة الشرح</a><a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86056">سورة التين</a><a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86057">سورة العلق</a><a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86058">سورة القدر</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86059">سورة البينة</a>/ <a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86060">سورة الزلزلة</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86061">سورة العاديات</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86062">سورة القارعة</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86063">سورة التكاثر</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86064">سورة العصر</a>/ <a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86065">سورة الهمزة</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86066">سورة الفيل</a>/ <a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86067">سورة قريش</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86068">سورة الماعون</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86069">سورة الكوثر</a><a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86070">سورة الكافرون</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86071">سورة النصر</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86072">سورة المسد</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86073">سورة الإخلاص</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86074">سورة الفلق</a> /<a href="https://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3.php?audioid=86075">سورة النّاس</a><br />روابط تحميلات مباشرة للبرامج الرائعة /<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=59">الـذاكـر</a> /<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=2">القرآن الكريم مع الترجمة</a> /<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=3">القرآن الكريم مع التفسير</a>/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=4">القرآن الكريم مع التلاوة</a> /<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=5">المكتبة اللغوية الإلكترونية</a> /<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=57">الموسوعة الحديثية المصغرة</a>./<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=55">برنامج الأسطوانة الوهمية</a> /<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=47">برنامج الموسوعة القرآنية المتخصصة</a><a href="https://www.blogger.com/null"> </a>/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=48">برنامج حقائق الإسلام في مواجهة المشككين</a> /<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=7">برنامج مكتبة السنة</a> /<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=52">خلفيات اسلامية رائعة</a>/<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=9">مكتبة الإمام ابن الجوزي</a> /<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=10">مكتبة الإمام ابن حجر العسقلاني</a> /<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=11">مكتبة الإمام ابن حجر الهيتمي</a> /<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=14">مكتبة الإمام ابن كثير</a> /<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=15">مكتبة الإمام الذهبي</a> /<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=18">مكتبة الإمام محمد بن علي الشوكاني</a> /<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=34">موسوعة أصول الفقه</a> /.<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=35">موسوعة التاريخ الإسلامي</a> /<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=36">موسوعة الحديث النبوي الشريف</a> /<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=37">موسوعة السيرة النبوية</a> /<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=51">موسوعة رواة الحديث</a> /<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=40">موسوعة علوم الحديث</a> /<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=41">موسوعة علوم القرآن</a> /<a href="http://www.al-eman.com/program/download.htm?id=42">موسوعة علوم اللغة</a>/ </span></span></span></p>
</div>
<p><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-GB</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]--><span style="color: red;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826071722135793729.post-30784331663330231672021-11-17T11:41:00.002-08:002021-11-17T11:44:00.537-08:00اباجورة<p> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjyB0qO48K-sZ_7CvNqYsXDtd1HfPSDaQ382LpwrC-n2AnNw9NFZZuozkPIxKWOrRkaos_mrcilktAuKiZ1rK5AHYacsMcpTPSgsqNYadxBcfk0Ylj9WuB-oQLEZLj-wf0H3cM7qM0lq9BIXdNY1RKYfQq6me6q9CBqhDF_D4MeNny236up5XW1BB6GNg=s277"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjyB0qO48K-sZ_7CvNqYsXDtd1HfPSDaQ382LpwrC-n2AnNw9NFZZuozkPIxKWOrRkaos_mrcilktAuKiZ1rK5AHYacsMcpTPSgsqNYadxBcfk0Ylj9WuB-oQLEZLj-wf0H3cM7qM0lq9BIXdNY1RKYfQq6me6q9CBqhDF_D4MeNny236up5XW1BB6GNg" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjyB0qO48K-sZ_7CvNqYsXDtd1HfPSDaQ382LpwrC-n2AnNw9NFZZuozkPIxKWOrRkaos_mrcilktAuKiZ1rK5AHYacsMcpTPSgsqNYadxBcfk0Ylj9WuB-oQLEZLj-wf0H3cM7qM0lq9BIXdNY1RKYfQq6me6q9CBqhDF_D4MeNny236up5XW1BB6GNg=s277"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjyB0qO48K-sZ_7CvNqYsXDtd1HfPSDaQ382LpwrC-n2AnNw9NFZZuozkPIxKWOrRkaos_mrcilktAuKiZ1rK5AHYacsMcpTPSgsqNYadxBcfk0Ylj9WuB-oQLEZLj-wf0H3cM7qM0lq9BIXdNY1RKYfQq6me6q9CBqhDF_D4MeNny236up5XW1BB6GNg" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjyB0qO48K-sZ_7CvNqYsXDtd1HfPSDaQ382LpwrC-n2AnNw9NFZZuozkPIxKWOrRkaos_mrcilktAuKiZ1rK5AHYacsMcpTPSgsqNYadxBcfk0Ylj9WuB-oQLEZLj-wf0H3cM7qM0lq9BIXdNY1RKYfQq6me6q9CBqhDF_D4MeNny236up5XW1BB6GNg=s277"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjyB0qO48K-sZ_7CvNqYsXDtd1HfPSDaQ382LpwrC-n2AnNw9NFZZuozkPIxKWOrRkaos_mrcilktAuKiZ1rK5AHYacsMcpTPSgsqNYadxBcfk0Ylj9WuB-oQLEZLj-wf0H3cM7qM0lq9BIXdNY1RKYfQq6me6q9CBqhDF_D4MeNny236up5XW1BB6GNg" /> </a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjyB0qO48K-sZ_7CvNqYsXDtd1HfPSDaQ382LpwrC-n2AnNw9NFZZuozkPIxKWOrRkaos_mrcilktAuKiZ1rK5AHYacsMcpTPSgsqNYadxBcfk0Ylj9WuB-oQLEZLj-wf0H3cM7qM0lq9BIXdNY1RKYfQq6me6q9CBqhDF_D4MeNny236up5XW1BB6GNg=s277"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjyB0qO48K-sZ_7CvNqYsXDtd1HfPSDaQ382LpwrC-n2AnNw9NFZZuozkPIxKWOrRkaos_mrcilktAuKiZ1rK5AHYacsMcpTPSgsqNYadxBcfk0Ylj9WuB-oQLEZLj-wf0H3cM7qM0lq9BIXdNY1RKYfQq6me6q9CBqhDF_D4MeNny236up5XW1BB6GNg" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjyB0qO48K-sZ_7CvNqYsXDtd1HfPSDaQ382LpwrC-n2AnNw9NFZZuozkPIxKWOrRkaos_mrcilktAuKiZ1rK5AHYacsMcpTPSgsqNYadxBcfk0Ylj9WuB-oQLEZLj-wf0H3cM7qM0lq9BIXdNY1RKYfQq6me6q9CBqhDF_D4MeNny236up5XW1BB6GNg=s277"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjyB0qO48K-sZ_7CvNqYsXDtd1HfPSDaQ382LpwrC-n2AnNw9NFZZuozkPIxKWOrRkaos_mrcilktAuKiZ1rK5AHYacsMcpTPSgsqNYadxBcfk0Ylj9WuB-oQLEZLj-wf0H3cM7qM0lq9BIXdNY1RKYfQq6me6q9CBqhDF_D4MeNny236up5XW1BB6GNg" /></a></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826071722135793729.post-89152577148823937162021-11-10T11:21:00.002-08:002021-11-10T11:21:48.410-08:00اجتهادات في الطلاق لكنها بعيدة عن مقاصد الشرع من تنزيل سورة الطلاق5هـ انظر القائمة بأسفل الصفحة <div><span style="background-color: #f4cccc;"><br /></span></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><div style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Amiri;"><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/"> مدونة الاجتهاد و التجديد </a> </span><br /><span style="font-size: x-large;">"رب حامل فقه ليس بفقيه ، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه" حديث صحيح </span><br /><span style="font-size: x-large;">السبت، 26 مارس 2011 </span><br /><span style="font-size: x-large;"> أحكام الطلاق وفقا لصحيح الشرع - الجزء الأول - </span><br /><span style="font-size: x-large;">““من يريد أن يطلق زوجته فعليه أن يتحرى فراغ زوجته من الحيض و لا يجامعها بعد أن طهرت وليأتي بشاهدين و يذهب بزوجته مع الشاهدين إلى الموثق – المأذون – و يطلقها أمام الموثق و الشاهدين , و ما عدا ذلك فهو آثم و غير موافق للشرع ““</span><br /><span style="font-size: x-large;">الجزء الأول من البحث :</span><br /><span style="font-size: x-large;">مقدمة</span><br /><span style="font-size: x-large;">تمهيد</span><br /><span style="font-size: x-large;">التطور في فقه الطلاق</span><br /><span style="font-size: x-large;">تعريف طلاق السنّة</span><br /><span style="font-size: x-large;">نموذج لفتاوى الصحابة في الطلاق</span><br /><span style="font-size: x-large;">الآيات القرآنية المتعلقة بالطلاق </span><br /><span style="font-size: x-large;">نقض دعوى الإجماع</span><br /><span style="font-size: x-large;">واقعة طلاق ابن عمر</span><br /><span style="font-size: x-large;">الجزء الثاني من البحث :</span><br /><span style="font-size: x-large;">الاشهاد على الطلاق</span><br /><span style="font-size: x-large;">إعلام الزوجة</span><br /><span style="font-size: x-large;">الاجتهاد الصحيح</span><br /><span style="font-size: x-large;">فائدة في أن كل ما هو مخالف للشرع فهو مردود</span><br /><span style="font-size: x-large;">وجوه اختلاف الطلاق عن العتاق</span><br /><span style="font-size: x-large;">حالات لا يقع فيها لفظ الطلاق</span><br /><span style="font-size: x-large;">كتاب الله أولا</span><br /><span style="font-size: x-large;">غضب الرسول من مخالفة كتاب الله</span><br /><span style="font-size: x-large;">مخالفة المقاصد </span><br /><span style="font-size: x-large;">إجمال الأدلة</span><br /><span style="font-size: x-large;">مخرج فقهي </span><br /><span style="font-size: x-large;">جواز اشتراط عكس المنطوق</span><br /><span style="font-size: x-large;">أمثلة أنه لا يوجد فعل أو قول لا يمكن إبطاله أو نافذ مهما حدث</span><br /><span style="font-size: x-large;">الصدقة</span><br /><span style="font-size: x-large;">اليمين</span><br /><span style="font-size: x-large;">العتق</span><br /><span style="font-size: x-large;">النذر</span><br /><span style="font-size: x-large;">فائدة في عقوبة القول الآثم</span><br /><span style="font-size: x-large;">فقه طاوس في الطلاق</span><br /><span style="font-size: x-large;">توصية</span><br /><span style="font-size: x-large;">ثلاثة اجتهادات أفرزها هذا البحث</span><br /><span style="font-size: x-large;">تقدمة :</span><br /><span style="font-size: x-large;">بسم الله و الصلاة و السلام على خير الأنام , الحمد لله الذي ارتضى لنا دين الإسلام , فميزنا بأكمل دين و أرقى الشرائع , و خصنا بالمعجزة الدائمة – القرآن الكريم - المحفوظ بحفظ الله , و زادنا فوق ذلك بحفظ ما يستقيم به أمرنا من سنة نبينا – صلى الله عليه و سلم – و خص هذه الأمة بالسماح لعلمائها بالاجتهاد في الدين و الاستنباط من القرآن و السنة ما يكفل لهذا الدين من النماء و تلبية ما يحتاجه المسلمون لصلاح دينهم و دنياهم , و فوق ذلك سمح لعامتهم باختيار ما تطمئن له قلوبهم من بين هذه الاجتهادات فيستطيعوا مخالفة بعض علمائهم و الاقتداء بعلماء آخرين , بعكس من سبقنا من الأمم فكان إذا مات نبيٌ أُرسِل لنبيٍ آخر – فلا يستطيعون مخالفة أمره و فتواه - و لم يسمح لعلمائهم بالاجتهاد إنما فقط بالتبليغ , و سبحان الله رب العالمين</span><br /><span style="font-size: x-large;">أما بعد , فإن موضوع الطلاق من أمس ما يحتاجه المسلمون في أرجاء الأرض , فالاحتياج إلى فقه الطلاق عظيم و أثره كبير , لكنه على أهميته من أضعف أبواب الفقه و أبعدها عن العقل رغم أنه أضخمها حجما , فكان لذلك الاجتهاد في فقه الطلاق من أوجب الواجبات , و ما نحاوله في ها البحث هو سد هذه الثغرة و تلبية هذا الاحتياج سعيا لبناء اجتهاد فقهي متكامل الأركان صلب البنيان</span><br /><span style="font-size: x-large;">تمهيد :</span><br /><span style="font-size: x-large;">الملاحَظ للمطلِع على فتاوى الصحابة و التابعين في الطلاق (في مظانها مثل مصنف عبد الرزاق و مصنف ابن أبي شيبة و سنن سعيد بن منصور و غيرها من كتب السنة), أنها مبنية على الرأي لا على الدليل النصي من قرآن و سنة , و ما كان هذا بناءه فمخالفته ليس فيه غضاضة و لا حرج , فنحن حينئذ لا نخالف نصوصا لكن محض آراء</span><br /><span style="font-size: x-large;">الملحوظة الثانية هو الاختلاف الشديد في الآراء و ندرة الاتفاق </span><br /><span style="font-size: x-large;">الملحوظة الثالثة أن فتاوى الطلاق مبنية على قاعدة ألخصُها في جملة "نفاذ كلمة الطلاق متى خرجت من فم الرجل مهما كانت مخالفة للشرع و مهما كانت الظروف"</span><br /><span style="font-size: x-large;">و فتاوى الطلاق متضاربة أشد التضارب على مر القرون الماضية , فيجب ردها للأصول و الأصل هو كتاب الله و السنة الصحيحة كما سنفعل إن شاء الله , و كذلك استخراج أصول فقية من مناطق أخرى في الشرع نسترشد بها في بناء فقه الطلاق </span><br /><span style="font-size: x-large;">و رغم ذلك فما نقوله هنا في هذا البحث ليس بدافع التيسير – و إن كان مشروعا – لكن ليسود القرآن و آياته فوق رقاب الجميع علمائهم و عوامهم , </span><br /><span style="font-size: x-large;">و في تحليلي هناك ثلاثة عوامل هي التي أدت لحال فقه الطلاق :</span><br /><span style="font-size: x-large;">1- بناء فقه الطلاق على أن الطلاق هو لفظة لها قوة النفاذ</span><br /><span style="font-size: x-large;">2- عدم رد الاختلاف إلى كتاب الله</span><br /><span style="font-size: x-large;">3- توقف الاجتهاد في أمور الطلاق و غلق باب الاجتهادات الجديدة</span><br /><span style="font-size: x-large;">و عندما أقرأ قول ابن تيمية أن هناك من يظن أن الاشهاد هو الطلاق , يقفز إلى ذهني الرد : هناك من يرى أن لفظة الطلاق هي الطلاق !</span><br /><span style="font-size: x-large;">و بحثت و طال بحثي عن حديث يذكر أن من قال لزوجته أنت طالق فقد وقع طلاقه مهما كان , أو حديث بمعنى أن الطلاق هو أن تقول لزوجتك أنت طالق , فلم أجد !</span><br /><span style="font-size: x-large;">والفقهاء يجعلون الطلاقات مثل الشيك البنكي الذي به رصيد ثلاث طلقات فإن شاء كتب الرصيد كله في شيك واحد أو في عدة شيكات أو شيك مؤجل أو معلق</span><br /><span style="font-size: x-large;">وللحق لابد أن نعرف من أين أتت قوة و نفاذية كلمة الطلاق ؟ </span><br /><span style="font-size: x-large;">العرب أمة أمية – غير معروفة بالكتابة – </span><br /><span style="font-size: x-large;">(بعكس الأمم السابقة ففي شريعة موسى – عليه السلام – كانت صورة الطلاق "أن يعطي زوجته كتاب طلاق فتطلق" أي بوثيقة كتابية يكتبها الرجل و يعطيها للمرأة)</span><br /><span style="font-size: x-large;">فكان لا يتصور في عهد الصحابة أن يرجع الرجل في كلمة قالها – بشكل عام – فهذا عندهم من خوارم المروءة , و كان الطلاق عند العرب في الجاهلية مفتوح العدد , فلما جاءت الآيات القرآنية و التشريعات الخاصة بالطلاق , هناك من التزم بهذه التعليمات – و هم الغالبية – و هناك من أثّر عليه عدم الاعتياد على وجود ضوابط فوقع في أخطاء الطلاق , و لأن هذه الأخطاء كانت قليلة فلم يتدخل الرسول – من الناحية الفقهية – لكنه تدخل بالزجر و التوبيخ , لأنهم كانوا حديثي عهد بالتشريع , ثم أتى عهد الخلفاء الراشدين , فكان عندهم أن من يخالف وجه الطلاق المذكور في القرآن هو شخص دون المستوى , بل و كان عمر بن الخطاب يضرب من يطلق امرأته ثلاثا في مجلس واحد , فلم يكن هذا مما تعم به البلوى كما هو الحال في عصرنا – أي أن الدافع للاجتهاد في المسألة كان غير موجود -</span><br /><span style="font-size: x-large;">و الاجتهاد الصحيح ليس فقط هو محاولة الوصول لرأي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في المسألة , لكنه أيضا محاولة الوصول لرأيه صوات الله عليه لو كان يعيش في عصرنا و يرى ما نرى</span><br /><span style="font-size: x-large;">و أذكّر أن تقسيم المسائل إلى خطأ و صواب هو تقسيم – فيه بساطة زائدة - فالحقيقة أن هناك خطأ و صواب و أصوب , و أحيانا كثيرة لا يكون الخطأ محضا بل يكون مشوبا بالصحة , و أحيانا لا يكون الصواب محضا بل مشوبا بالخطأ</span><br /><span style="font-size: x-large;">و لينظر من يشاء إلى قوله تعالى : فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلاًّ آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ ٱلْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَٱلطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ الأنبياء 79</span><br /><span style="font-size: x-large;">و أقول هذا لكي لا يجد أحد في نفسه شئ من مخالفة فقه الصحابة أو فقه السلف في مسألة ما</span><br /><span style="font-size: x-large;">التطور في فقه الطلاق :</span><br /><span style="font-size: x-large;">بدأ بطلاق ابن عمر و أمر الرسول – صلى الله عليه و سلم – له بأن يطلق امرأته طاهرا في أول العدة</span><br /><span style="font-size: x-large;">ثم في عهد عمر بن الخطاب بإيقاع طلاق البتة طلقة واحدة</span><br /><span style="font-size: x-large;">ثم في عهد عبد الله بن عباس و تلامذته بإيقاع الطلاق الثلاث للبكر طلقة واحدة</span><br /><span style="font-size: x-large;">و عدم وقوع الطلاق قبل النكاح</span><br /><span style="font-size: x-large;">ثم في عهد ابن حزم بعدم إيقاع الطلاق البدعي , و وجوب الاشهاد و الرجعة</span><br /><span style="font-size: x-large;">ثم في عهد ابن تيمية بعدم إيقاع الطلاق البدعي – و وقوع الطلاق السني مع جعل تعريف الطلاق السني هو الطلاق في أول العدة </span><br /><span style="font-size: x-large;">و كذلك عدم ايقاع يمين الطلاق</span><br /><span style="font-size: x-large;">و كذلك ايقاع الطلاق الثلاث في مجلس واحد واحدة – سواء كانت بكراً أو مدخولٌ بها -</span><br /><span style="font-size: x-large;">ثم في عهد ابن القيم بعدم إيقاع طلاق الغضبان – الغضب الشديد و المتوسط -</span><br /><span style="font-size: x-large;">ثم تطور في العصر الحديث ليتم توسعة تعريف الطلاق السني بإضافة وجوب الإشهاد</span><br /><span style="font-size: x-large;">ثم وجود ملامح – لم تتضح بعد – لإضافة إعلام الزوجة لتعريف الطلاق السني الذي لا يقع الطلاق إلا به</span><br /><span style="font-size: x-large;">و لو نظرنا إلى اتجاه هذا التطور لوجدناه ببساطة يتجه نحو التطبيق الحرفي لكتاب الله و ما هو مذكور فيه عن الطلاق !</span><br /><span style="font-size: x-large;">فائدة :</span><br /><span style="font-size: x-large;">أخطأ الكثير من الفقهاء في فهم رويات مذكور فيها "الطلاق ثلاثا" فيفهموها أنها ثلاثا في مجلس واحد , و الحقيقة أن لفظة " طلقها ثلاثا " في الروايات تستخدم بعدة معاني : أي أنهى الطلقات كلها أي طلقها الطلقة الثالثة , أو الطلاق ثلاثا في مجلس واحد</span><br /><span style="font-size: x-large;">و كذلك أخطأوا كثيرا في فهم كلمة "البتة" و معناها الصحيح "طلقتها البتة أي طلقتها نهائيا" و تستخدم في الروايات – أي كلمة البتة أو بت طلاقها – بعدة معاني : قال لها أنت طالق البتة , أنت طالق ثلاثا , طلقها الطلقة الثالثة</span><br /><span style="font-size: x-large;">و إذا لم يتيبن من الرواية المعنى المقصود – فلا يصلح الإستشهاد بهذه الرواية في معنى دون الأخر</span><br /><span style="font-size: x-large;">تعريف طلاق السنة :</span><br /><span style="font-size: x-large;">اختلف العلماء في تعريف الطلاق السنة – أي الطلاق المشروع على الكيفية المأمور بها شرعا – و ما اخترناه هو الصحيح لأنه اختيار مبني على كتاب الله و الصحيح من حديث رسول الله – صلى الله عليه و سلم -</span><br /><span style="font-size: x-large;">ملحوظة :</span><br /><span style="font-size: x-large;">من لم يراع الطلاق الموصوف في كتاب الله فهو آثم – سواء وقع طلاقه أم لم يقع , لأنه خالف أمر الله في الطلاق , فالله عز و جل لم ينزل هذه الآيات لنعرض عنها و نخالفها</span><br /><span style="font-size: x-large;">و الطلاق الثلاث في مجلس واحد إثم و إن أفتاك المفتون , فالله عز وجل يعطيك ثلاث فرص فتأتي انت و تقول لا أريدها ! هذا سوء أدب مع الله , و سوء الأدب لا يكون حلالاً أبداً</span><br /><span style="font-size: x-large;">المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني - كتاب الوليمة</span><br /><span style="font-size: x-large;"> باب النهي عن التلاعب بالطلاق - حديث:1747 </span><br /><span style="font-size: x-large;"> وقال أحمد بن منيع : ثنا يزيد ، أنا هشام هو ابن حسان ، عن محمد هو ابن سيرين ، عن عبيدة ، عن علي ، قال : " ما طلق الرجل طلاق السنة فندم أبدا . هذا إسناد صحيح *</span><br /><span style="font-size: x-large;">مصنف ابن أبي شيبة - كتاب الطلاق</span><br /><span style="font-size: x-large;"> ما يستحب من طلاق السنة - حديث:14209 </span><br /><span style="font-size: x-large;"> حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله قال : " من أراد الطلاق الذي هو الطلاق فليطلقها تطليقة ، ثم يدعها حتى تحيض ثلاث حيض " *</span><br /><span style="font-size: x-large;">إسناد صحيح , و المعنى أي يطلقها طلقة واحدة فقط و لا يزيد على ذلك (فلا يطلقها ثلاثاً في مجلس واحد أو يكرر الطلاق في فترة العدة)</span><br /><span style="font-size: x-large;">صحيح البخاري - كتاب الطلاق</span><br /><span style="font-size: x-large;"> باب قول الله تعالى : "يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة", أحصيناه " حفظناه وعددناه ، وطلاق السنة : أن يطلقها طاهرا من غير جماع ، ويشهد شاهدين "</span><br /><span style="font-size: x-large;">قلت : هذا كلام البخاري</span><br /><span style="font-size: x-large;">تفسير عبد الرزاق - سورة الطلاق</span><br /><span style="font-size: x-large;"> حديث:3138 </span><br /><span style="font-size: x-large;"> نا عبد الرزاق عن معمر , عن ابن طاوس , عن أبيه , في قوله تعالى : فطلقوهن قال : " إذا أردت الطلاق فطلقها حين تطهر , قبل أن تمسها تطليقة واحدة , ولا ينبغي لك أن تزيد عليها حتى تخلو ثلاثة قروء , فإن واحدة تبينها , هذا طلاق السنة " *</span><br /><span style="font-size: x-large;">تفسير كتاب الله العزيز/ الهواري :</span><br /><span style="font-size: x-large;">ذكروا عن الحسن قال: كان الرجل إذا أراد أن يطلق امرأته استقبل طهرها، ثم دعا شاهدين فأشهدهما على طلاقها واحدة، وقال لها اعتدّي. ثم يلوم نفسه فيما بينه وبين انقضاء عدتها. فإن كان له بها حاجة دعا شاهدين فأشهدهما أنه قد راجعها، وإن لم تكن له بها حاجة تركها حتى تنقضي عدتها، فإن ندم كان خاطباً مع الخطاب. وبلغنا عن ابن مسعود نحو ذلك.</span><br /><span style="font-size: x-large;">قلت : و هذا هو أعدل التعريفات و أقومها , و نضيف أنه يجوز ايضا طلاق المراة حال الحمل أو حال انقطاع الحيض عنها – بنفس الكيفية الموضحة في هذه الفقرة -</span><br /><span style="font-size: x-large;">تفسير تفسير آيات الأحكام/ الصابوني </span><br /><span style="font-size: x-large;">سورة الطلاق</span><br /><span style="font-size: x-large;">والجمهور: على أنه لو طلّق لغير العدة التي أمر الله وقع طلاقه وأثمَ</span><br /><span style="font-size: x-large;">واختلف الفقهاء فيما يدخل في طلاق السنة.</span><br /><span style="font-size: x-large;"> فقال الحنفية: إن طلاق السنة من وجهين:</span><br /><span style="font-size: x-large;"> أحدهما: في الوقت وهو أن يطلقها طاهراً من غير جماع، أو حاملاً قد استبان حملها.</span><br /><span style="font-size: x-large;"> والآخر: من جهة العدد وهو أن لا يزيد في الطهر الواحد على تطليقة واحدة.</span><br /><span style="font-size: x-large;"> وقال المالكية: طلاق السنة ما جمع شروطاً سبعة:</span><br /><span style="font-size: x-large;"> وهو أن يطلقها واحدة، وهي ممن تحيض، طاهراً، لم يمسها في ذلك الطهر، ولا تقدَّمه طلاق في حيض، ولا تبعه طلاق في طهر يتلوه، وخلا عن العوض.</span><br /><span style="font-size: x-large;"> وقال الشافعية: طلاق السنة أن يطلقها كل طهر خاصة، ولو طلقها ثلاثاً في طهر لم يكن بدعة.</span><br /><span style="font-size: x-large;"> وقال الحنابلة: طلاق السنة أن يطلقها في طهر لم يجامعها فيه.</span><br /><span style="font-size: x-large;">فالاتفاق واقع على أن طلاق السنة في طهر لم يجامعها فيه</span><br /><span style="font-size: x-large;">قلت : يلاحظ على تعريفات المذاهب الأربعة أنها مبنية على السنة النبوية فقط بل و على حديث عبد الله بن عمر فقط ! دون إلتفات لما هو مذكور في القرآن !</span><br /><span style="font-size: x-large;">نموذج لفتاوى الصحابة في الطلاق :</span><br /><span style="font-size: x-large;">المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني - كتاب الوليمة</span><br /><span style="font-size: x-large;"> باب إمضاء الطلاق الثلاث بلفظ واحد إذا نوى - حديث:1753 </span><br /><span style="font-size: x-large;"> قال إسحاق : أخبرنا عبد الأعلى ، ثنا هشام ، عن محمد ، عن علقمة ، قال : كنا مع ابن مسعود فجاءه رجل فقال : رجل قال لامرأته : هي طالق ثمانيا ؟ فقال : أبمرة واحدة قلتها ؟ قال : نعم ، قال : تريد أن تبين منك امرأتك ؟ قال : نعم ، قال : هو كما قلت ، ثم جاء آخر فقال : رجل قال لامرأته : الليلة هي طالق عدد النجوم ؟ قال : أبمرة قلتها ؟ قال : نعم ، قال : فتريد أن تبين منك امرأتك ؟ قال : نعم ، فذكر ابن مسعود نساء أهل الأرض عند ذلك بشيء لا أحفظه ، ثم قال : يبين الله لكم كيف الطلاق ، فمن طلق كما أمره الله بين له ، ومن لبس به جعلنا بلبسه ، والله لا تلبسون على أنفسكم ونتحمله ، هو كما يقولون " . هذا إسناد موقوف ، وهو صحيح إن كان محمد بن سيرين سمعه من علقمة ، وقد وقع التصريح بتحديثه بهذا له الحديث في رواية البيهقي *</span><br /><span style="font-size: x-large;">إسناد صحيح , و فيه دلالة على أن الصحابة كانوا يوقعون الطلاق كما هو كنوع من أنواع الورع لا أنهم متأكدين من الحكم</span><br /><span style="font-size: x-large;">جامع البيان في تفسير القرآن للطبري - سورة الطلاق</span><br /><span style="font-size: x-large;"> القول في تأويل قوله تعالى : يا أيها النبي إذا طلقتم - حديث:31659 </span><br /><span style="font-size: x-large;"> حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : ثنا ابن علية ، قال : ثنا أيوب ، عن عبد الله بن كثير ، عن مجاهد ، قال : كنت عند ابن عباس ، فجاءه رجل فقال : إنه طلق امرأته ثلاثا ، فسكت حتى ظننا أنه رادها عليه ، ثم قال : ينطلق أحدكم فيركب الحموقة ، ثم يقول : يا ابن عباس يا ابن عباس وإن الله عز وجل قال : ومن يتق الله يجعل له مخرجا وإنك لم تتق الله فلا أجد لك مخرجا ، عصيت ربك ، وبانت منك امرأتك ، قال الله : " يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن " *</span><br /><span style="font-size: x-large;">إسناد صحيح</span><br /><span style="font-size: x-large;">مصنف عبد الرزاق الصنعاني - كتاب الطلاق</span><br /><span style="font-size: x-large;"> باب المطلق ثلاثا - حديث:10984 </span><br /><span style="font-size: x-large;"> عبد الرزاق ، عن معمر قال : أخبرني ابن طاوس ، عن أبيه قال : كان ابن عباس إذا سئل عن رجل يطلق امرأته ثلاثا قال : " لو اتقيت الله جعل لك مخرجا " ، ولا يزيده على ذلك *</span><br /><span style="font-size: x-large;">إسناد صحيح</span><br /><span style="font-size: x-large;">فهو أقرب للتوقف في الحالة</span><br /><span style="font-size: x-large;">و ما ذكرته هنا للتأكيد على أن فقه الطلاق مبني على الرأي لا على نص من كلام رسول الله – صلى الله عليه و سلم -</span><br /><span style="font-size: x-large;">و سنذكر فقه عمر بن الخطاب رضي الله عنه , عند الكلام عن الإجماع</span><br /><span style="font-size: x-large;">آيات الطلاق :</span><br /><span style="font-size: x-large;">قَدْ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوْلَ ٱلَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِيۤ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمآ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ(1) ٱلَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُمْ مِّن نِّسَآئِهِمْ مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلاَّ ٱللاَّئِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَراً مِّنَ ٱلْقَوْلِ وَزُوراً وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (2) وَٱلَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُواْ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَآسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (3) فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَآسَّا فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً ذَلِكَ لِتُؤْمِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ (4) سورة المجادلة</span><br /><span style="font-size: x-large;">حرمت الآيات على الزوج أي تعامل مع الزوجة إذا أراد الانفصال عنها أو تحريمها على نفسه بأي طريقة غير الطلاق , و جعل كفارة ذلك كفارة مشابهة لكفارة القتل الخطأ !</span><br /><span style="font-size: x-large;">و أرست مبدأ أن أي قول مخالف للشرع فأثره باطل و يأثم فاعله</span><br /><span style="font-size: x-large;">الظهار (أن يقول لها انت علي كظهر أمي – أي محرمة عليَّ كحرمة أمي ) لم يكن طلاقا – لكن كان يحبس المرأة عليه لكن لا يستطيع أن يجامعها</span><br /><span style="font-size: x-large;">التحرير والتنوير لمحمد الطاهر ابن عاشور :</span><br /><span style="font-size: x-large;">والذي يظهر أن سورة المجادلة نزلت قبل سورة الأحزاب لأن الله تعالى قال في سورة الأحزاب ""وما جعل أزواجكم اللاء تظهرون منهن أمهاتكم"" ، وذلك يقتضي أن تكون هذه الآية نزلت بعد إبطال حكم الظهار بما في سورة المجادلة لأن قوله ما جعل يقتضي إبطال التحريم بالمظاهرة . وإنما أبطل بآية سورة المجادلة . وقال السخاوي : نزلت سورة المجادلة بعد سورة المنافقين وقبل سورة الحجرات .</span><br /><span style="font-size: x-large;"> مَّا جَعَلَ ٱللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ ٱللاَّئِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَآءَكُمْ أَبْنَآءَكُمْ ذَٰلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَٱللَّهُ يَقُولُ ٱلْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي ٱلسَّبِيلَ الأحزاب 4</span><br /><span style="font-size: x-large;">لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَآءُو فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (226) وَإِنْ عَزَمُواْ ٱلطَّلاَقَ فَإِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (227) وَٱلْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوۤءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِيۤ أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوۤاْ إِصْلاَحاً وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِي عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (228) ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَٰنٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّآ آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلاَّ أَن يَخَافَآ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا ٱفْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ (229) فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىٰ تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَآ أَن يَتَرَاجَعَآ إِن ظَنَّآ أَن يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230) وَإِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَاراً لِّتَعْتَدُواْ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلاَ تَتَّخِذُوۤاْ آيَاتِ ٱللَّهِ هُزُواً وَٱذْكُرُواْ نِعْمَتَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَآ أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ ٱلْكِتَابِ وَٱلْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعْلَمُوۤاْ أَنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (231) وَإِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْاْ بَيْنَهُمْ بِٱلْمَعْرُوفِ ذٰلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ ذٰلِكُمْ أَزْكَىٰ لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (232) البقرة 226- 232</span><br /><span style="font-size: x-large;">* و الايلاء في الجاهلية (أن يقسم الرجل ألا يجامع امرأته لمدة معينة) كان بلا وقت – يمكن أن يحلف الا يجامعها سنين , فجاء الإسلام ليجعل حده الأقصى أربعة أشهر</span><br /><span style="font-size: x-large;">* الأمر للنساء بالتربص ثلاثة قروء هو تكليف لهن من قبل الشرع</span><br /><span style="font-size: x-large;">ثلاث حيضات لأنها لو كانت حيضة واحدة فقد تكذب و تقول قد حضت – لكن ثلاث يصعب الكذب فيهن فيحصل المقصود الأول وهو التأكد من عدم وجود حمل</span><br /><span style="font-size: x-large;">كما هو مذكور في الآية ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في أرحامهن</span><br /><span style="font-size: x-large;">و لأنه لا عدة لغير المدخول بها</span><br /><span style="font-size: x-large;">و لأن عدة الحامل وضع الحمل</span><br /><span style="font-size: x-large;">بالطبع و هناك مقصود أن تكون مهلة للزوج ليراجع نفسه في الطلاق و للمرأة لتراجع نفسها و تبحث سبيل الاصلاح , و ثلاثة قروء لا جماع فيهن فينظر الزوجين هل يستطيعان فعلا الافتراق عن بعضهما أم يحتاج كل منهما للآخر , و هي فترة كافية ليسكن الغضب – للطرفين – و لتدخل أهل الخير بالسعي بينهما في الاصلاح</span><br /><span style="font-size: x-large;">وأميل إلى أن طلاق الجاهلية لم يكن فيه عدة</span><br /><span style="font-size: x-large;">فاذا طلقها و أراد أن يراجعها تزوجها من جديد بصداق جديد , بدون عدد محدد</span><br /><span style="font-size: x-large;">و لو كان في الجاهلية عدة لبلغنا عددها و كيفيتها و لم يكن الفقهاء ليختلفوا حول معنى القروء</span><br /><span style="font-size: x-large;">مصنف عبد الرزاق</span><br /><span style="font-size: x-large;">11092 - - عبد الرزاق عن الثوري عن بعض الفقهاء قال كان الرجل في الجاهلية يطلق امرأته ما شاء لاتكون عليها عدة فتزوج من مكانها إن شاءت فجاء رجل من أشجع إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يارسول الله إنه طلق امرأته وأنا أخشى أن تزوج فيكون الولد لغيري فأنزل الله الطلاق مرتان فنسخت هذه كل طلاق في القرآن</span><br /><span style="font-size: x-large;">المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني - كتاب الوليمة</span><br /><span style="font-size: x-large;"> باب القافة - حديث:1772 </span><br /><span style="font-size: x-large;"> قال إسحاق : أخبرنا سفيان بن عيينة ، قال : سمع عبيد الله بن أبي يزيد ، أباه يقول : أرسل عمر إلى رجل من بني زهرة ، وهو في الحجر ، قال : فذهبت معه إليه ، وقد أدرك الجاهلية ، فسأله عن ولاد من ولاد الجاهلية ، قال سفيان : وكان أهل الجاهلية ليس لنسائهم عدة ، إذا مات الرجل انطلقت المرأة فنكحت ولم تعتد ، قال : فسأله عن النطفة ، فقال : أما النطفة فمن فلان ، وأما الولد فعلى فراش فلان ، فقال عمر : " صدق ، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالولد للفراش "</span><br /><span style="font-size: x-large;">سنن الترمذي الجامع الصحيح - أبواب الجنائز عن رسول الله صلى الله عليه وسلم</span><br /><span style="font-size: x-large;"> أبواب الطلاق واللعان - حديث:1149 </span><br /><span style="font-size: x-large;"> حدثنا قتيبة قال : حدثنا يعلى بن شبيب ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : كان الناس والرجل يطلق امرأته ما شاء أن يطلقها ، وهي امرأته إذا ارتجعها وهي في العدة ، وإن طلقها مائة مرة أو أكثر ، حتى قال رجل لامرأته : والله لا أطلقك فتبيني مني ، ولا آويك أبدا ، قالت : وكيف ذاك ؟ قال : أطلقك ، فكلما همت عدتك أن تنقضي راجعتك ، فذهبت المرأة حتى دخلت على عائشة فأخبرتها ، فسكتت عائشة ، حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ، حتى نزل القرآن : " " الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان " " ، قالت عائشة : فاستأنف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ، ومن لم يكن طلق حدثنا أبو كريب قال : حدثنا عبد الله بن إدريس ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه نحو هذا الحديث بمعناه ، ولم يذكر فيه عن عائشة ، : " " وهذا أصح من حديث يعلى بن شبيب " " *</span><br /><span style="font-size: x-large;">قلت : إن صح كلام عروة فيكون محمولاً أن آية التربص بالعدة نزلت قبل آية "الطلاق مرتان" و هذا هو بالفعل ترتيبها في السورة متتالية , إنما الصحيح أن طلاق الجاهلية ليس فيه عدة</span><br /><span style="font-size: x-large;">*لا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن , فيها دليل ظاهري على وقوع الطلاق البدعي (لأنه لو طلقها للسنة في أول الطهر عقب فراغها من الحيض فلن تكون حاملا)</span><br /><span style="font-size: x-large;">و يرد على ذلك من وجوه :</span><br /><span style="font-size: x-large;">1- أن هذا منسوخ بآيات الطلاق للعدة في سورة الطلاق (أي أن الطلاق للعدة لم يكن نزل بعد)</span><br /><span style="font-size: x-large;">2- أن الله قد علم أن هناك من سيطلق طلاقا بدعيا فكان التحذير للمرأة في هذه الحالة من أن تخفي حملها</span><br /><span style="font-size: x-large;">3- أن يكون التحذير للمرأة من أن تدعي أنها طاهر من الحيض – أي حاضت و طهرت و الحقيقة أنها حامل و تخفي حملها , فيطلقها الزوج و هو يظن أنها غير حامل</span><br /><span style="font-size: x-large;">4- التحذير من أن تتلاعب المرأة بالحيض و الطهر – كذبا – لتفوت العدة و يتحقق الطلاق , و تنسب الطفل لرجل آخر</span><br /><span style="font-size: x-large;">5- حض للزوج أن يرد زوجته الحامل</span><br /><span style="font-size: x-large;">6- أن تكون هذ المرأة من ذوات الحيض غير المتنظم أو المتقطع</span><br /><span style="font-size: x-large;">*الطلاق مرتان , أي مرة بعد المرة , فإمساك بمعروف , يدل على أن الطلاق بعده رجعة فمن طلق ثلاثا بلفظ واحد أو في مجلس واحد فقد طلق بلا رجعة فهو مخالف لما أمر الله به في الطلاق , فهو غير جائز و هو طلقة واحدة , </span><br /><span style="font-size: x-large;">فهم ثلاث فرص للطلاق أو الانفصال , و فرصتان للرجعة</span><br /><span style="font-size: x-large;">(فليست أعواد ثقاب – كبريت – متى شاء يشعلها و إن شاء أشعلها كلها دفعة واحدة !)</span><br /><span style="font-size: x-large;">الناسخ والمنسوخ للنحاس :</span><br /><span style="font-size: x-large;">ومن الحجة أيضا الطلاق مرتان لأن مرتين يدل على التفريق كذا هو في اللغة قال سيبويه : وقد تقول سير عليه مرتين تجعله للدهر أي ظرفا فسيبويه يجعل مرتين ظرفا فالتقدير أوقات الطلاق مرتان *</span><br /><span style="font-size: x-large;">فتاوى ابن تيمية :</span><br /><span style="font-size: x-large;">قال الإمام أحمد: تدبرت القرآن فإذا كل طلاق فيه فهو الطلاق الرجعي يعني طلاق المدخول بها .أهـ</span><br /><span style="font-size: x-large;">لا طلاق إلا بعد الرجعة أي لا طلاق إضافي في اثناء العدة</span><br /><span style="font-size: x-large;">*و الله عز وجل شرّع الرجعة لمصلحة الرجل و لمصلحة المرأة و لمصلحة المجتمع , و الشرع قد جعل الطلاق و الرجعة بيد الرجل لكن ليس له أن يهدر الثلاث طلقات في مرة واحدة لأن ذلك مخالف لشرع الله </span><br /><span style="font-size: x-large;">و لا طلاق إلا بعد النكاح أما ما عدا ذلك فهو من لغو الكلام</span><br /><span style="font-size: x-large;">لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى ٱلْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى ٱلْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعاً بِٱلْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى ٱلْمُحْسِنِينَ (236) وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلاَّ أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَاْ ٱلَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ ٱلنِّكَاحِ وَأَن تَعْفُوۤاْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ وَلاَ تَنسَوُاْ ٱلْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (237) البقرة 236-237</span><br /><span style="font-size: x-large;"> وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِٱلْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى ٱلْمُتَّقِينَ البقرة 241</span><br /><span style="font-size: x-large;"> يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً الأحزاب 28</span><br /><span style="font-size: x-large;"> وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِيۤ أَنعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَٱتَّقِ ٱللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا ٱللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى ٱلنَّاسَ وَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لاَ يَكُونَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِيۤ أَزْوَاجِ أَدْعِيَآئِهِمْ إِذَا قَضَوْاْ مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ ٱللَّهِ مَفْعُولاً الأحزاب 37</span><br /><span style="font-size: x-large;">يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا نَكَحْتُمُ ٱلْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً الأحزاب 49</span><br /><span style="font-size: x-large;"> عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً التحريم 5</span><br /><span style="font-size: x-large;"> يٰأيُّهَا ٱلنَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُواْ ٱلْعِدَّةَ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ رَبَّكُمْ لاَ تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلاَ يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لاَ تَدْرِى لَعَلَّ ٱللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً الطلاق 1</span><br /><span style="font-size: x-large;">قلت : كل شئ يذكر فيه أنه "حدود الله" فهو واجب على الالزام</span><br /><span style="font-size: x-large;">أبو حيان في البحر المحيط :</span><br /><span style="font-size: x-large;">وقال الزمخشري: خص النبي صلى الله عليه وسلم، وعمّ بالخطاب، لأن النبي إمام إمته وقدوتهم. كما يقال لرئيس القوم وكبيرهم: يا فلان افعلوا كيت وكيت، إظهاراً لتقدمه واعتباراً لترؤسه، وأنه مدره قومه ولسانهم، والذي يصدرون عن رأيه ولا يستبدون بأمر دونه، فكان هو وحده في حكم كلهم، وساداً مسد جميعهم. انتهى، وهو كلام حسن.أهـ</span><br /><span style="font-size: x-large;">الغالب في مخاطبة الله تعالي للنبي "يأيها النبي" بوصفه الحاكم :</span><br /><span style="font-size: x-large;"> يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ حَرِّضِ ٱلْمُؤْمِنِينَ عَلَى ٱلْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُنْ مِّنكُمْ مِّئَةٌ يَغْلِبُوۤاْ أَلْفاً مِّنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ الأنفال 65</span><br /><span style="font-size: x-large;">يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ قُل لِّمَن فِيۤ أَيْدِيكُمْ مِّنَ ٱلأَسْرَىٰ إِن يَعْلَمِ ٱللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِّمَّآ أُخِذَ مِنكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ الأنفال 70</span><br /><span style="font-size: x-large;"> يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ جَاهِدِ ٱلْكُفَّارَ وَٱلْمُنَافِقِينَ وَٱغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ التوبة 73</span><br /><span style="font-size: x-large;"> يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ ٱلْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً الأحزاب 59</span><br /><span style="font-size: x-large;">استكمال آيات الطلاق :</span><br /><span style="font-size: x-large;"> يٰأيُّهَا ٱلنَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُواْ ٱلْعِدَّةَ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ رَبَّكُمْ لاَ تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلاَ يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لاَ تَدْرِى لَعَلَّ ٱللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُواْ ذَوَىْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُواْ ٱلشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً (2) سورة الطلاق</span><br /><span style="font-size: x-large;">فالآية الأولى من سورة الطلاق خاطبت النبي – صلى الله عليه وسلم – بصفته الحاكم و هو خطاب له أو من يحل محله في حكم المسلمين و يقوم بشئونهم , و بعد أن كانت مسئولية إحصاء العدة مسئولية المرأة – كما في سورة البقرة – أصبحت مسئولية جماعية "أحصوا" , فأصبح الطلاق له ثلاثة أطراف : الرجل و المرأة و المجتمع (أو الحاكم) , الحاكم عليه الاشراف على تطبيق الشرع و تهيئة الظروف المساعدة لتطبيق شرع الله في الطلاق</span><br /><span style="font-size: x-large;">و جاء الأمر بالاشهاد لتأكيد المسئولية الجماعية عن تطبيق أحكام الطلاق</span><br /><span style="font-size: x-large;">و الاشهاد هناك من جعله عائدا على الرجعة و هناك من جعله عائدا على الرجعة و الفرقة و هناك من جعله على الطلاق و الرجعة , و الصحيح – في نظري – أن الاشهاد عائد على كل العملية – عملية الطلاق – أي راجع للآية الأولى و الثانية معا فهما وحدة واحدة و جاء التعليق بعد الفراغ منهما فهو منسحب على كل ما سبق , أي الاشهاد في كل مراحل الطلاق من أول الطلاق و إعلام الزوجة و يشمل العدة و الرجعة في حال الرجعة , و الفرقة عند انتهاء العدة</span><br /><span style="font-size: x-large;">الاشهاد للوجوب و القول بالاستحباب قول قبيح جدااااااااااااا</span><br /><span style="font-size: x-large;">أدلة الوجوب :</span><br /><span style="font-size: x-large;">الأصل في الأمر القرآني هو للوجوب إلا أن يدفع ذلك – نص صحيح -</span><br /><span style="font-size: x-large;">التأكيد بـ : و أقيموا الشهادة لله</span><br /><span style="font-size: x-large;">التأكيد بـ : ذلكم يوعظ به (و يشمل الوجوب كل ما في الآيتين من أوامر)</span><br /><span style="font-size: x-large;">التأكيد بـ : من كان يؤمن بالله و اليوم الأخر (و يشمل الوجوب كل ما في الآيتين من أوامر)</span><br /><span style="font-size: x-large;">التأكيد بـ : و من يتق الله يجعل له مخرجا (و يشمل الوجوب كل ما في الآيتين من أوامر)</span><br /><span style="font-size: x-large;">و جوب الطلاق للعدة أي في أول العدة – في أول الطهر – مؤكدٌ عليه بـ : وتلك حدود الله</span><br /><span style="font-size: x-large;">وَٱللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ ٱلْمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ ٱرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاَثَةُ أَشْهُرٍ وَٱللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلاَتُ ٱلأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً (4) ذَلِكَ أَمْرُ ٱللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً (5) سورة الطلاق</span><br /><span style="font-size: x-large;">إن ارتبتم – أكدت المسؤلية الجماعية – فالريبة لا يحكم بها الرجل</span><br /><span style="font-size: x-large;">الملاحظ على آيات الطلاق و ما هو متعلق بها مثل عدة المتوفى عنها زوجها و أجر الرضاع و نفقة الحامل , أن القرآن ذكر فيها كل الاحتمالات حتى الحالات النادرة منها مثل المرأة التي لا تحيض , و حالات الريبة , فكأن لسان الحال يقول لن تحتاجوا لشئ في أمر من أمور الطلاق إلا و ستجدونها مذكورةً في القرآن , و هذا أدعى للتمسك بما في كتاب الله , و خصوصا أن الغالب في أحاديث الطلاق الضعف و الاضطراب ! فهذا من صنع الله و لا شك , فالرسالة تقول التزموا بما في كتاب الله فهو كافيكم فيما يختص بأمور الطلاق (بعكس الزكاة لم تذكر تفصيلاتها في القرآن لكن تركت للسنة , لكن الطلاق ذُكِرت تفصيلاته كلها في القرآن و لم يترك للسنة شئ تقريبا)</span><br /><span style="font-size: x-large;">قلت : الأساس أن يرجح الفهم الذي هو أعقل و أقرب للمصلحة عند التعاطي مع النصوص الشرعية فتكون مرجحة على أي فهم آخر – طالما الفهم الراجح ليس فيه تعسف – و ما نقوله هو الأظهر و الأليق</span><br /><span style="font-size: x-large;">و عدم الاقتصار على فهم واحد و تخطئة بقية الفهوم , فكل فهم سائغ يجوز الأخذ به و اتباعه</span><br /><span style="font-size: x-large;">نقض دعوى الإجماع :</span><br /><span style="font-size: x-large;">سنن سعيد بن منصور - كتاب الطلاق</span><br /><span style="font-size: x-large;"> باب التعدي في الطلاق - حديث:1027 </span><br /><span style="font-size: x-large;"> حدثنا سعيد قال : نا هشيم ، قال : أنا أبو حرة ، عن الحسن في الرجل يطلق امرأته ثلاثا بكلمة واحدة ، فقال : قال عمر : " لو حملناهم على كتاب الله . ثم قال : لا ، بل نلزمهم ما ألزموا أنفسهم " *</span><br /><span style="font-size: x-large;">إسناد ضعيف , و فيه أن عمر كان يفكر في أن يحملهم على كتاب الله – فلنحملهم نحن</span><br /><span style="font-size: x-large;">سنن سعيد بن منصور - كتاب الطلاق</span><br /><span style="font-size: x-large;"> باب التعدي في الطلاق - حديث:1026 </span><br /><span style="font-size: x-large;"> أخبرنا سعيد قال : نا سفيان (ثقة) ، عن هشام بن حجير (صدوق له اوهام) ، عن طاوس (ثقة) ، قال : قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : " قد كان لكم في الطلاق أناة ، فاستعجلتم أناتكم ، وقد أجزنا عليكم ما استعجلتم من ذلك " *</span><br /><span style="font-size: x-large;">سنن سعيد بن منصور</span><br /><span style="font-size: x-large;">1069 - حدثنا سعيد (ثقة) حدثنا خالد بن عبد الله (ثقة)عن سعيد الجريري (ثقة)عن الحسن (ثقة) : أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي موسى الأشعري لقد هممت أن أجعل إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا في مجلس أن اجعلها واحدة ولكن أقواما حملوا على أنفسهم فألزم كل نفس ما ألزم نفسه من قال لامرأته : أنت علي حرام فهي حرام ومن قال لامرأته : أنت بائنة فهي بائنة ومن قال : أنت طالق ثلاثا فهي ثلاث</span><br /><span style="font-size: x-large;">في الروايات السابقة – و إن كانت مرسلة – أن عمر بن الخطاب اختار رأياً من بين رأيين , أحدهما أن يجبر الناس على ما في كتاب الله , فلا نقول بعد ذلك أن فتاوى الصحابة في الطلاق كانت عن إجماع , إنما كانت فلسفة هذه الفتاوى هي معاقبة المخالف للشرع بإيقاع بدعته عليه , و سيأتي كلام شريح القاضي و هو كان قاضيا في عهد عمر و في عهد علي بن أبي طالب , و يعلم قضاء عمر و قضاء علي في مسائل الطلاق</span><br /><span style="font-size: x-large;">سنن سعيد بن منصور</span><br /><span style="font-size: x-large;">1326 - حدثنا سعيد قال : حدثنا سفيان عن داؤد بن أبي هند و عاصم الأحول عن الشعبي عن مسروق قال : قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ردوا الجهالات إلى السنة</span><br /><span style="font-size: x-large;">(يقصد في الطلاق)</span><br /><span style="font-size: x-large;">السنن الكبرى للبيهقي - كتاب العدد</span><br /><span style="font-size: x-large;"> جماع أبواب عدة المدخول بها - باب الاختلاف في مهرها وتحريم نكاحها على الثاني</span><br /><span style="font-size: x-large;"> حديث:14489 </span><br /><span style="font-size: x-large;"> أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف ، أنا أبو سعيد بن الأعرابي ، نا الحسن بن محمد الزعفراني ، نا أسباط بن محمد ، نا أشعث ، عن الشعبي قال : أتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بامرأة تزوجت في عدتها فأخذ مهرها فجعله في بيت المال وفرق بينهما وقال : " لا يجتمعان وعاقبهما " قال : فقال علي رضي الله عنه : " ليس هكذا ولكن هذه الجهالة من الناس ولكن يفرق بينهما ثم تستكمل بقية العدة من الأول ثم تستقبل عدة أخرى وجعل لها علي رضي الله عنه المهر بما استحل من فرجها قال : فحمد الله عمر رضي الله عنه وأثنى عليه ثم قال : " يا أيها الناس ردوا الجهالات إلى السنة " *</span><br /><span style="font-size: x-large;">سنن سعيد بن منصور</span><br /><span style="font-size: x-large;">1665 - حدثنا سعيد قال : حدثنا هشيم قال : أخبرنا داؤد بن أبي هند عن الشعبي : ( بنحو من حديث سيار و إسماعيل ، قال : فلما أرسله إلى شريح يسأله عن ذلك ، قال شريح إن الله عز وجل سن سننا ، وإن العباد ابتدعوا بدعا ، فعمدوا إلى بدعتهم فخلطوها بسنن الله فإذا سئلتم عن شيء من ذلك فميزوا السنن من البدع ، ثم امضوا بالسنن على وجهها ، واجعلوا البدع لأهلها ، أما قوله : طالق ، فهي طالق ، وأما قوله : البته ، فهي بدعة ، نقفه عند بدعته ، فإن شاء فليتقدم وإن شاء فليتأخر .(.</span><br /><span style="font-size: x-large;">قلت : لا نترك الأفراد يحولون البدعة لتشريع , و لو كان هناك مستند من كتاب أو سنة لذكره , إنما هو فقط معاقبة المطلق البدعي بإيقاع الطلاق عليه كنوع من أنواع العقوبة</span><br /><span style="font-size: x-large;">و نلاحظ أن التساؤل و النقاش حول هذا الأمر كان مستمرا في كل عصر</span><br /><span style="font-size: x-large;">و نلاحظ من كثرة السائلين لعبد الله بن عمر هل وقع طلاقه في الحيض , أنهم كان ينتظرون أن يجيب بأن الرسول – صلى الله عليه و سلم – لم يوقعها عليه و لم يحتسب هذه الطلقة , لكن إجابة عبد الله بن عمر كانت مخيبة لتوقعاتهم</span><br /><span style="font-size: x-large;">سنن الدارمي - باب من هاب الفتيا وكره التنطع والتبدع</span><br /><span style="font-size: x-large;"> حديث:139 </span><br /><span style="font-size: x-large;"> أخبرنا عبد الله بن سعيد ، أنبأنا أحمد بن بشير ، حدثنا شعبة ، عن جعفر بن إياس ، قال : قلت لسعيد بن جبير ما لك لا تقول في الطلاق شيئا ؟ قال : ما منه شيء إلا قد سألت عنه ، ولكني " أكره أن أحل حراما ، أو أحرم حلالا " *</span><br /><span style="font-size: x-large;">إسناد حسن , في هذ الرواية ما يدل أن سعيد بن جبير كانت لا تعجبه فتاوى الطلاق المشهورة , فآثر السكوت , (لأن لو كان العلم الذي سأل عنه مقنعا لقال به , فأما و قد كان له اجتهاد مختلف فخشي من الفتوى)</span><br /><span style="font-size: x-large;">سنن سعيد بن منصور - كتاب الطلاق</span><br /><span style="font-size: x-large;"> حديث:1021 </span><br /><span style="font-size: x-large;"> أخبرنا سعيد قال : نا هشيم ، قال : أنا عبد الملك بن أبي سليمان ، قال : كنت عند سعيد بن جبير ، فأتاه رجل من أهل البصرة ، فقال : " إني ابتليت بأمر عظيم . قال : وما هو ؟ قال : امرأته ابنة عمه ، أحدث نفسي بطلاقها ، حتى أرى أن لساني قد تحرك بذاك ، وحتى أضع يدي على فمي مخافة أن يبدرني الكلام بطلاقها . فقال سعيد : أتراك مطيعا ؟ قال : ما سألتك إلا وأنا أريد أن أطيعك . قال : فإن الطلاق ليس هناك ، والطلاق الذي أمر الله به أن يطلق الرجل امرأته وهي طاهر من غير جماع ، وأن يشهد على طلاقها وعلى رجعتها إن أراد ذلك ، فذلك الطلاق الذي أمر الله به " *</span><br /><span style="font-size: x-large;">إسناده صحيح , و فيه تصريح لرأي سعيد بن جبير – من كبار التابعين – في الطلاق , و يستفاد من من قوله للرجل "أتراك مطيعاً؟" أنه سيقول له اجتهاد – مخالف للمشهور -</span><br /><span style="font-size: x-large;">و للأسف اختصره عبد الرزاق في المصنف اختصارا مخلاً , و اكتفى ابن أبي شيبة بذكر السند مع القول أن سعيد بن جبير لم يكن يوقع طلاق المحدث نفسه</span><br /><span style="font-size: x-large;">مصنف عبد الرزاق الصنعاني - كتاب الطلاق</span><br /><span style="font-size: x-large;"> باب الرجل يطلق في نفسه - حديث:11065 </span><br /><span style="font-size: x-large;"> عبد الرزاق ، عن عبد الملك بن أبي سليمان ، أنه سمع رجلا يذكر لسعيد بن جبير ابنة عم له ، وأن الشيطان يوسوس إليه بطلاقها ، فقال له سعيد بن جبير : " ليس عليك من ذلك بأس حتى تكلم به ، أو تشهد عليه " *</span><br /><span style="font-size: x-large;">قال ابن رجب في "جامع العلوم والحكم":</span><br /><span style="font-size: x-large;"> ))قال الإمام أحمد في رواية أبي الحارث ، وسئل عمن قال : لا يقع الطلاقُ المُحَرَّمُ ؛ لأنه يخالف ما أمر به ، فقال : هذا قول سوء رديء ، ثم ذكر قصة ابن عمر وأنه احتسب بطلاقه في الحيض ((اهـ.</span><br /><span style="font-size: x-large;">قلت : رغم مرور أكثر من عصر بعد الصحابة و التابعين إلى العصر الذي فيه الأمام أحمد بن حنبل , إلا أن الرأي القائل بعدم وقوع الطلاق البدعي لم يتوقف – و إن كان خافتا -</span><br /><span style="font-size: x-large;">حديث طلاق ابن عمر :</span><br /><span style="font-size: x-large;">واقعة طلاق ابن عمر – هي واقعة محورية في فقه الطلاق , و هي محط جدل مستمر و تجليتها هي جزء هام جدا من فض الاشتباك في أحكام الطلاق</span><br /><span style="font-size: x-large;">الأولى هو الفهم الذي يجمع كل الروايات , و يتفق مع الأحاديث الأخرى في نفس الباب</span><br /><span style="font-size: x-large;">صحيح البخاري</span><br /><span style="font-size: x-large;">(4555)- [4908] حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي سَالِمٌ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، فَذَكَرَ عُمَرُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه و سلم - فَتَغَيَّظَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه و سلم - ثُمَّ قَالَ : " لِيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ يُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ تَحِيضَ فَتَطْهُرَ، فَإِنْ بَدَا لَهُ أَنْ يُطَلِّقَهَا، فَلْيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا، فَتِلْكَ الْعِدَّةُ كَمَا أَمَرَ اللَّهُ عز وجل "</span><br /><span style="font-size: x-large;">الطلاق كان في الحيض , و هناك روايات فيها أن الرسول – صلى الله عليه وسلم - أمره بمراجعتها حتى تطهر ثم يطقها قبل أن يجامعها , لكن هذه الرواية فيها الأمر بأن ينتظر حتى تفرغ من حيضها الحالي ثم تطهر ثم تحيض ثم تطهر و عند هذا الطهر – الثاني – فإن شاء أمسك و إن شاء طلق</span><br /><span style="font-size: x-large;">و الأمر باستقبال الطهر الثاني ورد عن ابن عمر رواه عنه سالم (عنه الزهري و حنظلة) , و نافع (عنه الليث و مالك و عبيد الله و أيوب وصالح بن كيسان و ابن أبي ذئب و محمد بن إسحاق و فليح بن سليمان و موسى بن عقبة و شعيب ابن أبي حمزة و يحيى بن سعيد) , و عبد الله دينار (عنه عبد الرحمن ابنه وسليمان بن بلال), و بشر بن حرب</span><br /><span style="font-size: x-large;">فلا شك أن هذا حدث , و تكون الروايات التي فيها ذكر طهر واحد هي روايات مختصرة , لكن بقي أن نفسر لماذا الانتظار للطهر الثاني ؟ و سنجيب عنه لاحقاً</span><br /><span style="font-size: x-large;">قبل أن نكمل سنتكلم عن فوائد حديث ابن عمر – التي لا خلاف فيها :</span><br /><span style="font-size: x-large;">1- أن الطلاق للعدة هو أن يكون في أول الطهر – قبل أن يجامعها –</span><br /><span style="font-size: x-large;"> و قد يكون نهى عن المس قبل طلاقها حتى يعلم هل هي حامل أم لا</span><br /><span style="font-size: x-large;">2- أن الطلاق في الحيض معصية , لأن الرسول تغيظ عليه </span><br /><span style="font-size: x-large;">المطلوب الآن أن نجيب على سؤالين هامين , هل احتسبت التطليقة الأولى التي صدرت من ابن عمر في أثناء حيض زوجته ؟ و هل احتسبت الحيضة التي كانت فيها من ضمن الثلاث حيضات المطلوبة للعدة ؟</span><br /><span style="font-size: x-large;">إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري</span><br /><span style="font-size: x-large;">(2551)- [4475] وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ : ثنا الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ ، أَنَّ ابْنَ عُمَر طَلَّقَ امْرَأَةً وَهِيَ حَائِضٌ، فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه و سلم - فَأَمَرَهُ أَنْ يَرْتَجِعَهَا، وَقَالَ : " لَا تَعْتَدَّ بِتِلْكَ الْحَيْضَةِ " ، وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ حَسَنٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْهُ بِهِ</span><br /><span style="font-size: x-large;">إسناد صحيح</span><br /><span style="font-size: x-large;">شرح معاني الآثار للطحاوي</span><br /><span style="font-size: x-large;">(2871)- [2874] حَدَّثَنَا فَهْدٌ ، قَالَ : ثنا الْفَضْلُ ، قَالَ : ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، قَالَ : ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ، قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ كَيْفَ صَنَعْتَ فِي امْرَأَتِكَ الَّتِي طَلَّقْتَ؟ قَالَ : طَلَّقْتُهَا وَهِيَ حَائِضٌ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ، فَأَتَى عُمَرُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه و سلم - فَسَأَلَهُ، فَقَالَ : " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ لِيُطَلِّقْهَا عِنْدَ طُهْرٍ " .قَالَ : فَقُلْتُ، جُعِلْتُ فِدَاكَ، فَيُعْتَدُّ بِالطَّلاقِ الأَوَّلِ؟ قَالَ : وَمَا يَمْنَعُنِي إِنْ كُنْتُ أَسَأْتُ وَاسْتَحْمَقْتُ</span><br /><span style="font-size: x-large;">قلت : و المعنى هنا أن الذي أساء هو ابن عمر لأن بقية الروايات تجعل المعنى هو لو صمم المطلق على طلاقه دون أن يراجعها و يطلقها للسنة بعد ذلك</span><br /><span style="font-size: x-large;">و معنى إساءة ابن عمر أنه فعلها بجهل منه للحكم , و يؤيدها الرواية التالية :</span><br /><span style="font-size: x-large;">مسند أبي داود الطيالسي</span><br /><span style="font-size: x-large;">(2041)- [2054] حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَهِشَامٌ وَشُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، فَقَالَ : تَعْرِفُ " ابْنَ عُمَرَ، فَإِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، فَذَكَرَ عُمَرُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه و سلم - فَقَالَ : لِيُرَاجِعْهَا " ، قَالَ حَمَّادٌ فِي حَدِيثِهِ : عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ : قُلْتُ لابْنِ عُمَرَ : فَحُسِبَتْ عَلَيْكَ بِتَطْلِيقَةٍ؟ قَالَ : نَعَمْ، أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ ابْنُ عُمَرَ وَاسْتَحْمَقَ لا يُعَدُّ طَلاقًا</span><br /><span style="font-size: x-large;">إسناد صحيح</span><br /><span style="font-size: x-large;">مسند عمر بن الخطاب للنجاد</span><br /><span style="font-size: x-large;">(3)- [3] حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ ، ثنا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ .ح وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ ، ثنا يَحْيَى وَسَعِيدٌ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَمَعْمَرٌ ، ح وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ ، ثنا ابْنُ إِدْرِيسَ كُلُّهُمْ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه و سلم - : " مُرْ عَبْدَ اللَّهِ، فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لِيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ مِنْ حَيْضَتِهَا هَذِهِ، ثُمَّ تَحِيضَ حَيْضَةً أُخْرَى، فَإِذَا طَهُرَتْ فَإِنْ شَاءَ فَلْيُفَارِقْهَا قَبْلَ أَنْ يُجَامِعَهَا، وَإِنْ شَاءَ فَلْيُمْسِكْهَا، فَإِنَّ تِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ " ، قَالَ ابْنُ إِدْرِيسَ فِي حَدِيثِهِ : قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ : وَكَانَ تَطْلِيقُهُ إِيَّاهَا فِي الْحَيْضِ وَاحِدَةً غَيْرَ أَنَّهُ خَالَفَ فِيهَا السُّنَّةَ</span><br /><span style="font-size: x-large;">إسناد صحيح</span><br /><span style="font-size: x-large;">و ذكرت هذه الرواية لكلام عبيد الله</span><br /><span style="font-size: x-large;">موضع أوهام الجمع و التفريق للخطيب</span><br /><span style="font-size: x-large;">(1065)- [2 : 172] أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي طَاهِرٍ الدَّقَّاقُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ النَّجَّادُ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ النَّسَائِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَابِقٍ أَبُو جَعْفَرٍ ، إِمْلاءً مِنْ كِتَابِهِ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ فِرَاسٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، قَالَ : " طَلَّقَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ وَاحِدَةً فَانْطَلَقَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، إِلَى النبي - صلى الله عليه و سلم - فَأَخْبَرَهُ فَأَمَرَهُ إِذَا طَهُرَتْ أَنْ يُرَاجِعَهَا ثُمَّ يَسْتَقْبِلَ الطَّلاقَ فِي عِدَّتِهَا وَيَحْتَسِبَ بِالتَّطْلِيقَةِ الَّتِي طَلَّقَ أَوَّلَ مَرَّةٍ " وهو شيبان النحوي الذي روى عنه حسين بْن مُحَمَّد المروذي</span><br /><span style="font-size: x-large;">إسناد حسن</span><br /><span style="font-size: x-large;">مسند أبي داود الطيالسي</span><br /><span style="font-size: x-large;">(2043)- [2056] حَدَّثَنَا شَيْبَانُ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، فَقَالَ : " تَعْتَدُّ بِالتَّطْلِيقَةِ، وَلا تَعْتَدُّ بِالْحَيْضَةِ " ، أَقُولُهُ عَنْ قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه و سلم -</span><br /><span style="font-size: x-large;">مصنف عبد الرزاق</span><br /><span style="font-size: x-large;">(10687)- [10969] عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِعَطَاءٍ يُطَلِّقُهَا حَائِضًا؟ قَالَ : لا تَعْتَدُّ بِهَا لِتَسْتَوْفِ ثَلاثَ حِيَضٍ، قُلْتُ : فَطَلَّقَهَا سَاعَةَ حَاضَتْ؟، قَالَ : لا تَعْتَدُّ بِهَا، قَالَ : بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه و سلم - قَالَ لابْنِ عُمَرَ : ارْدُدْهَا حَتَّى إِذَا طَهُرَتْ فَطَلِّقْ، أَوْ أَمْسِكْ "</span><br /><span style="font-size: x-large;">قلت : يقصد عطاء لا يعتد بالحيضة التي وقع فيها الطلاق من ضمن الثلاث حيضات المفروضة لعدة المطلقة</span><br /><span style="font-size: x-large;">مسند عمر بن الخطاب للنجاد</span><br /><span style="font-size: x-large;">(1)- [1 : 47] أبنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أبنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، وَهِيَ حَائِضٌ، فَسَأَلَ عُمَرُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه و سلم - عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ : " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ يُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ مِنْ حَيْضَتِهَا، إِنْ شَاءَ طَلَّقَهَا وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَهَا عِنْدَهُ، وَهِيَ وَاحِدَةٌ وَإِنْ أَرَادَ أَنْ يُطَلِّقَهَا، فَلا يَقَعَنَّ عَلَيْهَا عِنْدَ طُهْرِهَا، فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ "</span><br /><span style="font-size: x-large;">إسناد صحيح , واحدة أي التطليقة في الحيض , و هي رواية بالمعنى</span><br /><span style="font-size: x-large;">سنن سعيد بن منصور</span><br /><span style="font-size: x-large;">1553- - حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن إبراهيم قال : (إذا طلق الرجل امرأته وهي طاهر اعتدت ثلاث حيض سوى الحيضة التي ظهرت منها (.</span><br /><span style="font-size: x-large;">مصنف عبد الرزاق</span><br /><span style="font-size: x-large;">باب الرجل يطلق امرأته ثلاثا وهي حائض أو نفساء أهي تحتسب بتلك الحيضة</span><br /><span style="font-size: x-large;">10965 - عبد الرزاق عن الثوري عن ليث عن الشعبي عن شريح أن رجلا طلق امرأته ثلاثا وهي حائض أتعتد بعد هذه الحيضة ثلاث حيض ولا تحتسب بهذه الحيضة التي طلقها فيها فقال هو الذي الناس عليه</span><br /><span style="font-size: x-large;">10966 - عبد الرزاق عن هشام بن حسان عن قيس بن سعد مولى نافع عن رجل سماه عن زيد بن ثابت أنه قال في رجل طلق امرأته وهي حائض يلزمه الطلاق وتعتد ثلاث حيض سوى تلك الحيضة</span><br /><span style="font-size: x-large;">10967 - عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة قال إذا طلقت المرأة حائضا لم تعتد بذلك واستقبلت الحيض بعده</span><br /><span style="font-size: x-large;">10968 - عبد الرزاق عن معمر عن الزهري وقتادة مثله</span><br /><span style="font-size: x-large;">10969 - عبد الرزاق عن بن جريج قال قلت لعطاء يطلقها حائضا قال لا تعتد بها لتستوف ثلاث حيض قلت فطلقها ساعة حاضت قال لا تعتد بها قال بلغنا أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لابن عمر ارددها حتى إذا طهرت فطلق أو أمسك</span><br /><span style="font-size: x-large;">10973 - عبد الرزاق عن بن جريج عن عبد الكريم قال قلت له إن طلقها حائضا فالسنة أن يراجعها حتى إذا طهرت طلق أو أمسك ثم كانت حائضا واحدة ولم تحتسب بتلك الحيضة قال نعم</span><br /><span style="font-size: x-large;">قلت : و بذلك تكون الإجابة على السؤالين قد وضحت – وتأكدت – و هي أن الطلقة في الحيض احتسبت و أن هذه الحيضة لم تحتسب من ضمن العدة.</span><br /><span style="font-size: x-large;">و قد أطلنا النفس في هذا الأمر- لأنه قد حدث فيه لبس عند كثير من الفقهاء</span><br /><span style="font-size: x-large;">فائدة : </span><br /><span style="font-size: x-large;">سنن الدارمي</span><br /><span style="font-size: x-large;">(2192)- [2263] أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : سَمِعْتُ سَالِمًا يَذْكُرُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ عُمَرَ، قَالَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه و سلم - حِينَ طَلَّقَ ابْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ، فَقَالَ : " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ لِيُطَلِّقْهَا وَهِيَ طَاهِرَةٌ " .قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : رَوَاهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَوَكِيعُ : " أَوْ حَامِلٌ "</span><br /><span style="font-size: x-large;">قلت: فتكون زيادة شاذة من سفيان الثوري رواها مرة فسمعه وكيع و ابن المبارك</span><br /><span style="font-size: x-large;">و الرواية بهذه الزيادة في صحيح مسلم</span><br /><span style="font-size: x-large;">و الآن ننتقل إلى فقه أو فهم حديث ابن عمر بعد أن أثبتنا صحة الرواية أن الرسول أمره بالانتظار حتى تحيض مرة أخرى – الطهر الثاني – إذا أراد أن يطلق , و أثبتنا صحة الرواية أن الطلقة في الحيض احتسبت و أن الحيضة لم يعتد بها من حيضات العدة</span><br /><span style="font-size: x-large;">احتمالات واقعة طلاق ابن عمر :</span><br /><span style="font-size: x-large;">1- أن ما قاله ابن عمر هو ما حدث فعلا و هذا ينبني عليه عدة احتمالات أولها أن الرسول أوقع الطلاق في الحيض و هذه بدورها تتفرع إلى احتمالين أولها أنه أوقعها عليه لأن هذا هو الشرع</span><br /><span style="font-size: x-large;">2- ثانيهما أنه أوقعها عليه – أي الطلقة في الحيض – لأن آيات سورة الطلاق لم تكن نزلت بعد , و كان النكير عليه لأنه لا يصح من المروءة أن يطلقها حائضا و أن ذلك يطيل العدة عليها , و لأن آيات سورة البقرة تتكلم عن ثلاثة قروء – حيضات – و هو هنا طلق في الحيض فهل تحتسب نصف حيضة أم تحتسب حيضة كاملة أم لا تحتسب فكان المفهوم ضمنا من الآيات – سورة البقرة – أن يطلقها في الطهر , فيكون إيقاع الطلاق في الحيض منسوخا بآيات سورة الطلاق</span><br /><span style="font-size: x-large;">3- أن يكون الرسول لم يوقع عليه الطلقة – المخالفة – إنما هو – أي ابن عمر – فهم غير ذلك فالرويات كلها تدور أن هذا هو فهم ابن عمر لا أن الرسول قال ذلك صراحة و خصوصا أن الكلام كان بوسيط – وهو عمر بن الخطاب رضي الله عنه – و يؤيد هذا الفهم أنه لو كانت احتسبت طلقة فلم يأمره بمراجعتها و يطلقها مرة ثانية ؟ طالما أن الأولى قد وقعت و هو أصلا غرضه الطلاق , و يكون أمره بالانتظار للطهر الثاني لأن الطهر الأول قد فسد بالطلاق في الحيض السابق له (أي جعل الطهر مرتبط بالحيضة التي تسبقه كما أن اليوم مرتتبط بالليلة التي تسبقه), فكأنه أراد أن يكون الإلغاء تاما</span><br /><span style="font-size: x-large;"> أو أن يكون الرسول أمره بمراجعتها ليعلمه كيفية الطلاق السني – أي يبدأ صفحة جديدة – فظن ابن عمر أن الأمر بالمراجعة هو أمر شرعي و أنها مراجعة شرعية لحدوث الطلاق في حين أنه كان مقام تعليم لا مقام فتوى</span><br /><span style="font-size: x-large;">4- أن يكون ابن عمر لم يفهم مراد الرسول – صلى الله عليه و سلم – لذلك جاءت الروايات – فيها اضطراب عن ابن عمر , فهو لم يستطع ان يستوعب المسألة فقهيا و بالتالي تعذر عليه أن ينقلها إلى الرواة – فظهر التضارب</span><br /><span style="font-size: x-large;">و الاحتمال الثاني و الثالث و الرابع و– يفتح باب الاجتهاد في أحكام الطلاق على مصراعيه -</span><br /><span style="font-size: x-large;">جزء ما رواه أبي الزبير عن غير جابر</span><br /><span style="font-size: x-large;">(5)- [5] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَعْدَانَ ، حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ ابْنُ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا عَمِّي ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ، يَقُولُ : " إِنَّهُ طَلَّقَ زَوْجَتَهُ امْرَأَةً وَهِيَ حَائِضٌ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه و سلم - فَأَنْزَلَ اللَّهُ –عز وجل- عِنْدَ ذَلِكَ : يَأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ</span><br /><span style="font-size: x-large;">و هذه الرواية تؤيد أن ابن عمر هو سبب نزول الآية ومما يؤيد ذلك أن ابن عمر لم يذكر قراءة "في قبل عدتهن" في سياق حديث طلاقه إلا في رواية أبي الزبير عنه – كما في صحيح مسلم – و لم تنسب للنبي مباشرة إلا في رواية أبي الزبير</span><br /><span style="font-size: x-large;">و الإسناد و إن كان ضعيفا لكن الفكرة محتملة , و جائز أن ابن عمر استحى أن يقول أن الآية نزلت فيه فلم يرو ذلك إلا قليلا</span><br /><span style="font-size: x-large;">و في أسباب النزول للواحدي : - قال - السديّ : نزلت (يقصد أول سورة الطلاق) في عبد الله بن عمر</span><br /><span style="font-size: x-large;">و يكون تغيظ النبي – صى الله عليه وسلم – منه والمذكور في رواية واحدة فقط , بسبب أنه قصّر على نفسه العدة أو في فهم آخر أطال العدة أو في فهم آخر أنه جاء بشئ غير معتاد لأن المعتاد عندهم ألا يطلقوا حتى يستبرؤها بحيضة ليطمئنوا لعدم حملها و يكون هو طلق في أول الحيض أو طلق ثم استبان أنها حائض</span><br /><span style="font-size: x-large;">فهم بمسار آخر :</span><br /><span style="font-size: x-large;">مسند أبي داود الطيالسي</span><br /><span style="font-size: x-large;">(1921)- [1931] قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : " كَانَتْ لِي امْرَأَةٌ كُنْتُ أُحِبُّهَا، وَكَانَ أَبِي يَكْرَهُهَا، فَقَالَ لِي : طَلِّقْهَا، فَأَبَيْتُ، فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه و سلم - فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ : طَلِّقْهَا، فَطَلَّقْتُهَا "</span><br /><span style="font-size: x-large;">إسناد حسن</span><br /><span style="font-size: x-large;"> قلت : إن كانت هي نفس المرأة </span><br /><span style="font-size: x-large;">أحكام القرآن للجصاص</span><br /><span style="font-size: x-large;">(187) حَدَّثَنَا ابْنُ قَانِعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زُرَيْقٍ : أَنَّ عَطَاءً الْخُرَاسَانِيَّ حَدَّثَهُمْ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ : أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً وَهِيَ حَائِضٌ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَتْبَعَهَا بِتَطْلِيقَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ عِنْدَ الْقُرْئَيْنِ الْبَاقِيَيْنِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ، - صلى الله عليه و سلم - فَقَالَ : " يَابْنَ عُمَرَ، مَا هَكَذَا أَمَرَكَ اللَّهُ إِنَّكَ قَدْ أَخْطَأْتَ السُّنَّةَ، وَالسُّنَّةُ : أَنْ تَسْتَقْبِلَ الطُّهْرَ فَتُطَلِّقُ لِكُلِّ قُرْءٍ " فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ فَرَاجَعْتُهَا، وَقَالَ : " إِذَا هِيَ طَهُرَتْ فَطَلِّقْ عِنْدَ ذَلِكَ أَوْ أَمْسِكْ " فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ لَوْ كُنْتُ طَلَّقْتُهَا ثَلاثًا أَكَانَ لِي أَنْ أُرَاجِعَهَا؟ قَالَ : " لا، كَانَتْ تَبِينُ وَتَكُونُ مَعْصِيَةً "</span><br /><span style="font-size: x-large;">قلت : إسناد مقارب للحسن , والحديث في سنن الدارقطني , و السنن الكبرى للبيهقي و السنن الصغير للبيهقي , و التحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي</span><br /><span style="font-size: x-large;">و صححه ابن قدامة في المغني , و حسنه ابن القطان في الوهم و الايهام , و قال الذهبي في تنقيح التحقيق : إسناده قوي , و ابن الملقن في شرح البخاري : إسناده جيد , </span><br /><span style="font-size: x-large;">و ضعفه الألباني , و ابن القيم , و محمد ابن عبد الهادي , و الشوكاني , و البيهقي , </span><br /><span style="font-size: x-large;">و الجزء الأخير من الحديث مروي موقوفا في الصحيحين (لو كنت طلقتها ثلاثا ....) فالجزء الأخير الصحيح أنه موقوف و رفعه خطأ ,</span><br /><span style="font-size: x-large;">مسند الشاميين للطبراني</span><br /><span style="font-size: x-large;">(2405)- [2455] حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ ابْنِ دِينَارٍ الْحِمْصِيُّ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا شُعَيْبُ بْنُ زُرَيْقٍ ، حَدَّثَنِي عَطَاءٌ الْخُرَسَانِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً وَهِيَ حَائِضٌ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُتْبِعَهَا بِتَطْلِيقَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ عَنِ الْقُرْءَيْنِ الْبَاقِيَيْنِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه و سلم - فَقَالَ : " يَا ابْنَ عُمَرَ، مَا هَكَذَا أَمَرَكَ اللَّهُ عز وجل قَدْ أَخْطَأْتَ السُّنَّةَ، وَالسُّنَّةُ أَنْ تَسْتَقْبِلَ الطُّهْرَ فَتُطَلِّقَ لِكُلِّ قُرْءٍ تَطْلِيقَةً "، قَالَ : فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه و سلم - فَرَاجَعْتُهَا، ثُمَّ قَالَ : " إِذَا هِيَ حَاضَتْ ثُمَّ طَهُرَتْ فَطَلِّقْ عِنْدَ ذَلِكَ أَوْ أَمْسِكْ "، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ لَوْ طَلَّقْتُهَا ثَلاثًا، أَكَانَ لِي أَنْ أُرَاجِعَهَا؟ قَالَ : " إِذَا بَانَتْ مِنْكَ، وَكَانَتْ مَعْصِيَةً "</span><br /><span style="font-size: x-large;">قلت : و كذلك رواه الوليد بن مسلم عن شعيب في مسند الشاميين</span><br /><span style="font-size: x-large;">و الكلام في عطاء الخراساني هو السبب في الحكم على الحديث أنه يقارب الحسن لكن لا يبلغه</span><br /><span style="font-size: x-large;">سنن الدارقطني</span><br /><span style="font-size: x-large;">(3426)- [3857] نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ يَزِيدَ الْكُوفِيُّ أَبُو بَكْرٍ بِبَغْدَادَ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي دَارِمٍ ، قَالا : نَا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ إِسْحَاقَ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ صُبَيْحٍ الأَسَدِيُّ ، نَا طَرِيفُ بْنُ نَاصِحٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ " عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاثًا وَهِيَ حَائِضٌ، فَقَالَ : أَتَعْرِفُ ابْنَ عُمَرَ؟، قُلْتُ : نَعَمْ، قَالَ : طَلَّقْتُ امْرَأَتِي ثَلاثًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه و سلم - وَهِيَ حَائِضٌ، فَرَدَّهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه و سلم - إِلَى السُّنَّةِ " ، هَؤُلاءِ كُلُّهُمْ مِنَ الشِّيعَةِ، وَالْمَحْفُوظُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَاحِدَةً فِي الْحَيْضِ</span><br /><span style="font-size: x-large;">قلت : الإسناد ضعيف لأجل ضعف طريف , و لا دخل للتشيع بالأمر , و هناك خطأ في الحديث فالمراد أنه أراد طلاقها ثلاثا فطلقها أول طلقة في حيضها , و ردها إلى السنة أي علمني أن أكمل بقية الطلقات في أول الطهر كما السنة</span><br /><span style="font-size: x-large;">و يؤيد هذا الفهم و هو تفريق الطلقات الثلاث على الأطهار – و تعتد بعدة واحدة فقط - :</span><br /><span style="font-size: x-large;">سنن النسائي الصغرى</span><br /><span style="font-size: x-large;">(3359)- [3394] أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّهُ قَالَ : " طَلَاقُ السُّنَّةِ تَطْلِيقَةٌ وَهِيَ طَاهِرٌ فِي غَيْرِ جِمَاعٍ، فَإِذَا حَاضَتْ وَطَهُرَتْ طَلَّقَهَا أُخْرَى، فَإِذَا حَاضَتْ وَطَهُرَتْ طَلَّقَهَا أُخْرَى، ثُمَّ تَعْتَدُّ بَعْدَ ذَلِكَ بِحَيْضَةٍ " ، قَالَ الْأَعْمَشُ : سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ</span><br /><span style="font-size: x-large;">إسناد صحيح</span><br /><span style="font-size: x-large;">الآثار لأبي يوسف</span><br /><span style="font-size: x-large;">(582)- [595] عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ : " طَلاقُ السُّنَّةِ : أَنْ يُطَلِّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَاحِدَةً حِينَ تَطْهُرُ مِنْ حَيْضَتِهَا، مِنْ غَيْرِ أَنْ يُجَامِعَهَا، وَهُوَ يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ حَتَّى تَنْقَضِيَ الْعِدَّةُ، فَإِذَا انْقَضَتْ فَهُوَ خَاطِبٌ مِنَ الْخُطَّابِ، فَإِنْ أَرَادَ أَنْ يُطَلِّقَهَا ثَلاثًا طَلَّقَهَا حِينَ تَطْهُرُ مِنْ حَيْضَتِهَا الثَّانِيَةِ، ثُمَّ يُطَلِّقُهَا حِينَ تَطْهُرُ مِنْ حَيْضَتِهَا الثَّالِثَةِ "</span><br /><span style="font-size: x-large;">و يتماشى معه :</span><br /><span style="font-size: x-large;">صحيح مسلم - كتاب الطلاق</span><br /><span style="font-size: x-large;"> باب تحريم طلاق الحائض بغير رضاها - حديث:2760 </span><br /><span style="font-size: x-large;"> وحدثني علي بن حجر السعدي ، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، قال : مكثت عشرين سنة يحدثني من لا أتهم أن ابن عمر طلق امرأته ثلاثا وهي حائض ، فأمر أن يراجعها ، فجعلت لا أتهمهم ، ولا أعرف الحديث ، حتى لقيت أبا غلاب يونس بن جبير الباهلي ، وكان ذا ثبت ، فحدثني أنه سأل ابن عمر ، فحدثه " أنه طلق امرأته تطليقة وهي حائض ، فأمر أن يرجعها " ، قال : قلت : أفحسبت عليه ؟ قال : " فمه ، أو إن عجز ، واستحمق " ، وحدثناه أبو الربيع ، وقتيبة ، قالا : حدثنا حماد ، عن أيوب ، بهذا الإسناد نحوه ، غير أنه قال : فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمره ، وحدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد ، حدثني أبي ، عن جدي ، عن أيوب ، بهذا الإسناد وقال في الحديث : فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ، فأمره أن يراجعها حتى يطلقها طاهرا من غير جماع ، وقال : " يطلقها في قبل عدتها " *</span><br /><span style="font-size: x-large;">قلت : فكأن ما وصل ابن سيرين فيه جزء من الحقيقة و هو أن ابن عمر طلق امرأته ثلاثا لكن الجزء الخطأ أنها لم تكن كلها مجتمعة في مرة واحدة في الحيض , لكن متفرقة على الأطهار و الأولى فقط هي التي كانت في الحيض</span><br /><span style="font-size: x-large;">مصنف عبد الرزاق</span><br /><span style="font-size: x-large;">(10674)- [10955] عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ وسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، " أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الَّتِي طَلَّقَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه و سلم - حَائِضًا، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه و سلم - فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا، ثُمَّ يَتْرُكَهَا، حَتَّى إِذَا حَاضَتْ، ثُمَّ طَهُرَتْ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا، قَالَ : فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ أَنْ تُطَلَّقَ النِّسَاءُ لَهَا "</span><br /><span style="font-size: x-large;">إسناد صحيح , و قد يكون الأمر بألا يمسها حتى لا تعتبر رجعة و بذلك تبدأ العدة من جديد</span><br /><span style="font-size: x-large;">و هذا الفهم يفسر لماذا أمره الرسول بالانتظار للطهر الثاني – لأنه اعتبر الحيضة كأنها غير موجودة و أن الطلقة الأولى هي في الطهر الأول , و يفسر سر تأكد ابن عمر أن الطلقة احتسبت و أن الحيضة لم يعتد بها في العدة</span><br /><span style="font-size: x-large;">و رغم أن هذا المسار منسوج نسجاً جيدا , إلا أنه مبني بالأساس على رواية الحسن البصري و لم يتأكد لقياه لابن عمر , بل و إن من دراستي لحديث الحسن البصري بشكل عام فإنه يخطئ في التصريح بالتحديث ! هذا غير أنه في حفظه شئ , و كثير الإرسال و التدليس , و كذلك كلام ابن حجر عن عطاء الخراساني أنه مدلس , ولم يصرح بالسماح في هذا الحديث</span><br /><span style="font-size: x-large;">فائدة أخرى :</span><br /><span style="font-size: x-large;">مسند أحمد</span><br /><span style="font-size: x-large;">(5122)- [5250] حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ ، سَمِعْتُ سَالِمًا ، وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، فَقَالَ : لَا يَجُوزُ، طَلَّقَ ابْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، " فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه و سلم - أَنْ يُرَاجِعَهَا "، فَرَاجَعَهَا</span><br /><span style="font-size: x-large;">إسناد صحيح – هذه الرواية تدل أن سالم (هو ابن عبد الله بن عمر) يظن أن الأمر بالرجعة كان لأنها كانت في الحيض (و هذا مناقض للمسار السابق – حديث الحسن البصري - ), و الحقيقة أن هناك العديد من الرواة عن ابن عمر الذين فهموا هذه الواقعة بأشكال متعددة ! و لنقل أن ابن عمر لم يحسن توضيح و شرع الواقعة بأكملها – فكان يحكي جزءا و يهمل الباقي ظناً منه أن الجزء الباقي غير مهم ! </span><br /><span style="font-size: x-large;">لفظ المراجعة في حديث ابن عمر هو بالمعنى لأنه لم يسمع اللفظ مباشرة إنما عن طريق أبيه عمر , فلا يصح اعتبار أنه كلمة رجعة تعني أنه احتسبها طلقة , و إلا فكيف تريدون أن يقول الرسول – صلى الله عليه و سلم ؟</span><br /><span style="font-size: x-large;">بل لو كانت تحتسب ما أمره بمراجعتها ! لأن غرضه هو اتمام الطلاق فإن كان قد تم فما معنى أن يأمره بإعادة الطلاق ! كمن أمر بإعادة الصلاة فبالتأكيد صلاته الأولى باطلة , و لا يأت واحد فيقول طالما قال أعد الصلاة , فقد احتسبها صلاة لأنه أطلق عليها لفظ الصلاة ! فالمراجعة هنا أي استبقيها بالمعنى اللغوي</span><br /><span style="font-size: x-large;"> انتهى الجزء الأول , و الجزء الثاني على هذا الرابط :</span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2011/03/blog-post_912.html">أحكام الطلاق وفقا لصحيح الشرع - الجزء الثاني -</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"> مرسلة بواسطة بلوجاتي في <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2011/03/blog-post_26.html">9:51 ص</a> <a href="https://www.blogger.com/email-post.g?blogID=2275689309872059975&postID=8497687865218208143"> <img src="https://resources.blogblog.com/img/icon18_email.gif" /> </a> </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.blogger.com/share-post.g?blogID=2275689309872059975&postID=8497687865218208143&target=email">إرسال بالبريد الإلكتروني</a><a href="https://www.blogger.com/share-post.g?blogID=2275689309872059975&postID=8497687865218208143&target=blog">كتابة مدونة حول هذه المشاركة</a><a href="https://www.blogger.com/share-post.g?blogID=2275689309872059975&postID=8497687865218208143&target=twitter">المشاركة في Twitter</a><a href="https://www.blogger.com/share-post.g?blogID=2275689309872059975&postID=8497687865218208143&target=facebook">المشاركة في Facebook</a><a href="https://www.blogger.com/share-post.g?blogID=2275689309872059975&postID=8497687865218208143&target=pinterest">المشاركة على Pinterest</a> </span><br /><span style="font-size: x-large;"> التسميات: <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87">الفقه</a>, <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D8%AA%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD%20%D8%A3%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%B1%D8%A9">تصحيح أخطاء منتشرة</a>, <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB">علم الحديث</a>, <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D9%81%D9%82%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9">فقه المرأة</a> </span><br /><span style="font-size: x-large;">هناك 12 تعليقًا: </span><br /><span style="font-size: x-large;"><img src="https://resources.blogblog.com/img/blank.gif" /> غير معرف يقول... </span><br /><span style="font-size: x-large;"> السلام عليكم ورحمه الله وبركاته في البدايه كنت اقراء كتاب اسمه الفقه علي المذاهب الاربعه وبعد قراته اصبت بوسواس شديد في مساله الطلاق وكنت اقرا واقرا وتعبت جدا من العلماء الذين يطلقون احكام الطلاق وقرات هذا البحث فوجدت فيه راحه وارتحت كثيرا ولكن الذي لم اقتنع به مساله الرجوع عن الطلاق اولا لانه لم يقل به احد وقال شيخ الاسلام ابن تيميه ان قائل هذا القول يستتاب ومسائله طلاق الغضبان وارجو ان تعمل بحث في كنايات الطلاق لاني لم اجد دليل عليه ولانه يفتح باب شر وواساوس <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2011/03/blog-post_26.html?showComment=1326532663024#c6554576808179607437"> 14 يناير 2012 في 1:17 ص </a> </span><br /><span style="font-size: x-large;"><img src="https://resources.blogblog.com/img/blank.gif" /> غير معرف يقول... </span><br /><span style="font-size: x-large;"> انا كاتب التعليق الاول واطلب منك طلب وهو التواصل معك والاستفسار عن بعض المسائل عن طريق تليفون او ايميل واسال الله ان ينفع بك <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2011/03/blog-post_26.html?showComment=1326533107847#c8271456730256293696"> 14 يناير 2012 في 1:25 ص </a> </span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.blogger.com/profile/02610248755698138105"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMAbj-_QHACc6S6-Z48cedQzWJarAuaXwcsxlYFnaTL0N8CI_RtzPTYM-j9yvXcwpUIa2WNjdO6u1oIuOsRJ8GwvEEphVaQVktWYXDO7sKpd104fRG6PqKHvDi0nO78klFS09FPoomHTo/s35/spiral.jpg" /> </a> <a href="https://www.blogger.com/profile/02610248755698138105">بلوجاتي</a> يقول... </span><br /><span style="font-size: x-large;"> و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته</span><br /><span style="font-size: x-large;">m1m1ezzat@gmail.com <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2011/03/blog-post_26.html?showComment=1326557676752#c3345706040873825165"> 14 يناير 2012 في 8:14 ص </a> </span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.blogger.com/profile/02610248755698138105"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMAbj-_QHACc6S6-Z48cedQzWJarAuaXwcsxlYFnaTL0N8CI_RtzPTYM-j9yvXcwpUIa2WNjdO6u1oIuOsRJ8GwvEEphVaQVktWYXDO7sKpd104fRG6PqKHvDi0nO78klFS09FPoomHTo/s35/spiral.jpg" /> </a> <a href="https://www.blogger.com/profile/02610248755698138105">بلوجاتي</a> يقول... </span><br /><span style="font-size: x-large;"> و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته</span><br /><span style="font-size: x-large;">أي مسألة ؟ هل تقصد الغاء الطلقة بإذن الزوجة ؟</span><br /><span style="font-size: x-large;">بالتحديد أي مسألة هي التي قال فيها ابن تيمية بالاستتابة؟ و أشكر لك لو دللتني على كلامه نصاً أو موضعه </span><br /><span style="font-size: x-large;">و في كل الأحوال انا لا أتكلم إلا بدليل و من يتكلم بالدليل لا يحتاج لاستتابة لكن المقلد الجامد هو الذي يحتاج لاستتابة لأنه يتبع أقوال العلماء مثلما يتبع كلام النبي - صلى الله عليه و سلم - فهو بذلك يرفع العلماء لنفس مكانة الأنبياء - الموحى إليهم -</span><br /><span style="font-size: x-large;">أما مسألة الكنايات فأنا لم أبحث عنها عمدا لأنه لا حاجة لذلك بعد ما كتبته عن الطلاق - فالطلاق يكون بالشروط التي ذكرتها - و في كل الأحوال إشهاده و توقيعه على وثيقة الطلاق يعني أن يريد الطلاق و عازم عليه - أيا كانت اللفظة المستعملة -</span><br /><span style="font-size: x-large;">و الله تعالى أعلى و أعلم <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2011/03/blog-post_26.html?showComment=1326558191382#c507836612089179730"> 14 يناير 2012 في 8:23 ص </a> </span><br /><span style="font-size: x-large;"><img src="https://resources.blogblog.com/img/blank.gif" /> غير معرف يقول... </span><br /><span style="font-size: x-large;"> اخي في الله شكرا لردك السريع واشهد الله اني احبك في الله فانت سبب في عدم تشتيت اسرتي ولكن انا نقلت كلام ابن تيميه رحمه الله في مجموع الفتاوي وبالنسبه للكنايات فاني قرات كثيرا فيها وتعبت لاني وجدت عند بعض العلماء ان من يقول لامراته اخرجي او روحي لاهلك وهو غضبان يقع طلاقا وببحثي بين فتاوي هنا وهناك وجدت ناس كتيره بتسال في الموضوع ده ومنهم من يتشتت ويوسوس مثلي فطلبت منك بحثا في هذا الموضوع واطلب منك اخي في الله طلب ان تنشئ صفحه للتعريف بنفسك ثانيا انا متزوج ولي 3 اولاد هل يصح ان نكتب ملحقا اكتب فيه شروط للتضيق في هذه المساله وما الدليل وجزاك الله خيرا اخي في الله <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2011/03/blog-post_26.html?showComment=1326567236145#c1466637715322313055"> 14 يناير 2012 في 10:53 ص </a> </span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.blogger.com/profile/02610248755698138105"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMAbj-_QHACc6S6-Z48cedQzWJarAuaXwcsxlYFnaTL0N8CI_RtzPTYM-j9yvXcwpUIa2WNjdO6u1oIuOsRJ8GwvEEphVaQVktWYXDO7sKpd104fRG6PqKHvDi0nO78klFS09FPoomHTo/s35/spiral.jpg" /> </a> <a href="https://www.blogger.com/profile/02610248755698138105">بلوجاتي</a> يقول... </span><br /><span style="font-size: x-large;"> أخي</span><br /><span style="font-size: x-large;">سأحاول الرد عليك بتوسع - لاحقا -</span><br /><span style="font-size: x-large;">لكن مؤقتا أقول لك أن فقه ابن حزم لا يجيز الطلاق بالكناية مطلقا , و لا يجيز الطلاق إلا بفلظي الطلاق و السراح فقط فقط فقط , و أي كلام سوى ذلك يعتبر لغو لا قيمة له - من الناحية التنفيذية - لكن بالطبع قد يكون اللغو فيه بعض الإثم <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2011/03/blog-post_26.html?showComment=1326570580412#c2647752372440144682"> 14 يناير 2012 في 11:49 ص </a> </span><br /><span style="font-size: x-large;"><img src="https://resources.blogblog.com/img/blank.gif" /> ام مرام يقول... </span><br /><span style="font-size: x-large;"> بارك الله فيك ايها الاخ الكريم وجزاك خيرا على اجتهادك فلكل مجتهد اجر , انى لاعجب للفقهاء والمفتين يكون همهم اثبات وقوع الطلاق بدلا من ايجاد المخرج حفاظا على تماسك الاسرة فما اصعب الهدم , واذا كانوا يتشددون فى ايقاع الطلاق عقابا للرجل فما ذنب المراة ان تهدم حياتها وتنقلب راسا على عقب بسبب كلمة طائشة فقدت قوتها وصارت لعبة فى يد الرجل اوسلاحا يلوح به فى وجه امراته ؟ الهذا جعل الله الطلاق ؟ اوليس النكاح عقدا وميثاقا غليظا فكيف ينفك بمجرد كلمة ؟ <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2011/03/blog-post_26.html?showComment=1327971344094#c6714218065537108315"> 30 يناير 2012 في 4:55 م </a> </span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.blogger.com/profile/02610248755698138105"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMAbj-_QHACc6S6-Z48cedQzWJarAuaXwcsxlYFnaTL0N8CI_RtzPTYM-j9yvXcwpUIa2WNjdO6u1oIuOsRJ8GwvEEphVaQVktWYXDO7sKpd104fRG6PqKHvDi0nO78klFS09FPoomHTo/s35/spiral.jpg" /> </a> <a href="https://www.blogger.com/profile/02610248755698138105">بلوجاتي</a> يقول... </span><br /><span style="font-size: x-large;"> الأخت الكريمة أم مرام</span><br /><span style="font-size: x-large;">الأمر ليس تشدد أو تيسر - لكن طريقة اجتهاد - فالاجتهاد المذهبي يخالف الطريقة المثلى للاجتهاد - و هي طريقة الصحابة و التابعين - الاعتماد على الاستنباط مباشرة من كتاب الله - وصحيح السنة النبوية</span><br /><span style="font-size: x-large;">و من سلك هذا الطريق رشد و من خالفه كان كثير الخطأ</span><br /><span style="font-size: x-large;">و لله الأمر من قبل و من بعد <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2011/03/blog-post_26.html?showComment=1327976053217#c6754825695355941418"> 30 يناير 2012 في 6:14 م </a> </span><br /><span style="font-size: x-large;"><img src="https://resources.blogblog.com/img/blank.gif" /> غير معرف يقول... </span><br /><span style="font-size: x-large;"> a</span><br /><span style="font-size: x-large;">ما ردك على من يقول بالنسبة لوجوب الإشهاد انه لو كان شرطا لكان الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام يستفسرون عنه فلو كان شرطا للزم الاستفسار عنه ممن يطلب الفتوى الا ان هذا لم يذكر في اي رواية .... و تعليق اخر بما ان هذه الايات واضحة بوجوب الاشهاد فلمااذا حدث هذا اللبس لدى الصحابة ومن بينهم ابن عمر ... ثم اذا كانت الكلمة ليست بتلك الأهمية لما جعل الله تفريقا بينها و بين الظهار وهذا دليل ان الكلمات لها نفاذ وأهميه حيث أوجب التكفير عنها بالكفارة المعروفة ... <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2011/03/blog-post_26.html?showComment=1346255175573#c5351523795800604001"> 29 أغسطس 2012 في 8:46 ص </a> </span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.blogger.com/profile/02610248755698138105"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMAbj-_QHACc6S6-Z48cedQzWJarAuaXwcsxlYFnaTL0N8CI_RtzPTYM-j9yvXcwpUIa2WNjdO6u1oIuOsRJ8GwvEEphVaQVktWYXDO7sKpd104fRG6PqKHvDi0nO78klFS09FPoomHTo/s35/spiral.jpg" /> </a> <a href="https://www.blogger.com/profile/02610248755698138105">بلوجاتي</a> يقول... </span><br /><span style="font-size: x-large;"> الأخ a</span><br /><span style="font-size: x-large;">"ما ردك على من يقول بالنسبة لوجوب الإشهاد انه لو كان شرطا لكان الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام يستفسرون عنه فلو كان شرطا للزم الاستفسار عنه ممن يطلب الفتوى الا ان هذا لم يذكر في اي رواية"</span><br /><span style="font-size: x-large;">ردي : أن مضمون هذا الكلام هو أن الصحابة الكرام كانوا لا يُشهدون عند الطلاق ! و هذه فرية عليهم</span><br /><span style="font-size: x-large;">لكن ما كان يحدث في عهد صحابة النبي - صلى الله عليه و سلم - أنهم بمجرد نزول الآيات فكانوا يُشهدون بشكل تلقائي دون أن يناقشا الأمر هل هو مندوب أو واجب أو شرط أو ركن ! تنفيذ وطاعة للأمر</span><br /><span style="font-size: x-large;">و أما أن لزومه لم يرد في أي رواية - فالراوي قد يروي جزء من الحديث فقط و يترك الباقي - ظنا أنه غير مهم - أو يغيب عن ذهنه ,و كذلك العكس فلايوجد ما يدل أن الاشهاد غير واجب </span><br /><span style="font-size: x-large;">الجزء الثاني :</span><br /><span style="font-size: x-large;">" و تعليق اخر بما ان هذه الايات واضحة بوجوب الاشهاد فلمااذا حدث هذا اللبس لدى الصحابة ومن بينهم ابن عمر"</span><br /><span style="font-size: x-large;">الرد :</span><br /><span style="font-size: x-large;">قصة ابن عمر - رضي الله عنهما - لم تكن قضيتها الاشهاد - لكن كانت قضيتها الطلاق في الحيض - </span><br /><span style="font-size: x-large;">ولا نعلم توقيت واقعة طلاق ابن عمر هل كانت قبل الأمر بالاشهاد أم لا</span><br /><span style="font-size: x-large;">الجزء الثالث :</span><br /><span style="font-size: x-large;">"م اذا كانت الكلمة ليست بتلك الأهمية لما جعل الله تفريقا بينها و بين الظهار وهذا دليل ان الكلمات لها نفاذ وأهميه حيث أوجب التكفير عنها بالكفارة المعروفة "</span><br /><span style="font-size: x-large;">انا لم أقل أن الكلمات ليس لها أهمية أو نفاذ - لكن نفاذ بالقدر الشرعي</span><br /><span style="font-size: x-large;">واستشهادك بالظهار دليل لي لا علي</span><br /><span style="font-size: x-large;">لأن الله عز وجل أبطل "الكلمة" لكن جعل لفاعلها عقوبة</span><br /><span style="font-size: x-large;">وأنا كذلك أقول أن التلفظ بالطلاق في غير موضعه - معصية - ذنب - لكن لا ينفذ إلا بتوافر بقية الشروط</span><br /><span style="font-size: x-large;">و يبقى أن أقول - أني - بحمد الله و فضله - درست كل الأحاديث المتعلقة بالطلاق - حديثا حديثا و لا يوجد حديث واحد صحيح أو حسن فيه أن الطلاق وقع بكلمة - وكل ما يفيد ذلك من أحاديث فهو أحاديث ضعيفة</span><br /><span style="font-size: x-large;">وما أهدف إليه في هذا البحث هو الوصول - على الأقل - أن هذا اجتهاد سائغ موافق للنصوص الصحيحة وله وجه معتبر </span><br /><span style="font-size: x-large;">مثلما فعل - الرسول - صلى الله عليه وسلم - بمنعه ادخار لحوم الأضاحي في عام و اباحته للادخار في العام الذي يليه - طلبا لمصحلة المسملين - بما لا يخالف النصوص -</span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2011/03/blog-post_26.html?showComment=1346258057614#c3611835516973341527"> 29 أغسطس 2012 في 9:34 ص </a> </span><br /><span style="font-size: x-large;"><img src="https://resources.blogblog.com/img/blank.gif" /> غير معرف يقول... </span><br /><span style="font-size: x-large;"> السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة. الحمد اللة علي نعمت الاسلام شيخنا العزيز اسأل اللة ان يجعلنا من اهل الجنه. ما اود قوله ان اللة احل الطلاق لمن ارد ان يفرق بينة وبين زوجة فمن قال هذة الكلمه باي حال من الأحوال واقصد في حال العصبيه او التهديد او الردع خشية علي اسرته من تصرفات زوجة هل تقع للطاقه. مع العلم انه لا ينوي الطلاق لا من قريب ولا من بعيد. احمد <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2011/03/blog-post_26.html?showComment=1351858002441#c5324836397007124146"> 2 نوفمبر 2012 في 5:06 ص </a> </span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="https://www.blogger.com/profile/10112011199754754025"><img src="https://www.blogger.com/img/blogger_logo_round_35.png" /> </a> <a href="https://www.blogger.com/profile/10112011199754754025">Unknown</a> يقول... </span><br /><span style="font-size: x-large;"> جزاك الله خير يا اخي هل وقوع الطلاق واجب فيه الشهاده ارجو الرج <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2011/03/blog-post_26.html?showComment=1454117561558#c4832928948541017542"> 29 يناير 2016 في 5:32 م </a> </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://www.blogger.com/comment.g?blogID=2275689309872059975&postID=8497687865218208143&isPopup=true">إرسال تعليق</a> </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2011/03/blog-post_912.html">رسالة أحدث</a> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2011/03/blog-post.html">رسالة أقدم</a> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/">الصفحة الرئيسية</a> </span><br /><span style="font-size: x-large;"> الاشتراك في: <a href="https://re-understanding.blogspot.com/feeds/8497687865218208143/comments/default">تعليقات الرسالة (Atom)</a> </span><br /><span style="font-size: x-large;">تابعونا على تويتر </span><br /><span style="font-size: x-large;">Translate </span><br /><span style="font-size: x-large;">تدعمه <a href="https://translate.google.com/"><img src="https://www.gstatic.com/images/branding/googlelogo/1x/googlelogo_color_42x16dp.png" />ترجمة</a> </span><br /><span style="font-size: x-large;">أرشيف المدونة الإلكترونية </span><br /><span style="font-size: x-large;"> ◄ <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2019/"> 2019 </a> (3) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> ◄ <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2016/"> 2016 </a> (9) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> ◄ <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2015/"> 2015 </a> (3) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> ◄ <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2014/"> 2014 </a> (1) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> ◄ <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2013/"> 2013 </a> (6) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> ◄ <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2012/"> 2012 </a> (6) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> ▼ <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2011/"> 2011 </a> (10) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> ◄ <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2011/06/"> يونيو </a> (5) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> ▼ <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2011/03/"> مارس </a> (3) </span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="https://re-understanding.blogspot.com/2011/03/blog-post_912.html">أحكام الطلاق وفقا لصحيح الشرع - الجزء الثاني -</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="https://re-understanding.blogspot.com/2011/03/blog-post_26.html">أحكام الطلاق وفقا لصحيح الشرع - الجزء الأول -</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="https://re-understanding.blogspot.com/2011/03/blog-post.html">العلماء الذين جعلوا الاشهاد شرطا لوقوع الطلاق- من ...</a> </span><br /><span style="font-size: x-large;"> ◄ <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2011/01/"> يناير </a> (2) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> ◄ <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2010/"> 2010 </a> (18) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> ◄ <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2009/"> 2009 </a> (15) </span><br /><span style="font-size: x-large;">الصفحات </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/">الصفحة الرئيسية</a> </span><br /><span style="font-size: x-large;">فهرس المواضيع </span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2013/08/blog-post_23.html">الأربعون الإسلامية</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2013/08/blog-post.html">النصر الرباني – مفاهيم و سنن</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2012/10/blog-post_14.html">دلائل صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2012/10/blog-post.html">ما يسن قوله عند ذبح الأضحية</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2012/07/blog-post.html">مرحلة ما بعد جماعة الأخوان المسلمين</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2012/04/blog-post.html">بشروا و لا تنفروا</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2012/02/blog-post_18.html">صفات الأغنياء</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2012/02/blog-post.html">ثواب العمل الخيري الأهلي و التطوعي</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2012/01/blog-post.html">نظرة على فقه الطلاق عند ابن حزم</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2011/06/blog-post_27.html">ومضات من حياة الملك فيصل</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2011/06/blog-post_23.html">عوامل النهضة</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2011/06/blog-post_18.html">أحكام الربا و النقود و معاملات البنوك – اجتهاد فقهي معاصر –</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2011/06/blog-post_05.html">أسماء العلماء الذين أجازوا فوائد البنوك</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2011/06/blog-post.html">الجزية</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2011/03/blog-post_26.html">أحكام الطلاق وفقا لصحيح الشرع - الجزء الأول -</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2011/03/blog-post_912.html">أحكام الطلاق وفقا لصحيح الشرع - الجزء الثاني -</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2011/03/blog-post.html">العلماء الذين جعلوا الاشهاد شرطا لوقوع الطلاق- من المعاصرين و أقوالهم</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2011/01/blog-post_16.html">تعليقات على حديث الجساسة والحكم عليه</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2010/12/blog-post_29.html">تعريف بالدكتور سعد الدين هلالي و مؤلفاته</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2011/01/blog-post.html">اختلاف القراءات العشر</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2010/12/blog-post_21.html">دراسة انفرادات قراءة حفص عن عاصم عن القراءات الأخرى</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2009/10/blog-post_07.html">ترجمة حفص القارئ راوي قراءة عاصم</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2010/12/blog-post_16.html">أحاديث الاستخارة و فقهها</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2010/12/blog-post.html">سمات المفكر الإسلامي</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2010/10/blog-post_9125.html">الأمة الإسلامية و الخروج من المراهقة الفكرية</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2010/10/blog-post_29.html">العقل في القرآن الكريم</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2010/10/blog-post_21.html">ضعف حديث : الثيب بالثيب و البكر بالبكر</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2010/10/blog-post.html">اختلاف الرجل و المرأة</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2010/05/blog-post_31.html">الرسول تعلّم القراءة وأتقنها و لكنه كان لا يحسن الكتابة</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2010/05/blog-post_29.html">كتاب عبادة بن الصامت</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2010/05/blog-post.html">صحيفة سمرة بن جندب</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2010/04/blog-post_5134.html">أم المؤمنين أم سلمة – الخالصة -</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2010/04/blog-post_8393.html">حديث فضل المرأة المصلية الرحيمة بأولادها- الكافة عن زوجها</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2010/04/blog-post_12.html">لماذا نزل القرآن الكريم باللغة العربية ؟</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2010/04/blog-post.html">الاجتهاد الجماعي – محاذير</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2010/03/blog-post_2104.html">حديث موسى عليه السلام و ملك الموت</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2010/03/blog-post_2152.html">حقيقة التوسل</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2010/03/blog-post_3125.html">حقيقة الوسيلة</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2010/03/blog-post_24.html">ثبوت عدم مصافحة النبي (ص) للنساء</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2010/03/blog-post.html">انشقاق القمر</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2009/11/blog-post_2214.html">تصحيح حديث أن أداء المرأة لحقوق زوجها يعدل الجهاد في سبيل الله</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2009/11/blog-post_5762.html">ضعف حديث إرخاء الذيل شبرا أو ذراعا</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2009/11/blog-post_7607.html">هل الفخذ عورة ؟</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2009/11/blog-post_9532.html">ضعف حديث : لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ، ولا المرأة إلى عورة المرأة</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2009/11/blog-post_8067.html">ضعف حديث الغلام و الراهب</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2009/11/blog-post_1022.html">ضعف أحاديث التسمية عند الوضوء</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2013/10/blog-post.html">ماذا نزرع في أبنائنا</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2009/11/blog-post_8757.html">الحكم على مورق العجلي</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2009/11/blog-post_16.html">مبادئ المعركة الأسلامية</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2009/11/blog-post.html">مسألة في القراءة في الصلاة و معناها</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2009/10/blog-post_30.html">ضعف حديث لا تتنقب المحرمة ، ولا تلبس القفازين</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2009/09/blog-post_1985.html">نصرُ الله للفئة المؤمنة – في آيات القرآن</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2009/09/blog-post_24.html">حكم النقاب</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2009/09/blog-post_22.html">فتح أمريكا</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2009/09/blog-post_21.html">سنن الله في الجماعات المنتصرة</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2009/09/blog-post.html">كشف حقيقة سيد القمني</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://re-understanding.blogspot.com/2009/05/blog-post.html">مقدمة عن الاجتهاد و التجديد</a> </span><br /><span style="font-size: x-large;">مدونتي الأخرى </span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="http://fulltruths.blogspot.com/">إظهار الحق - بين المسيحية و الإسلام</a> </span><br /><span style="font-size: x-large;">تصنيف المواضيع </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB">علم الحديث</a> (26) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D8%AA%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85">تصحيح المفاهيم</a> (22) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1">الفكر</a> (19) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D8%AA%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD%20%D8%A3%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A1%20%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%B1%D8%A9">تصحيح أخطاء منتشرة</a> (19) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%AA">الرد على الشبهات</a> (16) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9%82%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1">سلسلة الطريق إلى النصر</a> (11) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85">شرح رسالة الإسلام</a> (11) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D9%81%D9%82%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9">فقه المرأة</a> (11) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87">الفقه</a> (10) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B2%D9%83%D9%8A%D8%A9">التزكية</a> (9) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D8%AF">التفسير الرشيد</a> (7) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D8%B9%D8%A7%D9%85">عام</a> (7) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9">التربية</a> (6) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%88%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%D8%A9">القدوة الحسنة</a> (6) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D8%B3%D9%86%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87">سنن الله</a> (5) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86">علوم القرآن</a> (5) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D9%81%D9%82%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%B3">فقه النفس</a> (5) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%82">الرقائق</a> (4) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D9%85%D9%83%D8%A7%D8%A6%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86">مكائد الشيطان</a> (4) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D8%A2%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA">آل البيت</a> (3) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%BA%D9%8A%D8%A8">الترغيب</a> (3) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A7%D8%AA">القراءات</a> (3) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D9%81">الصحف</a> (2) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9">العقيدة</a> (2) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D9%83%D8%AA%D8%A8">كتب</a> (2) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9">المقدمة</a> (1) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%20%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9">شخصيات إسلامية</a> (1) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://re-understanding.blogspot.com/search/label/%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9">صحيح السيرة</a> (1) </span><br /><span style="font-size: x-large;">بحث هذه المدونة الإلكترونية </span><br /><span style="font-size: x-large;">أرشيف المدونة الإلكترونية </span><br /><span style="font-size: x-large;"> ◄ <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2019/"> 2019 </a> (3) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> ◄ <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2016/"> 2016 </a> (9) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> ◄ <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2015/"> 2015 </a> (3) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> ◄ <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2014/"> 2014 </a> (1) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> ◄ <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2013/"> 2013 </a> (6) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> ◄ <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2012/"> 2012 </a> (6) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> ▼ <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2011/"> 2011 </a> (10) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> ◄ <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2011/06/"> يونيو </a> (5) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> ▼ <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2011/03/"> مارس </a> (3) </span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="https://re-understanding.blogspot.com/2011/03/blog-post_912.html">أحكام الطلاق وفقا لصحيح الشرع - الجزء الثاني -</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="https://re-understanding.blogspot.com/2011/03/blog-post_26.html">أحكام الطلاق وفقا لصحيح الشرع - الجزء الأول -</a></span><br /><span style="font-size: x-large;"><a href="https://re-understanding.blogspot.com/2011/03/blog-post.html">العلماء الذين جعلوا الاشهاد شرطا لوقوع الطلاق- من ...</a> </span><br /><span style="font-size: x-large;"> ◄ <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2011/01/"> يناير </a> (2) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> ◄ <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2010/"> 2010 </a> (18) </span><br /><span style="font-size: x-large;"> ◄ <a href="https://re-understanding.blogspot.com/2009/"> 2009 </a> (15) </span><br /><span style="font-size: x-large;">كاتب المدونة </span><br /><span style="font-size: x-large;">أبو رشيد محمد بن مصطفى السلفي الأثري الصيدلاني</span><br /><span style="font-size: x-large;">تجديد لا تفريط فيه , و اجتهاد لا جمود فيه </span></span></b></div><div style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Amiri;"><span style="font-size: x-large;">قلت المدون </span></span></b></div><div style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Amiri;"><span style="font-size: x-large;">بل الصحيح هو ما سنقدمه لكم بمشيئة الله الان</span></span></b></div><div style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Amiri;"></span></b><b><span style="font-family: Amiri;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: x-large;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-GB</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]--></span>
</span></span></b><div style="background: #B6DDE8; border: ridge red 6.0pt; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt;">
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> </span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">طلاق الغضبان</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/2021/02/blog-post_16.html">https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/2021/02/blog-post_16.html</a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">النخبة</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/08/blog-post.html">https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/08/blog-post.html</a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">امتاد قانون الحق</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://prolthelwo.blogspot.com/">https://prolthelwo.blogspot.com/</a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مدونة طلاق سورة الطلاق</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://explanationd.blogspot.com/2021/09/1_12.html">https://explanationd.blogspot.com/2021/09/1_12.html</a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مدونة الديوان الشامل لأحكام الطلاق</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://allofcodes.blogspot.com/2018/08/blog-post.html">https://allofcodes.blogspot.com/2018/08/blog-post.html</a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مدونة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>اللهم ارحم أبي
والصالحين</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://allahomerhammyfatherandrighteous.blogspot.com/2020/03/blog-post.html">https://allahomerhammyfatherandrighteous.blogspot.com/2020/03/blog-post.html</a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مدونة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الطلاق للعدة</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com/2021/10/1.html">https://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com/2021/10/1.html</a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مدونة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وصف الجنة والحور العين</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://wwwgnnh.blogspot.com/2021/09/blog-post.html">https://wwwgnnh.blogspot.com/2021/09/blog-post.html</a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مدونة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>النخبة طلاق</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/blog-post_14.html">https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/blog-post_14.html</a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مدونة ديوان الطلاق مصطلحات</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://wwwdady77-8.blogspot.com/2016/11/blog-post_14.html">https://wwwdady77-8.blogspot.com/2016/11/blog-post_14.html</a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مدونة طلاق سورة الطلاق</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://explanationd.blogspot.com/2021/09/blog-post.html">https://explanationd.blogspot.com/2021/09/blog-post.html</a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مدونة النخبة</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/76.html">https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/76.html</a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مدونة التعليمية الثانية</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://alththanawiataleamat3thanuy.blogspot.com/">https://alththanawiataleamat3thanuy.blogspot.com/</a></span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مدونة الخلاصة الحثيثة في الفيزياء 3ث</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://alkhlasah0alhathethahinphysics.blogspot.com/">https://alkhlasah0alhathethahinphysics.blogspot.com/</a></span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مدونة الطلاق ما هو؟</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://altalak.blogspot.com/">https://altalak.blogspot.com/</a></span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مدونة الطلاق للعدة س و ج.</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://altalaklledhqandansur.blogspot.com/2016/06/blog-post.html">https://altalaklledhqandansur.blogspot.com/2016/06/blog-post.html</a></span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مدونة </span></b><b><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://wwwwhatsthes70.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أحكام
عدة النساء وكيفية الطلاق</span></a></span></b><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://wwwwhatsthes70.blogspot.com/2016/06/blog-post_27.html">https://wwwwhatsthes70.blogspot.com/2016/06/blog-post_27.html</a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مدونة قانون الحق الالهي اا.</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://thelawofdivinetruth1.blogspot.com/2018/09/blog-post_0.html">https://thelawofdivinetruth1.blogspot.com/2018/09/blog-post_0.html</a></span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مدونة وصف الجنة والحور العين</span></b><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://wwwgnnh.blogspot.com/">https://wwwgnnh.blogspot.com/</a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">الجنة ونعيمها نسأل الله نعبم الجنات</span></b><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://nawweyof.blogspot.com/2020/12/blog-post_61.html">https://nawweyof.blogspot.com/2020/12/blog-post_61.html</a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2021/10/blog-post_54.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">جزاء الظالمين</span></a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2021/10/blog-post_54.html">https://thelowofalhak.blogspot.com/2021/10/blog-post_54.html</a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">كفران النعمة او العشير</span></b><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2021/10/blog-post_15.html">https://thelowofalhak.blogspot.com/<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>2021/10</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/blog-post_<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>15</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.html</a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">كفر اصغر واكبر</span></b><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2021/10/blog-post_52.html">https://thelowofalhak.blogspot.com/2021/10/blog-post_52.html</a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">المنسوخ من الاحكام في الطلاق</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2020/04/5-2.html">https://thelowofalhak.blogspot.com/<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>2020/04/5-2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.html</a></span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مدونة اسماء صلاح التعليمية 3 ثانوي</span></b><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://3thnweyadbyandelmy.blogspot.com/2017/09/3_93.html">https://3thnweyadbyandelmy.blogspot.com/2017/09/3_93.html</a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">م المنهج في الطلاق</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://altfrehaintalak.blogspot.com/">https://altfrehaintalak.blogspot.com/</a></span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مدونة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>خلفيات</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://vvvkhalfiat.blogspot.com/2016/10/blog-post_59.html">https://vvvkhalfiat.blogspot.com/<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>2016/10</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/blog-post_<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>59</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.html</a></span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مدونة </span></b><b><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://kkktempelate.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">كيف يكون
الطلاق وما هي أحكام سورة الطلاق؟ </span></a></span></b><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://kkktempelate.blogspot.com/2016/07/blog-post_2.html">https://kkktempelate.blogspot.com/2016/07/blog-post_2.html</a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://arabictextlang.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مصنفات
اللغة العربية </span></a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://arabictextlang.blogspot.com/2020/10/5.html">https://arabictextlang.blogspot.com/2020/10/5.html</a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://kkktempelate.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">كيف يكون
الطلاق وما هي أحكام سورة الطلاق؟ </span></a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://kkktempelate.blogspot.com/2016/07/blog-post_2.html">https://kkktempelate.blogspot.com/2016/07/blog-post_2.html</a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://wwwwhatsthes70.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أحكام
عدة النساء وكيفية الطلاق </span></a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://wwwwhatsthes70.blogspot.com/2016/06/blog-post_66.html">https://wwwwhatsthes70.blogspot.com/2016/06/blog-post_66.html</a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://aftersourtaltala.blogspot.com/">https://aftersourtaltala.blogspot.com/</a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://kkktempelate.blogspot.com/"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">يف يكون
الطلاق وما هي أحكام سورة الطلاق؟ </span></a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://kkktempelate.blogspot.com/2016/06/blog-post_30.html">https://kkktempelate.blogspot.com/2016/06/blog-post_30.html</a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">اح</span></b><b><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://rulesofdevoureswaleddah66.blogspot.com/"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">كام
ونظام الطلاق والعدة في الإسلام بعد نزول سورة الطلاق7هـ </span></a></span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://rulesofdevoureswaleddah66.blogspot.com/2018/">https://rulesofdevoureswaleddah<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>66</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.blogspot.com/<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>2018/</span></a></span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مدونة تحقيقات نصوص اسلامية وعلمية</span></b><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://achievingscientificandislamictexts.blogspot.com/">https://achievingscientificandislamictexts.blogspot.com<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>/</span></a></span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://rulesofdevoureswaleddah66.blogspot.com/2016/09/blog-post_32.html">https://rulesofdevoureswaleddah<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>66</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.blogspot.com/<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>2016/09</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/blog-post_<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>32</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.html</a></span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://wwwdady77-8.blogspot.com/">(<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ديوان
الطلاق)مصطلحات</span></a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://wwwdady77-8.blogspot.com/2016/10/blog-post_71.html">https://wwwdady<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>77-8</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.blogspot.com/<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>2016/10</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/blog-post_<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span>71</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.html</a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">الي الحائرين</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;"><a href="https://hae1molt.blogspot.com/">https://hae1molt.blogspot.com/</a></span></b><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> </span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #B6DDE8; border: none; mso-background-themecolor: accent5; mso-background-themetint: 102; mso-border-alt: three-d-emboss red 6.0pt; mso-padding-alt: 1.0pt 1.0pt 1.0pt 1.0pt; padding: 0cm; text-align: center;"><b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span></b></p>
</div> <b><span style="font-family: Amiri;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></b></div><div style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Amiri;"><span style="font-size: x-large;"> <br /></span></span></b></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826071722135793729.post-47379892551322755362021-11-10T02:07:00.002-08:002021-11-10T02:07:18.008-08:00أحكام الخلع شرعا<p style="margin-right: 40px;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"> <span style="font-size: x-large;">الخلع </span></span></p><p style="margin-right: 40px;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-size: x-large;"> </span><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-GB</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]--></span>
</p><p class="MsoNormal" style="border: medium none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-right: 40px; padding: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span><span style="background: rgb(162, 196, 201) none repeat scroll 0% 0%; font-size: 40pt; line-height: 150%;"><a href="https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D9%8A/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue;">صحيح البخاري/كتاب الطلاق</span></a></span></span></span></p><div style="margin-right: 40px;">
</div><p class="MsoNormal" style="border: medium none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-right: 40px; padding: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span><span style="color: #eeeeee;"><span style="background-color: black;"><span style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto; font-size: 40pt; line-height: 150%;"><span style="background-color: black;"> </span></span></span></span></span><span><span style="color: #eeeeee;"><span style="background-color: black;"><span style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto; font-size: 40pt; line-height: 150%;"><span style="background-color: black;"><span><span style="color: #eeeeee;"><span style="background-color: black;"><span style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto; font-size: 40pt; line-height: 150%;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 40pt; line-height: 150%;">الصفات العامة لتشريع الخلع</span><span style="font-size: 40pt; line-height: 150%;"> </span></span></span></span> </span></span></span></span><span style="font-size: 40pt; line-height: 150%;">:</span></span></span></p><div style="margin-right: 40px;">
</div><p class="MsoNormal" style="border: medium none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-right: 40px; padding: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span><span style="font-size: 40pt; line-height: 150%;">1.<span dir="RTL" lang="AR-SA">هو من خصائص سورة البقرة2هـ</span> وتمدد منها الي سورة الطلاق5هـ لكن بضوابطها<br /></span></span></span></p><div style="margin-right: 40px;">
</div><p class="MsoNormal" style="border: medium none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-right: 40px; padding: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span><span style="font-size: 40pt; line-height: 150%;">2.<span dir="RTL" lang="AR-SA">هو مما لم ينسخ في سورة البقرة2هـ وظل متمددا الي سورة
الطلاق5هـ</span> </span></span></span></p><div style="margin-right: 40px;">
</div><p class="MsoNormal" style="border: medium none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-right: 40px; padding: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span><span style="font-size: 40pt; line-height: 150%;">3.<span dir="RTL" lang="AR-SA">لكن طالته يد التبديل الإلاهي <span style="background-color: #ffa400;">في موضع التفريق فقط بحيث يكون تنفيذه بعد
العدة كسائر أحكام التفريق</span>{فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف
/الطلاق</span>}</span></span></span></p><div style="margin-right: 40px;">
</div><p class="MsoNormal" style="border: medium none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-right: 40px; padding: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span><span style="font-size: 40pt; line-height: 150%;">4.<span dir="RTL" lang="AR-SA">عدة المختلعة {قرأ واحد}هو <span style="background-color: #ffa400;">حيضة وطهر التفريق</span></span></span></span></span></p><div style="margin-right: 40px;">
</div><p class="MsoNormal" style="border: medium none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-right: 40px; padding: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span><span style="font-size: 40pt; line-height: 150%;">5.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وجوب دفع المرأة للفدية فرضا لازما بحق الاية {<span style="background-color: #01ffff;">إلا أن يخافا أن
لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به</span>......الاية من سورة البقرة2هـ</span>}</span></span></span></p><div style="margin-right: 40px;">
</div><p class="MsoNormal" style="border: medium none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-right: 40px; padding: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span><span style="font-size: 40pt; line-height: 150%;">6.<span dir="RTL" lang="AR-SA">تحل للخطاب <span style="background-color: #01ffff;">بعد انتهاء عدتها وهي {حيضة وطهر}={قرأ واحد}</span></span><span style="background-color: #01ffff;"> </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: medium none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-right: 40px; padding: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span><span style="font-size: 40pt; line-height: 150%;"><span style="background-color: #01ffff;"> </span></span></span></span></p><div style="margin-right: 40px;">
</div><p class="MsoNormal" style="border: medium none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-right: 40px; padding: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span><span style="font-size: 40pt; line-height: 150%;">7. <span dir="RTL" lang="AR-SA">لا نفقة لها ولا سكني الا اذا كانت تُرضع غلامه فليس لها لا نفقة
ولا سكني <span style="background-color: #f6b26b;">بل أجر الإرضاع قال تعالي{فإن تعاسرتم فسترضع له أخري/ سورة الطلاق}</span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: medium none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-right: 40px; padding: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span><span style="font-size: 40pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="background-color: #f6b26b;"> <br /></span></span></span></span></span></p><div style="margin-right: 40px;">
</div><p class="MsoNormal" style="border: medium none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-right: 40px; padding: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span><span style="font-size: 40pt; line-height: 150%;">8.<span dir="RTL" lang="AR-SA">حالة الإختلاع كما تراها <span style="color: #eeeeee;"><span style="background-color: red;">استثناء في قاعدة</span></span> تعالج بها بعض مطبات
طريق الزواج الشاغلة عن العبادة.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: medium none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-right: 40px; padding: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span><span style="font-size: 40pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><br /></span></span></span></span></p><div style="margin-right: 40px;">
</div><p class="MsoNormal" style="border: medium none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-right: 40px; padding: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span><span style="font-size: 40pt; line-height: 150%;">9.<span dir="RTL" lang="AR-SA">يعتبر الخلع تفريقا لا يتحمل الزوج تبعاته وتداعياته فلا يحسب
عليه تطليقة <span style="background-color: #f6b26b;">بل هو تفريق بعد الاعتداد</span></span> </span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: medium none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-right: 40px; padding: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span><span style="font-size: 40pt; line-height: 150%;"> </span></span></span></p><div style="margin-right: 40px;">
</div><p class="MsoNormal" style="border: medium none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-right: 40px; padding: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span><span style="font-size: 40pt; line-height: 150%;">10. <span dir="RTL" lang="AR-SA">تلاحظ أنه لم تطوله مقصد التبديل الإلاهي الا في شكله التنفيذي فقط وظل
متمددا بقوته من سورة البقرة الي سورة الطلاق</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="border: medium none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-right: 40px; padding: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span><span style="font-size: 40pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"> </span></span></span></span></p><div style="margin-right: 40px;">
</div><div style="margin-right: 40px;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span><span style="font-size: 40pt; line-height: 150%;">11. صار تشريعا متمددا الي يزم القيامة وهو من اعجازات الباري جل وعلا</span></span></span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826071722135793729.post-3543357204181984702021-10-17T23:51:00.000-07:002021-10-17T23:51:30.419-07:00أولا:الطلاق له ٣ مراحل زمنية في سورة الطلاق5هـ<span style="background-color: #04ff00;"><br /></span><div style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><br /></div><div style="margin-right: 40px; text-align: center;"><div><span style="font-family: Amiri;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Aref Ruqaa;"><span style="font-family: Lemonada;">أولا:الطلاق له 3 مراحل زمنية في سورة الطلاق5هـ ٣</span><br /> ثانيا:ومدلوله بين سورة البقرة{1و2هـ}وسورة الطلاق{5--6 الي أو7 هـ} <br />- واجر الارضاع </span><br /></span></span></div></div><div style="margin-right: 40px; text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Amiri;"><span style="font-size: x-large;">بسم الله الرحمن الرحيم<br />يمر طلاق سورة الطلاق في 3 محطات زمنية رئيسية <br />1. الأولي هي محطة زمن الشروع وهي متحركة للأمام تمر كما تمر عقارب الساعة في صمت يكاد لا يستشعر ولا يحس لبطئه <br />22. الثانية محطة زمن التحقيق {التطليق} <br />3..........<br />3. الثالثة محطة زمن ما بعد الطلاق <br />وكلهم يتعاقبون في خط زمني للأمام تتغير في زمانه المحدد كل محطة{أي مرحلة}<br />1. اولا نقطة زمن الشروع<br /> 1- مدة زمانها {عدة الإحصاء} وهي المدة التي يَشْرُعُ الزوج فيها بالتأهب للطلاق بعد نهاية زمانها – يعني آخر العدة – <br /> 2- تتميز هذه الفترة بأنها فترة يتم فيا تبليغ الزوجة برغبة زوجها في تطليقها والتهيئ من كلا الزوجين للفراق عندما تأتي عليه عقارب ساعتة الزمنه<br /> 3- يمتنع بتاتا فيها أي تلفظ بالتطليق لأن وقت تحقيقة لم يحن بعد هكذا قضي الباري تعالي وحكم ومن تلفظ بالطلاق فلا قيمة لتلفظه وهو تلفظ مهدر لا قيمة له .<br /> 4 - وتتميز هذه الفترة أيضا بأن بدايتها هو اعلان الزوج زوجته برغبته في تطليقها ونهايته أن يُمسكها فلا يطلقها ولا يدلف بها الي المرحلة الثانية مرحلة التحقيق حتي يتأكد الزوج من رغبته أنه محققاً التطليق لا محالة في المرحلة الثانية وهي مرحلة التطليق القابعة هناك بعد تمام العدة وانتهائها نهائيا <br /> 5- كما تتميز هذه الفترة الزمنية-الشروع- والمتحركة زحفاً كعقارب الساعة لا تكاد تري وهي تمشي بالزمان الي فترة التحقيق بصمت قاسٍ مؤلم <br /> وسبب قسوته وايلامه هو <br />1.التهاب الغرائز بينهما <br />2.وتضييق الشرع عليهما في مكان الإقامة المحتم بيتها بيته –لعله يتراجع عن قرار التطليق السائران إليه بعد انتهاء العدة- <br />3.وكذلك نومها مع زوجها في بيت واحد وفراش واحد <br />4.علي ان لا تخرج الزوجة من البيت <br />5.ولا يخرجها الزوج تحت اي ظرف إلا لظرف : حدوثه في عموم المجتمع المسلم يكاد يكون مستحيلا وهو ارتكابها فاحشة مبينة { والفاحشة المبينه هنا هي الزنا .. <br />6.ورغم أن اتيانها له شبه مستحيل الا ان الله تعالي لم يذكر سواه للتدليل علي ان بقاء الزوجة المنذرة بالتطليق وجها لوجه مع زوجها لا سبيل غيره للوصول الي زمن المرحلة التحقيقية الثانية ولا يجوز لهما أي استثناء اخر بقطع لا هوادة فيه ولا تهاون دونه والا فسدت كل اجراءات الاعتداد وبطل شأن التطليق.} <br /> 6 - وتتميز هذه الفترة أيضا بأنها فترة نظر ومجسٍ للنفس لكلا الزوجين:<br /> فــ*هل سيستطيعا الفراق علي الحقيقة؟ <br /> *ام سيتراجعا عنه وهما في فترة الشروع التي جعلها الباري جل وعلا تحجب الزوج عن قراره طول العدة ففترة العدة هي : <br /> 1/3.أشهر قمرية <br /> 2. أو طول مدة الحمل أو ما تبقي منه <br />أو3. 3 أقراء- والقرأ حيضة وطهر للاتي يحضن {والقرء =حيضة وطهر}<br />*ليقيس الزوج مقدرته علي فراق زوجته *وقُدومهِ علي تدمير أسرته وضياع أولاده أو أطفاله منه <br />*وهي إجراءات قاسية خاصةً في ظل الإستثناءات اللصيقة لكليهما في بوتقة -ينصهر فيها كل الوجدان والعواطف بينهما <br /> -وتشتعل فيها لهيب الغريزة بينهما مدة ليست بالقليلة نسبة الي هذا العبأ العاطفي والوجداني والغريزي فهي طول مدة العدة التي حبسهما الباري فيها بشكل تري فيه كل ثورات الغريزة والعواطف الجياشة التي قد لا يصبرا عليها فيحدث بينهما بعد ذلك تراجع بسبب معاينة كلاهما للحرمان الغريزي والعاطفي المفروض جبرا عليهما ليس لأنه حرام بينهما فهما مازالا زوجين يحل لهما ما يحل لكل زوجين- إنما شرط لكي يصلا الي نهاية العدة دون جماع لوجوب بلوغ الأجل بدون جماع{ وهذا مدلول قوله تعالي - لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً} وفي المرحلة الثانية الاتية حيث تبدأ مرحلة التطليق لتحقيق الزوج ما شرع وبدأ فيه واختاره واجتاز المدة التي فرضها الله تعالي بينهما <br />-فإن أفلحا في اجتيازها وتخطَّوها من غير جماع فقد أفلح الزوج في تخطي كل مرحلة الشروع بنجاح هادما للزوجية وليدلف الي مرحلة التطليق وتحقيقة بعد مدة عدة الإحصاء <br />- وعدة الاحصاء هذه لم تكن في تشريع سورة البقرة2هـ بل تميزت سورة الطلاق واختصت بها <br />- وهي المدة التي يَشْرُع فيها الزوجان ويتأهبان لإستقبال تحقق حدث التفريق عند نهاية العدة هذه وليس قبل نهايتها علي الإطلاق. <br /> - كما أن اخر هذه المرحلة أنه له أن يُمسكها ويهدم اجراءات العدة {فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف..} والامساك ضد التفريق وكلمة او هنا هي نهاية المرحلة الاولي {الشروع} وبداية المرحلة الثانية {التحقيق} <br />- والاسلوب هذا هو التخيير بين اخر مرحلة الشروع وبداية التهيأ للطلاق واستقبال المرحلة الثانية { التحقيق} لأجل تحقيق ما قد شرع فيه الزوج الراغب في الطلاق والتهيأ له {الزوج}<br />- وبرغم أن الله تعالي خيرة بالإمساك دون ملامة ولا جناح ولا مساءلة . <br />- وهنا تنتهي فترة الشروع ليبدأ زمن الفترة الثانية وهو زمن التحقيق أي تحقيق الطلاق الذي شرع في مراحلة الزوج<br /> - دليلها القاطع {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِـــ{لام بمعني بعد} عِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3) وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5) /سورة الطلاق} <br />1- فمرحلة الشروع دل عليها جواب جملة الشرط غير الجازم { إذا طلقتم[فعل الشرط] ... فطلقوا[جواب الشرط]..... بالضبط مثل { إذا صليتم فتوضؤوا} وهو اسلوب من جملة واحدة فيها فعل الشرط ويتميز بأنه فعل ماض وجواب شرطه فطلقوا وهو فعل أمر دال علي زمن تحقيقه في مستقبلٍ محددٍ من الزمن الآتي مستقبلا .. <br />- والمعني هنا في أنه نداء للنبي والمؤمنين كلهم أن من أراد أن يطلق امرأته فليطلق في مستقبل زمنه المحدد بحرف لــــ يعني بعد انتهاء مدة العدة <br />- ودلت اللام الملصقة بلفظ لـ عدتهن علي انها لام بمعني بعد لعدم مجيئ قرينة دالة علي غير ذلك <br />-ولأنها تدخل علي الأسماء لا الأفعال <br />- ولكون زمن تحقيقها يكون بعد حدث ذكر في الاية دالاً علي مستقبل آت من زمان حدوثها هو بلوغ عدتهن {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمة ُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِــ عِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ **6جمل اعتراضية***{ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ } <br />-وهذه الجمل القرآنية الست 6جمل التي وضعتها بين القوسين وتحتها خط هي جمل اعتراضية تخللت السياق ووضعت مكانها خمس 5 نجمات {1.وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ 2.لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ 3.وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ 4.وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ 5.وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ 6.لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ يستكمل ان شاء الله<br />------------ ۲ -------------------------<br /> أما المرحلة الثانية هي مرحلة التحقيق {التطليق}<br />ومن لزماتها <br />1. حضور الزوجين وجهاً <br />2. حضور الشاهدين العدلين <br />3. التلفظ بالطلاق أمامهما لكن قبل التلفظ بالطلاق لابد لهما من التأكد عل ما سيشهدان عليه فإن استوفوه بالقسط فليشهدا علي الطلاق أما ما يجب عليهما إستيفائه قبل الشهادة فهو :<br />a}التثبت من أن الزوجين أحصيا العدة لقوله تعالي{وأحصوا العدة} <br />B}وأنهما ظلا مع بعضهما في بيت واحد طول أيام وليالي العدة<br />C}وأن الزوج لم يخرجها من بيتها <br />D}وأن الزوجة لم تخرج بتاتا في العدة<br />E} وأنه اي الزوج لم تقع منه مضرة لزوجته في العدة <br />F}وأنه أسكنها وأطعمها وأنفق عليها خلال عدتها <br />G}ثم يعرضا عليه نُصحاً بالتراجع عن التطليق وإمساكها علي حال زوجيتها لقول الله تعالي{فأمسكوهن بمعروف أو....} <br />H}فإذا استوفيا كامل ما سيشهدان علية سمعا منه التلفظ بالطلاق <br />-وقاما بالتفريق بينهما الي بيت وليها <br />-وإن وجدا أي مخالفة في أحد هذه الوقائع امتنعو عن الشهادة الي أن يعيدا عدتهما بنفس المراحل الزمنية حتي تحدث الشهادة وفي المرة التالية بنفس الاحترازات المذكورة آنفا <br />-فإن عجز الزوج عن تنفيذ اي فرض في شروط التطليق فلا سبيل له أن يطلق <br />-وبذلك أصبحت اقامة الشهادة لله بعدالة الشاهدين هي العقبة الثانية للأزواج في طريق طلاق الزوجات بعد العقبة الأولي وهي طول العدة بمدتها.<br />وبذلك يتحقق الطلاق ولا سبيل آخر لتحقيقه مطلقا الا بهذا الشرع المنزل في سورة الطلاق5هـ<br />-------٣---------- <br />المرحلة الثالثة مرحلة ما بعد الطلاق<br /> *بداية أحكامهما كمطلقين <br />ß فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ هو المقصود في كلامي بالنفقة عليها --مجازاً وعبر عنها وبالأجر لكن علي الطفل حقيقة {لأنه طلقها بعد عدتها وصارت أجنبية عليه ولم يمسكها}//<br />وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ {لأنه طلقها بعد عدتها وصارت أجنبية عليه ولم يمسكها}<br />وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى (6) {لأنه طلقها بعد عدتها وصارت أجنبية عليه ولم يمسكها}<br />لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (7) فالإنفاق هنا علي الرضيع ولأجله فرض الله علي أبيه الإنفاق-كأجر إرضاعه وليس نفقة اقامة ومن الجائز أن لا يقيم طفله معها عند أوليائها ويعطيها أجر الإرضاع - لهما كلٌ بصفته: *لمطلقته بصفتها ترضعه *وللوليد الطفل بصفته رضيعا يحتاج لمن يرضعه<br />B/المضارة لها شق واحد فقط وزمنه المتاح للزوج الكائد هو : وهي تعتد معه في اثناء محبسها في البيت وكنهها زوجة لتأجيل التلفظ بالطلاق جبرا / لــ بعد/ العدة والحبس في البيت جاء من تكليفها بأن لا تخرج ومن تكليفه بأن لا يخرجها <br />C/ الانفاق عليها كيف؟ {وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ{فهن في عدة الإحصاء زوجات} حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ{في العدة ما تزال زوجة} <br /> فحين كانت حاملا كانت زوجة فلما انتهي حملها الذي أوقف مشروع الطلاق حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ثم<br />هنا وبعد الولادة قد وضعت الزوجة حملها وبادرها زوجها حتي قبيل المباغتة بثوانٍ بالتلفظ بتطليقها فصارت مطلقة لتوها وتبدل زواجهما الي فراق وتبعات ما كان زواجا قبلا وذبح الزوج عقد زواجه بها علي عتبة الخراب المرتقب إلا ما شاء الله تعالي<br />وبدأ بينهما التفاهم علي أشلاء ما تبقي لهما :<br />/D فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ<br />H / وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى ... <br /> فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ هو المقصود في الكلام بالنفقة عليها --مجازاً لكن علي الطفل حقيقة {لأنه طلقها بعد عدتها وصارت أجنبية عليه ولم يمسكها}// <br />وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ {لأنه طلقها بعد عدتها وصارت أجنبية عليه ولم يمسكها}<br />وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى (6) {لأنه طلقها بعد عدتها وصارت أجنبية عليه ولم يمسكها}<br />لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ <br /> وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (7) <br />* فالانفاق هنا علي الرضيع ولأجله فرض الله علي أبيه الانفاق-كأجر ارضاعه وليس نفقة اقامة <br />**ومن الجائز أن لا يقيم طفله معها عند أوليائها ويعطيها أجر الارضاع - لهما كلٌ بصفته:<br />*لمطلقته بصفتها ترضعه<br />*وللوليد الطفل بصفته رضيعا يحتاج لمن يرضعه <br />للموضوع بقية ان شاء الله <br />انتهاء مسمي الطلاق الرجعي بعد نزول سورة الطلاق في العام الخامس أو السادس-7.. هجري <br />-انتهاء مسمي الطلاق الرجعي بعد نزول سورة الطلاق في العام 5- السادس أو السابع الهجري <br />-- يتلخيص الرد مجملا في أسطر وتحول ذوات الأحمال الي زوجات في العدة نسبة الي تأجيل الباري حدث التطليق بعد انتهاء العدة : <br />علي تراكمات الفتاوي الخاصة بالطلاق الرجعي هي: <br /> 1*أنه كان فعلا أيام سيادة تشريع أحكام الطلاق بسورة البقرة في العام 1و2 هـ مسمي الرجعة في الطلاق كما سنقرأها هنا لاحقا <br />*ومضت الأيام والليالي والأسابيع والشهور والسنون سنة بعد سنة ثم تراخي الزمان وسكنت الأيام شهورا وسنينا حتي أراد الله أن يُحكم آياته في أحكام الطلاق الي يوم القيامة <br />*فانشقت السماء وجاب في الآفاق جبريل الأمين ينزل علي محمدٍ النبي صلي الله عليه وسلم بأحكم تشريعٍ وأتمه وأكمله في سورة الطلاق العام 5- السادس أو السابع الهجري نزل بأحكام كلها ناسخة تبديلا لجل أحكام الطلاق السابقة في سورة البقرة2هـ <br />💥. حيث نزلت آية (..إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن) في سورة الطلاق5هـ لتنسخ آية (والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء..) في سورة البقرة2هـ وبناءا عليه :<br /> 1. تأجل الطلاق واختبأ وراء الجدار الخلفي للعدة<br /> 2. نسخت عدة الإحصاء ما كان من عدة الاستبراء ثم التسريح واختفت سيرتهما،تماما وذلك لنزول تأجيل التلفظ بالطلاق فرضا بعد عدة الإحصاء وإنتهائها<br /> 3. وبناء عليه فقد نسخت تبديلاً كل متعلقات عدة الإستبراء وتوابعها بما في ذلك الرجعة حيث كانت تنبع من مصدرها في توابع عدة التسريح من الآية (وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا) أقول نُسِخَتْ تبديلاً عندما تنزلت سورة الطلاق بقوله تعالي (فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)/سورة الطلاق)<br /> 4. نُسِخَ ما كان للزوج من حق الرجعة في العدة[عدة الاستبراء] لانتصاب حالة الزوجية بينهما في عدة سورة الطلاق[عدة الإحصاء] في سورة الطلاق <br /> فهو مع زوجته وهي زوجية حقيقةً لكون التلفظ بالطلاق قد طُوِحَ وأُخْفِيَ وراء جدار العدة الخلفي وفرض ذلك فعلا ، بقوله تعالي (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2)<a href="https://www.blogger.com/#"> وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا </a>(3)<a href="https://www.blogger.com/#"> وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا </a>(4)<a href="https://www.blogger.com/#"> ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)/سورة الطلاق)</a><br />الفرق في تشريعات الطلاق بين(1) سورة الطلاق و سورة البقرة ¸ أحكام سورة الطلاق<br /> ***.أصبحت(سورة الطلاق) أي أصبحت سورة الطلاق هي الناسخة تبديلاً لأحكام الطلاق التي نزلت قبل ذلك في سورة البقرة لأن :<br />1.سورة الطلاق جاءت متراخية في النزول عن سورة البقرة حيث نزلت سورة الطلاق في العام الخامس هجريا(5هـ)وسورة البقرة في العام الثاني هجريا وبذلك تكون سورة الطلاق ناسخة لأحكام الطلاق في سورة البقرة بالتبديل كما سنري الآن...<br />2.أحكام الطلاق فيها ناسخة<br /> 3.نوع النسخ: بالتبديل<br />4.فيها أحكام مُبَدِلة <br />5.موضع العدة(قبل التطليق) العدة ثم الإمساك أو التطليق ثم التفريق <br />6.العدة نفسها ثلاثة قروء للمرأة التي تحيض(لكنها صارت قبل التطليق) <br />7. زاد الله تعالي في أحكام العدد:<br /> أ )عدة اليائسة من المحيض<br />ب)عدة الصغير التي لاتحيض <br />ج)عدة المرأة الحامل <br />8. لا يتمكن الزوج من التطلق قبل أن يُحصِي العدة…<br />9.نزل حكم إحصاء العدة فرضاً لمن أراد التطليق <br />10.الإحصاء حكم لازم لإيقاع الطلاق(سورةالطلاق) <br />11.التطليق لا يكون إلا في نهاية الإحصاء(سورة الطلاق) 12.لأن الإحصاء هو تكليف بوصول نهاية المعدود(العدة) (سورة الطلاق) <br />13.أصبح الإحصاء لازماً للتطليق لأن التطليق صار في دبر العدة(سورة الطلاق) <br />14.أصبح التطليق في دبر العدة أي في نهاية الإحصاء(سورة الطلاق) <br />15.أصبح بلوغ الأجل المُحصَي لدُبُرِ العدة لازما لوقوع التطليق ثم التفريق(سورة الطلاق) <br />16.وبذلك يتلخص أن :<br /> التطليق لمن أراد أن يطلق امرأته كما نزل بسورة الطلاق أنه صار: عدة أولا ثم إمساك أو تطليق ثم تفريق في(سورة الطلاق) <br />17.أصبح التفريق دالا علي تخلية الوثاق تماما ليس بعده تبعات لأنه أضحي عدةً(تُحصي أي تُعَد إلي نهايتها ولا يتم بلوغ الأجل إلا إذا تم الإحصاء أي العد الي بلوغ آخر المعدود وهو العدة) أولا ثم أمساك إن شاء أو تطليق ثم تفريق <br /> وبهذا علمنا أن التفريق هو تفريق الزوجين مباشرة وبعد أن كانا زوجين--أي هو: تفريق (الزوجين) بعد توثيق حيث المرأة في تشريعات سورة الطلاق زوجة في العدة <br />18.أصبحت ترتيبات الطلاق في سور الطلاق هي:<br /> عدة أولا تحصي بواسطة الزوجين <br /> ثم إمساك أو تطليق . <br /> ثم تفريق . <br /> ثم إشهاد. <br />19.تحل المرأة مباشرة للأزواج بعد الإشهاد علي التفريق في تشريعات سورة الطلاق لسَبقِ العدة(عدة الإحصاء)علي التطليق: (عدة إحصاء أولاً ثم إمساك أو طلاق ثم تفرق ثم إشهاد)(سورة الطلاق) <br />20.ترتيبات حل المطلقة للأزواج في (سورة الطلاق) هي: <br />1.احصاء العدة تكليفا بينهما <br />2.ثم الإمساك أو التطليق ببلوغ نهاية العدة <br />3.ثم التفريق <br />4.ثم الإشهاد <br />5.ثم الحل مباشرة للأزواج بما فيهم زوجها نفسه إذا أراد أن يتزوجها ثانية .<br /> 21.وعليه فقد أضحت المرأة في تشريع (سورة الطلاق)تحل للأزواج مباشرة بعد الاشهاد علي التفريق لإنتهاء العدةُ وآخر إجراءات التطليق تماما بحدوث الإشهاد علي التفريق بعد إحصاء العدة وهي كانت ما تزال زوجة أثنائها الاجراءات وهي:<br /> اعتداد مع إحصاء ببلوغ نهاية العدة ثم إمساك أو تطليق ثم تفريق واشهاد علي التفريق ثم تحل للأزواج <br /> والعِدَدُ الجديدة في سورة الطلاق هي: <br /> *ثلاثة قروء لمن تحيض <br /> **وثلاثة أشهر قمرية لمن يئست من المحيض أو للصغيرة التي لا تحيض <br /> ومدة الحمل طالت أم قَصُرَت حتي تضع الحامل حملها بِسَقطٍ أو ولادة فحينها تبلغ نهاية عدتها ثم يمسكها زوجها إن شاء فلا يُطلق أو يُطَلَّقها إن أراد ويتم التفريق والإشهاد وحينئذ تحل للأزواج <br />قال تعالي:(وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا <a href="https://www.blogger.com/#">(4)</a> ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)/سورة الطلاق) <br />أحكام سورة البقرة التي مضت في أحكام الطلاق بها<br /> 1.كانت.. (أي كانت سورة البقرة) هي المنسوخ منها أحكام الطلاق التي نزلت فيها <br /> وتم النسخ بواسطة سورة الطلاق <br /> لأن سورة الطلاق جاءت متراخية في زمن النزول عن سورة البقرة <br /> حيث نزلت سورة البقرة في العام الثاني هجريا (2هـ)تقريبا بينما نزلت سورة الطلاق في العام السادس أو السابع للهجرة(5هـ) تقريبا <br /> فالسورة ناسخة لأحكام الطلاق في سورة البقرة لنزولها بعدها زمنيا مع تناول نفس الموضوعات بشكل مُبَدَل. <br /> وهذا يعني أن جل أحكام الطلاق فيها أي في سورة البقرة منسوخة بالتبديل <br /> 2.أحكام الطلاق فيها منسوخة <br /> 3.نوع النسخ بالتبديل <br /> 4.فيها أحكام مُتَبَدِلة <br /> 5.كان موضع العدة فيها (بعد التطليق) يعني: التطليق ثم العدة ثم التسريح <br /> 6.العدة نفسها ثلاثة قروء للمرأة التي تحيض(لكنها كانت بعد التطليق)<br /> 7.كانت الزيادات التالية في العدد ممتنعة:<br /> أ)لم يكن فيها عدة اليائسة من المحيض <br /> ب)لم يكن فيها عدة الصغيرة التي لم تحيض <br /> ج)لم يكن فيها عدة الحامل <br /> 8.كان الزوج يُطَلِق إذا أراد ثم تعتد الزوجة المطلقة <br /> 9.كان حكم إحصاء العدة للطلاق منعدما <br /> 10.كانت عدة الإحصاء منعدمة وكان الزوج يُطَلِّق أولا (سورة البقرة) <br /> 11.التطليق كان في أول العدة لذا لم يكن هناك ضرورة للإحصاء (سورة البقرة) <br /> 12.لأن العدُّ للاستبراء في سورة البقرة هو تمهيد للتسريح في نهاية المعدود(سورة البقرة) <br /> 13.لم يكن الإحصاء لازماً للتطليق لأن التطليق كان في صدر العدة(سورة البقرة) <br /> 14.كان التطليق في أول العدة(أي تطلق ثم تعتد استبراءا) ولم يكن هناك إحصاء(سورة البقرة) <br /> 15.كان بلوغ الأجل ليس فرضا في وقوع التطليق لأنه وقع فعلاً في صدرالعدة لكنه كان لازماً للتسريح (سورة البقرة) <br /> 16.كان التكليف لمن طلق فعلاً بشكل:كان ذلك سابقا في سورة البقرة: (سورة البقرة)وكان علي شكل: <br /> تطليق أولا ثم عدة استبراء ثم تسريح في(سورة البقرة) <br /> 17.كان التسريح في سورة البقرة يدل علي تفريق المطلقين أي تفريق بعد تطليق لأن التسريح يدل علي تحريم الزوجة المطلقة تماما بعد تحريمها أولا بالتطليق <br /> 18.كانت ترتيبات الطلاق في سورة البقرة1و2هـ هي:<br />تطليق<br /> أولاً ثم <br />عدة استبراء: لايحصيها تكليفا إلا الزوجة <br />ثم التسريح <br /> 19.كانت المرأة لا تحل للأزواج إلا بعد قضاء عدة الإستبراء هذه في بيت وليها ثم تصل الي نهاية عدة الإستبراء وهي موكولة الي تقواها وضميرها لقوله تعالي(ولا يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر) فتُسَرَّح أي تخرج مطلقة من محبسها بعد خروجها من مربطها(معني التسريح في لسان العرب) <br /> 20.ترتيبات حل المطلقة للأزواج في تشريع( سورة البقرة) هي:<br /> كانت يطلقها زوجها------- فتصير مطلقة------ أولا ثم ----- تعتد استبراءا لرحمها------- ثم: ثم تُسَرَّح ------- فتحل للأزواج بما فيهم مُطلقها مالم يصل بها الي التطليقة الثالثة لأنه إن طلقها ثلاثا فلن تحل له حتي تنكح زوجا غيره بوطء وعسيلة ويلاحظ انعدام الإشهاد في تشريعات سورة البقرة ، <br /> 21.وعليه فقد كانت المُطلقة(في تشريع سورة البقرة) لا تحل للأزواج إلا بعد عدة استبراء كانت هي المُكَلَفَةُ دون زوجها بإحصائها والوصول الي نهايتها حتي تُسَرَّح ، <br /> ويلاحظ أن هذه المدة(العدة) كانت فقد من عمرها لا ذنب لها فيه غير كونها وعاءاً لطفل مُطلِقَهَا الذي طلقها وذهب حراً لا قيد عليه ، <br /> وسنري أن الله تعالي قد بَدَّلَ هذا الفقد في حياة الزوجة التي طلقها زوجها حين سيادة أحكام سورة البقرة{1و2هـ} بإدخال هذه المدة (العدة)في حسابها حين تنزلت (سورة الطلاق){6أو7هـ}لا تفقد المرأةُ منها شيئا وذلك بإحصائهما هما الاثنين وهما ما يزالا زوجين لعدة إحصاءٍ تتصدر التطليق وتحول بينه وبين طلاق امرإته مدتها <br /> *والعدد الجديدة(المنزلة في سورة الطلاق) هي:<br /> 1.عدة اليائساتِ من المحيض{الكبيرات اللاتي انقطع حيضهن أو الصغيرات اللاتي لم يحن أجل محيضهن،أو المرضعات اللاتي يمتنع ظهور الدم عندهن بسبب الإرضاع} <br /> 2.عدة أولات الأحمال{أجل طلاقهن أن يضعن حملهن بولادة أو سقطٍ}<br /> 3.وعدة اللاتي يحضن متمددة حكما من سورة البقرة إلي سورة الطلاق غير أن موضع العدة حل محل موضع الطلاق والعكس<br /> 22.التفريق هو: إبعاد الزوجين ليصيرا أغرابا <br /> وبمعني آخر: فالتفريق هو فك وثاق الزوجين ،وإبعادهم أغرابا <br /> وبمعني آخر: فالتفريق هو : تفريق بعد توثيق <br /> وبمعني ثالث: فالتفريق هو: تحريم الزوج علي زوجته بعد أن حالت العدة دون تطليقها ثم فرقهما الطلاق بعد العدة <br /> ذلك لأن الله قدم العدة علي التطليق: <br /> يعني:<br /> ضرورة حدوث العدة أولاً_ثم_الإمساك أو الطلاق_ ثم التفريق _ثم الإشهاد – ثم تحل للأزواج <br /> 23.صار التطليق منهجا وشريعة وسيرة بين المؤمنين يجب إشهارة بالإشهاد وإقامة الشهادة لله ويشهد علي فراقهما اثنان ذوي عدل من المسلمين(وأشهدوا ذوي عدل منكم وأقيموا الشهادة لله) لأنها ستُحَرَّمُ علي زوجها للتَوَّ وتحل بذات التو للأزواج والفيصل إقامة الشهادة لله <br /> 24.يعني قد صار التطليق يؤدي إلي التفريق والتفريق بين الزوجين يلزمه إشهاد بذوي عدل من المسلمين لأن الزوجة التي خرجت من عدتها وفارقها زوجها بالتطليق في دبر العدة ستحل تواً للأزواج بهذا التفريق المشهد عليه <br /> 25 الترتيب التاريخي في نزول سورة الطلاق(5هـ )بعــد سورة البقرة(2هـ) ترتيب نزول سورة الطلاق بعد نزول سورة البقرة ب 12 سورة سورة(هي الفارق بين العام 2 هـ والعام5 هـ) :<br /> 1.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة البقرة عدد آياتها 286</a> 2.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة الأنفال 75 آية</a> 3.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة آل عمران 200 آية</a> 4.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة الأحزاب 73 آية</a> 5. <a href="https://www.blogger.com/#">سورة الممتحنة 13 آية</a> 6. <a href="https://www.blogger.com/#">سورة النســــــــــاء176 آية</a> 7.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة الزلزلة 8 آيات</a> 8. <a href="https://www.blogger.com/#">سورة الحديــــد 29 آية</a> 9.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة محمد 38 آية</a> 10.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة الرعـد 43 آية</a> 11.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة الرحمن 78 آية</a> 12.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة الإنسان 31 آية</a> 13.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة الطلاق 12 آية</a> 14.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة البيِّنة 8 آيات</a> 15.سورة الحشر المنزلة بالعام 7 هجري <br /> 26.ما الحكم بالنسبة للمرأة الحامل في سورة الطلاق؟ فقد نزل تشريع العدد كلها التي لم تتنزل قبلاً في سورة البقرة وتكرر ذكر عدة اللآئي يحضن ضمنا علي أساس فرضها قبلا في سورة البقرة وزاد الله تعالي في أحكام العدد <br /> أ )عدة اليائسة من المحيض <br /> ب)عدة الصغير التي لاتحيض <br /> ج)عدة المرأة الحامل <br /> تحقيق القول في طلاق المرأة الحامل وكيف يكون…هو كالآتي:<br /> طلاق الحامل: <br /> انذار بإحصاء العدة_____ثم انتهاء الحمل___ ثم الإمساك أو التطليق ____ثم التفريق والإشهاد <br /> وهكذا فقد تحتم أن المرأة الحامل في آخر تشريعات الطلاق المنزلة في آخر سورة تناولت كل تفصيلات الطلاق المبدلة لا يسري طلاقها إلا في دبر حملها وبعد وضع حملها وتلك هي عدتها(الحمل المتبوع بوضع وليدها) <br /> ولا تطليق للحامل بغير هذا شاء الكون كله أم أبي هكذا قال الله(وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)/سورة الطلاق)،<br /> الم يعي الناس قوله تعالي ذلك‼ بل ينُذر الله تعالي عباده بقوله: 1. ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ <br /> 2.وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا وقد كلف الله تعالي كل الذين يشرعون في تطليق نسائهم بأن نسائهم صاروا بعد تنزيل سورة الطلاق هذه أنهن صرن زوجات لم يغيرهن وضع إرادة الزوج في التطليق لأنه سبحانه وضع العدة عقبة عثرة في طريق كل الأزواج ابتداءاً من تنزيل سورة الطلاق : عدة (طول مدة الحمل)__ثم طلاق بعد وضع الحمل____ثم تفريق___ ثم إشهاد ثم قال تعالي:(أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى <a href="https://www.blogger.com/#">(6)</a> لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آَتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا <a href="https://www.blogger.com/#">(7)</a>/سورة الطلاق) ولأن الزوجة بعد تنزيل سورة الطلاق ممنعة محصنة من التطليق بالعدة لأجل ذلك فرض علي الأزواج الآتي : <br /> 1.الإنتهاء عن إخراجهن من البيوت <br /> 2.الإنتهاء عن أن تخرج المرأة من بيتهاآية1/سورة الطلاق) <br /> 3.التكليف بإسكانهن من حيث سكنتم،ولن يتحمل غير الزوج حمل زوجته في المسكن والمطعم والمشرب والمسكن (ألم يجعلها الله زوجة في عدتها؟ بلي)قال تعالي(أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ) <br /> 4.الانتهاء عن محاولات الأزواج أن يُضَيِّقوا عليهن فكفي ما بها من ضيق ما وضعها زوجها فيه من تحسس مستمر لألم وشبح الفراق وترقب حدوثة طول مدة العدة وترقب انتهائها: <br /> عدة_______ثم طلاق قال الله(وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ)<br /> 5.وقد أوصي الله تعالي خاصة علي أولات الأحمال في نفس الآيات فقال: وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ/6الطلاق <br /> 6. فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى (6)/الطلاق، …<br /> 7.هذه مرحلة ما بعد وضع الحامل حملها وانزلاقها لهوة الطلاق وبعده التفريق ثم الإشهاد بعد العدة والذي تم نتيجةً لاستمرار عزم زوجها علي ذلك وقد نفذ سهم الفراق بينهما وصارت الزوجة (زوجة ووليدها من زوجها المطلق لها)لذلك كلف بالآتي في <br /> أ) أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ <br /> ب) وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ <br /> ج)وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ الي هنا تنتهي مرحلة الزواج بالطلاق والتفريق عندما حل ميقات الطلاق في دبر عدة الحامل وهي وضع حملها ثم بعد التفريق هناك تبعات ينبه الباري جل وعلي عليها وهي:<br /> د)فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ <br /> هـ)وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ <br /> و)وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى <br /> ل )لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آَتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (7)/سورة الطلاق) <br /> الي هنا تمت إجراءات عدة الحامل وكل أحكامها بدقة<br /> 22.والتسريح هو: إبعاد المُطَلَّقَينِ ليصيرا أغرابا وبمعني آخر: <br /> والتسريح هو فك تبعات المطلقين وإبعادهم أغرابا <br /> والتسريح هو: تفريق بعد تفريق <br /> وبمعني أيضا ثالث: والتسريح هو: تحريم المُطَلَقَةِ علي مُطَلِّقها بعد تحريمِهِ هو لزوجته علي نفسه وإبعادهما شرعاً بعد إبعاده لها إجراءاً. ذلك لأن الله أخر العدة علي التطليق في شرعة سورة البقرة 1و2 هـ (كان التطليق_ثم_العدة{للاستبراء}_ ثم التسريح_ثم تحل للأزواج <br /> 23. كان الاشهاد منعدما في تشريع سورة البقرة(2 هـ) ولم يكن إشهاد ذوي عدل من المسلمين علي التسريح قد شُرِّع لأن التطليق قد حدث بالفعل في صدر العدة،<br /> وكان في تشريع سورة البقرة لا إشهاد ولكن تقوم المُطَلَّقات بعدم كتمان ما خلق الله في أرحامهن كشرطٍ مكينٍ في الإيمان بالله واليوم الآخر، <br /> 24.يعني كان التطليق في سورة البقرة لا إشهاد عليه(2 هـ) ففرضه الله في سورة الطلاق (5 هـ) <br /> 25.وكان في تشريع سورة البقرة لا إشهاد ولكن تقوم المطلقة بعدم كتمان ما خلق الله في أرحامهن كشرط مكين في الإيمان بالله واليوم الآخر، <br /> 26 الترتيب التاريخي في نزول سورة البقرة(2هـ )قبــل سورة الطلاق(5هـ) <br /> 27.ما الحكم بالنسبة للمرأة الحامل في سورة البقرة؟ <br /> كانت كل تشريعات العدد في سورة البقرة منعدمة إلا عدة اللآئي يحضن فقط فعدتهن ثلاثة قروء وسائر العدد لم يرد لها ذكرٌ في سورة البقرة وعند العدد وأنواعها تقف تشريعات الطلاق في سورة البقرة وتبدأ سورة الطلاق في بيان أحكام العدد جميعها كما هو مبين في الصف الأول{أي توابع سورة الطلاق}<br /> يتبع ان شاء الله <br />✌هيتميل ان الله بالغ امره <br /> جديد {تحذير للفرد والمجمع }<br />إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ/قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ /شَيْءٍ قَدْرً <br /> إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ/قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ /شَيْءٍ قَدْرًا |||| <br /> إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ/قَدْ جَعَلَ اللَّهُ ذلِكُلِّ /شَيْءٍ قَدْرًا <br /> **تشريع باقي العِدد جاء في سورة الطلاق<br /> *وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ <br /> وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ <br /> *وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا *ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ <br />*وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا <br />/ إن الله بالغ أمره {{{يؤكد القادر علي كل شيئ في هذا الكون أن الله بالغ أمره الذي أراد أن يكون فعناصر بلوغ الأمر هي}}} <br />1.الله الأحد جلت قدرته.<br />2. القدرة المطلقة علي بلوغ ماشاء وما يشاء <br />3.الأمر الواقع عليه إرادته في البلوغ {وهو هنا التشريع الجديد للطلاق} <br />4.شاء من شاء وأبي من أبي .. <br />5. وقوله تعالي{ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ = شَيْءٍ قَدْرًا = } فالقدر هو أقل شيئ من الموجودات المخلوقة{مثقال الذرة} الي أعظم المخلوقات مطلقا {فالشيئ هو.. الموجود.. الذي وقعت مشيئة الله علي وجوده ولا يخلق اللهُ الأحدُ –شيئاً- بغير قدر لأن عكس هذا الافتراض باطل-- والله هو الحق-- فمثقال الذرة وما دونها خلقه الله بقدر وخلقه الله بالقدر المقرر عنده جل وعلا وقد أوجده سبحانه بالحق والميزان وكل الأشياء بمختلف أثقالها وأوزانها وأحجامها خلقها الله بالحق والميزان يستوي في خلقها مثقال الذرة والمجرة فقدر كل شيئ عنده بمقدار } وهكذا { قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ /شَيْءٍ قَدْرًا } <br />- وكذلك ما أنزله من أمر شرعي أنزله بنفس القاعدة بالحق والميزان وذلك عموما فيما أنزله وبالأخص تنزيل سورة الطلاق5هـ المذكور فيها هذا التشريع وقد قدر الله به تبديل طلاق شرعة سورة البقرة2هـ التي أنزلها من قبل <br />6. وقوله تعالي *ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ = هو تنبيه الهي شديد الوقع عظيم الجرْس يقرع الآذان ويفزع القلوب فهل من الكائنات البشرية من التفت الي أمر الله هذا في سورة الطلاق وتساءل مهتما بأمر الله هذا الذي أنزله الينا؟؟!! <br />7. وهل اهتم أحد فقال وما هو أمر الله هذا؟؟ الذي خصنا بنزوله والاشارة {{{{انزله إليكم }}} <br />8. لقد أنذر الله تعالي الفرد علي مستواه والجماعة { وكأين من قرية} علي مستواها وكلاهما لن يشفع لهما كونهما فردا ام قرية أقول أنذرهم بحسابه الشديد وعذابه النكر الأكيد إن هم عتوا عن أمر ربهم فقال: {{{ وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا (8) فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا (9) أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (10) رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا (11) اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا (12)سورة الطلاق) <br />10. فلماذا هذا التقديم المرجف الشديد بحساب الذين يعرضون عن ما أنزله الله{ أحكام طلاق سورة الطلاق ثم هي قاعدة عامة لسائر ما قد أنزله الله تعالي} سواءا للمجموع {القرية} أو للفرد حسابا شديدا والعذاب النكر إذ يقول سبحانه {{قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (10) رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ <br />11. ودائما ما يقوله الله تعالي لا حقا من تنزيل انما يكون علي شبهه من تنزيل سابق في نفس المسألة - فبعده ينزل الله نورا يمحو به وبقدره ظلمة من تَشَابُه أو مَظْنون أو أحكام تنزلت مرحليا ليعالج الباري بها أحداثا تسبب فيها أيادي البشر فكل شرع في مسألة كالطلاق مثلا يتنزل بعد شرع في الطلاق إنما قصد الواحد الأحد أن يمحو ظلمة بقدرها نورا ويحولها الي نور قال تعالي { <br />* فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا <br />* قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (10) <br />* رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ } <br />* وذلك ما حدث في سورة الطلاق التي أهملها الناس كأنها لم تنزل وكأن جبريل الملك لم ينزل بها علي قلب محمد النبي من عند الله الواحد الأحد.. <br />****************************** <br /><a href="https://www.blogger.com/#">ما دلالة قول الله تعالي ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ / وما علاقة النصف الآخر {من الاية 8-آية 12.}من سورة الطلاق بنصفها الاول{من 1- 7}. </a><br />ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5) *. <br />قلت المدون لقد نبَّهَ الله تعالي علي أهمية اعتبار المؤمنين وتصديقهم بما أنزله الله في أي موضع من أي سورة من كتابه <br /> 👈 فالعبرة ليست في أي موضع نزل هو أمر الله ولكن العبرة أن الله أنزله سوءا في سورة البقرة او في سورة الطلاق <br /> 👈 إنما هذه المواضع كلها عند الباري جل وعلا أوعية استوعبت ما نزل من عنده الا ما تنزل قبل وما تنزل بعد لأنه جلت قدرته قضي أن طبيعة هذا التنزيل ليست بنزوله جملة واحدة بل بنزوله منجما {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا (32) /الفرقان} والتنزيل المنجم له دلالات زمنية فارقة في : <br />1. اعجازه الزمني والمكاني والتكليفي وحالهُ من إحكامه أو تشابهه وظنيته ويقينيته ومن نوره المبدد للظلمات حوله <br />2. في مواكبته لأحداث عهده المتجدر في الطبع البشري بصفتة فطرة فطر الله الناس عليها <br />3.وطبيعة التنزيل المرهون بوقته عند نزوله يدعو النبي صلي الله عليه وسلم والمؤمنين الي تثبيت الفؤاد والمعرفة بطبيعة البشرية من عدم ثبات الوجدان عند جزء منهم كبير لذلك عالج الله تعالي هذا النقص البشري بتعامله جلت قدرته بالتدرج الماحي للاحِقَهِ لما نزل من قبل في سابقه في نفس موضوعة <br />👈 فأنت تري كيف تنزل التشريع في الخمر والتوجه لبيت الله الحرام متحولين عن قبلة بيت المقدس والشأن في القتال من عدمه في وقت الاستضعاف الي فرضه بعد ذلك بلا هوادة الا من كان أعمي أو أعرج أو مبتلي بما يشق عليه أمره أو كثير من أكثر من الحوادث التي ترتبط بالوقائع الزمنية أي الموزنة بدقة عادلة مع طاقات المؤمنين ومؤاخذاتهم وقت تكليفهم <br />👈 وهكذا فكل هذه الحيثيات القرانية التي أجملها سبحانه في قوله { وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا (32) /الفرقان} <br />👈 ثم يؤاخذ الله تعالي المؤمنين علي تقصيرهم في حق كتابهم المنزل كله أوجزءه بالحق والميزان فأما بالحق فبثباتٍ غير قابل للتغيير او التبديل من عند أحد الا الله سبحانه وقد ختم عليه بالثبات بعد موت النبي وانقضاء الوحي <br />👈وفقط في وقت تنزيل الوحي بالنسخ محوا او تبديلا او تكميلا وفي زمن الوحي وقبل موت النبي اما بعد ذلك فقد ختم الله علي شرعه بالثبات الابدي كما هي سنته في خلقه وأما بالميزان فبالقواعد التي ارتضاها الله لعباده في هذا التشريع النوعي علي كل تكليفاته كل حسب طبيعته ووضعه بميزانه غير مفضلٍ موضعٍ علي موضع آخر في تنزيله <br />وكثير من الناس ينظر لتشريع الطلاق علي كونه في سورة البقرة اوثق منه في سورة الطلاق معتبرين أن سورة البقرة فضائلها كثيرة عن فضائل سورة الطلاق وانبه انا المدون أن هذه التفاضيل ليست في التشريعات انما هي في الأجر والعطاء في الدنيا والاخرة 👈لكن ما نزل في سورة الطلاق5هـ أحكم واقطع وأيقن مما نزل في سورة البقرة2هـ من أحكام نوعية للطلاق خاصة وأنها استحوذت بزمن تنزيلها علي الهيمنة الناسخة في أحكامه للطلاق باعتبار التراخي الزمني اليقيني في وقت النزول فسورة الطلاق نزلت في العام الخامس5 للهجرة وسورة البقرة2 نزلت في الثاني الهجري <br />👈ودائما ينسخ اللاحق السابق عند التعارض <br />👈فسورة البقرة تعاملت مع الرجل علي أنه مطلق والمرأة علي أنها مطلقة <br />👈وسورة الطلاق عاملت الرجل والمرأة علي كونهما زوجين {لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن} <br /> ففي الحديث قوله { إن شاء أمســـــك۳ ×بعــــد وبعد هنا ظرف زمان الحيضة الثالثة وإن شاء × طلق قبـــــــل قلت المدون وقبل هنا ظرف زمان الطهر الثالث أي طهر الطلاق {قبل} أن يمس۳ {قلت المدون هذا هو القرء الثالث والقرء حيضة وطهر } فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء رواه البخاري ومسلم نصا <br />👈واستبقائهما في العدة حتي يصلا نهايتها معبرا بلفظ البلوغ لأجل الطلاق عندما تنتهي العدة تماما عندئذ{ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ والإمساك هو عدم التطليق ..أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) /الطلاق } <br />👈ومن هنا جاءت إشارة الله لشرعه اينما كان فقال تعالي { 1.وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ <br />2.وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ <br />3.لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)... / و 4.ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ <br />5.وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ <br />6.وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ 7.قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3) /و <br /> 8.وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) 9.ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ <br />10.وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5) 11.لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (7) <br />12.وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا ---{قلت المدون نبه الباري جل وعلا أن وضع العاتي عن أمر ربه كوضع الجمع العتاه عن أمره سواءا بسواء هو عقوبة الحساب الشديد والعذاب النكر وتذوق وبال أمره وخسران العاقبة عياذا بالله الواحد واعداد الله لهم عذابا شديدا}(8) <br />{فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا (9) أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا <br />👈 ثم حذرنا الله ان ننحوا نحو ما فعلته القرية بمن فيها فردا فردا في تشريعات الله وخاصة تشريع الطلاق بسورة الطلاق بقوله تعالي{{ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا }} لماذا لأن الله تعالي هنا في سورة الطلاق -- {{ قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (10) رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ثم يكافئ الله من يذعن لأحكام سورة الطلاق {يدخله جنات ..} الي آخر الاية {{ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا (11) / وبخصوص تشريع الطلاق الذي أنزله الله تعالي يبين أنه هو الذي أنزله وأنه-القادر علي أن ينزل أي تشريع يريده فقال: لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا <br />ويبين لنا أنه تعالي هو الخالق للسبع سماوت ومن الأرض مثلهن ... <br />ويحكم ويقضي أن أمره بالتشريع الذي أنزله في سورة الطلاق أو أي تشريع إنما يتنزل أمرة بين السبع سماوات والأراضين وانه تعالي قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا <br /> فقال تعالي {{ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا (12) /اخر سورة الطلاق} <br /> انتهي التحذير الالهي بهذه الحقائق الموزونة وأهم ميزان لها أنها نزلت في سورة الطلاق5هـ بعد الانتهاء من مفردات تشريعها بدقة واعجاز ليس له مثيل من غير الله الواحد القدير المحيط العليم <br />--------------------------- <br />في سورة الطلاق قواعد وملاحظات مهمة جدا..* <br /> وورد/قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق(5هـ تقريبا)والبقرة(2هـ تقريبا) مهمة جدا <br /> قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق(5هـ تقريبا)والبقرة(2هـ تقريبا)<br /> ____<br /> يتبع إن شاء الله تعالي:<br /> قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق بين سورتي الطـــلاق(5هـ تقريبا)والبقــــــرة(2هـ تقريبا) <br />قلت المدون:<br /> والناظر الي شكل وموضوعات السرد لآيات سورة الطلاق لا بد أن يجول في أفق فكره أن هناك جانب كبير من أحكامها يعتمد في المقام الأول علي ضرورة التصديق بالله ورسوله وتطويع القلب والنفس لمقصود الله ومراده من ذلك التشريع وهذا يعني :<br /> / أن بعضا من المسلمسن ممهدين لرفض هذه الأحكام المنزل في تشريعات الطلاق بسورة الطلاق أو التحايل عليها إما بالجملة أو بالتفصيل ويدل علي ذلك:<br /> 1.قول الله تعالي تعالي في الآية الأولي من سورة الطلاق<br /> (وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ ..)<br /> 2.وفي نفس الآية (وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ <br /> 3.وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ)<br /> 4.وفي الآية رقم 2/سورة الطلاق تعترض سياق الآية 3 عبارات دالة علي التحذير من رفض تشريعات الله في هذه الفترة من الزمان <br /> 5.تنزيل سورة الطلاق :<br /> الأولي: (ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ)<br /> الثانية:قول الله تعالي شأنه(وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ/سورة الطلاق)<br /> الثالثة قوله تعالي(وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3)/الطلاق)<br /> والمدقق في آيات الله من الآية رقم1 الي الآية رقم 3 سيوقن أن هناك في هذه السورة جانبا كبيرا من أحكامها يعتمد في المقام الأول علي صِدْقِ التوجه والمأخذ بتناول أحكامها علي ما فيها من تفصيلات حكمية...لا يكاد يصدق بها الا هذه الفئة من المسلمين [المؤمنين حقا بنص الآيات ، والمتقين والمتوكلين عليه سبحانه]<br /> *والفئة الأخري من المسلمين وإن كانت قليلة جدا في مجتمع النبوة قد حملها الله تعالي حملا علي التصديق بما أنزل سبحانه باستخدام عبارات الوعيد والتهديد والترهيب مثل:<br /> ( وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ<br /> (ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ<br /> (إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ <br /> (قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3)<br /> ويرجع ذلك السلوك من بعضٍ من العنصر البشري الموجود لبعض المسلمين لسببين:<br /> 1. نزول أحكام الطلاق الأولي بسورة البقرة2هـ وسار المجتمع علي تطبيقاتها ردحا من الزمان حتي تعودوا علي شكل تطبيقها.<br /> 2. عدم استيعاب المسلمين تفسير النبي محمد صلي الله عليه وسلم لآيات سورة الطلاق5هـ إلا بعد وقوع حادثة ابن عمر في <a href="https://www.blogger.com/#">البخاري</a> و<a href="https://www.blogger.com/#">مسلم</a> وحيرة التابعين في تناول تفسير حديث ابن عمر لاضطراب ألفاظه بشكل لم يرد مثله في أي حديثٍ غيره {في 8 طرق رئيسية كل طريقٍ منهم له عدة متابعات بحسب التابعي الراوي عن ابن عمر الا طريقا واحدا لا متابع له مطلقا هو طريق محمد بن عبد الرحمن مولي طلحة في رواية طلاق الحامل فتفرده به يعد شذوذا عظيما خالف فيه كل الناقلين لخبر طلاق بن عمر بل خالف فيه نص آية "وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن.." }والذي يبين كله أن شرعا جديداً للطلاق قد نزل ،وأن أمر النبي له بإرجاع امرأته التي طلقها حائضا يعني رد فعله المبنيِّ علي ما كان من سورة البقرة ونزولا علي أحكام سورة الطلاق، ونسخ تطبيقاته السابقة المواكبة لتنزيل سورة البقرة بأن كل الذي كانوا طلقوا نساءهم قد طلقوهن ثم اعتدوا ومن ذلك من كن يُطلقن ثم يعتددن وإن كن قي حيض، هكذا كان تصور المسلمين قبل أن تفجأهم آيات سورة الطلاق ،وتفسير النبوة لها خاصة في حديث مالك عن نافع عن ابن عمر حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه طلق امرأته وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقـــــــــال رسول الله صلى الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم إن شاء أمســـــك ×بعــــد وإن شاء × طلق قبـــــــل أن يمس فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء رواه البخاري ومسلم نصا ورواه كلٌ من البيهقي في كتاب السنن الكبرى الخلع والطلاق والرجعة والعدد والمستدرك على الصحيحين في التفسير والمعجم الأوسط في باب الألف وباب الألف و باب الألف وباب الألف وباب الألف وباب الميم وباب الميم وفي المعجم الكبير باب الظاء وباب الظاء والتلخيص الحبير في الرجعة والطلاق والعدد والنكاح وسنن أبي داود في الطلاق وسنن ابن ماجه في الطلاق وسنن الترمذي في الطلاق وفي سنن الدارقطني في الطلاق والخلع والإيلاء وغيره وسنن الدارمي في الطلاق وسنن النسائي في الطلاق وصحيح البخاري في الطلاق وصحيح مسلم في كتاب الطلاق والهيثمي في مجمع الزاوئد * ومنبع الفوائد كتاب الطلاق ومسند الإمام أحمد في مسند العشرة المبشرين بالجنة والمصنف في الطلاق ومصنف عبد الرزاق في الطلاق وموطأ مالك في الطلاق والزيلعي في نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية في الطلاق<br /> الأول: أن أحكاما سابقةً للطلاق قد تنزلت بسورة البقرة وغمرت تطبيقاتهم وتصوراتهم لدرجة الحفظ والاتقان سرت في الفترة من2هـ الي ما قبل نزول سورة الطلاق بالعام5هـ تقريبا وهي فترة كبيرة نوعا في أحكام تعتبر من أحكام الطبقة المجتمعية الأولي فصار الأمر كأنه من الصعب عليهم تغييرها في نفوسهم وربهم أعلم بهم لما قضي الله تعالي بتبديلها كما قدمنا إلا المؤمنين أهل التقوي والتسليم وبمعني آخر فقد تعودوا علي أن الذي يريد أن يطلق امرأته يطلقها في أي وقت وبأي حال وما علي الزوجة المطلقة إلا أن تتبع سلم التكليف المؤسَسِ في آيات سورة البقرة ابان العام2هـ بحيث تتحمل ساعتها المرأة حوالي 80% من إجراءات الطلاق الذي أشعلها الزوج وأضرم نيرانها في صدرها ويتحمل الزوج ال20% تقريبا أو أقل من نفس الإجراءات <br /> * * <br /> ولأن سورة الطلاق سينزل الله فيها ما يجعل المرأة مشاركة للرجل في نسبة لا تقل أو تزيد علي 50% فقد يكون من الصعب علي نفوس الأزواج تصور أنهم أصبحوا شركاء بنسبة النصف في أحكام الطلاق الآتي تنزيلها بسورة الطلاق عندما تفجأهم تفصيلاتها والله تعالي العليم الخبير بصدور الرجال والنساء فقد تخللت أوامره سبحانه كل هذا الكم من الوعظ والترهيب من الظلم والوجس وخيفة المنع من الرزق وقلة التوكل عليه عندما يصدمون بترتيبات الطلاق الجديدة وكذلك الترغيب في حسن الرزق وكفاية الله له والاستيقان بأن الله تعالي بالغ أمرة وأنه تعالي قد جعل لكل شيء قدرا وكل ذلك جمعه الله في آيات ثلاث :هي:<br /> / وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ <br /> / وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ<br /> / ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ <br /> / وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ) <br /> / وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ <br /> / إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ <br /> / قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3)/سورة الطلاق<br /> 3. وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ …ومن الأمر بتقوي الله أن يعي المؤمنون أن عدة الحامل المأمورون أن يُصيها كل من يريد التطليق ميقاتها وضع حملها بسقطٍ أو ولادة وكلا الحالتين دم ونفاس حتم الباري جل وعلي ضرورة أن من يريد تطليق امرأته الحامل أن يتخطي كل مدة الحمل حتي نهايتها بالولادة أو السقط ،ولربما يضطر رجلٌ أن يتعمد إسقاط زوجته الحامل.. يستعجل بذلك أجل تطليقها فقد حذر الباري سبحانه وأمر بتقوي الله في أمره كله خاصة مع زوجته الحامل ويعلِّم المؤمنون تقوي الله في سائر شئونهم ومنها عدة زوجاتهم الحوامل قال تعالي:<br /> »وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) <br /> »ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ <br /> »وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)/الطلاق<br /> »وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى (6) »لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ <br /> »وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آَتَاهُ اللَّهُ<br /> »لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا <br /> »سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (7)<br /> كل هذا الكم من الوعظ والترغيب والترهيب في حوالي أكثر من سبعة مواضع في عدة آيات هي من الآية 1 الي الآية 7 <br /> وهذا يعني أيضاً أيضا أن التشريع القرآني المنزل في سورة الطلاق(5هـ)بدأ كله بالقسط والعدل لينتهي بهذا القسط وهذا العدل الي يوم القيامة ولا تشريع بعده ‼<br /> Žوقد أحكم الله تعالي تشريعات الطلاق في سورة الطلاق ولم يتنزل في هذا الأمر ذرة تشريع بعد سورة الطلاق ودخل تشريع أحكام الطلاق بعد نزول سورة الطلاق في القرار الإلهي(الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ <a href="https://www.blogger.com/#">(3)</a>/سورة المائدة) <br /> وكذلك بتحمل التكليف في تنفيذ أحكام الطلاق مناصفة ومشاركة بالتساوي بين الزوج وزوجته عندما حالت العــــدةُ بين تمكن الزوج من التطليق إلا بعد إحصاء العدة كاملةً وبذلك صارت الزوجة في مدار العدة [علي اختلاف نوعها] زوجة لم يُفرق عزم زوجها علي الطلاق بينها وبين زوجها لأنه بداهة قد تأجل فرضا إلي دبر العدة <br /> yوفي هذا التشريع (سورة الطلاق لا سيادة لأحد الزوجين علي الآخر ولا تميز بينهما في تعاطي الحقوق والواجبات إلا تميز الزوج علي زوجته لحظة اتخاذ قرار التطليق أو الإمساك ،<br /> zلقد وضع الله تعالي في طريق الأزواج عقبة ثقيلة وكبيرة تعترض طريقهم وتُقيد تصرفاتهم وتكبيل إرادتهم الجامحة لتخريب البيوت بالطلاق علي أثر إندفاعات عصبية أو ترددات متموجة نفسية أو تصرفات تدل علي قدر تعقلهم وتوازنهم النفسي والناس ليسوا كلهم في مستو واحد من كل هذه الصفات ،لذلك وضع الله عقبة العدة بأن أخر الطلاق الي ما بعد إحصائها ودلل ذلك بالأدلة القاطعة التالية:<br /> jقوله تعالي (إذا طلقتم النساء __فطلقوهن لعدتهن)اللام هنا لام الأجل ،كمثل قوله تعالي (وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)/الاعراف) ،وقوله تعالي (وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا…./155 الأعراف) أي لتمام الميقات وبعد انقضائه.<br /> kقوله تعالي:(وأحصوا العدة والإحصاء) دليل قاطع علي تأخير الطلاق لما بعد إنقضاء العدة (لأن الإحصاء هو بلوغ نهاية المعدود ولا يكون العدُّ الا فيما ليس فيه نهاية للمعدود* ولا يكون الاحصاء الا فيما له نهاية للمعدود )<br /> lولكي لا يدع فرصة للتسائل وتلكأ ضعاف النفوس من المسلمين فقد تبع مباشرة حكم الإحصاء الذي سيحتاج معدوداً يحصيه لتمام أجله فقد ذكر كل العدد التي ستحصي في الأية التالية مباشرة (وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)/الطلاق ) ثم يذيل الآية بقطع دابر <br /> أي تردد أو تخلف عن جادة طريق الله وتشريعة النهائي والأخير بسورة الطلاق فيقول تعالي في دبر الآية(ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ)،فماذا بعدُ أيها الناس ؟؟؟ ماذا بعد فرض تكليفه جل وعلا هذا وقوله تعالي:<br /> أيها المسلمون أفيقوا واعبدوا ربكم بما شرعه لكم ولا تنتكسوا بعد بيان الله لكم وفرضه عليكم كما في الآيات السابقة<br /> من أراد أن يطلق فعليه:<br /> *************<br /> إرادة الزوج_ثم_العدة_ثم_الطلاق_ثم_التفريق_ثم الإشهاد<br /> فالزوج والزوجة متساويان في مسكن الزوجية <br /> *والزوج والزوجة مكلفان بإحصاء العدة <br /> *والزوج والزوجة ما يزالا في العدة زوجان(أي لهم حق الزوجية كاملا إن أرادا إلا أنهما لا يتواطئان كشرط لبلوغ الأجل فإن تخاذل أحدهما أو كلاهما وتواطئا فعليهما لكي يمضيا إلي الفراق أن يُعيدا كل إجراءات العدة وبداية الإحصاء من جديد <br /> يعني إن حنَّ أحدهما أو كلاهما الي عاداتهما من التقارب والتواطئ فلا مانع لكنهما بذلك قد هدما إجراءات الإحصاء والعدةوعليهما إن أرادا التطليق أن يعتدا من جديد وأن يستأنفا الإحصاء الي نهاية العدة فلا طلاق الا بوصول الزوجين الي مكانه وموضعة بعد العدة<br /> الزوجين__في منزل الزوجية__إحصاء العدة إلي نهايتها<br /> __للوصول الي_موضع الطلاق_فإما__الإمساك أو التطليق التطليق___فالإشهاد<br /> وهذا يعني أيضاً أن سورة الطلاق نزلت لتُدخِلَ أحكام الطلاق بسورة البقرة في طياتها بحيث لن يكون بعد تنزيلها من أحكام الطلاق بسورة البقرة إلا مالم تحتويه سورة الطلاق أو بمعني آخر فلن يكون بعد تنزيل سورة الطلاق إلا رسماً لأكثر أحكام الطلاق بسورة البقرة:[والجهل بهذه الجزئية المهمة قد دفع المسلمين الي اعتبار السورتين عاملتين معاً مع العلم بأنه قد أدخلت أحكام الطلاق بسورة البقرة في طيات الأحكام إياها بسورة الطلاق ولم يتبق بسورة البقرة من معظم تشريعات الطلاق بها إلا رسمها ونُسخ معظم تطبيقاتها تبديلاً حين نزلت بَعدُ سورة الطلاق العظيمة وهذا سبب الاختلافات الرهيبة في كل المذاهب بكل أحكام الطلاق ولن تجد اثنين متفقين علي جزئية واحدة في مسائل الطلاق ] <br /> *لقد ذابت الأحكام التالية من سورة البقرة بين أسطر ما تنزل من تشريعات سورة الطلاق وبقي فقط معظم رسمها:<br /> وإليك ما نسخ تبديلاً من سورة البقرة من أحكام الطلاق:<br /> *1. ماهية تشريع الطلاق نفسه . <br /> *2.موضع العدة(أدخل في سورة الطلاق بسورة تأخير الطلاق علي العدة)ولم يعد من عدة للاستبراء كما كان بسورة البقرة لأنها تحولت إلي عدة إحصاء واستدبار<br /> *3.أُبقي علي عدة أقراء النساء اللائي يحضن كما هي (ثلاثة قروء) ومضي التكليف بها كما هي بسورة البقرة كعدة لكن تحول موضعها من صدر العدة إلي دبرها. <br /> *4.نَسَخَت سورة الطلاق أن يبدأ الزوج بالطلاق(كما كان بسورة البقرة) وذلك بتأخير الطلاق عن العدة بعد تنزيل سورة الطلاق: <br /> (عدةٌ ثم طلاقٌ بعد أن كان طلاقاً ثم عدة في سورة البقرة)فلم يعد في سورة البقرة أن يبدأ الزوج بالتطليق تكليفاً وبقي رسمه فقط لتحوله في سورة الطلاق الي دبر العدة ،تطبيقاً وتكليفاً.(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3) وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5) /سورة الطلاق) <br /> *5.انتهي من سورة البقرة اعتبار المرأة مطلقةً تطبيقاً (وذلك بنسخ تسميتها مطلقة بقوله تعالي [والمطلقات] وبقي رسم الإسم فقط بعد أن سماها الله تعالي زوجة بقوله تعالي (إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصو العدة.والأمر بالتطليق للعدة والتكليف بالإحصاء كلاهما دليل قاطع علي كون المرأة زوجة في العدة لتقديم العدة بسورة الطلاق علي الطلاق ،ولأن الإحصاء صار فرضا ولن يكون إلا ببلوغ الأجل والوصول إلي نهاية المعدود وهو العدة، كما انتهي من سورة البقرة تشريع كون المرأة مطلقة بإعتبارها زوجة في سورة الطلاق عندما قال الله تعالي(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)/سورة الطلاق) <br /> *6.التأكيد علي تثبيت آيات الطلاق الجديدة بسورة الطلاق ورفع الحرج عن من يعتبر أن أكثر آيات الطلاق بسورة البقرة صار معظمها رسماً لا تطبيقا بقوله تعالي (وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ….. وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)/سورة الطلاق) <br /> *فمن لم يتق الله هنا في سورة الطلاق بتطبيقهِ لما نزل ناسخاً تبديلاً وماحياً لما كان من أحكام سورة البقرة فقد تعدي حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه)وهذه الآية نزلت بسورة الطلاق إبان العام الخامس( 5هـ تقريباً) أي مهيمنة علي ما تنزل من قبل في سورة البقرة (2هـ تقريباً)،فبقي رسم الآيات بسورة البقرة ونُسخ تطبيقه تبديلاً بما تنزل في سورة الطلاق ،<br /> *7.نُسخ مدلول التربـــــــص الذي كانت المرأة التي طلقها زوجها هي الوحيدة المكلفة بحدوثة من سورة البقرة ومُحِيَ أثرة تطبيقا وإن كان قد بقي رسمه ،ونسخ ذلك بمدلول الإحصاء المشترك من الزوجين والتكليف بالوصول لمنتهي العدة إحصاءاً وفرضاً بتنزيل سورة الطلاق <br /> *8.نسخت عدة التربص في سورة البقرة بنزول عدة الإحصاء في سورة الطلاق ذلك أن عدة التربص كانت اضطراراً علي المرأة التي وجدت نفسها مُطلَّقةً حين عزم زوجها علي طلاقها من غير مانع فطُلِّقت ولا حيلة لها علي منع ذلك إلا أن تتحمل تبعات كونها امرأة ففرض عليها عدة التربص بينما نسخت عدة التربص هذه تماما عندما تم نزول سورة الطلاق واضطُرَّ الزوجان لإحصاء العدة من واقع فرض تأخير الطلاق لنهاية العدة وكل معدود له نهاية لا يصلع التعبير عنه بالد بل بالإحصاء والإحصاء كما قدمنا هو بلوغ نهاية العدد ففي سورة البقرة كان:<br /> *8.أما بعد تنزيل (سورة الطلاق5هـ)فلم يعد هناك تربصــــاً وانتهت سيرته تماما في تشريعات الطلاق وذلك بعد تنزيل حكم إحصاء العدة المشترك بين الزوجين تكليفا قاطعاً * فالتربــــص تكليفٌ للزوجة فقط والتي كانت تستبرأ به لرحمها حين سيادة أحكام سورة البقرة وقد نَسَخَهُ الله تبديلا بحكم الإحصـــــــاء الذي أغفله أكثر أهل الإسلام في كل أحوالهم الحياتية والفقهية والفتوية علي رغم أن الله تعالي قد كلف به أمة الإسلام قاطبةً بقول جل من قائل()وذلك لما ذهبوا يجمعون بين آيات سورة البقرة وسورة الطلاق في آن واحد واضطروا الي اغفال أحكاماً كثيرة بسورة الطلاق كأنها نزلت بمنكرٍ من القول حاشا لله الواحد وهو المنزه عن العبث في كل شيئ وفي التنزيل أيضاً لقوله تعالي (وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا <a href="https://www.blogger.com/#">(105)</a> وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا <a href="https://www.blogger.com/#">(106)</a> قُلْ آَمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا <a href="https://www.blogger.com/#">(107)</a> وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا <a href="https://www.blogger.com/#">(108)</a>/سورة الإسراء ،<br /> o وقوله تعالي( وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَا يُؤْخَذْ مِنْهَا أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ <a href="https://www.blogger.com/#">(70)</a> قُلْ أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ <a href="https://www.blogger.com/#">(71)</a> وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ <a href="https://www.blogger.com/#">(72)</a> وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (73)/الأنعام o <br /> وقوله تعالي (أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ <a href="https://www.blogger.com/#">(70)</a> وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ <a href="https://www.blogger.com/#">(71)</a>/سورة المؤمنون)<br /> oوقوله تعالي(إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ <a href="https://www.blogger.com/#">(2)</a>/سورة الزمر)<br /> oوقوله تعالي(وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ <a href="https://www.blogger.com/#">(20)</a>/سورة غافر)<br /> nوقوله تعالي (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (176)/سورة البقرة )وتنزيل<br /> الكتاب الحق هو:<br /> j اعتبار كل حرف في كل كلمة في كل عبارة قرآنية تنزلت لها مدلول وتكليف وقصدٍ إلهي محدد لا يجوز التغاضي عنه <br /> kالإعتبار الجازم بتوقيت نزول الآيات ،وامتناع إخضاع قول الله تعالي ومقصودة من التشريع الي اجتهادات البشر ،لأن تنزيل الكتاب بالحق يشمل كل عناصر التنزيل <br /> محدد السور الدال علي القصد الإلهي ،<br /> وموضوعاً <br /> Žوتوقيتاً <br /> ومدلولاً <br /> *وقصدا إلهيا محدد السور لا نزيد عنه ولا ننقص لأن كل زيادة علي سور مدلوله أو نقصا من سور مدلوله هي تغيير كامل للقصد الإلهي تماماً <br /> فمقتض أن الله أنزل الكتاب بالحق والميزان أنه يستحيل في حق الله تعالي العبث في التنزيل والتغير في القصد والغباشة في المدلول والإزدواجية في المعني والرمادية في المفهوم ،أو التغاضي عما أنزله تعالي وإن قل *فكل تغاضي عما أنزله تعالي وهو في تصورات البشر قليلاً ،*هو عند الله عظيما ًهكذا قال تعالي *(وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ <a href="https://www.blogger.com/#">(14)</a> إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ <a href="https://www.blogger.com/#">(15)</a>/سورة النور)<br /> وأنا أحذر الناس جميعاً أن يتغاضوا عن حرف من كلمة في عبارة أنزلها الله تعالي وإن لم يعيها البشر ولا يغضوا الطرف عن ظروف تنزيلها وتاريخ تنزيلها ومدلولها (وأقصد هنا قوله تعالي [وأحصوا العدة] ) <br /> --<br /> تشريع سورة الطلاق وموضع كل نوعٍ من العدة <br /> العدة___1|___2|___3|التطليق<br /> الإحصــــــاء____أجل نهاية العدة<br /> _ثم_التطليق______ثم التفريق_______ثم الإشهاد<br /> ما هي قصة طلاق الثلاث؟<br /> الحديث في ذلك <br /> وهل هذا الطلاق أصبح بعد تنزيل سورة الطلاق له حكمٌ مختلف عن هذا الذي كان في سورة البقرة؟<br /> قلت المدون : رقم الحديث: 1880 في سنن أبي داود :<br /> (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا <a href="https://www.blogger.com/#">أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ </a>، حَدَّثَنَا <a href="https://www.blogger.com/#">عَبْدُ الرَّزَّاقِ </a>، أَخْبَرَنَا <a href="https://www.blogger.com/#">ابْنُ جُرَيْجٍ </a>، أَخْبَرَنِي <a href="https://www.blogger.com/#">بَعْضُ </a>بَنِي أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنْ <a href="https://www.blogger.com/#">عِكْرِمَةَ </a>مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ <a href="https://www.blogger.com/#">ابْنِ عَبَّاسٍ </a>، قَالَ : طَلَّقَ عَبْدُ يَزِيدَ أَبُو رُكَانَةَ وَإِخْوَتِهِ أُمَّ رُكَانَةَ وَنَكَحَ امْرَأَةً مِنْ مُزَيْنَةَ ، فَجَاءَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : مَا يُغْنِي عَنِّي إِلَّا كَمَا تُغْنِي هَذِهِ الشَّعْرَةُ لِشَعْرَةٍ أَخَذَتْهَا مِنْ رَأْسِهَا فَفَرِّقْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ ، فَأَخَذَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمِيَّةٌ فَدَعَا بِرُكَانَةَ وَإِخْوَتِهِ ، ثُمَّ قَالَ لَجُلَسَائِهِ : " أَتَرَوْنَ فُلَانًا يُشْبِهُ مِنْهُ كَذَا وَكَذَا مِنْ عَبْدِ يَزِيدَ ، وَفُلَانًا يُشْبِهُ مِنْهُ كَذَا وَكَذَا ؟ " قَالُوا : نَعَمْ ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَبْدِ يَزِيدَ : " طَلِّقْهَا " ، فَفَعَلَ ، ثُمَّ قَالَ : " رَاجِعِ امْرَأَتَكَ أُمَّ رُكَانَةَ وَإِخْوَتِهِ " ، فَقَالَ : إِنِّي طَلَّقْتُهَا ثَلَاثًا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : " قَدْ عَلِمْتُ ، رَاجِعْهَا " ، وَتَلَا : يَأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ سورة الطلاق آية 1 " قَالَ أَبُو دَاوُد : وَحَدِيثُ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنَّ رُكَانَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ ، فَرَدَّهَا إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَحُّ ، لِأَنَّ وَلَدَ الرَّجُلِ وَأَهْلَهُ أَعْلَمُ بِهِ إِنَّ رُكَانَةَ ، إِنَّمَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ ، فَجَعَلَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاحِدَةً . <br /> قلت المدون: المسائل التي نص عليها الحافظ أبو داود في سننه علي أنها منسوخة وبيان ناسخها (وهو مدعم جدا لما ذهبنا اليه من أمور الطلاق المنسوخ منها والناسخ لها)<br /><a href="https://www.blogger.com/#">سنن أبي داود</a> » <a href="https://www.blogger.com/#">كِتَاب الطَّلَاقِ</a> » بَاب نَسْخِ الْمُرَاجَعَةِ بَعْدَ التَّطْلِيقَاتِ ...[قلت المدون وهو هنا اعتمد في دليل النسخ علي آيات سورة الطلاق]<br /> [ <a href="https://www.blogger.com/#">تخريج</a> ] [ <a href="https://www.blogger.com/#">شواهد</a> ] [ <a href="https://www.blogger.com/#">أطراف</a> [ <a href="https://www.blogger.com/#">الأسانيد</a><br /> (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا <a href="https://www.blogger.com/#">أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ </a>، حَدَّثَنَا <a href="https://www.blogger.com/#">عَبْدُ الرَّزَّاقِ </a>، أَخْبَرَنَا <a href="https://www.blogger.com/#">ابْنُ جُرَيْجٍ </a>، أَخْبَرَنِي <a href="https://www.blogger.com/#">بَعْضُ </a>بَنِي أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنْ <a href="https://www.blogger.com/#">عِكْرِمَةَ </a>مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ <a href="https://www.blogger.com/#">ابْنِ عَبَّاسٍ </a>، قَالَ : طَلَّقَ عَبْدُ يَزِيدَ أَبُو رُكَانَةَ وَإِخْوَتِهِ أُمَّ رُكَانَةَ وَنَكَحَ امْرَأَةً مِنْ مُزَيْنَةَ ، فَجَاءَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : مَا يُغْنِي عَنِّي إِلَّا كَمَا تُغْنِي هَذِهِ الشَّعْرَةُ لِشَعْرَةٍ أَخَذَتْهَا مِنْ رَأْسِهَا فَفَرِّقْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ ، فَأَخَذَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمِيَّةٌ فَدَعَا بِرُكَانَةَ وَإِخْوَتِهِ ، ثُمَّ قَالَ لَجُلَسَائِهِ : " أَتَرَوْنَ فُلَانًا يُشْبِهُ مِنْهُ كَذَا وَكَذَا مِنْ عَبْدِ يَزِيدَ ، وَفُلَانًا يُشْبِهُ مِنْهُ كَذَا وَكَذَا ؟ " قَالُوا : نَعَمْ ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَبْدِ يَزِيدَ : " طَلِّقْهَا " ، فَفَعَلَ ، ثُمَّ قَالَ : " رَاجِعِ امْرَأَتَكَ أُمَّ رُكَانَةَ وَإِخْوَتِهِ " ، فَقَالَ : إِنِّي طَلَّقْتُهَا ثَلَاثًا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : " قَدْ عَلِمْتُ ، رَاجِعْهَا " ، وَتَلَا : يَأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ سورة الطلاق آية 1/هكذا استدل ابو داود علي نسخ ما أشار اليه بآيات من سورة الطلاق لأنها نزلت متراخية عن سورتي البقرة والأحزاب " <br /> *قَالَ أَبُو دَاوُد : وَحَدِيثُ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنَّ رُكَانَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ ، فَرَدَّهَا إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَحُّ ، لِأَنَّ وَلَدَ الرَّجُلِ وَأَهْلَهُ أَعْلَمُ بِهِ إِنَّ رُكَانَةَ ، إِنَّمَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ ، فَجَعَلَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاحِدَةً <br /> واستئنافاً لقصة طلاق الثلاث نقول: ومبدئيا: أن طلاق الثلاث بلفظٍ واحدٍ بعد نزول سورة الطلاق لا هو طلقة ولا هو ثلاثة ،ولكنه كان قبل نزول سورة الطلاق وإبان العمل بتشريعات الطلاق بسورة البقرة كان طلاق الثلاث يقع طلقة واحدة وذلك لأن العبرة أيام سيادة تشريع الطلاق حين كانت سورة البقرة يسود فيها أحكام الطلاق في المجتمع كانت بوقوع اللفظ يتبعه عدة وكانت الطلقة التي تَصدرُ من الزوج يتحتم فيها لكي تمضي الي غايتها تكون عدة الاستبراء حائلاً بينه وبين أي طلاق ثان :(طلقة ثم عدة استبراء<br /> طلقة____ثم عدة استبراء (3 قروء)___ثم تسريح<br /> فمن لم يعتد فقد أطلق طلقة من كنانته التي وضع الله له فيها ثلاث طلقات واحتسبت طلقة واحدة وحالت عدة الاستبراء دون بدء طلقة أخري فلا تحتسب الطلقة الثانية إلا بتمرير عدة استبراء قدرها ثلاثة قروء ،فإذا كان هازلاً وردها ثم استأنف طلقة أخري قبل أن يمرر عدة الاستبراء فقد خالف ربه وعصاه ولا يكون الأمر إلا بحتمية استئناف الزوجة لعدة الإستبراء في كل تطليقة يطلقها الزوج (وأبطل الله تعالي فعل الزوج إن كان هازلاً لقوله تعالي (وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلَا تَتَّخِذُوا آَيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (231)/سورة البقرة) وتحول العدة في هذا التشريع من سورة البقرة بين الزوج وإصدار ه تطليقة ثانية ،وسنعلم أو علمنا من السرد السابق أن الله تعالي في سورة الطلاق قد صدَّر العدة عقبة بين الزوج وقراره بالتطليق فصارت الطلقة أو الثلاث لا تسري إلا بعد إحصاء العدة وبلوغ نهايتها<br /> تشريع سورة البقرة(2 هـ)<br /> طلقة__ثم عدة استبراء (3 قروء)__ثم تسريــــح <br /> | <br /> تشريع سورة الطلاق(5هـ)<br /> عدة____ثم تطليق ___ثم تفريق___ثم اشهاد<br /> هكذا كان شكل تشريع الطلاق في المرحلة الزمنية الأولي (من 2هـ تقريبا إلي ما قبل نزول أحكام سورة الطلاق في العام5هـ تقريبا) ثم تحول الي تشريع محكمٍ في سورة الطلاق بتقديم العدة علي التطليق :<br /> ارادة الزوج ثم <br /> العدة_أولاً_____ثم_____التطليق<br /> لذا كانت العدة دائما حماية للزوج وزوجته من تهوره ،وفي سورة البقرة كانت العدة للاستبراء وكانت تحميهما من احتساب الطلاق ثلاثا لمن طلق ثلاثا في مجلس واحد إبان العمل بتشريعات سورة البقرة ثم صارت تحميه مؤخرا من احتساب الطلاق (لا ، لا واحد ولا ثلاث في مجلس واحد) بعد نزول سورة الطلاق لأن العدة أصبحت حماية منيعة وحائلاً صلدا بين الزوج وبين امتلاكه حق التطليق عندما جعل الله هذا الحق في دبر العدة:<br /> أحكام الطلاق في سورة الطلاق<br /> وبناءاً عليه : فما هي قصة طلاق الثلاث في مجلس واحد ومتي كان حدوثها ومن هو أبو ركانه الذي طلق بهذه الطريقة وماذا رد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل تبدل التشريع كليةً بعد ذلك عند نزول سورة الطلاق؟<br /> قصة أبي ركانة واخوته(سبق تحقيق القول فيها بالجدول الثاني جدول سورة البقرة)<br /> عن ابن عباس قال: "طلَّق ركانة زوجه ثلاثًا في مجلس واحد، فحزن عليها حزنًا شديدًا، فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف طلقتها؟ قال: طلقتها ثلاثًا في مجلس واحد، قال: إنما تلك طلقة واحدة، فارتجعها) رواه أبو داود: سنن أبي داود (1 / 343)<br /> {حديث عُويمر العجلاني أنه طلَّق ثلاث تطليقات عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنفذه رسول الله صلى الله عليه وسلم<br /> رواه البخاري: صحيح البخاري (7 / 76)، ومسلم في صحيحه <br /> إن الأمر الذي يُخالف الشرع يكون باطلاً؛ فهو من حيث الاعتبار الشرعي يكون باطلاً؛ عملاً بقوله صلى الله عليه وسلم: (مَن عمل عملاً ليس عليه أمرُنا، فهو ردٌّ البخاري: صحيح البخاري (3 / 145(. ؛ أي: مردودٌ وباطل، والطلاق المخالف لقواعد تشريعات سورة الطلاق<br /> (5هـ تقريبا)باعتبارها نزلت متراخية عما كان عليه الأمر في سورة البقرة(2هـ تقريبا) ،طلاق محرَّم؛ ولهذا يكون جمع الطلاق الثلاث بلفظ واحد، عملاً بدعيًّا باطلاً؛ ولهذا لا يقع إلا طلقةً واحدةً،ولهذا قصد الشارع مِن المكلف أن يكون قصده في العمل، موافقًا لقصد الله في التشريع، وكل من ابتغى في تكاليف الشريعة، غير ما شُرعت له، فقد ناقض الشريعة، ومَن ناقَضَها، فعمله في المناقضة، باطل، فما يؤدِّي إلى المناقضة، يكون باطلاً بالبداهة.<br /> {ويرى آخرون أن الطلاق الثلاث في مجلس واحد طلاق بدعيٌّ باطل، لا يقع به شيء أصلاً، ويعد كأن لم يكن من الناحية الشرعية، وينسب هذا الرأي إلى بعض التابعين، وبعض أهل الظاهر(ابن حزم: المحلى (10 / 161) وما بعدها، والشوكاني: نَيل الأوطار (7 / 19) واستدلوا على ذلك بما يلي:<br /> أ- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(كل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد * صحيح البخاري (3 / 145) ،وجه الاستدلال بالحديث:<br /> والحديث يدل بوضوح، أن الأمر المخالف لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون باطلاً، مردودًا؛ ومن ذلك الطلاق البدعي، فلا يكون مقبولاً، وإنما يكون فاسدًا مردودًا؛ لأنه غير موافق لما جاء في القرآن والسنة؛ لأن جمع الطلاق الثلاث بكلمة واحدة لم يذكر في القرآن، فهو مُحدَث، فلا يكون واقعًا.<br /> ب- عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه طلَّق امرأته وهي حائض، فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فردها عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يرَها شيئًا [صحيح مسلم بشرح النووي (10 / 69)، وأبو داود: سنن أبي داود (1 / 341(.]ووجه الاستدلال بهذه الرواية: أن الطلاق المخالف لتشريع سورة الطلاق ليس بطلاق،ومن ذلك الطلاق الثلاث بكلمة واحدة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتدَّ بهذا الطلاق، وردَّها لابن عمر، ولو كان الطلاق واقعًا، لما ردَّها لابن عمر؛ وهذا دليل عدم الوقوع، ولأن العدة قد حالت بين الرجل وبين امتلاك إرادة التطليق عندما نزعها الله منه ووضعها في آخر العدة.<br /> كيف تنزلت سورة الطلاق؟ ولماذا ضمَّنها الباري جَلَّ وَعَلاَ أحكاماً للطلاق في هذا الوقت من عمر التنزيلِ القرآني علي قلب النبي محمد عليه الصلاة والسلام؟ ولماذا أهملها المسلمون من مسار التشريع والإستدلال في مسائل الطلاق ؟ برغم أنها سورة قرآنية كاملة وهي آخر سور القرآن التي تم تبديل أحكام الطلاق فيها وإحكامها؟ <br /> أولاً : يجب أن نعلم أن الاحتجاج في تشريعي سورة البقرة والطلاق في آن واحد (ولكونهما تناولا أحكام الطلاق بصورتين متضادتين في حوال 95% من أحكامهما وبرغم وضوح عنصر التراخي الزمني بين السورتين لا يصلح إلا أن نقارن هل يوجد تعارض بين الحكمين فالهيمنة للنص الذي تحملة آيات سورة الطلاق لثبوت عنصر التراخي الزمني يقيناً<br /> uفسورة الطلاق تنزلت إبان العام الخامس هجري(5هـ)،<br /> vوسورة البقرة كانت قد تنزلت في العام الثاني هجري(2هـ) wوبرغم قول الله تعالي (وَإِذَا بَدَّلْنَا آَيَةً مَكَانَ آَيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ <a href="https://www.blogger.com/#">(101)</a> قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (102) وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ <a href="https://www.blogger.com/#">(103)</a> إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ لَا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ <a href="https://www.blogger.com/#">(104)</a> إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ <a href="https://www.blogger.com/#">(105)</a>/سورة النحل) سيستتبعه أحد عدة أمور :<br /> Œتعارض الآراء البيِّن في أحكام الطلاق بين سورتي البقرة والطلاق كما أشرنا عاليا في الجدول <br /> شيوع الكم الهائل من الإختلافات المذهبية في كل أحكام الطلاق بحيث لا تجد اثنين علي رأي واحد في هذا الموضوع<br /> Žإما إهمال أحد السورتين في مسار المؤمنين بغير عمدٍ اعتمادا علي عدم تصور ما تقصده السورة المتراخية (سورة الطلاق) وذلك لأحد سببين فرعيين :<br /> **شيوع سورة البقرة واستقرارها في حضن المجتمع تطبيقا المدة الأساسية في معاناة المسلمين في تكوين دولتهم وانشغالهم بالسرايا والغزوات مما جعل سورة الطلاق في تشريعات الطلاق كأنها استثناء في نفوس المسلمين مقارنة بسورة البقرة خاصة وأن أحكام الطلاق في سورة الطلاق وسائر آيات السورة لم تتخطي ال 12 آية :[ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3) وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5) أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى (6) لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آَتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (7) وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا <a href="https://www.blogger.com/#">(8)</a> فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا <a href="https://www.blogger.com/#">(9)</a> أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آَمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا <a href="https://www.blogger.com/#">(10)</a> رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آَيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا <a href="https://www.blogger.com/#">(11)</a> اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا (12)سورة الطلاق] ،ورغم ذلك لم يترك النبي محمدا أول فرصةإلا وقد علم المسلمين ما نزل من أحكام غايرت سابق الأحكام المنزلة قَبلاً في سورة البقرة عندما طلق ابن عمر امرأته وهي حائض …فقال النبي …مره فليراجعها … الحديث سقناه بالجدول الأول من رواية السلسلة الذهبية * <br /> *وكذلك∷ بينما سورة البقرة تضم من الآيات 268 آية وتشغل آيات الطلاق بها من 226 الي 232 آية<br /> أما سورة الْبَقَرَة 2/114<br /> سبب التسمية : <br /> سُميت السورة الكريمة " سورة البقرة " إحياء لذكرى تلك المعجزة<br /> الباهرة التي ظهرت في زمن موسى الكليم حيث قُتِلَ شخص من بني إسرائيل ولم يعرفوا قاتله فعرضوا الأمر على موسى لعله يعرف القاتل فأوحى الله إليه أن يأمرهم بذبح بقرة وأن يضربوا الميت بجزء منها فيحيا بإذن الله ويخبرهم عن القاتل وتكون برهانا على قدرة الله جل وعلا في إحياء الخلق بعد الموت . <br /> التعريف بالسورة : <br /> 1) هي سورة مدنية <br /> 2) من السور الطول <br /> 3) عدد آياتها 286 آية<br /> 4) السورة الثانية من حيث الترتيب في المصحف <br /> 5) وهي أول سورة نزلت بالمدينة ،ونزل بعدها: <br /><a href="https://www.blogger.com/#">87سورة البقرة 286 رقم 2 واياتها 286</a><br /><a href="https://www.blogger.com/#">88سورة الأنفال رقم8( 75 آية)</a><br /> .89 <a href="https://www.blogger.com/#">سورة آل عمران رقم 3 وآياتها 200</a><br /><a href="https://www.blogger.com/#">90سورة الأحزاب 33 / 73</a><br /><a href="https://www.blogger.com/#">91سورة الممتحنة رقم 60 واياتها 13</a><br /><a href="https://www.blogger.com/#">92سورة النساء-رقم 4 واياتها-176</a><br /><a href="https://www.blogger.com/#">93سورة الزلزلة رقم واياتها 8</a><br /><a href="https://www.blogger.com/#">94.سورة الحديد رقم 57 واياتها 29</a><br /><a href="https://www.blogger.com/#">95سورة محمد سورة رقم 47 واياتها 38</a><br /><a href="https://www.blogger.com/#">96سورة الرعد رقم13و43 آية</a><br /><a href="https://www.blogger.com/#">97سورة الرحمن رقم 55 واياتها 78</a><br /><a href="https://www.blogger.com/#">98سورة الإنسان رقم 76- واياتها 31</a><br /><a href="https://www.blogger.com/#">99سورة الطلاق رقم 65 واياتها 12</a><br /> 6) تبدأ بحروف مقطعة " الم " ، ذكر فيها لفظ الجلالة أكثر من 100 مرة ، بها أطول آية في القرآن وهي آية الدين رقم 282 ،<br /> 7) الجزء " 1،2،3" الحزب " 1،2،3،4،5" . الربع " 1 : 19 " .<br /> محور مواضيع السورة : <br /> سورة البقرة من أطول سورة القرآن على الإطلاق وهي من السور المدنية التي تعني بجانب التشريع شأنها كشأن سائر السور المدنية التي تعالج النظم والقوانين التشريعية التي يحتاج إليها المسلمون في حياتهم الاجتماعية .<br /> سبب نزول السورة : <br /> 1) " الم ذلك الكتاب " . عن مجاهد قال : أربع آيات من أول هذه السورة نزلت في المؤمنين وآيتان بعدها نزلتا في الكافرين وثلاث عشرة بعدها نزلت في المنافقين . <br /> 2) " إن الذين كفروا " قال الضحاك :نزلت في أبي جهل وخمسة من أهل بيته وقال الكلبي: يعني اليهود .<br /> 3) "وإذا لقوا الذين آمنوا " قال الكلبي :عن أبي صالح عن ابن عباس نزلت هذه الآية في عبد الله بن أُبيّ وأصحابه وذلك أنهم خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من أصحاب رسول الله فقال :عبد الله بن أُبي فقال : مرحبا بالصدّيق سيد بني تيم وشيخ الإسلام وثاني رسول الله في الغار الباذل نفسه وماله ثم أخذ بيد عمر فقال :مرحبا بسيد بني عدي بن كعب الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه وماله لرسول الله ثم أخذ بيد على فقال :مرحبا بابن عم رسول الله وختنه سيد بني هاشم ما خلا رسول الله ثم افترقوا فقال عبد الله :لأصحابه كيف رأيتموني فعلت فاذا رأيتموهم فافعلوا كما فعلت فأثنوا عليه خيرا فرجع المسلمون إلى رسول الله بذلك فأنزل الله هذه الآية . <br /> بينما سورة الطلاق التعريف بها كالآتي :<br /> سورة الطلاق 65/114<br /> سبب التسمية : <br /> سميت بهذا الاسم حيث تضمنت السورة أحكام الطلاق الطلاق <br /> المتبدلة وفيها تقديم العدة علي الطلاق(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3) وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)/سورة الطلاق (وتسمى النساء القُصرى) .<br /> التعريف بالسورة : <br /> 1) مدنية . <br /> 2) من المفصل . <br /> 3) آياتها 12 . <br /> 4) ترتيبها الخامسة والستون في المصحف،<br /> لكن ترتيبها في النزول بعد نزول سورة البقرة بإثنتا عشر ة سورة (12 سورة) وهي كالآتي:<br /> 1.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة البقرة عدد آياتها 286</a> > (إبان العام الثاني 2هـ)<br /> 2.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة الأنفال 75 آية</a><br /> 3.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة آل عمران 200 آية</a><br /> 4.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة الأحزاب 73 آية</a><br /> 5. <a href="https://www.blogger.com/#">سورة الممتحنة 13 آية</a><br /> 6. <a href="https://www.blogger.com/#">سورة النســــــــــاء176 آية</a><br /> 7.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة الزلزلة 8 آيات</a><br /> 8. <a href="https://www.blogger.com/#">سورة الحديــــد 29 آية</a><br /> 9.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة محمد 38 آية</a><br /> 10.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة الرعـد 43 آية</a><br /> 11.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة الرحمن 78 آية</a><br /> 12.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة الإنسان 31 آية</a> > <br /> 13.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة الطلاق 12 آية</a> > (ابان العام الخامس هـ (5هـ)تقريبا)<br /> 14.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة البيِّنة 8 آيات</a><br /> 5) نزلت بعد الإنسان . <br /> 6) بدأت باسلوب النداء " يا أيها النبي " . <br /> 7) الجزء ( 28 ) الحزب ( 56) الربع ( 7 ) .<br /> محور مواضيع السورة : <br /> انزل الله تعالي العليم الحكيم تبديل أحكام الطلاق في شكل قاعدة كلية يتبدل بها كل متعلقاتها الجزئية بنسبة تبديل القاعدة الكلية:التي هي تبديل العدة في موضع الطلاق لتصبح عدة أولاً ثم طلاق بدلاً من طلاق ثم عدة ويتبع جميع أحكام الطلاق هذا التبديل بنسبة تبديل العدة مكان الطلاق <br /> كان الطلاق بسورة البقرة يحدث ثم تعتد المرأة استبراءا فتبدل موضع الطلاق الي دبر العدة وتقدمت العدة علي الطلاق في سورة الطلاق <br /> سبب نزول السورة : وقال السدي : نزلت في عبد الله بن عمر وذلك أنه طلق امرأته حائضا ، فأمره رسول الله أن يراجعها ويمسكها حتى تطهر ثم تحيض حيضة أخرى فإذا طهرت طلقها ـ إن شاء ـ قبل أن يجامعها فإنها العدة التي أمر الله بها . [هذا اللفظ تعرضنا لنقد المتن فيه فيما سبق وسنتعرض له هنا في الجدول بمشيئة الله الواحد]<br /> 2) نزلت الآية في عوف بن مالك الأشجعي وذلك أن المشركين أسروا ابنا له فأتى رسول الله وشكا إليه الفاقة ، وقال : إن العدو أسر ابني وجزعت الأم فما تأمرني فقال النبي اتق الله واصبر وآمرك وإياها أن تستكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله فعاد إلى بيته ، وقال لامرأته : إن رسول الله أمرني وإياك أن نستكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله . فقالت : نِعْمَ ما أمرنا به . فجعلا يقولان فغفل العدو عن ابنه فساق غنمهم وجاء بها إلى أبيه ، وهى أربعة آلاف شاة فنزلت هذه الآية 2) عن جابر بن عبد الله قال نزلت هذه الآية ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ) في رجل من أشجع كان فقيرا خفيف ذات اليد ، كثير العيال فأتى رسول الله فسأله فقال : اتق الله واصبر فرجع إلى أصحابه فقالوا : ما أعطاك رسول الله فقال ما أعطاني شيئا . قال : اتق الله واصبر . فلم يلبث إلا يسيرا حتى جاء ابن له بغنم ، وكان العدو أصابوه ، فأتى رسول الله فسأله عنها وأخبره خبرها . فقال رسول الله إياكها . <br /> 3) قال مقاتل لما نزلت ( والمطلقات يتربصن بأنفسهن ) الآية قال خلاد بن النعمان بن قيس الأنصاري : يا رسول الله فما عدة التي لا تحيض ، وعدة التي لم تحض وعدة الحبلى ؟ فأنزل الله تعالى هذه الآية . <br /> 2) عن أبي عثمان عمرو بن سالم قال لما نزلت عدة النساء في سورة البقرة في المطلقة والمتوفي عنها زوجها قال أبي ابن كعب يا رسول الله إن نساء من أهل المدينة يقلن قد بقى من النساء من لم يذكر فيها شيء ! قال : وما هو . قال : الصغار والكبار وذوات الحمل . فنزلت هذه الآية ( واللائي يئسن ) إلى آخرها . <br /> أن النبي قرأ في الجمعة بسورة الجمعة و ( يا أيها النبي إذا طلقتم النساء ). <br /> أمثلة للشرائع المنسوخة في القرآن <br /> قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق(5هـ تقريبا)والبقرة(2هـ تقريبا) <br /><a href="https://www.blogger.com/#">في سورة الطلاق قواعد وملاحظات مهمة جدا..*</a><br /> وورد/قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق(5هـ تقريبا)والبقرة(2هـ تقريبا) مهمة جدا <br />قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق(5هـ تقريبا)والبقرة(2هـ تقريبا)<br /> __________<br /> يتبع إن شاء الله تعالي: <br /> قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق بين سورتي الطـــلاق(5هـ تقريبا)والبقــــــرة(2هـ تقريبا)<br /> والناظر الي شكل وموضوعات السرد لآيات سورة الطلاق لا بد أن يجول في أفق فكره أن هناك جانب كبير من أحكامها يعتمد في المقام الأول علي ضرورة التصديق بالله ورسوله وتطويع القلب والنفس لمقصود الله ومراده من ذلك التشريع وهذا يعني :<br /> / أن بعضا من المسلمسن ممهدين لرفض هذه الأحكام المنزل في تشريعات الطلاق بسورة الطلاق أو التحايل عليها إما بالجملة أو بالتفصيل ويدل علي ذلك:<br /> 1.قول الله تعالي تعالي في الآية الأولي من سورة الطلاق<br /> (وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ ..)<br /> 2.وفي نفس الآية (وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ <br /> 3.وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ)<br /> 4.وفي الآية رقم 2/سورة الطلاق تعترض سياق الآية 3 عبارات دالة علي التحذير من رفض تشريعات الله في هذه الفترة من الزمان <br /> 5.تنزيل سورة الطلاق :<br /> الأولي: (ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ)<br /> الثانية:قول الله تعالي شأنه(وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ/سورة الطلاق)<br /> الثالثة قوله تعالي(وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3)/الطلاق)<br /> والمدقق في آيات الله من الآية رقم1 الي الي الآية رقم 3سيوقن أن هناك في هذه السورة جانب كبير من أحكامها يعتمد في المقام الأول علي صدق التوجه والمأخذ بتناول أحكامها علي ما فيها من تفصيلات حكمية لا يكاد يصدق بها الا هذه الفئة من المسلمين [المؤمنين حقا بنص الآيات ، والمتقين والمتوكلين عليه سبحانه]<br /> *والفئة الأخري من المسلمين وإن كانت قليلة جدا في مجتمع النبوة قد حملها الله تعالي حملا علي التصديق بما أنزل سبحانه باستخدام عبارات الوعيد والتهديد والترهيب مثل:<br /> ( وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ<br /> (ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ<br /> (إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ <br /> (قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3)<br /> ويرجع ذلك السلوك من بعض من العنصر البشري الموجود لبعض المسلمين لسببين:<br /> 1. نزول أحكام الطلاق الأولي بسورة البقرة وسار المجتمع علي تطبيقاتها ردحا من الزمان حتي تعودوا علي شكل تطبيقها.<br /> 2.عدم استيعاب المسلمين تفسير النبي محمد صلي الله عليه وسلم لآيات سورة الطلاق إلا بعد وقوع حادثة ابن عمر في <a href="https://www.blogger.com/#">البخاري</a> و<a href="https://www.blogger.com/#">مسلم</a> وحيرة التابعين في تناول تفسير حديث ابن عمر لاضطراب ألفاظه بشكل لم يرد مثله في أي حديثٍ غيره والذي يبين كله أن شرعا جديداً للطلاق قد نزل ،وأن أمر النبي له بإرجاع امرأته التي طلقها حائضا يعني رد فعله المبنيِّ علي ما كان من سورة البقرة ونزولا علي أحكام سورة الطلاق، ونسخ تطبيقاته السابقة المواكبة لتنزيل سورة البقرة بأن كل الذي كانوا طلقوا نساءهم قد طلقوهن ثم اعتدوا ومن ذلك من كن يُطلقن ثم يعتددن وإن كن قي حيض، هكذا كان تصور المسلمين قبل أن تفجأهم آيات سورة الطلاق ،وتفسير النبوة لها خاصة في حديث مالك عن نافع عن ابن عمر حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه طلق امرأته وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقـــــــــال رسول الله صلى الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم إن شاء أمســـــك ×بعــــد وإن شاء × طلق قبـــــــل أن يمس فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء رواه البخاري ومسلم نصا ورواه كلٌ من البيهقي في كتاب السنن الكبرى الخلع والطلاق والرجعة والعدد والمستدرك على الصحيحين في التفسير والمعجم الأوسط في باب الألف وباب الألف و باب الألف وباب الألف وباب الألف وباب الميم وباب الميم وفي المعجم الكبير باب الظاء وباب الظاء والتلخيص الحبير في الرجعة والطلاق والعدد والنكاح وسنن أبي داود في الطلاق وسنن ابن ماجه في الطلاق وسنن الترمذي في الطلاق وفي سنن الدارقطني في الطلاق والخلع والإيلاء وغيره وسنن الدارمي في الطلاق وسنن النسائي في الطلاق وصحيح البخاري في الطلاق وصحيح مسلم في كتاب الطلاق والهيثمي في مجمع الزاوئد * ومنبع الفوائد كتاب الطلاق ومسند الإمام أحمد في مسند العشرة المبشرين بالجنة والمصنف في الطلاق ومصنف عبد الرزاق في الطلاق وموطأ مالك في الطلاق والزيلعي في نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية في الطلاق<br /> الأول: أن أحكاما سابقةً للطلاق قد تنزلت بسورة البقرة وغمرت تطبيقاتهم وتصوراتهم لدرجة الحفظ والاتقان سرت في الفترة من2هـ الي ما قبل نزول سورة الطلاق بالعام5هـ تقريبا وهي فترة كبيرة نوعا في أحكام تعتبر من أحكام الطبقة المجتمعية الأولي فصار الأمر كأنه من الصعب عليهم تغييرها في نفوسهم وربهم أعلم بهم لما قضي الله تعالي بتبديلها كما قدمنا إلا المؤمنين أهل التقوي والتسليم وبمعني آخر فقد تعودوا علي أن الذي يريد أن يطلق امرأته يطلقها في أي وقت وبأي حال وما علي الزوجة المطلقة إلا أن تتبع سلم التكليف المؤسَسِ في آيات سورة البقرة ابان العام2هـ بحيث تتحمل ساعتها المرأة حوالي 80% من إجراءات الطلاق الذي أشعلها الزوج وأضرم نيرانها في صدرها ويتحمل الزوج ال20% تقريبا أو أقل من نفس الإجراءات <br /> * * ولأن سورة الطلاق سينزل الله فيها ما يجعل المرأة مشاركة للرجل في نسبة لا تقل أو تزيد علي 50% فقد يكون من الصعب علي نفوس الأزواج تصور أنهم أصبحوا شركاء بنسبة النصف في أحكام الطلاق الآتي تنزيلها بسورة الطلاق عندما تفجأهم تفصيلاتها والله تعالي العليم الخبير بصدور الرجال والنساء فقد تخللت أوامره سبحانه كل هذا الكم من الوعظ والترهيب من الظلم والوجس وخيفة المنع من الرزق وقلة التوكل عليه عندما يصدمون بترتيبات الطلاق الجديدة وكذلك الترغيب في حسن الرزق وكفاية الله له والاستيقان بأن الله تعالي بالغ أمرة وأنه تعالي قد جعل لكل شيء قدرا وكل ذلك جمعه الله في آيات ثلاث :هي:<br /> / وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ <br /> / وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ<br /> / ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ <br /> / وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ) <br /> / وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ <br /> / إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ <br /> / قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3)/سورة الطلاق<br /> 3. وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ …ومن الأمر بتقوي الله أن يعي المؤمنون أن عدة الحامل المأمورون أن يُصيها كل من يريد التطليق ميقاتها وضع حملها بسقطٍ أو ولادة وكلا الحالتين دم ونفاس حتم الباري جل وعلي ضرورة أن من يريد تطليق امرأته الحامل أن يتخطي كل مدة الحمل حتي نهايتها بالولادة أو السقط ،ولربما يضطر رجلٌ أن يتعمد إسقاط زوجته الحامل.. يستعجل بذلك أجل تطليقها فقد حذر الباري سبحانه وأمر بتقوي الله في أمره كله خاصة مع زوجته الحامل ويعلِّم المؤمنون تقوي الله في سائر شئونهم ومنها عدة زوجاتهم الحوامل قال تعالي:<br /> »وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) <br /> »ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ <br /> »وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)/الطلاق<br /> »وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى (6) »لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ <br /> »وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آَتَاهُ اللَّهُ<br /> »لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا <br /> »سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (7)<br /> كل هذا الكم من الوعظ والترغيب والترهيب في حوالي أكثر من سبعة مواضع في عدة آيات هي من الآية 1 الي الآية 7 <br /> وهذا يعني أيضاً أيضا أن التشريع القرآني المنزل في سورة الطلاق(5هـ)بدأ كله بالقسط والعدل لينتهي بهذا القسط وهذا العدل الي يوم القيامة ولا تشريع بعده ‼<br /> Žوقد أحكم الله تعالي تشريعات الطلاق في سورة الطلاق ولم يتنزل في هذا الأمر ذرة تشريع بعد سورة الطلاق ودخل تشريع أحكام الطلاق بعد نزول سورة الطلاق في القرار الإلهي(الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ <a href="https://www.blogger.com/#">(3)</a>/سورة المائدة) <br /> وكذلك بتحمل التكليف في تنفيذ أحكام الطلاق مناصفة ومشاركة بالتساوي بين الزوج وزوجته عندما حالت العــــدةُ بين تمكن الزوج من التطليق إلا بعد إحصاء العدة كاملةً وبذلك صارت الزوجة في مدار العدة [علي اختلاف نوعها] زوجة لم يُفرق عزم زوجها علي الطلاق بينها وبين زوجها لأنه بداهة قد تأجل فرضا إلي دبر العدة <br /> yوفي هذا التشريع (سورة الطلاق لا سيادة لأحد الزوجين علي الآخر ولا تميز بينهما في تعاطي الحقوق والواجبات إلا تميز الزوج علي زوجته لحظة اتخاذ قرار التطليق أو الإمساك ،<br /> zلقد وضع الله تعالي في طريق الأزواج عقبة ثقيلة وكبيرة تعترض طريقهم وتُقيد تصرفاتهم وتكبيل إرادتهم الجامحة لتخريب البيوت بالطلاق علي أثر إندفاعات عصبية أو ترددات متموجة نفسية أو تصرفات تدل علي قدر تعقلهم وتوازنهم النفسي والناس ليسوا كلهم في مستو واحد من كل هذه الصفات ،لذلك وضع الله عقبة العدة بأن أخر الطلاق الي ما بعد إحصائها ودلل ذلك بالأدلة القاطعة التالية:<br /> jقوله تعالي (إذا طلقتم النساء __فطلقوهن لعدتهن)اللام هنا لام الأجل ،كمثل قوله تعالي (وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)/الاعراف) ،وقوله تعالي (وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا…./155 الأعراف) أي لتمام الميقات وبعد انقضائه.<br /> kقوله تعالي:(وأحصوا العدة والإحصاء) دليل قاطع علي تأخير الطلاق لما بعد إنقضاء العدة (لأن الإحصاء هو بلوغ نهاية المعدود ولا يكون العدُّ الا فيما ليس فيه نهاية للمعدود* ولا يكون الاحصاء الا فيما له نهاية للمعدود )<br /> lولكي لا يدع فرصة للتسائل وتلكأ ضعاف النفوس من المسلمين فقد تبع مباشرة حكم الإحصاء الذي سيحتاج معدوداً يحصيه لتمام أجله فقد ذكر كل العدد التي ستحصي في الأية التالية مباشرة (وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)/الطلاق ) ثم يذيل الآية بقطع دابر <br /> أي تردد أو تخلف عن جادة طريق الله وتشريعة النهائي والأخير بسورة الطلاق فيقول تعالي في دبر الآية(ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ)،فماذا بعدُ أيها الناس ؟؟؟ ماذا بعد فرض تكليفه جل وعلا هذا وقوله تعالي:<br /> أيها المسلمون أفيقوا واعبدوا ربكم بما شرعه لكم ولا تنتكسوا بعد بيان الله لكم وفرضه عليكم كما في الآيات السابقة<br /> من أراد أن يطلق فعليه:<br /> *************<br /> إرادة الزوج_ثم_العدة_ثم_الطلاق_ثم_التفريق_ثم الإشهاد<br /> فالزوج والزوجة متساويان في مسكن الزوجية <br /> *والزوج والزوجة مكلفان بإحصاء العدة <br /> *والزوج والزوجة ما يزالا في العدة زوجان(أي لهم حق الزوجية كاملا إن أرادا إلا أنهما لا يتواطئان كشرط لبلوغ الأجل فإن تخاذل أحدهما أو كلاهما وتواطئا فعليهما لكي يمضيا إلي الفراق أن يُعيدا كل إجراءات العدة وبداية الإحصاء من جديد <br /> يعني إن حنَّ أحدهما أو كلاهما الي عاداتهما من التقارب والتواطئ فلا مانع لكنهما بذلك قد هدما إجراءات الإحصاء والعدةوعليهما إن أرادا التطليق أن يعتدا من جديد وأن يستأنفا الإحصاء الي نهاية العدة فلا طلاق الا بوصول الزوجين الي مكانه وموضعة بعد العدة<br /> الزوجين__في منزل الزوجية__إحصاء العدة إلي نهايتها<br /> __للوصول الي_موضع الطلاق_فإما__الإمساك أو التطليق التطليق___فالإشهاد<br /> وهذا يعني أيضاً أن سورة الطلاق نزلت لتُدخِلَ أحكام الطلاق بسورة البقرة في طياتها بحيث لن يكون بعد تنزيلها من أحكام الطلاق بسورة البقرة إلا مالم تحتويه سورة الطلاق أو بمعني آخر فلن يكون بعد تنزيل سورة الطلاق إلا رسماً لأكثر أحكام الطلاق بسورة البقرة:[والجهل بهذه الجزئية المهمة قد دفع المسلمين الي اعتبار السورتين عاملتين معاً مع العلم بأنه قد أدخلت أحكام الطلاق بسورة البقرة في طيات الأحكام إياها بسورة الطلاق ولم يتبق بسورة البقرة من معظم تشريعات الطلاق بها إلا رسمها ونُسخ معظم تطبيقاتها تبديلاً حين نزلت بَعدُ سورة الطلاق العظيمة وهذا سبب الاختلافات الرهيبة في كل المذاهب بكل أحكام الطلاق ولن تجد اثنين متفقين علي جزئية واحدة في مسائل الطلاق ] <br /> *لقد ذابت الأحكام التالية من سورة البقرة بين أسطر ما تنزل من تشريعات سورة الطلاق وبقي فقط معظم رسمها:<br /> وإليك ما نسخ تبديلاً من سورة البقرة من أحكام الطلاق:<br /> *1. ماهية تشريع الطلاق نفسه . <br /> *2.موضع العدة(أدخل في سورة الطلاق بسورة تأخير الطلاق علي العدة)ولم يعد من عدة للاستبراء كما كان بسورة البقرة لأنها تحولت إلي عدة إحصاء واستدبار<br /> *3.أُبقي علي عدة أقراء النساء اللائي يحضن كما هي (ثلاثة قروء) ومضي التكليف بها كما هي بسورة البقرة كعدة لكن تحول موضعها من صدر العدة إلي دبرها. <br /> *4.نَسَخَت سورة الطلاق أن يبدأ الزوج بالطلاق(كما كان بسورة البقرة) وذلك بتأخير الطلاق عن العدة بعد تنزيل سورة الطلاق: <br /> (عدةٌ ثم طلاقٌ بعد أن كان طلاقاً ثم عدة في سورة البقرة)فلم يعد في سورة البقرة أن يبدأ الزوج بالتطليق تكليفاً وبقي رسمه فقط لتحوله في سورة الطلاق الي دبر العدة ،تطبيقاً وتكليفاً.(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3) وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5) /سورة الطلاق) <br /> *5.انتهي من سورة البقرة اعتبار المرأة مطلقةً تطبيقاً (وذلك بنسخ تسميتها مطلقة بقوله تعالي [والمطلقات] وبقي رسم الإسم فقط بعد أن سماها الله تعالي زوجة بقوله تعالي (إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصو العدة.والأمر بالتطليق للعدة والتكليف بالإحصاء كلاهما دليل قاطع علي كون المرأة زوجة في العدة لتقديم العدة بسورة الطلاق علي الطلاق ،ولأن الإحصاء صار فرضا ولن يكون إلا ببلوغ الأجل والوصول إلي نهاية المعدود وهو العدة، كما انتهي من سورة البقرة تشريع كون المرأة مطلقة بإعتبارها زوجة في سورة الطلاق عندما قال الله تعالي(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)/سورة الطلاق) <br /> *6.التأكيد علي تثبيت آيات الطلاق الجديدة بسورة الطلاق ورفع الحرج عن من يعتبر أن أكثر آيات الطلاق بسورة البقرة صار معظمها رسماً لا تطبيقا بقوله تعالي (وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ….. وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)/سورة الطلاق) <br /> *فمن لم يتق الله هنا في سورة الطلاق بتطبيقهِ لما نزل ناسخاً تبديلاً وماحياً لما كان من أحكام سورة البقرة فقد تعدي حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه)وهذه الآية نزلت بسورة الطلاق إبان العام الخامس( 5هـ تقريباً) أي مهيمنة علي ما تنزل من قبل في سورة البقرة (2هـ تقريباً)،فبقي رسم الآيات بسورة البقرة ونُسخ تطبيقه تبديلاً بما تنزل في سورة الطلاق ،<br /> *7.نُسخ مدلول التربـــــــص الذي كانت المرأة التي طلقها زوجها هي الوحيدة المكلفة بحدوثة من سورة البقرة ومُحِيَ أثرة تطبيقا وإن كان قد بقي رسمه ،ونسخ ذلك بمدلول الإحصاء المشترك من الزوجين والتكليف بالوصول لمنتهي العدة إحصاءاً وفرضاً بتنزيل سورة الطلاق <br /> *8.نسخت عدة التربص في سورة البقرة بنزول عدة الإحصاء في سورة الطلاق ذلك أن عدة التربص كانت اضطراراً علي المرأة التي وجدت نفسها مُطلَّقةً حين عزم زوجها علي طلاقها من غير مانع فطُلِّقت ولا حيلة لها علي منع ذلك إلا أن تتحمل تبعات كونها امرأة ففرض عليها عدة التربص بينما نسخت عدة التربص هذه تماما عندما تم نزول سورة الطلاق واضطُرَّ الزوجان لإحصاء العدة من واقع فرض تأخير الطلاق لنهاية العدة وكل معدود له نهاية لا يصلع التعبير عنه بالد بل بالإحصاء والإحصاء كما قدمنا هو بلوغ نهاية العدد ففي سورة البقرة كان:<br /> *8.أما بعد تنزيل (سورة الطلاق5هـ)فلم يعد هناك تربصــــاً وانتهت سيرته تماما في تشريعات الطلاق وذلك بعد تنزيل حكم إحصاء العدة المشترك بين الزوجين تكليفا قاطعاً * فالتربــــص تكليفٌ للزوجة فقط والتي كانت تستبرأ به لرحمها حين سيادة أحكام سورة البقرة وقد نَسَخَهُ الله تبديلا بحكم الإحصـــــــاء الذي أغفله أكثر أهل الإسلام في كل أحوالهم الحياتية والفقهية والفتوية علي رغم أن الله تعالي قد كلف به أمة الإسلام قاطبةً بقول جل من قائل()وذلك لما ذهبوا يجمعون بين آيات سورة البقرة وسورة الطلاق في آن واحد واضطروا الي اغفال أحكاماً كثيرة بسورة الطلاق كأنها نزلت بمنكرٍ من القول حاشا لله الواحد وهو المنزه عن العبث في كل شيئ وفي التنزيل أيضاً لقوله تعالي (وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا <a href="https://www.blogger.com/#">(105)</a> وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا <a href="https://www.blogger.com/#">(106)</a> قُلْ آَمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا <a href="https://www.blogger.com/#">(107)</a> وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا <a href="https://www.blogger.com/#">(108)</a>/سورة الإسراء ،<br /> o وقوله تعالي( وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَا يُؤْخَذْ مِنْهَا أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ <a href="https://www.blogger.com/#">(70)</a> قُلْ أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ <a href="https://www.blogger.com/#">(71)</a> وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ <a href="https://www.blogger.com/#">(72)</a> وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (73)/الأنعام o <br /> وقوله تعالي (أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ <a href="https://www.blogger.com/#">(70)</a> وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ <a href="https://www.blogger.com/#">(71)</a>/سورة المؤمنون)<br /> oوقوله تعالي(إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ <a href="https://www.blogger.com/#">(2)</a>/سورة الزمر)<br /> oوقوله تعالي(وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ <a href="https://www.blogger.com/#">(20)</a>/سورة غافر)<br /> nوقوله تعالي (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (176)/سورة البقرة )وتنزيل<br /> الكتاب الحق هو:<br /> j اعتبار كل حرف في كل كلمة في كل عبارة قرآنية تنزلت لها مدلول وتكليف وقصدٍ إلهي محدد لا يجوز التغاضي عنه <br /> kالإعتبار الجازم بتوقيت نزول الآيات ،وامتناع إخضاع قول الله تعالي ومقصودة من التشريع الي اجتهادات البشر ،لأن تنزيل الكتاب بالحق يشمل كل عناصر التنزيل <br /> محدد السور الدال علي القصد الإلهي ،<br /> وموضوعاً <br /> Žوتوقيتاً <br /> ومدلولاً <br /> *وقصدا إلهيا محدد السور لا نزيد عنه ولا ننقص لأن كل زيادة علي سور مدلوله أو نقصا من سور مدلوله هي تغيير كامل للقصد الإلهي تماماً <br /> فمقتض أن الله أنزل الكتاب بالحق والميزان أنه يستحيل في حق الله تعالي العبث في التنزيل والتغير في القصد والغباشة في المدلول والإزدواجية في المعني والرمادية في المفهوم ،أو التغاضي عما أنزله تعالي وإن قل *فكل تغاضي عما أنزله تعالي وهو في تصورات البشر قليلاً ،*هو عند الله عظيما ًهكذا قال تعالي *(وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ <a href="https://www.blogger.com/#">(14)</a> إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ <a href="https://www.blogger.com/#">(15)</a>/سورة النور)<br /> وأنا أحذر الناس جميعاً أن يتغاضوا عن حرف من كلمة في عبارة أنزلها الله تعالي وإن لم يعيها البشر ولا يغضوا الطرف عن ظروف تنزيلها وتاريخ تنزيلها ومدلولها (وأقصد هنا قوله تعالي [وأحصوا العدة] ) <br /> --<br /> تشريع سورة الطلاق وموضع كل نوعٍ من العدة <br /> العدة___1|___2|___3|التطليق<br /> الإحصــــــاء____أجل نهاية العدة<br /> _ثم_التطليق______ثم التفريق_______ثم الإشهاد<br /> ما هي قصة طلاق الثلاث؟<br /> الحديث في ذلك <br /> وهل هذا الطلاق أصبح بعد تنزيل سورة الطلاق له حكمٌ مختلف عن هذا الذي كان في سورة البقرة؟<br /> قلت المدون : رقم الحديث: 1880 في سنن أبي داود :<br /> (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا <a href="https://www.blogger.com/#">أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ </a>، حَدَّثَنَا <a href="https://www.blogger.com/#">عَبْدُ الرَّزَّاقِ </a>، أَخْبَرَنَا <a href="https://www.blogger.com/#">ابْنُ جُرَيْجٍ </a>، أَخْبَرَنِي <a href="https://www.blogger.com/#">بَعْضُ </a>بَنِي أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنْ <a href="https://www.blogger.com/#">عِكْرِمَةَ </a>مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ <a href="https://www.blogger.com/#">ابْنِ عَبَّاسٍ </a>، قَالَ : طَلَّقَ عَبْدُ يَزِيدَ أَبُو رُكَانَةَ وَإِخْوَتِهِ أُمَّ رُكَانَةَ وَنَكَحَ امْرَأَةً مِنْ مُزَيْنَةَ ، فَجَاءَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : مَا يُغْنِي عَنِّي إِلَّا كَمَا تُغْنِي هَذِهِ الشَّعْرَةُ لِشَعْرَةٍ أَخَذَتْهَا مِنْ رَأْسِهَا فَفَرِّقْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ ، فَأَخَذَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمِيَّةٌ فَدَعَا بِرُكَانَةَ وَإِخْوَتِهِ ، ثُمَّ قَالَ لَجُلَسَائِهِ : " أَتَرَوْنَ فُلَانًا يُشْبِهُ مِنْهُ كَذَا وَكَذَا مِنْ عَبْدِ يَزِيدَ ، وَفُلَانًا يُشْبِهُ مِنْهُ كَذَا وَكَذَا ؟ " قَالُوا : نَعَمْ ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَبْدِ يَزِيدَ : " طَلِّقْهَا " ، فَفَعَلَ ، ثُمَّ قَالَ : " رَاجِعِ امْرَأَتَكَ أُمَّ رُكَانَةَ وَإِخْوَتِهِ " ، فَقَالَ : إِنِّي طَلَّقْتُهَا ثَلَاثًا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : " قَدْ عَلِمْتُ ، رَاجِعْهَا " ، وَتَلَا : يَأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ سورة الطلاق آية 1 " قَالَ أَبُو دَاوُد : وَحَدِيثُ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنَّ رُكَانَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ ، فَرَدَّهَا إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَحُّ ، لِأَنَّ وَلَدَ الرَّجُلِ وَأَهْلَهُ أَعْلَمُ بِهِ إِنَّ رُكَانَةَ ، إِنَّمَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ ، فَجَعَلَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاحِدَةً . <br /> قلت المدون: المسائل التي نص عليها الحافظ أبو داود في سننه علي أنها منسوخة وبيان ناسخها (وهو مدعم جدا لما ذهبنا اليه من أمور الطلاق المنسوخ منها والناسخ لها)<br /><a href="https://www.blogger.com/#">سنن أبي داود</a> » <a href="https://www.blogger.com/#">كِتَاب الطَّلَاقِ</a> » بَاب نَسْخِ الْمُرَاجَعَةِ بَعْدَ التَّطْلِيقَاتِ ...[قلت المدون وهو هنا اعتمد في دليل النسخ علي آيات سورة الطلاق]<br /> [ <a href="https://www.blogger.com/#">تخريج</a> ] [ <a href="https://www.blogger.com/#">شواهد</a> ] [ <a href="https://www.blogger.com/#">أطراف</a> [ <a href="https://www.blogger.com/#">الأسانيد</a><br /> (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا <a href="https://www.blogger.com/#">أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ </a>، حَدَّثَنَا <a href="https://www.blogger.com/#">عَبْدُ الرَّزَّاقِ </a>، أَخْبَرَنَا <a href="https://www.blogger.com/#">ابْنُ جُرَيْجٍ </a>، أَخْبَرَنِي <a href="https://www.blogger.com/#">بَعْضُ </a>بَنِي أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنْ <a href="https://www.blogger.com/#">عِكْرِمَةَ </a>مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ <a href="https://www.blogger.com/#">ابْنِ عَبَّاسٍ </a>، قَالَ : طَلَّقَ عَبْدُ يَزِيدَ أَبُو رُكَانَةَ وَإِخْوَتِهِ أُمَّ رُكَانَةَ وَنَكَحَ امْرَأَةً مِنْ مُزَيْنَةَ ، فَجَاءَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : مَا يُغْنِي عَنِّي إِلَّا كَمَا تُغْنِي هَذِهِ الشَّعْرَةُ لِشَعْرَةٍ أَخَذَتْهَا مِنْ رَأْسِهَا فَفَرِّقْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ ، فَأَخَذَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمِيَّةٌ فَدَعَا بِرُكَانَةَ وَإِخْوَتِهِ ، ثُمَّ قَالَ لَجُلَسَائِهِ : " أَتَرَوْنَ فُلَانًا يُشْبِهُ مِنْهُ كَذَا وَكَذَا مِنْ عَبْدِ يَزِيدَ ، وَفُلَانًا يُشْبِهُ مِنْهُ كَذَا وَكَذَا ؟ " قَالُوا : نَعَمْ ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَبْدِ يَزِيدَ : " طَلِّقْهَا " ، فَفَعَلَ ، ثُمَّ قَالَ : " رَاجِعِ امْرَأَتَكَ أُمَّ رُكَانَةَ وَإِخْوَتِهِ " ، فَقَالَ : إِنِّي طَلَّقْتُهَا ثَلَاثًا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : " قَدْ عَلِمْتُ ، رَاجِعْهَا " ، وَتَلَا : يَأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ سورة الطلاق آية 1/هكذا استدل ابو داود علي نسخ ما أشار اليه بآيات من سورة الطلاق لأنها نزلت متراخية عن سورتي البقرة والأحزاب " <br /> *قَالَ أَبُو دَاوُد : وَحَدِيثُ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنَّ رُكَانَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ ، فَرَدَّهَا إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَحُّ ، لِأَنَّ وَلَدَ الرَّجُلِ وَأَهْلَهُ أَعْلَمُ بِهِ إِنَّ رُكَانَةَ ، إِنَّمَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ ، فَجَعَلَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاحِدَةً <br /> واستئنافاً لقصة طلاق الثلاث نقول: ومبدئيا: أن طلاق الثلاث بلفظٍ واحدٍ بعد نزول سورة الطلاق لا هو طلقة ولا هو ثلاثة ،ولكنه كان قبل نزول سورة الطلاق وإبان العمل بتشريعات الطلاق بسورة البقرة كان طلاق الثلاث يقع طلقة واحدة وذلك لأن العبرة أيام سيادة تشريع الطلاق حين كانت سورة البقرة يسود فيها أحكام الطلاق في المجتمع كانت بوقوع اللفظ يتبعه عدة وكانت الطلقة التي تَصدرُ من الزوج يتحتم فيها لكي تمضي الي غايتها تكون عدة الاستبراء حائلاً بينه وبين أي طلاق ثان :(طلقة ثم عدة استبراء<br /> طلقة____ثم عدة استبراء (3 قروء)___ثم تسريح<br /> فمن لم يعتد فقد أطلق طلقة من كنانته التي وضع الله له فيها ثلاث طلقات واحتسبت طلقة واحدة وحالت عدة الاستبراء دون بدء طلقة أخري فلا تحتسب الطلقة الثانية إلا بتمرير عدة استبراء قدرها ثلاثة قروء ،فإذا كان هازلاً وردها ثم استأنف طلقة أخري قبل أن يمرر عدة الاستبراء فقد خالف ربه وعصاه ولا يكون الأمر إلا بحتمية استئناف الزوجة لعدة الإستبراء في كل تطليقة يطلقها الزوج (وأبطل الله تعالي فعل الزوج إن كان هازلاً لقوله تعالي (وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلَا تَتَّخِذُوا آَيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (231)/سورة البقرة) وتحول العدة في هذا التشريع من سورة البقرة بين الزوج وإصدار ه تطليقة ثانية ،وسنعلم أو علمنا من السرد السابق أن الله تعالي في سورة الطلاق قد صدَّر العدة عقبة بين الزوج وقراره بالتطليق فصارت الطلقة أو الثلاث لا تسري إلا بعد إحصاء العدة وبلوغ نهايتها<br /> تشريع سورة البقرة(2 هـ)<br /> طلقة__ثم عدة استبراء (3 قروء)__ثم تسريــــح<br /> |<br /> |<br /> | <br /> تشريع سورة الطلاق(5هـ)<br /> عدة____ثم تطليق ___ثم تفريق___ثم اشهاد<br /> هكذا كان شكل تشريع الطلاق في المرحلة الزمنية الأولي (من 2هـ تقريبا إلي ما قبل نزول أحكام سورة الطلاق في العام5هـ تقريبا) ثم تحول الي تشريع محكمٍ في سورة الطلاق بتقديم العدة علي التطليق :<br /> ارادة الزوج ثم <br /> العدة_أولاً_____ثم_____التطليق<br /> لذا كانت العدة دائما حماية للزوج وزوجته من تهوره ،وفي سورة البقرة كانت العدة للاستبراء وكانت تحميهما من احتساب الطلاق ثلاثا لمن طلق ثلاثا في مجلس واحد إبان العمل بتشريعات سورة البقرة ثم صارت تحميه مؤخرا من احتساب الطلاق (لا ، لا واحد ولا ثلاث في مجلس واحد) بعد نزول سورة الطلاق لأن العدة أصبحت حماية منيعة وحائلاً صلدا بين الزوج وبين امتلاكه حق التطليق عندما جعل الله هذا الحق في دبر العدة:<br /> أحكام الطلاق في سورة الطلاق<br /> وبناءاً عليه : فما هي قصة طلاق الثلاث في مجلس واحد ومتي كان حدوثها ومن هو أبو ركانه الذي طلق بهذه الطريقة وماذا رد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل تبدل التشريع كليةً بعد ذلك عند نزول سورة الطلاق؟<br /> قصة أبي ركانة واخوته(سبق تحقيق القول فيها بالجدول الثاني جدول سورة البقرة)<br /> عن ابن عباس قال: "طلَّق ركانة زوجه ثلاثًا في مجلس واحد، فحزن عليها حزنًا شديدًا، فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف طلقتها؟ قال: طلقتها ثلاثًا في مجلس واحد، قال: إنما تلك طلقة واحدة، فارتجعها) رواه أبو داود: سنن أبي داود (1 / 343)<br /> {حديث عُويمر العجلاني أنه طلَّق ثلاث تطليقات عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنفذه رسول الله صلى الله عليه وسلم<br /> رواه البخاري: صحيح البخاري (7 / 76)، ومسلم في صحيحه <br /> إن الأمر الذي يُخالف الشرع يكون باطلاً؛ فهو من حيث الاعتبار الشرعي يكون باطلاً؛ عملاً بقوله صلى الله عليه وسلم: (مَن عمل عملاً ليس عليه أمرُنا، فهو ردٌّ البخاري: صحيح البخاري (3 / 145(. ؛ أي: مردودٌ وباطل، والطلاق المخالف لقواعد تشريعات سورة الطلاق<br /> (5هـ تقريبا)باعتبارها نزلت متراخية عما كان عليه الأمر في سورة البقرة(2هـ تقريبا) ،طلاق محرَّم؛ ولهذا يكون جمع الطلاق الثلاث بلفظ واحد، عملاً بدعيًّا باطلاً؛ ولهذا لا يقع إلا طلقةً واحدةً،ولهذا قصد الشارع مِن المكلف أن يكون قصده في العمل، موافقًا لقصد الله في التشريع، وكل من ابتغى في تكاليف الشريعة، غير ما شُرعت له، فقد ناقض الشريعة، ومَن ناقَضَها، فعمله في المناقضة، باطل، فما يؤدِّي إلى المناقضة، يكون باطلاً بالبداهة.<br /> {ويرى آخرون أن الطلاق الثلاث في مجلس واحد طلاق بدعيٌّ باطل، لا يقع به شيء أصلاً، ويعد كأن لم يكن من الناحية الشرعية، وينسب هذا الرأي إلى بعض التابعين، وبعض أهل الظاهر(ابن حزم: المحلى (10 / 161) وما بعدها، والشوكاني: نَيل الأوطار (7 / 19) واستدلوا على ذلك بما يلي:<br /> أ- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(كل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد * صحيح البخاري (3 / 145) ،وجه الاستدلال بالحديث:<br /> والحديث يدل بوضوح، أن الأمر المخالف لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون باطلاً، مردودًا؛ ومن ذلك الطلاق البدعي، فلا يكون مقبولاً، وإنما يكون فاسدًا مردودًا؛ لأنه غير موافق لما جاء في القرآن والسنة؛ لأن جمع الطلاق الثلاث بكلمة واحدة لم يذكر في القرآن، فهو مُحدَث، فلا يكون واقعًا.<br /> ب- عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه طلَّق امرأته وهي حائض، فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فردها عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يرَها شيئًا [صحيح مسلم بشرح النووي (10 / 69)، وأبو داود: سنن أبي داود (1 / 341(.]ووجه الاستدلال بهذه الرواية: أن الطلاق المخالف لتشريع سورة الطلاق ليس بطلاق،ومن ذلك الطلاق الثلاث بكلمة واحدة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتدَّ بهذا الطلاق، وردَّها لابن عمر، ولو كان الطلاق واقعًا، لما ردَّها لابن عمر؛ وهذا دليل عدم الوقوع، ولأن العدة قد حالت بين الرجل وبين امتلاك إرادة التطليق عندما نزعها الله منه ووضعها في آخر العدة.<br /> كيف تنزلت سورة الطلاق؟ ولماذا ضمَّنها الباري جَلَّ وَعَلاَ أحكاماً للطلاق في هذا الوقت من عمر التنزيلِ القرآني علي قلب النبي محمد عليه الصلاة والسلام؟ ولماذا أهملها المسلمون من مسار التشريع والإستدلال في مسائل الطلاق ؟ برغم أنها سورة قرآنية كاملة وهي آخر سور القرآن التي تم تبديل أحكام الطلاق فيها وإحكامها؟ <br /> أولاً : يجب أن نعلم أن الاحتجاج في تشريعي سورة البقرة والطلاق في آن واحد (ولكونهما تناولا أحكام الطلاق بصورتين متضادتين في حوال 95% من أحكامهما وبرغم وضوح عنصر التراخي الزمني بين السورتين لا يصلح إلا أن نقارن هل يوجد تعارض بين الحكمين فالهيمنة للنص الذي تحملة آيات سورة الطلاق لثبوت عنصر التراخي الزمني يقيناً<br /> uفسورة الطلاق تنزلت إبان العام الخامس هجري(5هـ)،<br /> vوسورة البقرة كانت قد تنزلت في العام الثاني هجري(2هـ) wوبرغم قول الله تعالي (وَإِذَا بَدَّلْنَا آَيَةً مَكَانَ آَيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ <a href="https://www.blogger.com/#">(101)</a> قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (102) وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ <a href="https://www.blogger.com/#">(103)</a> إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ لَا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ <a href="https://www.blogger.com/#">(104)</a> إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ <a href="https://www.blogger.com/#">(105)</a>/سورة النحل) سيستتبعه أحد عدة أمور :<br /> Œتعارض الآراء البيِّن في أحكام الطلاق بين سورتي البقرة والطلاق كما أشرنا عاليا في الجدول <br /> شيوع الكم الهائل من الإختلافات المذهبية في كل أحكام الطلاق بحيث لا تجد اثنين علي رأي واحد في هذا الموضوع<br /> Žإما إهمال أحد السورتين في مسار المؤمنين بغير عمدٍ اعتمادا علي عدم تصور ما تقصده السورة المتراخية (سورة الطلاق) وذلك لأحد سببين فرعيين :<br /> **شيوع سورة البقرة واستقرارها في حضن المجتمع تطبيقا المدة الأساسية في معاناة المسلمين في تكوين دولتهم وانشغالهم بالسرايا والغزوات مما جعل سورة الطلاق في تشريعات الطلاق كأنها استثناء في نفوس المسلمين مقارنة بسورة البقرة خاصة وأن أحكام الطلاق في سورة الطلاق وسائر آيات السورة لم تتخطي ال 12 آية :[ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3) وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5) أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى (6) لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آَتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (7) وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا <a href="https://www.blogger.com/#">(8)</a> فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا <a href="https://www.blogger.com/#">(9)</a> أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آَمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا <a href="https://www.blogger.com/#">(10)</a> رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آَيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا <a href="https://www.blogger.com/#">(11)</a> اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا (12)سورة الطلاق] ،ورغم ذلك لم يترك النبي محمدا أول فرصةإلا وقد علم المسلمين ما نزل من أحكام غايرت سابق الأحكام المنزلة قَبلاً في سورة البقرة عندما طلق ابن عمر امرأته وهي حائض …فقال النبي …مره فليراجعها … الحديث سقناه بالجدول الأول من رواية السلسلة الذهبية * <br /> *وكذلك∷ بينما سورة البقرة تضم من الآيات 268 آية وتشغل آيات الطلاق بها من 226 الي 232 آية<br /> أما سورة الْبَقَرَة 2/114<br /> سبب التسمية : <br /> سُميت السورة الكريمة " سورة البقرة " إحياء لذكرى تلك المعجزة<br /> الباهرة التي ظهرت في زمن موسى الكليم حيث قُتِلَ شخص من بني إسرائيل ولم يعرفوا قاتله فعرضوا الأمر على موسى لعله يعرف القاتل فأوحى الله إليه أن يأمرهم بذبح بقرة وأن يضربوا الميت بجزء منها فيحيا بإذن الله ويخبرهم عن القاتل وتكون برهانا على قدرة الله جل وعلا في إحياء الخلق بعد الموت . <br /> التعريف بالسورة : <br /> 1) هي سورة مدنية <br /> 2) من السور الطول <br /> 3) عدد آياتها 286 آية<br /> 4) السورة الثانية من حيث الترتيب في المصحف <br /> 5) وهي أول سورة نزلت بالمدينة ،ونزل بعدها: <br /><a href="https://www.blogger.com/#">87سورة البقرة 286 رقم 2 واياتها 286</a><br /><a href="https://www.blogger.com/#">88سورة الأنفال رقم8( 75 آية)</a><br /> .89 <a href="https://www.blogger.com/#">سورة آل عمران رقم 3 وآياتها 200</a><br /><a href="https://www.blogger.com/#">90سورة الأحزاب 33 / 73</a><br /><a href="https://www.blogger.com/#">91سورة الممتحنة رقم 60 واياتها 13</a><br /><a href="https://www.blogger.com/#">92سورة النساء-رقم 4 واياتها-176</a><br /><a href="https://www.blogger.com/#">93سورة الزلزلة رقم واياتها 8</a><br /><a href="https://www.blogger.com/#">94.سورة الحديد رقم 57 واياتها 29</a><br /><a href="https://www.blogger.com/#">95سورة محمد سورة رقم 47 واياتها 38</a><br /><a href="https://www.blogger.com/#">96سورة الرعد رقم13و43 آية</a><br /><a href="https://www.blogger.com/#">97سورة الرحمن رقم 55 واياتها 78</a><br /><a href="https://www.blogger.com/#">98سورة الإنسان رقم 76- واياتها 31</a><br /><a href="https://www.blogger.com/#">99سورة الطلاق رقم 65 واياتها 12</a><br /> 6) تبدأ بحروف مقطعة " الم " ، ذكر فيها لفظ الجلالة أكثر من 100 مرة ، بها أطول آية في القرآن وهي آية الدين رقم 282 ،<br /> 7) الجزء " 1،2،3" الحزب " 1،2،3،4،5" . الربع " 1 : 19 " .<br /> محور مواضيع السورة : <br /> سورة البقرة من أطول سورة القرآن على الإطلاق وهي من السور المدنية التي تعني بجانب التشريع شأنها كشأن سائر السور المدنية التي تعالج النظم والقوانين التشريعية التي يحتاج إليها المسلمون في حياتهم الاجتماعية .<br /> سبب نزول السورة : <br /> 1) " الم ذلك الكتاب " . عن مجاهد قال : أربع آيات من أول هذه السورة نزلت في المؤمنين وآيتان بعدها نزلتا في الكافرين وثلاث عشرة بعدها نزلت في المنافقين . <br /> 2) " إن الذين كفروا " قال الضحاك :نزلت في أبي جهل وخمسة من أهل بيته وقال الكلبي: يعني اليهود .<br /> 3) "وإذا لقوا الذين آمنوا " قال الكلبي :عن أبي صالح عن ابن عباس نزلت هذه الآية في عبد الله بن أُبيّ وأصحابه وذلك أنهم خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من أصحاب رسول الله فقال :عبد الله بن أُبي فقال : مرحبا بالصدّيق سيد بني تيم وشيخ الإسلام وثاني رسول الله في الغار الباذل نفسه وماله ثم أخذ بيد عمر فقال :مرحبا بسيد بني عدي بن كعب الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه وماله لرسول الله ثم أخذ بيد على فقال :مرحبا بابن عم رسول الله وختنه سيد بني هاشم ما خلا رسول الله ثم افترقوا فقال عبد الله :لأصحابه كيف رأيتموني فعلت فاذا رأيتموهم فافعلوا كما فعلت فأثنوا عليه خيرا فرجع المسلمون إلى رسول الله بذلك فأنزل الله هذه الآية . <br /> بينما سورة الطلاق التعريف بها كالآتي :<br /> سورة الطلاق 65/114<br /> سبب التسمية : <br /> سميت بهذا الاسم حيث تضمنت السورة أحكام الطلاق الطلاق <br /> المتبدلة وفيها تقديم العدة علي الطلاق(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3) وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)/سورة الطلاق (وتسمى النساء القُصرى) .<br /> التعريف بالسورة : <br /> 1) مدنية . <br /> 2) من المفصل . <br /> 3) آياتها 12 . <br /> 4) ترتيبها الخامسة والستون في المصحف،<br /> لكن ترتيبها في النزول بعد نزول سورة البقرة بإثنتا عشر ة سورة (12 سورة) وهي كالآتي:<br /> 1.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة البقرة عدد آياتها 286</a> > (إبان العام الثاني 2هـ)<br /> 2.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة الأنفال 75 آية</a><br /> 3.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة آل عمران 200 آية</a><br /> 4.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة الأحزاب 73 آية</a><br /> 5. <a href="https://www.blogger.com/#">سورة الممتحنة 13 آية</a><br /> 6. <a href="https://www.blogger.com/#">سورة النســــــــــاء176 آية</a><br /> 7.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة الزلزلة 8 آيات</a><br /> 8. <a href="https://www.blogger.com/#">سورة الحديــــد 29 آية</a><br /> 9.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة محمد 38 آية</a><br /> 10.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة الرعـد 43 آية</a><br /> 11.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة الرحمن 78 آية</a><br /> 12.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة الإنسان 31 آية</a> > <br /> 13.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة الطلاق 12 آية</a> > (ابان العام الخامس هـ (5هـ)تقريبا)<br /> 14.<a href="https://www.blogger.com/#">سورة البيِّنة 8 آيات</a><br /> 5) نزلت بعد الإنسان . <br /> 6) بدأت باسلوب النداء " يا أيها النبي " . <br /> 7) الجزء ( 28 ) الحزب ( 56) الربع ( 7 ) .<br /> محور مواضيع السورة : <br /> انزل الله تعالي العليم الحكيم تبديل أحكام الطلاق في شكل قاعدة كلية يتبدل بها كل متعلقاتها الجزئية بنسبة تبديل القاعدة الكلية:التي هي تبديل العدة في موضع الطلاق لتصبح عدة أولاً ثم طلاق بدلاً من طلاق ثم عدة ويتبع جميع أحكام الطلاق هذا التبديل بنسبة تبديل العدة مكان الطلاق <br /> كان الطلاق بسورة البقرة يحدث ثم تعتد المرأة استبراءا فتبدل موضع الطلاق الي دبر العدة وتقدمت العدة علي الطلاق في سورة الطلاق <br /> سبب نزول السورة : وقال السدي : نزلت في عبد الله بن عمر وذلك أنه طلق امرأته حائضا ، فأمره رسول الله أن يراجعها ويمسكها حتى تطهر ثم تحيض حيضة أخرى فإذا طهرت طلقها ـ إن شاء ـ قبل أن يجامعها فإنها العدة التي أمر الله بها . [هذا اللفظ تعرضنا لنقد المتن فيه فيما سبق وسنتعرض له هنا في الجدول بمشيئة الله الواحد]<br /> 2) نزلت الآية في عوف بن مالك الأشجعي وذلك أن المشركين أسروا ابنا له فأتى رسول الله وشكا إليه الفاقة ، وقال : إن العدو أسر ابني وجزعت الأم فما تأمرني فقال النبي اتق الله واصبر وآمرك وإياها أن تستكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله فعاد إلى بيته ، وقال لامرأته : إن رسول الله أمرني وإياك أن نستكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله . فقالت : نِعْمَ ما أمرنا به . فجعلا يقولان فغفل العدو عن ابنه فساق غنمهم وجاء بها إلى أبيه ، وهى أربعة آلاف شاة فنزلت هذه الآية 2) عن جابر بن عبد الله قال نزلت هذه الآية ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ) في رجل من أشجع كان فقيرا خفيف ذات اليد ، كثير العيال فأتى رسول الله فسأله فقال : اتق الله واصبر فرجع إلى أصحابه فقالوا : ما أعطاك رسول الله فقال ما أعطاني شيئا . قال : اتق الله واصبر . فلم يلبث إلا يسيرا حتى جاء ابن له بغنم ، وكان العدو أصابوه ، فأتى رسول الله فسأله عنها وأخبره خبرها . فقال رسول الله إياكها . <br /> 3) قال مقاتل لما نزلت ( والمطلقات يتربصن بأنفسهن ) الآية قال خلاد بن النعمان بن قيس الأنصاري : يا رسول الله فما عدة التي لا تحيض ، وعدة التي لم تحض وعدة الحبلى ؟ فأنزل الله تعالى هذه الآية . <br /> 2) عن أبي عثمان عمرو بن سالم قال لما نزلت عدة النساء في سورة البقرة في المطلقة والمتوفي عنها زوجها قال أبي ابن كعب يا رسول الله إن نساء من أهل المدينة يقلن قد بقى من النساء من لم يذكر فيها شيء ! قال : وما هو . قال : الصغار والكبار وذوات الحمل . فنزلت هذه الآية ( واللائي يئسن ) إلى آخرها . <br /> أن النبي قرأ في الجمعة بسورة الجمعة و ( يا أيها النبي إذا طلقتم النساء )<br /> أمثلة للشرائع المنسوخة في القرآن <br /> قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق(5هـ تقريبا)والبقرة(2هـ تقريبا) <br />------------------------------ <br /> ===========<br />و۲.حكم طلاق الحامل هو امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه <br /> امتناع الطلاق في الحمل <br /> .1لقول الله تعالي: <br /> يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ <br /> فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ <br /> وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ <br /> وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ <br /> لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ <br /> وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ <br /> وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ <br /> وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ <br /> لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا <a href="https://www.blogger.com/#">(1)</a><br /> فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ <br /> أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ <br /> وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ <br /> وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ <br /> ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ <br /> وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا <a href="https://www.blogger.com/#">(2)</a> وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ <br /> وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ <br /> إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ <br /> قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3) <br /> تفصيل أحكام عدة الإحصاء لبلوغ أجل الإمساك أو الطلاق <br /> 1. وَ الواو هنا واو العطف ولا بد من معطوفٍ عليه في مستهل تفصيل أحكام عدة النساء وأقول المدون : أنها تعطف ما سيذكر من عدد النساء علي تفصيل سابق تمدد وجوده من سورة البقرة الي سورة الطلاق وأبلغ الله ذكره هنا بلفظٍ أو قل حرفٍ واحد هو (و-----) هو عدة ذوات الأقراء (وهي ثلاثة قروء كما ذكرته آية العدة للائي يحضن في سورة البقرة((1و2 هـ)) <br /> 2. اللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ <br /> 3. وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ <br /> وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) <br /> ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ قلت المدون أقول لكل معرضٍ عن اتباع ما جاء بسورة الطلاق من تشريع ناسخٍ لما سبق نزوله في سورة البقرة إلا الذي أبقي عليه الله تعالي ولم يبدله نسخا ومحوا مثل الثلاثة قروء وبعض ما سنذكره هنا من الأحكام المتمددة دون نسخ من سورة البقرة الي سورة الطلاق أقول لهم لن تراعوا فقد أمركم الله تعالي بإتقائه وذلك بتطبيق أحكامه التي أنزلها في سورة الطلاق فقال تعالي: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5) <br /> أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ <br /> وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ <br /> وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ <br /> قلت المدون: فبعد أن يضعن حملهن ويصرن الي طلاق ولم يُمسكهن أزواجهن فسيظهر في أفق المطلقين(الزوج المطلق والزوجة التي طلقت في نهاية العدة(بعد وضعها الحمل بسقط أو ولادة) مسائل الإرضاع وأجر الإرضاع لكون المرأة قد صارت مطلقة بعد وضع حملها وبلوغ أجل طلاقها ،والإنفاق علي الطفل وحضانة أمه والتي هي مطلقته كما ذكرها الله تعالي هنا في الآيات التالية ::::------- <br /> فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى <a href="https://www.blogger.com/#">(6)</a> لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آَتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (7)/سورة الطلاق المنزلة في العام السادس أو السابع الهجري <br /> اضغط الصورة للتكبير<br /><a href="https://www.blogger.com/#"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB2eF7pG_D_h1K8CdOG9jNmutjigQos9XQyiqnH4tLim1oKOEQLttnoKySWQQcWjPggUFKStCUPvMModgc79OQMfgw-xLLCnKagW3kY_uXApPrEewztFCjUc2CK7FTV6i2208u54Qkxh1D/s640/%25D8%25B9%25D8%25AF%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A5%25D8%25AD%25D8%25B5%25D8%25A7%25D8%25A1+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%258A+%25D9%2581%25D8%25B1%25D8%25B6%25D9%2587%25D8%25A7+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A+%25D8%25AC%25D9%2584+%25D9%2588%25D8%25B9%25D9%2584%25D8%25A70002.jpg" /></a><br /><a href="https://www.blogger.com/#"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_6yvMtFk4KQs_SlTWed44MMISM67ID-sfrOIDKyXcSxs8VPgM0ar5SkgTu-6lmfn2XlSytKWGHHL7AnBMpL1r8mKi813TtyL5Y8svF8MqWCtQehHo6kbE9oxsg5hwZQ1nHCr3yt8wJxSL/s400/%25D8%25B9%25D8%25AF%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A5%25D8%25AD%25D8%25B5%25D8%25A7%25D8%25A1+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%258A+%25D9%2581%25D8%25B1%25D8%25B6%25D9%2587%25D8%25A7+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A+%25D8%25AC%25D9%2584+%25D9%2588%25D8%25B9%25D9%2584%25D8%25A70004.jpg" /></a><br /><a href="https://www.blogger.com/#"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhycdxkKROGhdvcIK-04wnk8IrzsTTGn_D0-vQA62rVXp7nCINXP8b9MmG2Uw_K09kA0KcnlaE9gQr_o61O-doNLxmEvDS1itNhgWNJGIVFvn9oeIGJwwFH3ifl46c-VOU8bhFOYwpVHHQD/s320/%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2584%25D9%2587+1.png" /></a><br /><a href="https://www.blogger.com/#"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6EqveaTfClzVeiBBuwA0899nJsLhVeLuVo7aqJitHGh8iFRlegJ97BsE7KawnukNoyJKhcvQ9y8CEa248sju92N8y67-J2ONH4aQRSTs8gcm43EPTXrDj8vy6DrA_OjdsevmdzCXityH1/s400/1020.png" /></a><br /><a href="https://www.blogger.com/#"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZQhgKiFhE865jLsEAYczteCkpdq5Ef5J7JvLaXIWlSh3G54zCDQ_2l2U78DsQMM1BhKXy7LXd80NzGNpsckgyu23_sb6ET5wZrA9WlWX78ZfJSgnRZzYHrW8KST8AXuGr32KVopvqnfVz/s400/4---.bmp" /></a><br /><a href="https://www.blogger.com/#"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_6yvMtFk4KQs_SlTWed44MMISM67ID-sfrOIDKyXcSxs8VPgM0ar5SkgTu-6lmfn2XlSytKWGHHL7AnBMpL1r8mKi813TtyL5Y8svF8MqWCtQehHo6kbE9oxsg5hwZQ1nHCr3yt8wJxSL/s640/%25D8%25B9%25D8%25AF%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A5%25D8%25AD%25D8%25B5%25D8%25A7%25D8%25A1+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%258A+%25D9%2581%25D8%25B1%25D8%25B6%25D9%2587%25D8%25A7+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%258A+%25D8%25AC%25D9%2584+%25D9%2588%25D8%25B9%25D9%2584%25D8%25A70004.jpg" /></a><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj01fL16zzQ3vGIlCNoULDGkGuPvZn_iXa2Zzp6AJJH95yenBY40ULA28Jv1Quu1bi1XwVP9uMS_M41RgZO9frx4qUtgLH_FQNbZCKV0eBVvoDeCGomVV9O969NM1GxULBX5hZOKXBcP_Q/s640/13+%25D8%25B5%25D8%25AD%25D8%25AD.bmp" /><br /> السؤال: <br /> طلّقت زوجتي و هى حامل فى الشّهر الثامن، و سمعت أنّ هذا طلاقاً بدعياً، لأنّ الحامل طاهرة وقد جامعتها قبل ذلك، وهذا يعد جماعاً فى طهر قد طلّقتها فيه، فهل بقولي لها: "أنت طالق" عند ذلك يكون طلاقاً بدعياً لا يقع، أم يقع؟ <br /> الإجابة: أقول لهذا الذي طلق امرأته في الشهر الثامن وهي حامل لم يفلق تلفظك عقد الزوجية ولو جمعت الأرض جميعا ليساعدوك علي فلقه لأن الله تعالي منع التلفظ منك علي الحقيقة وحرزه في دُبُرِ العدة وإن تلفظت بمثل الأرض طلاقا فميقات تفعيل اللفظ ليكون قادرا علي فلق عقد الزواج وإحداث أثره من الطلاق والفراق هو بلوغ الأجل واتمام عدة الإحصاء ونهاية العدة [ سواءا كانت المرأة من ذوات الأقراء فنهاية عدتها هي حلول نهاية الطهر الثالث وبعده الذي حُرِّز إليه التلفظ بالطلاق أو من اللائي لا يحضن فتوقيت طلاقها بعد نهاية الشهر الثالث القمري أو من أولات الأحمال فتوقيت طلاقهن بعد نهاية الحمل الذي يُستدل عليه بوضع الحمل ( فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا( <br /> وبلوغ الأجل هو الذي شُرِّعَ لأجله حكم إحصاء العدة وهو ميقات نهاية العدة وهو ميقات تفعيل التلفظ والاستحواذ الفاعل علي لفظ التطليق وذلك لإحداث التفريق واتمام الإشهاد إن لم يمسك الزوج زوجته وعزم علي تطليقها فهنا وهنا فقط يكون الطلاق ولا قيمة لأي تلفظ بالطلاق في غير هذا التوقيت كذلك قال الله تعالي }فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ{ ↞ 🔔فالإمساك متعلق بشرط واحد هو بلوغ المعتدَّين نهاية اجل العدة وبعدها↞🔔 والتطليق متعلق بشرطين هما <br /> 1.إعراض الزوج عن إمساك زوجته <br /> 2.وبلوغ أجل نهاية عدة الإحصاء وبعدها <br /> لقد فصل النبي محمد صلي الله عليه وسلم ذلك في حديث السلسلة الذهبية من طريق مالك عن نافع عن بن عمر مرفوعا ولفظه في صحيح البخاري ووافقه علي مسلم بن الحجاج تفصيلا وتوضيحا كما جاءت به آيات سورة الطلاق مما ذكرنا من تفصيلات أحكامها وتفصيلات أحكامه صلي الله عليه وسلم وختم روايته بقول النبي صلي الله عليه وسلم [فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء] مما يُطِيِحُ بآراء كل الذين يقولون ]يطلق لطهرها] بل قال الله تعالي ورسوله [فطلقوهن لعدتهن] وأتساءل المدون أين ومتي قال الله تعالي فطلقوهن لطهرهن؟؟؟؟؟؟؟!!!!! وهو الذي قال ورسوله [فطلقوهن لعدتهن] كالآتي : <br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTsI20ARIY17-gPaZthdaDViu4IUBFGXmOENYZSsuUbThjXUwRvqTUKGLgBEe4UyiUf44hgk00GjJigm36dAOtRDFD1054pLlqHw0lFrhruJkZEQYcceLXRGdfMc8-WYinB5XoDk1eJ7g/s640/13.bmp" /><br /> 4954 حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه طلق امرأته وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم إن شاء أمسك بعد وإن شاء طلق قبل أن يمس فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء <br /> وفي سورة الطلاق المنزلة 6 أو 7 للهجرة <br /> ]يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ [ قلت المدون ولم يقل [فطلقوهن لطهرهن{<br /> ثم يقول رب العزة:<br /> }وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ{<br /> }وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ{ <br /> )لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ(<br /> )وَلَا يَخْرُجْنَ} إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ <br /> )وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ} {وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ(<br /> )لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا} (1( <br /> ونهاية عدة الحامل = هي وضع الحمل بسقط أو ولادة لقوله تعالى: {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا} [الطلاق:4[<br /> وللزوج في عدة الإحصاء أن يفعل بها كما يفعل الأزواج خلا المواطئة فإن واطئها فقد هدم كل اجراءات العدة وعليه أن يعتد من جديد إن بقي علي عزمه وعاند في رغبته في أن يطلق 🔔فإن تخلِّي عن عزمه للطلاق ولم يُطلق في نهاية العدة فهي مازالت زوجته فعليه أن يمسكها وأقول للزوج المعتد مع زوجته في بيت واحد ومضجع واحد وخلوة شرعها الله تعالي لكونهما زوجين أقول: فإن غُلِبْتَ علي أمرك وواطئْتها فقد هدمت كل إجراءات الطلاق وعليك أن تُعيدها من أولها فإن عجزت علي أن تمنع نفسك من زوجتك طيلة ساعات وأيام وأسابيع وأشهر العدة حتي تصل الي نهايتها فلن تصل إذن أبدا إلي لحظة تفعيل لفظ الطلاق المحرز هناك في دُبُرِ العدة وبعد نهايتها<br /> .................................................... <br /> اضغط للتكبير<br /><a href="https://www.blogger.com/#"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUZL7UFl28Xf6RM1-7fpcFCXXuTo_ArvQnO_r9ZDoGRNxnQq8GQwn1KUwfPdiP79VZoXCKfmhJVDZLgX8fhBIjHyAa2ZxyFrk-2BI4GoA4hGJPA6HNGj1hcfCdq0AavsSsCpy4rvPaD-B3/s640/%25D8%25B9%25D8%25AF%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AD%25D8%25B5%25D8%25A7%25D8%25A1+4..png" /></a>...............................................................................<br /><a href="https://www.blogger.com/#"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv7VIbvqZ_lsFjqyJFXuhBnO-_zQJ6Y1AdnnpXNIFXuRqqVTK2kORGpez4_F73mkVLWW92rOMK7MJdc5j44k9RU0MpbuEwU4W7IooU90-ZJCq8hxh0r6GlTWnn90QBwtchtLUtgGD1io2x/s640/%25D8%25B9%25D8%25AF%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A5%25D8%25AD%25D8%25B5%25D8%25A7%25D8%25A1+++3.png" /></a><br /> ..................................................... <br /> ↑__________↕⌨الطلاق <br /> | <br /><a href="https://www.blogger.com/#"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3egIr7sZZME1EQtle8oryQpyEU8AwpaOsY8yiVcU0vhc3E1BQSXLS4iwYmAFDsfLFsFjcbrMHXIm1sBY93nmajYWgB921NDMeBLwmG7Xq84gEQaKF7hnnTNQniPMEu3AeAFGDsFK4fohR/s1600/%25D8%25B5%25D8%25AD+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%2581%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25B9%25D8%25A9+++++++11.png" /></a><br /><a href="https://www.blogger.com/#"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiOQl7vMGxN6jEoepkjH0NRJBHAA0aTiuKPP46KrYpULilUU1CiyIoxMn1_4KO0lfZYEEK4PNrM-mbIr3TFcUfUTRFMjyf_qpYRKzw3ZtWHCvzdA2pF7BCHrDTYti7XCWOgQ3-2_BX1Zhc/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2582+%25D9%2581%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2585%25D9%2584+%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B7%25D9%2584+%25D8%25AC%25D8%25AF%25D8%25A7++++++3.png" /></a><br /><a href="https://www.blogger.com/#"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYovCyypm6J9Q7Tz-Oi7hY3-q2Aj0TM6xKKSzsviIgx8mDYTAI3_lZo_-yg_Hx1M9DP_PLUa3yHzLlEp5paqCYVlkk0P1Tccy2xy4cgEY6Gt_MuM_hOqfS4jZaP0RHQTt2gKIJ0idAAI_P/s1600/%25D8%25B3%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2582++++++++++%2523%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25B4%25D8%25B1.png" /></a><br /> ***<br />الطلاق في الحمل وامتناعه وشذوذ الرواية الوحيدة له <br /> الطلاق في الحمل واختلاف الفقهاء حتي فيه <br /> ملاحظة:قم بتوسيط صفحة المدونة بتحريك بار ضبط الصفحة الموجود بأسفل الصفحة أو تحريك اسهماليمين أو اليسار في الكيبورد<br /><a href="https://www.blogger.com/#"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZtoyN8VL5u5s6Bt2VlQ8AnRaEw4F_iWh6nGwU520kagqlST-yx7tkhyHj7wpnODkVvH0S9QpQo7qWKkb4uLdf4luE8rQwMGW6Sfwupy0Vg7k1Xanun1zTHC4NNPz0BqbdPDYcQ01zy8s/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A+%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA+6---0052.jpg" /></a><br /><a href="https://www.blogger.com/#"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKCY61ZzXm47R2EI0xxPCT3PJ_FqMbGj3V8Q2o8jUKdZN-fCIQRbtryrEJiYVvAItVzSNALKpc5Tw87wU4rEPrAMb7gbObr1UCDpnxQzpfPVxi5b1l-OzcmRxPH1CAQMfXeL-02eFONEs/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A+%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA+6---0053.jpg" /></a><br /><a href="https://www.blogger.com/#"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtDNL-Pr-_GppHkE9HMkSjeXJ8C7HJhHU7sksfZ_ebc2kEmQHIMZoLEibGVtps8pu7oBnEgDjl259JBmF1rI0qUMvtZiPGa-P5gQtrrhg27BQBnGAHjSlGPaQIWuVPD7k1-AM6MOpIzrs/s1600/1.JPG" /></a><br /><a href="https://www.blogger.com/#"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXpsugcMoALM0aDmmur9IdoEbXwoUF-XK1O4ah_EW16bcSPOmrn6s_yzv9w_hRjniydLnG0vqiVKA7qG2-JveLXqb3qIjo7-FftSk_L_rHDzQpWo5B3VE8mh4hVNQziYH6CN7QIXk6Uok/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A+%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA+6---0055.jpg" /></a><br /><a href="https://www.blogger.com/#"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7lt6r5nMQjGVA1UQZpUCn2v7ZVRVbm29e8GhL5C_faAPps70BxO3tsuU2UoZM6KbA8eCdZfZbYzW9kjllyDn34OhFHGouDUxNkdKKgIlsNyZdOgx4EDOj2qz9LJadF5TmkJ0KEDh420c/s1600/57+%25D9%2588%25D9%2588%25D8%25B6%25D8%25B9%25D9%2588%25D9%2587+%25D8%25B5%25D9%2584%25D8%25AD+++%25D8%25B7.JPG" /></a><br /><a href="https://www.blogger.com/#"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3hDCB0vLrQoKmFgecTwQUY-cPKoz6Ynb5wfTMVYHy6e9BrR02HWV-pu27CVD4tlLLnrOzfCkFq_raHcyOvVkp1MM6ykTkmyg8g1bJy5iTcANYKfwF84HW4_OAktFtj9K11NjMDVC2s78/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A+%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA+6---0057.jpg" /></a><br /><a href="https://www.blogger.com/#"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6Xeu_W3vSfAa54roDJpRxBt7vQ4k4JnwIaAh8vX0qaJWurVS4FDkj36bAGXeoJM2FT7vWLALLxlhROBYQXnjU9SBAL3j_17IvtPuY3Qy0qLsLWYnv2WFQeB0nr6MCk6OvMkBN607JINw/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A+%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA+6---0058.jpg" /></a><br /><a href="https://www.blogger.com/#"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6EYNeJZA_VfQGDRLP7MUmKaiprlvrYq9aFg0IvooEPcsTh-Ug_0kUH5eC4mFEp6ZsHhONU8O1IFlB0su75iiBAOOJiBbSdPKDWkghtgnfqXK3AQWFfKvId0sZgXync7XH-PMX1YxuRdM/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A+%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA+6---0059.jpg" /></a><br /><a href="https://www.blogger.com/#"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhijXsHiTDZau7IaQkc4n8b-EMYgnfpbb9yKAAGvOtVaD2xJsXNiPaK-IVyX5z-rHb-cPXuuBEjkwjowdREXAB5CLe0OnqbQ1vvjRvn6mrnmF7HLtFwSHLfPLwKgMYH04gqSQj0v53H3AA/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A+%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA+6---0060.jpg" /></a><br /> -----------------<br /> ترجمة محمد بن عبد الرحمن مولي طلحة <br /> محمد بن عبد الرحمن بن عبيد القرشي التيمي مولى آل طلحة كوفي <br /> [499] بخ م 4 البخاري في الأدب المفرد ومسلم والأربعة <br /> قلت المدون هذه الترجمة في كتاب التهذيب لابن حجر العسقلاني الحافظ حرف الميم باب من اسمه محمد على ترتيب الحروف في الآباء <br /> روى عن السائب بن يزيد وعيسى وموسى ابني طلحة وأبي سلمة بن عبد الرحمن وسالم بن عبد الله بن عمر وكريب مولى بن عباس وسليمان بن يسار والزهري وعكرمة وعلي بن ربيعة الوالبي وعدة <br /> روى عنه شعبة ومسعر والثوري وشريك والحسن بن عمارة والمسعودي وإسرائيل وسعد بن الصلت قاضي شيراز وسفيان بن عيينة وغيرهم <br /> قال البخاري قال لنا علي عن بن عيينة كان أعلم من عندنا بالعربية قلت المدون أعرض البخاري عنه فلم يجعله من الرجال الموصوفين عنده برواة جامعه الصحيح المسند لريبته في ضبطه وكذلك لم يوثقه في رواياتة للحديث فقال عنه قال لنا علي عن بن عيينة: كان أعلم من عندنا بالعربية قلت المدون وهي صياغة مؤدبة جدا للغمز في ضبطه وليس في عدالته وأكد ذلك بإعراضه عن تسجيله التاريخي ضمن رجال الجامع الصحيح المسند قلت المدون وحديث أمثاله لا يناطح أحاديث الثقات قلت المدون وقال أبو زرعة وأبو حاتم وأبو داود صالح الحديث [قلت المدون وهذه صياغة للطعن في ضبطه وليس في عدالته] وقال النسائي ليس به بأس [قلت المدون وهذه صياغة تنحط به عن مرتبة الضابطين الأعدل منه<br /> ]وكذلك ما نقل عنعباس الدوري وغيره عن بن معين ليس به بأس قلت المدون: وليس الكلام علي العدالة هنا إنما مجال النقد في الضبط والحفظ وكلام النسائي قي ضبطه يحط من حفظه ويثبت أخلاطه في الرواية برغم عدالته وقال أبو زرعة وأبو حاتم وأبو داود صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في الثقات قلت وقال الترمذي وأبو علي الطوسي ويعقوب بن سفيان ثقة- لذلك فروايته لحديث الطلاق في الحمل شاذ جدا يصل الي حد النكارة<br />محمد بن عبد الرحمن مولي طلحة<br />288. يحي بن معين ليس به بأس<br />انظر :<br />الجرح والتعديل 3-2-318//تهذيب التهذيب 9-300<br />وحمل كتاب <a href="https://www.blogger.com/#">تاريخ ابن معين ( رواية الدوري + رواية الدارمي ) دار المأمون للتراث </a><a href="https://www.blogger.com/#">محمد بن عبد الرحمن مولي طلحة </a><a href="https://www.blogger.com/#">رقم</a>88*** </span></span></div></div><div style="margin-right: 40px; text-align: justify;"> </div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826071722135793729.post-54980101047497625572021-08-20T13:26:00.002-07:002021-08-20T13:26:47.960-07:00نظام الطلاق في الاسلام احمد محمد شاكر<p> <span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;">الرابط الرابط</span></span></p><p><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"> </span><span style="font-size: x-large;"><a href="https://drive.google.com/file/d/1BgoZOCC18sWSnFOOBYvhlPhg1MR1L4eK/view?usp=sharing">https://drive.google.com/file/d/1BgoZOCC18sWSnFOOBYvhlPhg1MR1L4eK/view?usp=sharing</a></span></span></p><p><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;">https://drive.google.com/file/d/1BgoZOCC18sWSnFOOBYvhlPhg1MR1L4eK/view?usp=sharing <br /></span></span></p><p><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><iframe allow="autoplay" height="580" src="https://drive.google.com/file/d/1BgoZOCC18sWSnFOOBYvhlPhg1MR1L4eK/preview" width="720"></iframe> <br /></span></span></p><p><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"> </span></span></p><p><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"> الرابط الرابط</span></span></p><p><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"> </span></span></p><p><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://drive.google.com/file/d/1BgoZOCC18sWSnFOOBYvhlPhg1MR1L4eK/view?usp=sharing">https://drive.google.com/file/d/1BgoZOCC18sWSnFOOBYvhlPhg1MR1L4eK/view?usp=sharing</a> <br /></span></span></p><p><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><br /><br /></span></span></p><p><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"> اكتفي بالتعقيب بهذه الروابط</span></span></p><p><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"> </span></span></p><h2 class="title"><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;">mm</span></span></h2><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;">
</span></span><div class="widget-content">
<span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><span style="background-color: #cc0000;"><br /></span><br /></span></span></span><ul style="text-align: right;"><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/09/blog-post.html">الفرق في تشريعات الطلاق بين سورة الطلاق و سورة البقرة</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/09/blog-post_23.html">** امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه(نخبة)</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/09/blog-post_76.html">روابط موضوعات الطلاق للعدة شريعة سورة الطلاق6أو7هـ</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/09/blog-post_93.html">الطلاق في عقول وقلوب الفقهاء (من زاد المعاد والتعقيب)</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post.html">ابن كثير في سورة الطلاق وذكره لاختلافات العلماء وم...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_15.html">(لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا)وسيكولوجية الا...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_55.html">تكنولوجيا الباثولوجيا المناعية</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_72.html">مصحف الشمرلي كله</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_17.html">لقد وضع الله تعالي{عدة الإحصاء}في طريق الأزواج عقب...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_67.html">جدول فروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة ال...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_66.html">استبدل الله تعالي عدة التربص بعدة الإحصاء{بنزول سو...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/45.html">الفرق بين التسريح والتفريق في ضوء نزول سورة الطلاق...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_41.html">تحقيق بطلان الطلاق في الحمل وبيان شذوذ روايته</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_16.html">ترتيب سور القرآن الكريم حسب تاريخ نزولها</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_10.html">لهذا الذي طلق امرأته في الشهر الثامن وهي حامل لم ي...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_96.html">حادثة طلاق فاطمة بنت قيس وقعت ابان العام الثاني هج...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_61.html">خصائص الأحكام في سورة الطلاق وماهيتها:</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_75.html">ورد/ الطرق الثمانية لحديث عبد الله بن عمر في طلاق ...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_13.html">الاخراج في الكائنات الحية(اقرأ للتوسع في الاخراج م...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_18.html">كتاب:الطلاق بالميزان والقسط{حمل}</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/12-2.html">الطلاق بين سورة البقرة{1و2هـ}وسورة الطلاق{6 أو7 هـ}</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_19.html">برامج روابط للدخول الي موقعها علي النت</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_64.html">ماذا يعني قول الله تعالي(أسكنوهن من حيث سكنتم من و...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_98.html">حمل مباشرة جدول المقارنة بين مصطلحات الطلاق في سور...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_46.html">بعض الفروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة ا...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_63.html">دلالة المصطلحات الفقهية في أحكام الطلاق المأخوذة م...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_94.html">🔔 الطلاق بين سورة البقرة السابقة في التنزيل وسورة...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_29.html">كانت ترتيبات الطلاق السابقة في سورة البقرة هي... ث...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_92.html">عدة الإحصاء وعدة الاستبراء والفرق بينهما</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_8.html">*/ قول الألباني : أقوال الأئمة في اتباع السنة وترك...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_28.html">ما المغزي من قول الله تعالي(لا تدري لعل الله يُحْد...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_36.html">سورة الطلاق الجامعة المانعة في أحكامها</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_60.html">ولأن التكليف بإقامة الشهادة لله يُفترض فيه:</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/23.html">لماذا أراد الله أن يُنَزِّل القرآن منجما ومفرقا عل...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/7777.html">أحكام سورة البقرة / أحكام سورة الطلاق</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/12.html">-سورة الطلاق واياتها 12</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_52.html">الطلاق للعدة مفصل جدا</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_48.html">قواعد غائبة عن الناس في أحكام الطلاق</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/1-2.html">صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى ا...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_20.html">ماذا يعني نزول سورة الطلاق بالعام الخامس هجريا؟</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/2-7.html">ما هو الفرق بين تشريع سورة البقرة(2هجري) وبين تشري...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_80.html">الطلاق للعدة في سورة الطلاق هيمن علي شريعة الطلاق ...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_33.html">الطلاق للعدة في سورة الطلاق(المنزلة في العام الساد...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/iiiiiiiiiiii.html">الأساسيات الحساب,حساب مثلثات, الهندسة الفراغية , ا...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_9.html">@#@#اختلافا أساسي تحت كل منهم اختلافات فرعية كثيرة...</a></span></span></span></li><li> <span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/blog-post_7.html">حمل كتاب كيف تهيكلت خلافات الفقهاء في الطلاق ومعجم...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/blog-post_8.html">كيف تهيكلت الخلافات الطاحنة بين الفقهاء في شريعة ا...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/blog-post_28.html">جججججججج</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/blog-post_44.html">الحائــــــرون الملتاعون هلموا الي رحمة الله ومحكم...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/blog-post_51.html">الحائرون الملتاعون بنار الفراق وهم الطلاق هلموا ال...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/blog-post_12.html">عدة الإحصاء أضحت عقبة الأزواج الكؤود في سبيل تطليق...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/blog-post_13.html">(كامل)كيف تهيكلت الخلافات الطاحنة بين الفقهاء والم...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/normal-0-false-false-false-en-us-x-none.html">حمل كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التك...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/blog-post_15.html">قواعد غائبة عن الناس في أحكام الطلاق ؟؟؟,</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/blog-post_27.html">من الفروق المهمة جدا بين سورة الطلاق وسورة البقرة ...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/blog-post_67.html">الطلاق في عقول وقلوب الفقهاء (من زاد المعاد والتعقيب)</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/blog-post_17.html">عمل مؤثرات تركيب صور كتابه عليها اونلاين</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/blog-post_22.html">*-*- تحقيق متن روايات عبد الله بن عمر</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/1-47.html">ابطال الرأي والاستحسان ..1-47</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/48-94.html">ابطال الرأي والاستحسان 48- 94</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/96.html">3.ابطال الرأي والاستحسان في أصول الدين لابن حزم ال...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/4-142-179.html">4.ابطال الرأي والاستحسان من142-----179 .</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/5-180-226.html">5.إبطال القياس للحفظ ابن حزم من180-الي226 ..</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/6.html">6.ابطال القياس من227-ال274</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/7.html">7ابطال القياس من275-الي322 .</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/8.html">8# ابطال القياس للحافظ الفقيه ابن حزم الأندلسي من3...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/8_22.html">9.ابطال القياس من صفحة 371. الي432 .(من صفحة 424...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/9.html">10.ابطال القياس من433-الي484.##</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/10.html">علم النفس اللثانوية العامة 2016 استاذ سامح حمام</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/blog-post_23.html">------</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/8_23.html">المناعة البشرية وعلاج الأمراض المستعصية من خلالها</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/blog-post_24.html">// تحقيق متن روايات عبد الله بن عمر (مكرر)</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/blog-post_18.html">(مدونة للمعرفة العامة) علاج الأمراض المزمنة والسر ...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/12/blog-post_3.html">* علاج السرطان والأمراض الجلدية التي لها ظهور علي ...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/12/blog-post_4.html">نماذج لاعراض علماء المسلمين عن غير عمدٍ عما نبه ال...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/12/blog-post_71.html">نماذج لاعراض علماء المسلمين عن غير عمدٍ عما نبه ال...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/12/blog-post_52.html">⏪ سورة البقرة مجدولة مع تنقيحات وزيادات</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/12/1-2-65.html">^^ أولاً شرعة الطلاق المنزلة أولا في سورة البقرة1...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/12/1-2-65_4.html">*أولاً شرعة الطلاق المنزلة أولا في سورة البقرة1-2...</a></span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2019/11/blog-post_13.html">*الأحاديث الصحيحة فى الطلاق وبيان عدم احتساب التطل...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2020/04/blog-post_5.html"> موقع بي ايجي لاضافة المواقع الصالحة</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/07/blog-post.html">كتاب الرد على ابن عربي المؤلف : شيخ الإسلام ابن تيمية</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span>أرشيف المدونة الإلكترونية.مم النخبة في شرعة الطلاق </span></span></span></li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/09/blog-post.html">الفرق في تشريعات الطلاق بين سورة الطلاق و سورة البقرة</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/09/blog-post_23.html"> امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه(نخبة)</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/09/blog-post_76.html">روابط موضوعات الطلاق للعدة شريعة سورة الطلاق6أو7هـ</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/09/blog-post_93.html">الطلاق في عقول وقلوب الفقهاء (من زاد المعاد والتعقيب)</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post.html">ابن كثير في سورة الطلاق وذكره لاختلافات العلماء وم...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_15.html">(لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا)وسيكولوجية الا...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_27.html">مكبر/ قانون الحق الجزء الاول والثاني والمعاني الثا...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_55.html">تكنولوجيا الباثولوجيا المناعية</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_72.html">مصحف الشمرلي كله</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_17.html">لقد وضع الله تعالي{عدة الإحصاء}في طريق الأزواج عقب...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_67.html">جدول فروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة ال...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_66.html">استبدل الله تعالي عدة التربص بعدة الإحصاء{بنزول سو...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/45.html">الفرق بين التسريح والتفريق في ضوء نزول سورة الطلاق...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_41.html">تحقيق بطلان الطلاق في الحمل وبيان شذوذ روايته</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_16.html">ترتيب سور القرآن الكريم حسب تاريخ نزولها</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_10.html">لهذا الذي طلق امرأته في الشهر الثامن وهي حامل لم ي...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_96.html">حادثة طلاق فاطمة بنت قيس وقعت ابان العام الثاني هج...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_61.html">خصائص الأحكام في سورة الطلاق وماهيتها:</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_75.html">ورد/ الطرق الثمانية لحديث عبد الله بن عمر في طلاق ...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_13.html">الاخراج في الكائنات الحية(اقرأ للتوسع في الاخراج م...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_18.html">كتاب:الطلاق بالميزان والقسط{حمل}</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/12-2.html">الطلاق بين سورة البقرة{1و2هـ}وسورة الطلاق{6 أو7 هـ}</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_19.html">برامج روابط للدخول الي موقعها علي النت</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_64.html">ماذا يعني قول الله تعالي(أسكنوهن من حيث سكنتم من و...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_98.html">حمل مباشرة جدول المقارنة بين مصطلحات الطلاق في سور...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_46.html">بعض الفروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة ا...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_63.html">دلالة المصطلحات الفقهية في أحكام الطلاق المأخوذة م...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_94.html">🔔 الطلاق بين سورة البقرة السابقة في التنزيل وسورة...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_29.html">كانت ترتيبات الطلاق السابقة في سورة البقرة هي... ث...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_92.html">عدة الإحصاء وعدة الاستبراء والفرق بينهما</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_8.html">*/ قول الألباني : أقوال الأئمة في اتباع السنة وترك...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_28.html">ما المغزي من قول الله تعالي(لا تدري لعل الله يُحْد...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_36.html">سورة الطلاق الجامعة المانعة في أحكامها</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_60.html">ولأن التكليف بإقامة الشهادة لله يُفترض فيه:</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/23.html">لماذا أراد الله أن يُنَزِّل القرآن منجما ومفرقا عل...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/7777.html">أحكام سورة البقرة / أحكام سورة الطلاق</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/12.html">-سورة الطلاق واياتها 12</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_52.html">الطلاق للعدة مفصل جدا</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_48.html">قواعد غائبة عن الناس في أحكام الطلاق</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/1-2.html">صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى ا...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_20.html">ماذا يعني نزول سورة الطلاق بالعام الخامس هجريا؟</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/2-7.html">ما هو الفرق بين تشريع سورة البقرة(2هجري) وبين تشري...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_80.html">الطلاق للعدة في سورة الطلاق هيمن علي شريعة الطلاق ...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_33.html">الطلاق للعدة في سورة الطلاق(المنزلة في العام الساد...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/iiiiiiiiiiii.html">iiiiiiiiiiii</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_9.html">اختلافا أساسي تحت كل منهم اختلافات فرعية كثيرة...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/blog-post.html">تتتتت</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/blog-post_7.html">حمل كتاب كيف تهيكلت خلافات الفقهاء في الطلاق ومعجم...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/blog-post_8.html">كيف تهيكلت الخلافات الطاحنة بين الفقهاء في شريعة ا...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/blog-post_28.html">جججججججج</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/blog-post_44.html">الحائــــــرون الملتاعون هلموا الي رحمة الله ومحكم...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/blog-post_51.html">الحائرون الملتاعون بنار الفراق وهم الطلاق هلموا ال...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/blog-post_12.html">عدة الإحصاء أضحت عقبة الأزواج الكؤود في سبيل تطليق...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/blog-post_13.html">(كامل)كيف تهيكلت الخلافات الطاحنة بين الفقهاء والم...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/normal-0-false-false-false-en-us-x-none.html">حمل كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التك...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/blog-post_15.html">قواعد غائبة عن الناس في أحكام الطلاق ؟؟؟,</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/blog-post_27.html">من الفروق المهمة جدا بين سورة الطلاق وسورة البقرة ...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/blog-post_67.html">الطلاق في عقول وقلوب الفقهاء (من زاد المعاد والتعقيب)</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/blog-post_17.html">عمل مؤثرات تركيب صور كتابه عليها اونلاين</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/blog-post_22.html"> تحقيق متن روايات عبد الله بن عمر</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/1-47.html">ابطال الرأي والاستحسان </a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/48-94.html">ابطال الرأي والاستحسان 48- 94</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/96.html">3.ابطال الرأي والاستحسان في أصول الدين لابن حزم ال...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/4-142-179.html">4.ابطال الرأي والاستحسان من142-----179 .</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/5-180-226.html">5.إبطال القياس للحفظ ابن حزم من180-الي226 ..</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/6.html">6.ابطال القياس من227-ال274</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/7.html">7ابطال القياس من275-الي322 .</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/8.html">8# ابطال القياس للحافظ الفقيه ابن حزم الأندلسي من3...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/8_22.html">9.ابطال القياس من صفحة 371. الي432 .(من صفحة 424...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/9.html">10.ابطال القياس من433-الي484.##</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/10.html">---------</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/blog-post_23.html">------</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/8_23.html">المناعة البشرية وعلاج الأمراض المستعصية من خلالها</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/blog-post_24.html">// تحقيق متن روايات عبد الله بن عمر (مكرر)</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/11/blog-post_18.html">(مدونة للمعرفة العامة) علاج الأمراض المزمنة والسر ...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/12/blog-post.html">أدلة اللام بمعني بعد في الآية الأولي من سورة الطلاق</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/12/blog-post_8.html">ما هي أهمية الشهادة في أحكام التطليق وماذا يعني فر...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/12/blog-post_68.html"> الحائــــــرون الملتاعون هلموا الي رحمة الله وم...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/12/blog-post_41.html"> إن إقامة الشهادة لله في أحكام الطلاق لها مغزيين..</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/12/blog-post_9.html">الحائــــــرون الملتاعون من حرقة الطلاق ونار الفرا...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/12/blog-post_87.html">الطلاق في الطهر ليس هو الطلاق في العدة التي أمر ال...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/12/blog-post_19.html">انتهاء مسمي الطلاق الرجعي بعد نزول سورة الطلاق في </a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/12/blog-post_30.html">اختلافات المسلمين كثيرة جدا في أحكام الطلاق بسبب ا...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/12/blog-post_51.html">ما هي قصة إحصاء العدة؟ ومتي كلف المؤمنون بها؟</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/12/blog-post_33.html">فعناد البشر وإعراضهم عن شرع الله الحق وتتبعهم لتص...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/12/blog-post_11.html">1.اقسام لام معجم القواعد العربية الطلاق للعدة*</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/12/blog-post_13.html">مدونة المصحف مكتوبا ورد</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/12/blog-post_98.html">الطلاق في الحمل واختلاف الفقهاء حتي فيه وبيانالحق فيه</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/12/76.html">مدونة (ديوان الطلاق) ما هي دلالة قوله تعالي{من حيث...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/12/blog-post_12.html">** النخبة (وليس الطلاق في الطهر كالطلاق للعدة /وفه...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/12/blog-post_97.html">بيان الحافظ بن كثير في اختلافات الفقهاء في أصول ال...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/12/blog-post_14.html">مدونة مواقع عامة الفصام العقلي (Schizophrenia)</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/12/blog-post_99.html">مدونة الفلكيات خلق الكون وكيف تكونت الأرض؟</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/12/blog-post_21.html">السفر بين المجرات ومجرةالنجوم درب التبانة</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/12/2.html">مدونة الطلاق*2.</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/12/blog-post_16.html">مدونة احكام الطلاق المنسوخة تبديلا(تحقيقات كل رواي...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/12/blog-post_57.html">الفلكيات علم الكون</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/12/76-21.html">لا طلاق إلا بعد عدة الإحصاء وكل من يقول بغير ذلك ه...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/12/blog-post_26.html">*مدونة أحكام ونظام الطلاق والعدة في الإسلام وقانو...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/12/blog-post_28.html">مقدمة عن المجموعة الشمسية</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/12/blog-post_3.html">* علاج السرطان والأمراض الجلدية التي لها ظهور علي </a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/02/blog-post.html">صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى ا...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/02/blog-post_14.html">كيف لا تحتسب التطليقة الخاطئة وكيف؟</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/02/blog-post_74.html">معني الإحصاء من لغة العرب ومن آيات القرآن/ وما بقي...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post.html">أرشيف المدونة الإلكترونية</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/23.html">**لماذا أراد الله أن يُنَزِّل القرآن منجما ومفرقا ...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_4.html">التعقيب علي إجابة من أجاب علي السؤال { حجة مازال ...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_28.html">مصطلح الحديث أحاديث آخر الزمان بين الفضل والذم</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_6.html">* ماذا يفعل المسلم إذا تعارض نصان شرعيان ؟؟وهل الت...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_57.html">هل القاعدة إذا تعارض نصان شرعيان ، فأول واجب هو ال...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_79.html">يمتنع مع لام القَبْلِ أن تسري دلالات الآيات التالية</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_0.html">التعارض والترجيح علم أصول الفقه والتعقيب علي البحث...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_18.html">ج2 من كتاب التعارض والترجيح في أصول الفقه وتعقيب ا</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_7.html"> يمتنع مع لام القَبْلِ أن تسري دلالات الآيات الت...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_68.html">الكون المنظور</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_11.html">امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه مكبرا</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_16.html">روابط مدونة الديوان الشامل في شرعة الطلاق</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_22.html">{وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ ح...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_21.html">بطلان الطلاق في الحمل وامتناعه وشذوذ الرواية الوحي...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_39.html">خصائص الأحكام في سورة الطلاق:مكبرا</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_78.html">أحكام الخلع</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_32.html">مدونة الطلاق للعدة س وج *الأحاديث الصحيحة فى الطلا...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_8.html">عناصر محتمة لحدوث الطلاق</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/1.html">1/ عناصر الطلاق حسابا ووقوعا</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/333.html">333</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_92.html"> الطلاق والتعقيب عليه في الصفحة</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_84.html">الطلاق كتيب الحائــــــرون الملتاعون هلموا الي رحم...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/76.html">حكم الخُلع بعد نزول سورة الطلاق 7/6 من الهجرة</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_51.html">// مدونة الطلاق للعدة ما هو؟ قانون الحق</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_23.html">التأويل خطورته وآثاره للدكتور الأشقر والتعقيب</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_93.html">قانون الحق عرض تصويري وبطلان التأويل إلا...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_83.html">عرض جديد لتشريع الطلاق للعدة في الإسلام للعدة مكبر</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_99.html">تحقيق امتناع تطليق المرأة الحامل وبطلانه إذا حدث إ...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_53.html">@الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سورة...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_44.html">ص1/ عدم احتساب الطلقة الخاطئة</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_46.html">ص2/ تابع عدم احتساب التطليقة الخاطئة بالصفحة السابقة</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_38.html">(إذا) الشرطية في القرآن الكريم من دراسة (إذا) الشر...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_74.html">حفص بن المغيرة طلق امرأته فاطمة بنت قيس،</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_5.html">لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن وبيان عن الخلوة بي...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_69.html">111.اللام بمعني بعد وسائر مصطلحات الطلاق</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_26.html">*لام العاقبة أو الغاية في قوله تعالي(فطلقوهن لــ ع...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_47.html">مدلول قوله تعالي لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِل...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_89.html">ولا تضارهن لتضيقوا عليهن /تفسير الفاحشة المبينة12ص</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_19.html">فإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_25.html">لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا وسيكولوجية الان...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/2.html">2. ضبط حجج القائلين بقواعد اجتهادية في الطلاق</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/1_25.html">إذا الشرطية غير الجازمة ودورها في آية سورة الطلاق...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_96.html">مصطلح اللام المضافة الي عدتهن (فطلقوهن لـــ عدتهن</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_55.html">الفرق في تشريعات الطلاق بين سورة البقرة وسورة الطلاق</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_40.html">*/*/ انتهاء مسمي الرجعة من الفقه بعد نزول سورة الط...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_37.html">انتهاء مسمي الرجعة من الفقه بعد نزول سورة الطلاق ا...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_43.html">فهرست النخبة</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_75.html">إذا أسلوب شرط غير جازم يستخدم لما يستقبل من زمان ا...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_27.html">إذا الشرطية الغير الجازمة</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/20.html">استخدامات اللام في اللغة العربية قال: أبو القاسم ع...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_58.html">كتاب اللامات المؤلف: أبو القاسم عبد الرحمن الزجاجي</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_70.html">شرح انواع اللام فى اللغة العربية فيديو</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_29.html">*بطلان كل أعذار المطلقين المثارة فقهيا بعد نزول سو...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_61.html">الخلع في نظر الفقهاء</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_65.html">علم المواريث والفرائض في الإسلام</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_98.html">كراسة</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_45.html">روابط ح ل ع</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_64.html">الخلع س وج مجمعة من فتاوي اسلام ويب للتعقيب</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_30.html">--* الخلع من وجهة نظر الإمام الشوكاني والتعقيب عليه</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_59.html">-*-*طرق حديث ثابت بن قيس في الخلع</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/5.html">5.حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخلع</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_1.html">معني قوله تعالي( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا يُقِيمَا حُد...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/1-163.html">كل الفهرست للنخبة من أول معني قوله تعالي قإن خفتم ...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_63.html">باقي مضموم الي الفهرست العام لمدونة النخبة في شرعة...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_31.html">؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/2_31.html">2// نبذة تاريخية مكبرة عن أحكام الطلاق</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/blog-post.html">الديوان الشامل لأحكام الطلاق قول الله تعالي في سور...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/blog-post_2.html">** بطلان العمل بالشريعة المنسوخة وفرض التكليف بالش...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/blog-post_82.html">تدرج تشريع تحريم الخمر</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/blog-post_21.html">تحويل القبلة ونسخ التوجه للمسجد الأقصي بالناسخ الم...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/1-167.html">فهرست النخبة في الطلاق من1 الي167.</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/blog-post_86.html">ضبط حجج القائلين بقواعد اجتهادية في الطلاق</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/blog-post_62.html">روابط مهمة :دليل مواقع الطلاق للعدة احكام سورة الطلاق</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/2.html">(ديوان الطلاق) مصطلحات منسوخة أو ناسخة في مسائل وأ...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/blog-post_13.html">حمل تلاوة الشيخ كامل يوسف البهتيمي</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/8888888.html">حمل كتاب الاختلاف بين الفقهاء ورد وبي دي اف</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/blog-post_51.html">مخالفة الرواه لحديث طلاق ابن عمر - رضي الله عنه - ...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/blog-post_90.html">فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَ...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/4.html">4.باب طلاق الحامل</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span>- <a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/blog-post_9.html"> المنسوخ والناسخ في ابداعات كتاب الله الوا...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/blog-post_4.html">الإنذار والتذكير بالقرآن</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/blog-post_17.html">متى تحولت قبلة المسلمين من بيت المقدس الى الكعبة ا...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/blog-post_50.html">^^^^ تصاوير المنسوخ من شرعة الطلاق والناسخ والتعلي...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/1.html">1.علة الإيجاز النقلي ۱</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/2_5.html">2.علة الإختصار النقلي۲</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/3.html">3.علة الرواية بالإجمال۳</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/4_5.html">4.علة الرواية بالمعني٤ .</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/5.html">5.علة الإسقاط بالتدليس٥.</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/6.html">6.علة الرواية بالفهم البشري للراوي٦.</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/7.html">7.علة الرواية ٧ .</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/blog-post_5.html">٦.علة الرواية بالفهم البشري للراوي٦.</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/blog-post_79.html">فهرست مؤلفات الدكتور ماهر الفحل في نقد المتون والأ...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/1_5.html">1.د ماهر الفحل الاختلاف لغة واصطلاحاً</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/2_31.html">2. د ماهر الفحل أنواع الاختلاف</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/3_5.html">3.د مااهر الفحل المبحث الخامس معرفة الاختلاف ودخو...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/4_91.html">4.د ماهر الفحل أثر هَذَا الْحَدِيْث في اختلاف الفق...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/5_5.html">5.د ماهر الفحل المبحث الثاني أثر التَّفَرُّد في ا...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/6_5.html">6.د ماهر الفحل الفصل الثاني الاختلاف في الْمَتْن ...</a></span></span></span> </li><li><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><span><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/7_5.html">7.د ماهر الفحل المبحث الثاني مخالفة الْحَدِيْث لل..</a></span></span></span></li></ul></div><p><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></p><p><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"> </span></span></p><p><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"> </span></span></p><p><span style="font-family: Playball;"><span style="font-size: x-large;"> ...................................... <br /></span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826071722135793729.post-16837271448742781992021-04-26T22:10:00.001-07:002021-04-28T01:39:56.375-07:00المقدمة لكل موضوعات الطلاق<p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><span style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%;"></span><b><span style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"><a href="https://ooohhalomooallaharham.blogspot.com/2021/04/blog-post_16.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue;">الطلاق من زاد المعاد والتعقيب </span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">الطلاق من زاد المعاد والتعقيب </span></b><span dir="LTR" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="border: 4.5pt solid windowtext; font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; padding: 0cm;">كان يجب التنبه
من جانب الفقهاء دراسة</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"> وتدقيق أكثر في مسائل الطلاق خاصة
أن <span style="color: red;">النبي محمد صلي الله عليه وسلم</span> قد عقَّب علي
حديث ابن عمر وتعَقَبَهُ بالاصلاح لما<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قد
أحدثه من خطأ مع زوجته بشأن طلاقها المخالف لآية سورة الطلاق 5هـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومن ضمن هذا التعقيب وهذا التصحيح انْ امره بإرجاعا
ثم استئناف تطليقها ان اراد علي النحو المبين في الحديث الصحيح والمبني علي آيات
سورة الطلاق5هـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>خاصة وأن السورة تضمنت
عبارات وألفاظ تدعو الي التأمل والاعتبار مثل </span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">1. { لا تخرجوهن من بيوتهن </span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">2.ومثل { ولا يخرجن </span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">3.ومثل { لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا </span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">4.ومثل { وأحصوا العدة/ بما يحتويه هذا المصطلح من
معنيً للاحصاء ودلاته الوحيدة <span style="border: 3pt solid rgb(192, 0, 0); padding: 0cm;">العد لنهاية المعدود</span><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الذي أفادته معني إذا الشرطية <span style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white; mso-shading-themecolor: text1; mso-themecolor: background1;">{ والذي يفيد جوابها
بما يستقبل من تحقق الحدث المنصوص عليه في زمان فعلها }</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وأن هذا العد للنهاية لم يكن عبثا من التنزيل
واعتراض السياق بمثل الخمس جمل القرانية الإعتراضيه في سياق الاية الاولي
والثانية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>التي بينت وضوح الاتصال الحقيقي
بين أخر الاية الاولي وأول الآية الثانية {</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"> يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ
فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ<span style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white; mso-shading-themecolor: text1; mso-themecolor: background1;"> وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ</span> <span style="border: 3pt solid rgb(192, 0, 0); padding: 0cm;">1.وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ
2.لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>3.وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>4.وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ
حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>5.لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (<span style="color: red;">1</span>)</span> <span style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white; mso-shading-themecolor: text1; mso-themecolor: background1;">فَإِذَا بَلَغْنَ
أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ</span>
وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ
يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ
اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (<a name="65-3"><span style="color: red;">2</span></a>)
وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ
حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ
قَدْرًا (<a name="65-4"><span style="color: red;">3</span></a>)</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">آيات سورة
الطلاق الثلاث الاولي} بما تضمنته من الجمل القرانية الاعتراضية الدالة </span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="border: 3pt solid rgb(192, 0, 0); font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; padding: 0cm;">قلت المدون</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"> لكن كيف
نعرف<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أي رواية صحيحة جدا<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>شملت حكم<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="color: red;">النبي محمد صلي الله عليه وسلم بأنه حدث تنزلت
آيات السماء به لا يصلح للعلماء تمريرره بهذه السهولة وبهذا الإضطراب الناتج من
خلال رواياته التي وصل عددها تقريبا الي 29 رواية كل يدلي بدلوه ويزيد حيرة
المسلمين حيرة واضطرابهم اضطرابا وكان الاجدر أن لا يدلي أحد برواية قبل أن يكون
حافظا لها مدققا لمدلوله لأنها ستؤسس شريعة تنصب عليها الخلية الاولي للمجتمع
المسلم والي يوم القيامة ورصدت كتب الفقه حجم الخلاف الكائن لدرجة أن القرطبي عد
الاختلافات بين المذاهب والفرق الي حوالي أربعة عشر اختلاف وفرَّع تحت كل خلاف
حوال من رأيين الي عشرة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>آراء تفريعة أو
يزيد </span></span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">وكل هذا الخطأ الذي تأسس علي نقل حفاظ
الحديث المضطرب وتساهل أكثرهم في ضوابط النقل الخبري خاصة من جهة الحفظ والضبط
واتقان النقل وكانت الفتنة التي ابتلي العلماء والمسلمون بها وكانت انعكساتها علي
أمة بحالها مما نتج عن ذلك الحجم المهول<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>للتداعيات التي عاش فيها المسلمون قرونا بعد جيل النبي الاول من
الصحابة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يطبقون الطلاق بالشريعة المنسوخة
وأعرضوا عن الشريعة الناسخة {سورة الطلاق 5هـ} والمبدلة لجل شريعة سورة
البقرة2هـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">برغم
توضيح النبي صلي الله عليه وسلم وبيانه الساطع لابن عمر<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهنا نورد كل الخلافات بين ابن القيم وبين
خصومه من حيث لا يعرفون أنهم يتجادلون بشرعة منسوخ أكثرها وهي التي كانت في سورة
البقرة 2هـ ويخلطون مواد سورة الطلاق بمواد سورة البقرة متناسيين الفارق الزمن بين
التشريعين </span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">قلت المدون <span style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white;">*قلت المدون</span><span style="background: rgb(255, 217, 102) none repeat scroll 0% 0%; color: blue;">: ما
الداعي إلي كل هذه الخلافات والأقوال والآراء وقد أعفي الله أمة محمدٍ صلي الله
عليه وسلم من هذا العنت كله حينما بَدَّلَ الله شريعة الطلاق هذه من أحكامها في
سورة البقرة المنزلة في العام 1و2 هجري إلي تلك الأحكام المانعة للخلاف والاختلاف
المُنزَّلة في سورة الطلاق في العام الخامس أو السادس هجريا 5أو6هـ،بأن بَـــدَّلَ
قاعدة الطلاق تلك التي كانت سائدة في سورة البقرة والمُؤَسَّسةِ علي تشريع </span><span style="background: rgb(102, 0, 0) none repeat scroll 0% 0%; color: white;">عدة الاستبراء</span><span style="background: rgb(255, 217, 102) none repeat scroll 0% 0%; color: blue;"> </span><span style="background: rgb(102, 0, 0) none repeat scroll 0% 0%; color: blue;"> </span><span style="background: rgb(102, 0, 0) none repeat scroll 0% 0%; color: white;">بعــــــــد </span><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: white;"> </span><span style="background: rgb(102, 0, 0) none repeat scroll 0% 0%; color: white;">التلفظ بالطلاق</span><span style="background: rgb(255, 217, 102) none repeat scroll 0% 0%; color: blue;"> أي </span><span style="background: blue none repeat scroll 0% 0%; color: white;">طـــــلاق أولاً</span><span style="background: rgb(255, 217, 102) none repeat scroll 0% 0%; color: blue;"> </span><span style="background: rgb(7, 55, 99) none repeat scroll 0% 0%; color: white;"> ثم </span><span style="background: rgb(255, 217, 102) none repeat scroll 0% 0%; color: blue;">
</span><span style="background: rgb(102, 0, 0) none repeat scroll 0% 0%; color: white;">عــــــــدة </span><span style="background: rgb(255, 217, 102) none repeat scroll 0% 0%; color: blue;"> </span><span style="background: rgb(7, 55, 99) none repeat scroll 0% 0%; color: white;">ثم </span><span style="background: rgb(255, 217, 102) none repeat scroll 0% 0%; color: blue;">
</span><span style="background: blue none repeat scroll 0% 0%; color: white;">تسريح بدون إشهاد</span><span style="background: rgb(255, 217, 102) none repeat scroll 0% 0%; color: blue;"> إلي قاعدة الطلاق المُحْكَمَةِ
المانعة للخلافات والقيل والقال وكثرة السؤال في أحكام الطلاق المُنَزَّلة بسورة
الطلاق في </span><span style="background: rgb(76, 17, 48) none repeat scroll 0% 0%; color: yellow;">العام 5 أو
6هـ </span><span style="background: rgb(238, 238, 238) none repeat scroll 0% 0%; color: yellow;"> </span> والتي
تنص علي الإعتـــداد أولاً بعــــــــــدة إحصــــــــاء يتم فيها العـــــدُ إلي
نهاية العـــــدة، <br />
<span style="background: rgb(39, 78, 19) none repeat scroll 0% 0%; color: white;">ثم يحين ميقات التلفظ بالطلاق هناك
وهناك فقط في دُبُرِ العـــدة </span>،أي بعد العدة أي في نهايتها يعني <span style="background: rgb(53, 28, 117) none repeat scroll 0% 0%; color: white;">يعتد الرجــــل والزوجـــة كلاهمـــــا
بعدة إحصاء</span> يُحصيان فيها مدة ما سينتهي إليه عددها (<span style="color: blue;">إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ
لِعِدَّتِهِنَّ../1سورة الطلاق</span>)واللام هنا <span style="background: rgb(120, 63, 4) none repeat scroll 0% 0%; color: white;">بمعني بعد </span><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: white;"> </span>لوجود الدلائل القاطعة علي ذلك منها:<br />
<span style="background: rgb(153, 0, 0) none repeat scroll 0% 0%; color: yellow;">1.</span> أسلوب إذا الشرطية
غير الجازمة وأنها تستخدم لما يُستقبل من الزمان،وأن فعل الشرط إذا وقع في الماضي
وجوابها المقرون ب فـــــــ في صيغة الأمر دلت حتما علي معني إرادة الإحداث الفعل
أو مجرد الشروع في تنفيذه بشروط ما يتأتي بعدها في جوابها مقترنا ب فـــــ في
مستقبل الزمن القريب والمعني (إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ[أي إذا أردتم أن
تُطَلِّقوا النساء] فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ [فطلقوهن بعد عدتهن]لأن اللام
هنا تُحقق شرطية إذا في مستقبل الزمان (أي فطلقوهن بعد نهاية وتمام إحصاء
عدتهن)،وتسمي أيضا لام الاستدبار أو لام الأجل أو بمعني بعد مثل قوله تعالي(
وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ
مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ
اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (142)
وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي
أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ
اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ
جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ
تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ <span style="color: red;">(143)/سورة
الأعراف</span>)،وقوله تعالي(وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا
لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ
أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ
مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ
تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ
الْغَافِرِينَ <span style="color: red;">(155)/سورة الأعراف</span>)،فتأكد هنا أن
اللام في لفظة لـــــ ميقاتنا هي لام الأجل أو بمعني بعد ،أو بمعني بعد نهاية الأجل
وليس قبله بأي حالٍ من الأحوال واضغط والرابط <br />
<br />
<br />
2.ومنها صيغة الإحصاء وفرض العمل به بلا خلاف لقوله تعالي(وأحصوا العدة)والإحصاء
هو العد لنهاية المعدود وهو هنا العدة التي أجل الله التطليق لبعدها وفي
نهايتها <br />
<br />
3.ومنها فرض كون المرأة في العدة زوجة وليست مطلقة لقوله تعالي(وَاتَّقُوا اللَّهَ
رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ
يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ
حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ
بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا <a href="https://www.blogger.com/null"><span style="color: blue;">(1)</span></a><a name="65-2"></a> /سورة الطلاق) ويمتنع أن
يتصور أحدٌ من البشر أن الله يُحِلُّ خلوةً صار الزوجين فيها مطلقين،إلا في حالةٍ
واحدة هي أنهما مازالا زوجين وليس مطلقين وهو ما يدلل علي أن اللام في قوله تعالي(لــــ
عدتهن هي لام بمعني بعد، أو لام الاستدبار) <br />
<br />
<span style="background: blue none repeat scroll 0% 0%; color: white;">وتصوير التسلسل التشريعي في سورة
الطلاق 5أو 6 هـ</span> </span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"> العدة في الصدر الطلاق في الدبر
التفريق الإشهاد</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="background: blue none repeat scroll 0% 0%; color: white; font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">*ثم تحل المرأة للخطاب
بما فيهم مطلقها مالم يستهلك عدد الثلاث تطليقات بنفس التسلسل التشريعي الموضح
بالشكل</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">| | | |</span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="background: rgb(102, 0, 0) none repeat scroll 0% 0%; color: yellow; font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">دياجرام تصويري
لمراحل الطلاق بعد نزول سورة الطلاق في العام 5 أو 6 هجري</span></b><span lang="AR-SA" style="background: rgb(102, 0, 0) none repeat scroll 0% 0%; font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"> </span></p><div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" dir="rtl" style="mso-cellspacing: 0cm; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-table-dir: bidi; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="padding: 0cm;">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br /></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm;">
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="background: aqua none repeat scroll 0% 0%; font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">دياجرام تصويري
لمراحل الطلاق بعد نزول سورة الطلاق في العام 5 أو 6 هجري</span></b><span dir="LTR" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"><br />
<b><span style="color: #660000;">4.ومنها التعبير في البقاء في مكان الزوجية أثناء
إحصاء عدة العزم علي التطليق حينما يحل وقتها بعد نهايتها بلفظ(بيوتهن)،ولفظ(</span><span style="color: red;">لا تخرجوهن</span><span style="color: #660000;"> </span><span style="color: blue;">ولا يخرجن</span><span style="color: #660000;">)،</span></b><br />
<br />
<b><span style="color: #660000;">ولفظ بيت يعني موضع المبيت الذي لا تغيره
الأحداث:1.إما لأنها لم تقع أحداثا تُغيره 2.وإما ستقع أحداثا لم يحين زمانها كمن
سيطلِّق في نهاية العدة وبعد انقضائها حين ذلك وحينها فقط لا يكون البيت بيتا ولا الزوجة
زوجة ويُخرَّب البيت وتخرج الزوجة بحالٍ غير حالها كزوجة إذ تخرجُ بحال المطلقة
المُفََارَقة وينهار صمود هذا البيت ويتزلزل ثباته .</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="color: #660000; font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"><br />
</span><b><u><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">قلت المدون</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">: </span></b><span dir="LTR" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"><span dir="RTL"></span> </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">*فإذا كان حال العازمين علي الطلاق في
سورة الطلاق قد نسخ حال المطلقين ،<br />
<br />
*وإذا كانت عدة الإحصاء وتوابعها قد نسخت عدة الاستبراء وتوابعها،<br />
<br />
*وإذا كان حال المرأة في سورة الطلاق كزوجة قد نسخ حالها السابق في سورة البقرة
كمطلقة،<br />
<br />
*وإذا صار حال المرأة تختلي بزوجها نهاراً وليلاً في أثناء العدة في بيتها الذي هو
بيته،قد نسخ حال المرأة الذي كانت فيه لا تختلي بمطلقها لا ليلاً ولا نهاراً
لكونها مُطلقةً ،<br />
*وإذا كان اسم المرأة في سورة الطلاق وصفتها زوجة قد نسخ اسم المرأة وصفتها في
سورة البقرة كمطلقة(بقوله تعالي [والمطلقات يتربصن بأنفسهن])</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"> *وإذا...وإذا...وإذا...وإذا...وإذا...وإذا............</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">*فما داعي الخلاف والاختلاف في مسائل
الطلاق التي لانهاية لها،ولماذا الخلاف وكل شيئ قد أحكمه الله في عقب تنزيل سورة
الطلاق 5أو6 هـ بتأصيل قاعدة الطلاق ومعادلتها بحيث تكون:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #660000; font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"> عدة إحصاء +طلاق في
نهايتها= تفريقٌ+إشهاد </span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 12pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #cc0000; font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">ففي الحلف بالطلاق:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #660000; font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"> قد صار الأمر غير
ما يختلف عليه الفقهاء فهم يتكلمون بأحكام الطلاق في شريعة منسوخة نزلت في </span></b><b><span lang="AR-SA" style="background: rgb(102, 0, 0) none repeat scroll 0% 0%; color: white; font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">سورة البقرة</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #660000; font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"> كان التلفظ بالطلاق معتبرا فيها ومؤثراً في سائر أحداث ما بعد التلفظ به
والتي بدلها الله بالشريعة المحكمة في </span></b><b><span lang="AR-SA" style="background: rgb(39, 78, 19) none repeat scroll 0% 0%; color: white; font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">سورة الطلاق </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: #660000; font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">التي لا قيمة للتلفظ بلفظ الطلاق إلا في توقيت تفعيله بعد نهاية
العدة وفي هذا التوقيت فقط</span></b><span dir="LTR" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #660000; font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">فمن حلف بالطلاق كمن لم يحلف به بعد
تنزيل سورة الطلاق لكون العدة صارت جدار حماية وصد</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%;">هاية الإحصاء والعد</span></u></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>=</span></b><b><span lang="AR-SA" style="background: rgb(12, 52, 61) none repeat scroll 0% 0%; color: yellow; font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%;">توقيت تفعيل الطلاق</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%;">
كما أمر الله تعالي في سورة الطلاق المنزلة في العام5 أو 6 هـ الناسخة تبديلا لما
سبق تشريعه في سورة البقرة1و2 هـ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> (</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%;">يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ
إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا
الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ
وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ
اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي
لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا/1سورة الطلاق</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>) </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%;">وانظر
اختصار الحكمة في ألفاظ الآية خاصة في اللام بمعني بعد وفي استخدام إذا الشرطية
كما قدمنا واليك روابط كلا الشرعين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><span dir="LTR" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%;"><br />
</span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%;">الروابط</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>:</span></b><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL"></span> </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Adobe Arabic","serif"; font-size: 36pt; line-height: 150%;"></span><br /></p><ul style="text-align: right;"><li> <a href="https://altfrehaintalak.blogspot.com/2018/04/blog-post_42.html">المنهج في الطلاقmam : تفصيل الطلاق للعدة</a> </li><li><a href="https://allofcodes.blogspot.com/2017/12/blog-post_40.html">مدونة الطلاق للعدة نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعد</a>ة </li><li><a href="https://3thnweyadbyandelmy.blogspot.com/2021/02/blog-post_27.html">مدونة الطلاق للعدة س وج مشمولا</a> </li><li><a href="https://allofcodes.blogspot.com/2017/12/blog-post.html">الديوان الشامل لأحكام الطلاق: مدونة الطلاق للعد</a> </li><li><a href="https://altalaklledhqandansur.blogspot.com/2016/06/blog-post.html">الطلاق للعدة س وج: روابط مدونات الطلاق للعدة</a> </li><li><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2016/04/blog-post.html">الطلاق للعدة*: مصحف المدينة الأزرق</a> </li><li><a href="https://3thnweyadbyandelmy.blogspot.com/2019/06/blog-post_38.html">. مدونة الأميرة الصغيرة أسماء صلاح التعليمية 3ث: روابط الطلاق ...</a> </li><li><a href="https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/2020/12/blog-post_85.html">مدونة الطلاق للعدة</a> </li><li><a href="https://altfrehaintalak.blogspot.com/2018/04/blog-post_6.html">المنهج في الطلاقmam : روايط الطلاق للعدة</a> </li><li><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2020/05/blog-post.html">الطلاق للعدة*: برامج اسلامية مهمة</a> </li><li><a href="https://altalaklledhqandansur.blogspot.com/2016/06/blog-post.html">الطلاق للعدة س وج: روابط مدونات الطلاق للعدة</a> </li><li><a href="https://www.manaraa.com/post/5418/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%A9-%D9%88%D8%A5%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%AE%D8%B7%D8%A9-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%AD%D9%88%D9%84-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82">كتابة وإعداد خطة بحث حول موضوع الطلاق</a> </li><li><a href="https://3thnweyadbyandelmy.blogspot.com/2019/06/blog-post_99.html">*الأحاديث الصحيحة فى الطلاق ...</a> </li><li><a href="https://amrkhaled.net/Story/1040998/%D9%87%D9%84-%D9%8A%D8%AC%D9%88%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%A9-">هل يجوز الطلاق في حالة الجنابة</a> </li><li><a href="https://www.bibliotdroit.com/2020/03/blog-post_89.html">أحكام الطلاق في الشريعة الإسلامية</a> </li><li><a href="https://www.labodroit.com/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%AF%D9%88%D9%86%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A9/">الإشهاد على الطلاق في مدونة الأسرة </a></li><li><a href="https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/2020/12/blog-post_85.html">مدونة الطلاق للعدة</a> </li><li><a href="https://altfrehaintalak.blogspot.com/2018/04/blog-post_6.html">المنهج في الطلاقmam : روايط الطلاق للعدة</a> </li><li><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2020/05/blog-post.html">الطلاق للعدة*: برامج اسلامية مهمة</a> </li><li><a href="https://altalaklledhqandansur.blogspot.com/2016/06/blog-post.html">الطلاق للعدة س وج: روابط مدونات الطلاق للعدة</a> </li><li><a href="https://www.manaraa.com/post/5418/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%A9-%D9%88%D8%A5%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%AE%D8%B7%D8%A9-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%AD%D9%88%D9%84-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82">كتابة وإعداد خطة بحث حول موضوع الطلاق</a> </li><li><a href="https://3thnweyadbyandelmy.blogspot.com/2019/06/blog-post_99.html">*الأحاديث الصحيحة فى الطلاق ... - Blogger</a> </li><li><a href="https://mawdoo3.com/%D8%AD%D9%83%D9%85_%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%85%D9%84">حكم طلاق الحامل - موضوع</a> </li><li><a href="https://amrkhaled.net/Story/1040998/%D9%87%D9%84-%D9%8A%D8%AC%D9%88%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%A9-">هل يجوز الطلاق في حالة الجنابة</a> </li><li><a href="https://www.bibliotdroit.com/2020/03/blog-post_89.html">أحكام الطلاق في الشريعة الإسلامية</a> </li><li><a href="https://www.labodroit.com/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%AF%D9%88%D9%86%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A9/">الإشهاد على الطلاق في مدونة الأسرة </a></li><li><a href="https://altalaktoeleddah.blogspot.com/2020/05/blog-post.html">الطلاق للعدة*: برامج اسلامية مهمة</a></li><li><a href="https://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com/">مدونة الطلاق للعدة </a></li><li><a href="https://altalaklledhqandansur.blogspot.com/2020/12/blog-post.html">الطلاق للعدة س وج: مدونة الطلا س وج</a> </li><li><a href="https://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com/2017/11/1.html">مدونة الطلاق للعدة: القواعد الغائبة عن الناس في أحكام الطلاق</a> </li><li><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2019/08/docx-30.html">الدليل المنقح لمواقع الطلاق في الاسلام (الطلاق للعدة) .docx ..</a> </li><li><a href="https://www.haddady.com/%D9%85%D9%86-%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D9%88%D8%AD%D9%90%D9%83%D9%85%D9%87/">من أحكام الطلاق وحِكمه - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د .</a> </li><li><a href="https://3thnweyadbyandelmy.blogspot.com/2021/01/blog-post.html">سؤال وجواب في شأن الطلاق بعد نزول سورة الطلاق العام الخامس الهجري</a> </li><li><a href="https://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com/2017/11/1.html">مدونة الطلاق للعدة: القواعد الغائبة عن الناس في أحكام الطلاق</a></li><li><a href="https://altfrehaintalak.blogspot.com/">المنهج في الطلاق مم</a> </li><li><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2019/08/docx-30.html">الدليل المنقح لمواقع الطلاق في الاسلام (الطلاق للعدة) .</a></li><li><a href="https://altfrehaintalak.blogspot.com/2018/04/blog-post_75.html">المنهج في الطلاق الطلاق من صحيح البخاري</a> </li><li><a href="https://altalaklledhqandansur.blogspot.com/2016/04/">الطلاق للعدة س وج</a> </li><li><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/12/2.html">النُخْبَةُ في شِرعَةِ الطلاق: مدونة الطلاق*2</a> </li><li><a href="https://wwwwhatsthes70.blogspot.com/2016/06/blog-post_27.html">أحكام سورة الطلاق مجدولة </a></li><li><a href="https://vvvkhalfiat.blogspot.com/2016/10/blog-post_9.html">خلفيات.: لماذا فرض الله تعالي علي المؤمنين عدة الإحصاء</a> </li><li><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/search?updated-max=2018-06-03T05:45:00-07:00&max-results=7&reverse-paginate=true">مدونة الطلاق للعدة</a></li><li> <a href="https://altfrehaintalak.blogspot.com/2018/04/blog-post_75.html">المنهج في الطلاقmam :</a> </li><li><a href="https://altalaklledhqandansur.blogspot.com/2016/04/">الطلاق للعدة س وج: أبريل 2016</a> </li><li><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2020/10/blog-post_12.html">قانون الحق الإلهي: وليس الطلاق في الطهر كالطلاق للعدة</a> </li><li><a href="https://wwwwhatsthes70.blogspot.com/2016/06/blog-post_27.html">أحكام سورة الطلاق مجدولة -</a> </li><li><a href="https://devorsanditsrules.blogspot.com/2016/09/blog-post_1.html">..الجدول(الفرق بين أحكام الطلاق في سورة الطلاق5هـ وسورة .</a> </li><li><a href="https://vvvkhalfiat.blogspot.com/2016/10/blog-post_9.html">خلفيات.: لماذا فرض الله تعالي علي المؤمنين عدة الإحصاء</a> </li><li><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/search?updated-max=2018-06-03T05:45:00-07:00&max-results=7&reverse-paginate=true">مدونة الطلاق للعدة</a> </li><li><a href="https://altalak.blogspot.com/">الطلاق للعدة ما هو؟</a> </li><li><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2020/10/blog-post_12.html">قانون الحق الإلهي: وليس الطلاق في الطهر كالطلاق للعدة</a> </li><li><a href="https://alestkaam.blogspot.com/2021/01/blog-post.html">الاستقامة ا:⛔سؤال وجواب في الطلاق</a> <a href="https://www.alukah.net/books/files/book_4466/bookfile/altalak.doc">سورة الطلاق (65)</a> </li><li><a href="https://moshaf70.blogspot.com/2012/05/65-12.html">65-سورة الطلاق واياتها </a> </li><li><a href="https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/2020/12/blog-post_5.html">هل إقامة الشهادة لله علي حدث الطلاق شرط في وقوعه واحتسابه ...</a> </li><li><a href="https://vvvkhalfiat.blogspot.com/2016/10/blog-post_77.html">خلفيات.: لماذا فرض الله تعالي عدة الإجصاء وأخر الطلاق لما بعد </a></li><li> <a href="https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/2021/02/blog-post_32.html">الفرق بين التفريق والتسريح وماهية اقامة الشهادة لله في شأن</a> </li><li><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/05/5-2_28.html">النُخْبَةُ في شِرعَةِ الطلاق: الطلاق للعدة -وورد الطلاق للعدة </a></li><li><a href="https://altalak.blogspot.com/">الطلاق للعدة ما هو؟</a> </li><li><a href="https://wwwwhatsthes70.blogspot.com/2016/06/blog-post_30.html">أحكام عدة النساء وكيفية الطلاق: سورة البقرة مجدولة مع تنقيحات </a></li><li><a href="https://moshaf70.blogspot.com/2012/05/65-12.html">65-سورة الطلاق واياتها 12 - </a></li><li><a href="https://alestkaam.blogspot.com/2021/01/blog-post.html">الاستقامة ا: ⛔سؤال وجواب في الطلاق</a> </li><li><a href="https://achievingscientificandislamictexts.blogspot.com/">تحقيقات نصوص اسلامية وعلمية</a> </li><li><a href="https://wwwwhatsthes70.blogspot.com/2016/07/blog-post_46.html">ماذا يفعل الندم علي طلاق الزوجة وضياع الاولاد</a> </li><li><a href="https://vvvkhalfiat.blogspot.com/2016/10/blog-post_77.html">خلفيات.: لماذا فرض الله تعالي عدة الإجصاء وأخر الطلاق لما بعد ..</a> </li><li><a href="https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/2021/02/blog-post_32.html">الفرق بين التفريق والتسريح وماهية اقامة الشهادة لله في شأن ...</a><span style="font-family: "Adobe Arabic","serif";"> <br /></span></li></ul>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826071722135793729.post-5084591847194197332021-04-25T01:57:00.002-07:002021-04-25T01:57:22.046-07:00نماذج من المقحمات بخط رقيع وصغير<p>
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; line-height: 150%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">نماذج من المقحمات</span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; line-height: 150%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">https://itislinkes.blogspot.com/</span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; line-height: 150%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">https://altfrehaintalak.blogspot.com/</span><br />
========/======= سليمان والخيل <br />
<span style="color: #f3f3f3;"><span style="background-color: red;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ
إِنَّهُ أَوَّابٌ (30) إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ
الْجِيَادُ (31) فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي
حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ (32) رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا
بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ (33</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
</span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال الحسن البصري: والله ما تَدَبُّره بحفظ حروفه وإضاعة
حدوده، حتى إن أحدهم ليقول: قرأت القرآن [كله] (1) ما يرى له القرآنُ في خلق ولا
عمل. رواه ابن أبي حاتم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .<br />
{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ
إِنَّهُ أَوَّابٌ (30) إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ
الْجِيَادُ (31) فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي
حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ (32</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
<span dir="RTL" lang="AR-SA">رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ
وَالأعْنَاقِ (33</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) }<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يقول تعالى مخبرا أنه وهب لداود سليمان، أي: نبيا كما
قال: { وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ } أي: في النبوة وإلا فقد كان له بنون غيره،
فإنه قد كان عنده مائة امرأة حرائر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: { نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ } ثناء على
سليمان، عليه السلام، بأنه كثير الطاعة والعبادة والإنابة إلى الله عز وجل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال (2) ابن أبي حاتم: حدثنا أبي حدثنا محمود بن خالد
حدثنا الوليد حدثنا </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">مكحول قال: لما وهب الله لداود سليمان عليه (4) السلام قال له:
يا بني ما أحسن؟ قال: سكينة الله وإيمان. قال: فما أقبح؟ قال: كفر بعد إيمان. قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">فما أحلى؟ قال:
روح الله بين عباده. قال: فما أبرد؟ قال: عفو الله عن الناس وعفو الناس بعضهم عن
بعض. قال داود عليه السلام: فأنت نبي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: { إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ
الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> } <span dir="RTL" lang="AR-SA">أي: إذ عرض على سليمان في حال مملكته وسلطانه الخيل الصافنات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال مجاهد: وهي التي تقف على ثلاث وطرف حافر الرابعة،
والجياد: السراع. وكذا قال غير واحد من السلف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال (5) ابن جرير: حدثنا محمد بن بشار حدثنا مُؤمَّل
حدثنا سفيان عن أبيه سعيد بن مسروق عن إبراهيم التيمي في قوله: { إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ
بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ } قال: كانت عشرين فرسا ذات أجنحة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">كذا رواه ابن
جرير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة حدثنا إبراهيم بن
موسى حدثنا ابن أبي زائدة أخبرني إسرائيل عن سعيد بن مسروق (6) عن إبراهيم التيمي
قال: كانت الخيل التي شغلت سليمان، عليه الصلاة والسلام عشرين ألف فرس، فعقرها
وهذا أشبه (7) والله أعلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال (8) أبو داود</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا محمد بن عوف، حدثنا سعيد بن أبي
مريم أخبرنا يحيى بن أيوب حدثني عُمَارة بن غَزيَّة: أن محمد بن إبراهيم حدثه عن
أبي سلمة بن عبد الرحمن </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(9) <span dir="RTL" lang="AR-SA">عن عائشة</span><br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من ت، س، أ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "روى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "بإسناده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت، س: "عليهما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "روى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "بإسناده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(7) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "الأشبه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(8) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "وروى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(9) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "بإسناده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". <br />
(7/64) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">رضي الله عنها قالت: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
من غزوة تبوك -أو خيبر-وفي سهوتها ستر فهبت الريح فكشفت ناحية الستر عن بنات
لعائشة </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-<span dir="RTL" lang="AR-SA">لُعَب-فقال: "ما هذا يا عائشة؟" قالت: بناتي. ورأى بينهن فرسا
له (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">جناحان من رقاع فقال: "ما هذا (2) الذي أرى وسطهن؟" قالت: فرس.
قال: "وما هذا الذي عليه؟" قالت: جناحان قال: "فرس له
جناحان؟!" قالت: أما سمعت أن لسليمان خيل لها أجنحة؟ قالت: فضحك حتى رأيت
نواجذه صلى الله عليه وسلم (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: { فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ
عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ } (4) ذكر غير واحد من السلف
والمفسرين أنه اشتغل بعرضها حتى فات وقت (5) صلاة العصر والذي يقطع به أنه لم
يتركها عمدا بل نسيانا كما شغل النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق عن صلاة العصر
حتى صلاها بعد الغروب (6) وذلك ثابت في الصحيحين من غير وجه، من ذلك عن جابر قال:
جاء عمر، رضي الله عنه يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش، ويقول:
يا رسول الله، والله ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"والله ما صليتها" فقال: (7) فقمنا إلى بُطْحَان فتوضأ للصلاة وتوضأنا
(8) لها فصلى العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب (9</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ويحتمل أنه كان (10) سائغا في ملتهم تأخير الصلاة لعذر
الغزو والقتال. والخيل تراد للقتال. وقد ادعى طائفة (11) من العلماء أن هذا كان
مشروعا فنسخ ذلك بصلاة الخوف ومنهم من ذهب إلى ذلك في حال المسايفة والمضايقة، حيث
لا يمكن صلاة ولا ركوع ولا سجود كما فعل الصحابة رضي الله عنهم في فتح تستر، وهو
منقول عن مكحول والأوزاعي وغيرهما والأول أقرب؛ لأنه قال بعدها: { رُدُّوهَا
عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأعْنَاقِ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> }<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال الحسن البصري. قال: لا والله لا تشغليني عن عبادة
ربي آخر ما (12) عليك. ثم أمر بها فعقرت. وكذا قال قتادة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال السدي: ضرب أعناقها وعراقيبها بالسيوف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: جعل يمسح أعراف
الخيل، وعراقيبها حبالها. وهذا القول اختاره ابن جرير قال: لأنه لم يكن ليعذب
حيوانا بالعرقبة ويهلك مالا من ماله بلا سبب سوى أنه اشتغل عن صلاته بالنظر إليها ولا
ذنب لها. وهذا الذي رجح به ابن جرير فيه نظر؛ لأنه قد يكون في شرعهم جواز مثل هذا
ولا سيما إذا كان غضبا لله عز وجل بسبب أنه</span><br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "لها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "ما هذا يا عائشة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">سنن أبي داود برقم (4932</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت، س: "قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت، أ: "عن وقت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "المغرب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(7) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(8) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "فتوضأنا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(9) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح البخاري برقم (4112) وصحيح مسلم برقم (631</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(10) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "ادعى هذا طائفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(11) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في س، أ: "أنه قد كان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(12) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "أحر ما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". <br />
(7/65) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: red;">وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى
كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ (34)</span> قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي
مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (35)
فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ (36)
وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (37) وَآَخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي
الْأَصْفَادِ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(38) <span dir="RTL" lang="AR-SA">هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ
(39</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَإِنَّ
لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآَبٍ (40</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) </span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; line-height: 150%;"><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">اشتغل بها حتى خرج وقت الصلاة؛ ولهذا لما خرج عنها لله
تعالى (1) عوضه الله تعالى ما (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
<span dir="RTL" lang="AR-SA">هو خير منها وهي (3) الريح التي تجري بأمره رخاء حيث
أصاب غدوها شهر ورواحها شهر فهذا أسرع وخير من الخيل (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال (5) الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل حدثنا سليمان بن
المغيرة عن حميد بن هلال (6) عن أبي قتادة وأبي الدهماء -وكانا يكثران السفر نحو
البيت-قالا أتينا على رجل من أهل البادية، فقال البدوي: أخذ بيدي رسول الله صلى
الله عليه وسلم فجعل يعلمني مما علمه الله تعالى وقال: "إنك لا تدع شيئا
اتقاء الله (7) -عز وجل-إلا أعطاك الله خيرا منه" (8</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ
جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ (34) قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا
يَنْبَغِي لأحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(35) <span dir="RTL" lang="AR-SA">فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي
بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ (36) وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ
وَغَوَّاصٍ (37) وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأصْفَادِ (38) هَذَا عَطَاؤُنَا
فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (39) وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى
وَحُسْنَ مَآبٍ (40</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) }<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يقول تعالى: { وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ } أي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">اختبرناه بأن
سلبناه الملك مرة، { وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>} <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال ابن عباس،
ومجاهد وسعيد بن جبير والحسن وقتادة وغيرهم: يعني شيطانا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. { <span dir="RTL" lang="AR-SA">ثُمَّ أَنَابَ } أي: (9) رجع إلى
ملكه وسلطانه وأبهته</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال ابن جرير: وكان اسم ذلك الشيطان صخرا. قاله ابن
عباس، وقتادة. وقيل: آصف. قاله مجاهد وقيل: آصروا. قاله مجاهد أيضا. وقيل: حبقيق.
قاله السدي. وقد ذكروا هذه القصة مبسوطة ومختصرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد قال سعيد بن أبي عَرُوبة عن قتادة: قال أمر سليمان،
عليه السلام ببناء بيت المقدس فقيل له: ابنه ولا يُسمَعُ فيه صوت حديد. فقال: فطلب
ذلك فلم يقدر عليه. فقيل له: إن شيطانا في البحر يقال له: "صخر" شبه
المارد. قال: فطلبه وكانت عين في البحر يَردهُا في كل سبعة أيام مرة فنزح ماؤها
وجعل فيها خمر، فجاء يوم ورْده فإذا هو بالخمر فقال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">إنك لشراب طيب إلا أنك تصبين الحليم،
وتزيدين الجاهل جهلا. ثم رجع حتى عطش عطشا شديدا ثم أتاها (10) فقال: إنك لشراب
طيب إلا أنك تصبين الحليم، وتزيدين الجاهل جهلا. ثم شربها حتى غلبت على عقله، قال:
فأري الخاتم أو ختم به بين كتفيه فَذَلَّ. قال: وكان ملكه في خاتمه فأتي به سليمان
فقال: إنه</span><br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت، س: "عز وجل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت، س: "بما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت، س، أ: "وهو</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وهذا هو الصواب، وانظر كلام القرطبي في: الجامع
لأحكام القرآن (15/195، 196</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "وروى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "وروى الإمام أحمد بإسناده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(7) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "لله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(8) <span dir="RTL" lang="AR-SA">المسند (5/78) وقال الهيثمي في المجمع (10/296):
"رجاله رجال الصحيح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(9) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت، س: "ثم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(10) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "أتاه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". <br />
(7/66) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قد أمرنا ببناء هذا البيت وقيل لنا: لا يسمعن فيه صوت
حديد. قال: فأتى ببيض الهدهد فجعل عليه زجاجة فجاء الهدهد فدار حولها، فجعل يرى
بيضه ولا يقدر عليه فذهب فجاء بالماس فوضعه عليه فقطعها به حتى أفضى إلى بيضه.
فأخذ الماس فجعلوا يقطعون به الحجارة. وكان سليمان [عليه السلام] (1) إذا أراد أن يدخل
الخلاء -أو: الحمام-لم يدخل بخاتمه فانطلق يوما إلى الحمام وذلك الشيطان صخر معه،
وذلك عند مقارفة قارف فيه (2) بعض نسائه. قال: فدخل الحمام وأعطى الشيطان خاتمه
فألقاه في البحر فالتقمته سمكة، ونزع مُلك سليمان منه وألقي على الشيطان شَبَه
سليمان. قال: فجاء فقعد على كرسيه وسريره وسُلِّط على ملك سليمان كله غير نسائه.
قال: فجعل يقضي بينهم، وجعلوا ينكرون منه أشياء حتى قالوا: لقد فتن نبي الله. وكان
فيهم رجل يشبهونه بعمر بن الخطاب في القوة فقال: والله لأجربنه. قال: فقال: يا نبي
</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">الله
-وهو لا يرى إلا أنه نبي الله-أحدنا تصيبه الجنابة في الليلة الباردة فيدع الغسل
عمدا حتى تطلع الشمس أترى (4) عليه بأسا؟ فقال: (5) لا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال: فبينا هو كذلك أربعين ليلة حتى
وجد نبي الله خاتمه في بطن سمكة فأقبل فجعل لا يستقبله جني ولا طير إلا سجد له حتى
انتهى إليهم، { وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا } قال: هو الشيطان صخر (6</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال السدي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ } أي: ابتلينا سليمان،
{ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا } قال: جلس الشيطان على كرسيه أربعين
يوما. قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">وكان لسليمان عليه السلام مائة امرأة وكانت امرأة منهن يقال لها:
"جرادة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، وهي آثر نسائه
وآمنهن عنده وكان إذا أجنب أو أتى حاجة (7) نزع خاتمه ولم يأتمن (8) عليه أحدا من
الناس غيرها فأعطاها يوما خاتمه ودخل الخلاء فخرج الشيطان في صورته فقال: هاتي
الخاتم. فأعطته فجاء حتى جلس على مجلس سليمان وخرج سليمان بعد ذلك فسألها أن تعطيه
خاتمه، فقالت: ألم تأخذه قبل؟ قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<span dir="RTL" lang="AR-SA">لا. وخرج مكانه تائها. قال: ومكث الشيطان يحكم بين الناس
أربعين يوما، قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">فأنكر الناس أحكامه فاجتمع قراء بني إسرائيل وعلماؤهم فجاءوا
حتى دخلوا على نسائه فقالوا: إنا قد أنكرنا هذا فإن كان سليمان فقد ذهب عقله
وأنكرنا أحكامه. قال: فبكى النساء عند ذلك قال: فأقبلوا يمشون حتى أتوا (9)
فأحدقوا به ثم نشروا التوراة فقرءوا. قال: فطار من بين أيديهم حتى وقع على شرفة والخاتم
معه. ثم طار حتى ذهب إلى البحر فوقع الخاتم منه في البحر فابتلعه حوت من حيتان
البحر. قال: وأقبل سليمان في حاله التي كان فيها حتى انتهى إلى صياد من صيادي (10)
البحر وهو جائع وقد اشتد جوعه. فاستطعمهم من صيدهم وقال: إني أنا سليمان. فقام
إليه بعضهم فضربه بعصا فشجه فجعل يغسل دمه وهو على شاطئ البحر فلام الصيادون
صاحبهم الذي ضربه فقالوا بئس ما صنعت حيث ضربته. قال: إنه</span><br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من أ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "فيها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "أنبي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "ترى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت، س: "قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير الطبري (23/101</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(7) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "حاجته</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(8) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "يأمن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(9) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "أتوه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(10) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت، س، أ: "صيادين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". <br />
(7/67) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">زعم أنه سليمان. قال: فأعطوه سمكتين مما قد مذر عندهم
فلم يشغله ما كان به من الضرب حتى قام إلى شط البحر فشق بطونهما فجعل يغسل [دمه]
(1) فوجد خاتمه في بطن إحداهما فأخذه فلبسه فرد الله عليه بهاءه وملكه، وجاءت
الطير حتى حامت عليه فعرف القوم أنه سليمان عليه السلام فقام القوم يعتذرون مما
صنعوا </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>[<span dir="RTL" lang="AR-SA">به] (2) فقال: ما أحمدكم على عذركم ولا ألومكم على ما كان منكم، كان هذا الأمر
لا بد منه. قال: فجاء حتى أتى ملكه وأرسل إلى الشيطان فجيء به فأمر به فجعل في
صندوق من حديد، ثم أطبق عليه وقفل عليه بقفل وختم عليه بخاتمه ثم أمر به فألقي في
البحر فهو فيه حتى تقوم الساعة. وكان اسمه حبقيق قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">وسخر (3) له الريح ولم تكن سخرت له قبل
ذلك وهو قوله: { وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ
أَنْتَ الْوَهَّابُ } (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله: { وَأَلْقَيْنَا
عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا } قال: شيطانا يقال له: آصف. فقال له سليمان: كيف
تفتنون الناس؟ قال: أرني خاتمك أخبرك. فلما أعطاه إياه نبذه آصف في البحر فساح
سليمان وذهب ملكه، وقعد آصف على كرسيه ومنعه الله نساء سليمان فلم يقربهن -ولم يقربنه
وأنكرنه. قال: فكان سليمان يستطعم فيقول: أتعرفوني ؟ أطعموني أنا سليمان فيكذبونه،
حتى أعطته امرأة يوما حوتا فجعل يطيب بطنه، فوجد خاتمه في بطنه فرجع إليه ملكه وفر
آصف فدخل البحر فارا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهذه كلها من الإسرائيليات ومن أنكرها ما قاله ابن أبي
حاتم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا علي بن الحسين حدثنا محمد بن العلاء وعثمان بن أبي
شيبة وعلي بن محمد قالوا: حدثنا أبو معاوية أخبرنا الأعمش عن المنهال بن عمرو عن
سعيد بن جبير عن ابن عباس [رضي الله عنهما] (5) { وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ
جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ } قال: أراد سليمان أن يدخل الخلاء فأعطى الجرادة خاتمه
-وكانت الجرادة (6) امرأته وكانت أحب نسائه إليه-فجاء الشيطان في صورة سليمان فقال
لها: هاتي خاتمي. فأعطته إياه. فلما لبسه دانت له الإنس والجن (7) والشياطين فلما
خرج سليمان من الخلاء قال لها: هاتي خاتمي. قالت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">قد أعطيته سليمان. قال: أنا سليمان.
قالت: كذبت لست سليمان (8) فجعل لا يأتي أحدا يقول له: "أنا سليمان"،
إلا كذبه حتي جعل (9) الصبيان يرمونه بالحجارة. فلما رأى ذلك عَرَف أنه من أمر
الله عز وجل. قال: وقام الشيطان يحكم بين الناس فلما أراد الله أن يرد على سليمان
سلطانه ألقى في قلوب الناس إنكار ذلك الشيطان. قال: فأرسلوا إلى نساء سليمان
فقالوا لهن: أتنكرن من سليمان شيئاً؟ قلن: نعم إنه يأتينا ونحن حيض وما كان يأتينا
قبل ذلك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">فلما رأى الشيطان أنه قد فطن له (10) ظن أن أمره قد انقطع فكتبوا كتبا
فيها سحر وكفر، فدفنوها تحت كرسي سليمان ثم أثاروها وقرءوها على الناس. وقالوا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
__________<br />
<span style="color: #cc0000;">(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من أ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من أ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت، أ: "وسخرت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير الطبري (23/101</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من أ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "جرادة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(7) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "والجن والطير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(8) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "بسليمان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(9) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "جاء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(10) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "أنه فطن له</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". (7/68) </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">بهذا كان يظهر سليمان على الناس [ويغلبهم] (1) فأكفر
الناس سليمان عليه السلام فلم يزالوا يكفرونه وبعث ذلك الشيطانُ بالخاتم فطرحه في
البحر فتلقته سمكة فأخذته. وكان سليمان يحمل على شط البحر بالأجر فجاء رجل فاشترى
سمكاً فيه تلك السمكة التي في بطنها الخاتم فدعا سليمان فقال: تحمل لي هذا السمك؟ فقال:
نعم. قال: بكم؟ قال بسمكة من هذا السمك. قال: فحمل سليمان عليه السلام السمك ثم
انطلق به إلى منزله فلما انتهى الرجل إلى بابه أعطاه تلك السمكة التي في بطنها
الخاتم فأخذها سليمان فشق بطنها، فإذا الخاتم في جوفها فأخذه فلبسه. قال: فلما
لبسه دانت له الجن والإنس والشياطين وعاد إلى حاله وَهَرب الشيطان حتى دخل جزيرة
(2) من جزائر البحر فأرسل سليمان في طلبه وكان شيطاناً مريداً فجعلوا يطلبونه ولا
يقدرون عليه حتى وجدوه يوماً نائماً فجاءوا فبنوا عليه بنيانا من رصاص فاستيقظ
فوثب فجعل لا يثب في مكان من البيت إلا أنماط معه من الرصاص قال: فأخذوه فأوثقوه
وجاءوا به إلى سليمان، فأمر به فنقر (3) له تخت من رخام ثم أدخل في جوفه ثم سد
بالنحاس ثم أمر به فطرح في البحر فذلك قوله: { وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا
عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ } قال: يعني الشيطان الذي كان سلط عليه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">إسناده إلى ابن عباس قوي ولكن الظاهر أنه إنما تلقاه ابن
عباس -إن صح عنه-من أهل الكتاب، وفيهم طائفة لا يعتقدون نبوة سليمان عليه السلام
فالظاهر أنهم يكذبون عليه ولهذا كان في السياق منكرات من أشدها ذكر النساء فإن
المشهور أن (4) ذلك الجني لم يسلط على نساء سليمان بل عصمهن الله منه تشريفاً
وتكريماً لنبيه صلى الله عليه وسلم، وقد رويت هذه القصة مطولة عن جماعة من السلف،
كسعيد بن المسيب وزيد بن أسلم وجماعة آخرين وكلها متُلقًّاة من قصص أهل الكتاب
والله أعلم بالصواب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال يحيى بن أبي عمرو السيباني: وجد سليمان خاتمه في
عسقلان، فمشى في خرقة </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">إلى بيت المقدس تواضعا لله عز وجل، رواه ابن أبي حاتم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد روى ابن أبي حاتم عن كعب الأحبار في صفة كرسي سليمان
عليه الصلاة والسلام خبرا عجيبا فقال: حدثنا أبي رحمه الله، حدثنا أبو صالح كاتب
الليث أخبرني أبو إسحاق المصري عن كعب الأحبار؛ أنه لما فرغ من حديث "إرم ذات
العماد" قال له معاوية: يا أبا إسحاق أخبرني عن كرسي سليمان بن داود وما كان
عليه؛ ومن أي شيء هو؟ فقال: كان كرسي سليمان من أنياب الفيلة مُفَصّصاً بالدر
والياقوت والزبرجد واللؤلؤ. وقد جُعل له درجة منها مُفَصّصة بالدر والياقوت
والزبرجد ثم أمر بالكرسي فحُفّ من جانبيه بالنخل، نخل من ذهب شماريخها من ياقوت وزبرجد
ولؤلؤ. وجعل على رءوس النخل التي عن يمين الكرسي طواويس من ذهب، ثم جعل على رءوس
النخل التي على يسار الكرسي نسور من ذهب مقابلة الطواويس، وجعل على يمين الدرجة
الأولى</span><br />
__________<span style="color: #cc0000;"><br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من أ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "لحق بجزيرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "فثقب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "فإن المشهور عن مجاهد وغير واحد من
السلف أن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "بحرقة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". <br />
(7/69) </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">شجرتا صنوبر من ذهب، وعن يسارها أسدان من ذهب وعلى رءوس
الأسدين عمودان من زبرجد وجعل من جانبي الكرسي شجرتا كرم من ذهب قد أظلتا الكرسي
وجعل عناقيدهما درا وياقوتا أحمر. ثم جُعل فوق دَرَج الكرسي أسَدَان عظيمان من ذهب
مجوفان محشوان مسكا وعنبرا. فإذا أراد سليمان أن يصعد على كرسيه استدار الأسدان ساعة
ثم يقعان (1) فينضحان ما في أجوافهما من المسك والعنبر حول كرسي سليمان عليه
السلام، ثم يوضع منبران من ذهب واحد لخليفته والآخر لرئيس أحبار بني إسرائيل ذلك
الزمان. ثم يوضع أمام كرسيه سبعون منبرا من ذهب يقعد عليها سبعون قاضيا من بني
إسرائيل وعلمائهم وأهل الشرف منهم والطول ومن خلف تلك المنابر كلها خمسة وثلاثون
منبرا من ذهب ليس عليها أحد، فإذا أراد أن يصعد على كرسيه وضع قدميه على الدرجة
السفلى فاستدار الكرسي كله بما فيه وما عليه، ويبسط الأسد يده اليمنى وينشر النسر
جناحه الأيسر ثم يصعد </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>[<span dir="RTL" lang="AR-SA">سليمان] (2) على الدرجة الثانية فيبسط الأسد يده اليسرى وينشر
النسر جناحه الأيمن فإذا استوى سليمان على الدرجة الثالثة وقعد على الكرسي أخذ نسر
من تلك النسور عظيم تاج سليمان فوضعه على رأسه فإذا وضعه على رأسه استدار الكرسي
بما فيه كما تدور الرحى المسرعة. فقال معاوية رضي الله عنه: وما الذي يديره يا أبا
إسحاق؟ قال: تنين من ذهب ذلك الكرسي عليه وهو عظيم مما عمله صخر الجني فإذا أحست
بدورانه تلك النسور والأسْدُ والطواويس التي في أسفل الكرسي دُرْنَ إلى أعلاه فإذا
وقف وقفن كلهن منكسات رءوسهن على رأس سليمان [ابن داود] (3) عليه (4) السلام وهو
جالس ثم ينضحن جميعًا ما في أجوافهن من المسك والعنبر على رأس سليمان عليه السلام.
ثم تتناول حمامة من ذهب واقفة على عمود من جوهر التوراةَ فتجعلها في يده فيقرؤها
سليمان على الناس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وذكر تمام الخبر (5) وهو غريب جدا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .<br />
{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا
يَنْبَغِي لأحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ } قال بعضهم: معناه: لا
ينبغي لأحد من بعدي أي: لا يصلح لأحد أن يسلبنيه كما كان من قضية (6) الجسد الذي
ألقي على كرسيه لا أنه يحجر على من بعده من الناس. والصحيح أنه سأل من الله تعالى
ملكا لا يكون لأحد من بعده من البشر مثله، وهذا هو ظاهر السياق من الآية وبه (7)
وردت الأحاديث الصحيحة من طرق عن رسول الله صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال (8) البخاري عند تفسير هذه الآية: حدثنا إسحاق بن
إبراهيم أخبرنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد (9) عن أبي هريرة رضي
الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن عفريتا من الجن تَفَلَّت عليّ
البارحة -أو كلمة نحوها-ليقطع علي الصلاة فأمكنني الله منه وأردت أن أربطه إلى
سارية من سواري المسجد حتى تُصبحوا وتنظروا إليه كلكم فذكرت قول أخي سليمان: {
رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأحَدٍ مِنْ بَعْدِي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> }<br />
__________<span style="color: #cc0000;"><br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "يقفان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من ت، أ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من أ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "عليهما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "الحديث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "في قصة"، وفي أ: "من قصة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(7) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت، س، أ: "وبذلك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(8) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "فروى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(9) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "بإسناده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". /(7/70) </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال روح: فرده خاسئا (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وكذا رواه مسلم والنسائي من حديث شعبة به (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال مسلم في صحيحه: حدثنا محمد بن سلمة المُرَادي حدثنا
عبد الله بن وهب عن معاوية بن صالح حدثني ربيعة بن يَزيد عن أبي إدريس الخولاني
(3) عن أبي الدرداء قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فسمعناه يقول:
"أعوذ بالله منك". ثم قال: "ألعنك بلعنة الله" -ثلاثا-وبسط
يَدَه كأنه يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قلنا: يا رسول الله، قد سمعناك تقول في
الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك؟ قال: "إن عدو الله
إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت: أعوذ بالله منك -ثلاث مرات-ثم قلت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">ألعنك بلعنة الله
التامة. فلم يستأخر ثلاث مرات ثم أردت أخْذَه والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح
موثقا يلعب به صبيان (4) أهل المدينة" (5</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال (6) الإمام أحمد: حدثنا أبو أحمد حدثنا ميسرة بن
معبد حدثنا أبو عبيد حاجب سليمان قال: رأيت عطاء بن يزيد الليثي قائما يصلي، فذهبت
أمر بين يديه فردني ثم قال (7) حدثني (8) أبو سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قام يصلي (9) صلاة الصبح وهو خلفه فقرأ فالتبست عليه القراءة فلما فرغ من
صلاته قال: "لو رأيتموني وإبليس فأهويت بيدي فما زلت أخنقه حتى وجدت بَرْدَ
لعابه بين أصبعي هاتين -الإبهام والتي تليها-ولولا دعوة أخي سليمان لأصبح (10)
مربوطا بسارية من سواري المسجد، يتلاعب به صبيان المدينة فمن استطاع منكم ألا يحول
بينه وبين القبلة أحد فليفعل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد روى أبو داود منه: "من استطاع منكم ألا يحول
بينه وبين القبلة أحد فليفعل" عن أحمد بن أبي سُرَيج عن أبي أحمد الزبيري به
(11</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال (12) الإمام أحمد: حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا
إبراهيم بن محمد الفزاري حدثنا الأوزاعي، حدثني ربيعة بن يزيد (13) عن عبد الله
الديلمي قال: دخلت على عبد الله بن عمرو، وهو في حائط له بالطائف يقال له:
"الوهط</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، وهو مُخَاصر فتى
من قريش يُزَنّ بشُرْب الخمر، فقلت: بلغني عنك حديث أنه </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"<span dir="RTL" lang="AR-SA">من شرب شربة خَمْر لم يقبل الله
-عز وجل-له تَوبَةً أربعين صباحًا، وإن الشقي من شقي في بطن أمه وإنه من أتى بيت
المقدس لا يَنْهَزه إلا الصلاة فيه، خرج</span><br />
__________<span style="color: #cc0000;"><br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح البخاري برقم (4808</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح مسلم برقم (541) والنسائي في السنن الكبرى برقم
(11440</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "بإسناده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت، س، أ: "ولدان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح مسلم برقم (542</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "وروى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(7) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "بإسناده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(8) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "عن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(9) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "فصلى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(10) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "أصبح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(11) <span dir="RTL" lang="AR-SA">المسند (3/83) وسنن أبي داود برقم (699</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(12) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "وروى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(13) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "بإسناده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". /(7/71) </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">من خطيئته مثل يوم ولدته أمه، فلما سمع الفتى ذكر الخمر
اجتذب يده من يده ثم انطلق. فقال عبد الله بن عمرو (1) إني لا أحل لأحد أن يقول
عَلَيّ ما لم أقل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من شرب من الخمر
شربة لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن (2) عاد لم تقبل له صلاة
أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه. فإن عاد -قال فلا أدري في الثالثة أو
الرابعة-فإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من رَدْغَة الخبال يوم القيامة"
قال: وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله خلق خلقه في ظلمة ثم
ألقى عليهم من نوره فمن أصابه من نوره يومئذ اهتدى ومن أخطأه ضل فلذلك (3) أقول جف
القلم على علم الله عز وجل" وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إن سليمان سأل الله تعالى ثلاثا فأعطاه اثنتين ونحن نرجو أن تكون لنا
الثالثة: سأله حكما يصادف حكمه فأعطاه إياه وسأله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده
فأعطاه إياه وسأله أيّما رجل خرج من بيته لا يريد إلا الصلاة في هذا المسجد خرج من
خطيئته كيوم (4) ولدته أمه فنحن نرجو أن يكون الله تعالى (5) قد أعطانا
إياها" (6</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد روى هذا الفصل الأخير من هذا الحديث النسائي وابن
ماجه من طرق عن عبد الله بن فيروز الديلمي عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: "إن سليمان لما بنى بيت المقدس سأل ربه عز وجل خلالا
ثلاثا ... " وذكره (7</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد روي من حديث رافع بن عمير رضي الله عنه، بإسناد
وسياق غريبين فقال الطبراني</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا محمد بن الحسن بن قُتَيْبة العسقلاني حدثنا محمد
بن أيوب بن سُوَيْد حدثني أبي حدثنا إبراهيم بن أبي عَبْلَة عن أبي الزاهرية (8)
عن رافع بن عمير قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "قال الله عز
وجل لداود عليه السلام: ابن لي بيتًا في الأرض. فبنى داود (9) بيتًا لنفسه قبل
البيت الذي أمر به فأوحى الله إليه: يا داود نصبت بيتك قبل بيتي؟ قال: يا رب هكذا
قضيت (10) من ملك استأثر ثم أخذ في بناء المسجد فلما تم السور سقط ثلاثا فشكا ذلك
إلى الله عز وجل فقال: يا داود (11) إنك لا تصلح أن تبني لي بيتًا قال: ولم يا رب؟
قال: لما جرى على يديك من الدماء. قال: يا رب أو ما كان (12) ذلك في هواك ومحبتك؟
قال: بلى ولكنهم عبادي وأنا أرحمهم فشق ذلك عليه فأوحى الله إليه: لا تحزن فإني
سأقضي بناءه على يدي ابنك سليمان. فلما مات داود أخذ سليمان في بنائه فلما تم قرب
القرابين وذبح الذبائح وجمع بني إسرائيل فأوحى الله إليه: قد أرى سرورَك ببنيان
بيتي فسلني أعطك. قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">أسألك ثلاث خصال حكما يصادف حكمك وملكا لا ينبغي لأحد من بعدي
ومن أتي هذا البيت لا يريد إلا الصلاة فيه</span><br />
__________</span><span style="color: red;"><br /> (1) في أ: "عمرو رضي الله عنهما".<br /> (2) في أ: "وإن".<br /> (3) في أ: "ولذلك".<br /> (4) في ت، س، أ: "مثل يوم".<br /> (5) في ت، س، أ: "عز وجل".<br /> (6) المسند (2/176).<br /> (7) سنن النسائي (2/43) وسنن ابن ماجة برقم (1408).<br /> (8) في ت: "وروى الطبراني بإسناده".<br /> (9) في ت: "داود عليه السلام".<br /> (10) في ت، س، أ: "هكذا قلت فيما قضيت".<br /> (11) في ت، أ: "فأوحى الله إليه"<br /> (12) في ت، س، أ: "أو لم يكن". /(7/72) </span><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; line-height: 150%;"><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه". قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: "أما ثنتان فقد أعطيهما وأنا أرجو أن يكون قد أعطي
الثالثة" (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال (2) الإمام أحمد: حدثنا عبد الصمد حدثنا عُمَر بن
راشد اليمامي، حدثنا إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال: ما سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم دعا دعاءً إلا استفتحه بـ "سبحان الله ربي الأعلى العلي
الوهاب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>" (3)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد قال (4) أبو عبيد: حدثنا علي بن ثابت عن جعفر بن
بَرْقان عن صالح بن مسمار قال: لما مات نبي الله داود أوحى الله إلى ابنه سليمان عليهما
(5) السلام: أن سلني حاجتك. قال: أسألك أن تجعل لي قلبا يخشاك كما كان قلب أبي وأن
تجعل قلبي يحبك كما كان قلب أبي. فقال الله: أرسلت إلى عبدي وسألته (6) حاجته
فكانت [حاجته] (7) أن أجعل قلبه يخشاني وأن أجعل قلبه يحبني لأهَبَنّ له ملكا لا
ينبغي لأحد من بعده. قال الله تعالى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ
رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> } <span dir="RTL" lang="AR-SA">والتي بعدها، قال: فأعطاه [الله] (8) ما أعطاه وفي الآخرة لا
حساب عليه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">هكذا أورده أبو القاسم بن عساكر في ترجمة سليمان عليه
السلام في تاريخه (9</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وروي عن بعض السلف أنه قال: بلغني عن داود [عليه السلام]
(10) أنه قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: "<span dir="RTL" lang="AR-SA">إلهي كن لسليمان كما كنت لي": فأوحى الله إليه: أن قل
لسليمان: يكون لي كما كنت لي، أكون له كما كنتُ لك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: { فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ
رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ } قال الحسن البصري رحمه الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">لما عقر سليمان الخيل غضبا لله، عز وجل
عوضه الله ما هو خير منها وأسرع الريح التي غدوها شهر ورواحها شهر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: { حَيْثُ أَصَابَ } أي: حيث أراد من البلاد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: { وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ }
أي: منهم من هو مستعمل في الأبنية الهائلة من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور
راسيات إلى غير ذلك من الأعمال الشاقة التي لا يقدر عليها البشر وطائفة غواصون في البحار
يستخرجون مما (11) فيها من اللآلئ والجواهر والأشياء النفيسة التي لا توجد إلا
فيها { وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأصْفَادِ } أي: موثقون في الأغلال والأكبال
ممن قد تَمَرّد وعصى وامتنع من العمل وأبى أو قد أساء في صنيعه واعتدى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .<br />
__________<span style="color: #cc0000;"><br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">المعجم الكبير (5/24) قال الهيثمي في المجمع (4/8):
"فيه محمد بن أيوب بن سويد الرملي وهو متهم بالوضع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "وروى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">المسند (4/54) قال الهيثمي في المجمع (10/156):
"فيه عمر بن راشد اليمامي وثقه غير واحد، وبقية رجاله رجال الصحيح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "وروى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت، أ: "عليه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت، س: "أسأله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(7) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من ت، س</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(8) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من أ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(9) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تاريخ دمشق (7/569) "القسم المخطوط</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(10) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من ت، س، أ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(11) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "ما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". / (7/73) </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ
أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41) ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا
مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ (42</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: { هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ
حِسَابٍ } أي: هذا الذي أعطيناك من الملك التام والسلطان الكامل كما سألتنا فأعط
من شئت واحرم من شئت، لا حساب عليك، أي: مهما فعلتَ فهو جائز لك احكم بما شئت فهو
صواب. وقد ثبت في الصحيحين (1) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خُيِّر بين أن
يكون عبدًا رسولا -وهو الذي يفعل ما يؤمر به وإنما هو قاسم يقسم بين الناس ما أمره
الله به-وبين أن يكون ملكا نبيا يعطي من يشاء ويمنع من يشاء بلا حساب ولا جناح،
اختار المنزلة الأولى بعد ما استشار جبريل فقال له: تواضع فاختار المنزلة الأولى
لأنها أرفع قدرا عند الله وأعلى منزلة في المعاد وإن كانت المنزلة الثانية وهي
النبوة مع الملك عظيمة أيضا في الدنيا والآخرة ولهذا لما ذكر تبارك وتعالى ما أعطى
سليمان في الدنيا نبه على أنه ذو حظ عظيم عند الله يوم القيامة أيضا، فقال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: { <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَإِنَّ لَهُ
عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ } أي: في الدار الآخرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ
أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41) ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا
مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ (42</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "الصحيح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". <br /></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; line-height: 150%;">
<span style="color: #fff2cc;"><span style="background-color: red;">===========/==== <br />
* <span dir="RTL" lang="AR-SA">حادثة داود عليه السلام</span><br />
=======/======= </span></span><br /></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; line-height: 150%;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير قصة داود المذكورة في سورة ص </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يقول الله تعالى: ﴿ اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ
وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ * إِنَّا سَخَّرْنَا
الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ * وَالطَّيْرَ
مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ * وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ
وَفَصْلَ الْخِطَابِ * وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ
* إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ
بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ
وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ * إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ
نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي
الْخِطَابِ * قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ
كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ
آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا
فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ * فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ
وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ * يَا دَاوُودُ إِنَّا
جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا
تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ
عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ ﴾
[ص: 17 - 26</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">تَفسيرُ الآياتِ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span style="color: #fff2cc;"><span style="background-color: red;">﴿اصْبِرْ
عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ
أَوَّابٌ﴾</span></span></span><span style="color: #fff2cc;"><span style="background-color: red;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أي: اصبِر يا محمد على ما يقول مشركو قومك من التكذيب
بالحق والاستهزاء بك، واذكر عبدنا داود ذا القوة على عبادة الله وجهاد أعدائه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">إن نبينا داودَ كان كثيرَ التوبة والدعاء، والرجوع إلى
الله في جميع أموره، واقفًا عند حدوده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يُنظر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
((<span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير ابن جرير)) (20/ 40، 42)، و((تفسير القرطبي))
(15/ 158)، و((تفسير ابن كثير)) (7/ 57)، و((تفسير الشوكاني)) (4/ 487)، و((تفسير
السعدي)) (ص</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: 711)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير ابن
عاشور)) (23/ 227</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">آية وحديثان فيها ما يتعلق بتفسير الآية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">من قوة داود ما ذكره الله في قوله تعالى: ﴿ وَقَتَلَ
دَاوُودُ جَالُوتَ ﴾ [البقرة: 251</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>].
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال له: ((أحَبُّ الصلاة إلى الله صلاةُ داودَ عليه
السلام، وأحَبُّ الصيام إلى الله صيامُ داود، وكان ينام نصف الليل، ويقوم ثُلُثَه،
وينام سُدُسه، ويصوم يومًا، ويُفطِر يومًا))؛ رواه البخاري (1131) واللفظ له، ومسلم
(1159</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال عن النبي داود عليه الصلاة والسلام: ((كان أعبدَ الناس))؛
رواه مسلم (1159</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>﴿ إِنَّا
سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ ﴾</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">إنا سخرنا الجبال يُسبِّحْنَ الله وينزِّهْنَه عمَّا لا يليق
به بصوت يسمعه منهُنَّ داود كلما سبَّح الله وقت العصر إلى الغروب، ووقت الضُّحَى حين
تَبْيَض الشمس ويصفو شعاعُها بعد طلوعها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (20/ 43)، و((تفسير القرطبي))
(15/ 159)، و((تفسير البيضاوي)) (5</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/
26)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،
و((تفسير ابن كثير)) (7/ 57)، و((تفسير الشوكاني)) (4/ 487)، و((تفسير السعدي))
(ص: 711)، و((تفسير ابن عاشور)) (23/ 228</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">آيات كريمة تتعلق بتفسير الآية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال تعالى: ﴿ وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ
يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ ﴾ [الأنبياء: 79</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال سبحانه: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا
فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ ﴾ [سبأ: 10</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال عز وجل: ﴿ تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ
وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ
وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ﴾ [الإسراء: 44</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]. <br />
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>﴿
وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ ﴾</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">وسخرنا الطير مجموعة لداود يُسبِّحْنَ الله معه، كلٌّ من
الجبال والطير رجاع إلى عبادة الله، وامتثال أمره بالتسبيح مع داود، وكلُّ الطيور
تُكثِر الرجوع إلى داود، وتأتيه من أماكن بعيدة للتسبيح معه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يُنظَر: ((تفسير ابن جرير)) (20/ 45)، و((تفسير
القرطبي)) (15/ 161)، و((تفسير البيضاوي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)) (5/ 26)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير ابن كثير)) (7/ 58)، و((تفسير الشوكاني)) (4/ 488</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير السعدي)) (ص: 711)، و((تفسير ابن عاشور))
(23/ 229</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">آية كريمة تتعلق بتفسير الآية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا
يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ ﴾ [سبأ: 10</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]. <br />
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>﴿
وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ ﴾</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوينا ملك داود بالهيبة وكثرة الجنود والنصر حتى ثبت ملكه
طوال مدة حكمه، وأعطينا داود النبوَّة، وعلم كتاب الله والسنن، والفهم، والعمل
بالصواب في جميع الأمور، وأعطينا داود قطعَ المخاطبة بالكلام البليغ الفاصل بين
الحق والباطل، والحكم بالصواب في الخصومات بين الناس، ومن ذلك سؤال المدَّعي البيِّنةَ
والمنكِر اليمينَ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يُنظَر: ((تفسير مقاتل بن سليمان)) (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/ 639)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير ابن جرير)) (20/ 48، 52)،
و((تفسير القرطبي)) (15/ 161، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>162)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير ابن
كثير)) (7/ 58، 59)، و((تفسير الشوكاني)) (4/ 488</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،
و((تفسير السعدي)) (ص: 711)، و((تفسير ابن عاشور)) (23/ 229</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">آية كريمة وآثار عن السلف تتعلق بتفسير الآية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال تعالى: ﴿ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ
وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ ﴾ [البقرة: 251</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن مجاهد في قوله: ﴿ وَفَصْلَ الْخِطَابِ ﴾، قال:
"إصابة القضاء وفهمه"؛ رواه ابن جرير في تفسيره (20/ 49</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن ابن زيد في قوله: ﴿ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ
الْخِطَابِ ﴾ قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: "<span dir="RTL" lang="AR-SA">الخصومات التي يُخاصِم الناسُ إليه؛ فصلُ ذلك الخطاب: الكلامُ
الفَهْم، وإصابةُ القضاء والبيِّنات"؛ رواه ابن جرير في تفسيره (20/ 49</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن قتادة في قوله: ﴿ وَفَصْلَ الْخِطَابِ ﴾ قال:
"البينة على الطالب، واليمين على المطلوب؛ هذا فصل الخطاب"؛ رواه ابن
جرير في تفسيره (20/ 51</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن الشعبي في قوله: ﴿ وَفَصْلَ الْخِطَابِ ﴾ قال:
"قول الرجل: أما بعد"؛ رواه ابن جرير في تفسيره (20/ 51</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>﴿ وَهَلْ
أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ ﴾</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">وهل أتاك يا محمد نبأ الخصم وأمرهما العجيب مع داود، حين
تسلَّق الخَصْمان جِدارَ المحراب - وهو مقدم البيت وأشرفه - ونزلا من الجدار حتى
دخلا على داود وهو في مكان عبادته؟</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>!
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (20/ 52، 53</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير ابن عطية)) (4/ 497)، و((تفسير القرطبي))
(15/ 165)، و((تفسير الخازن)) (4/ 35)، و((تفسير ابن كثير)) (7/ 60)، و((تفسير
الألوسي)) (12</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/ 171)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير
السعدي)) (ص: 711</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال البغوي: "إنما جمَعَ الفعلَ وهما اثنان؛ لأن
الخَصْم اسمٌ يصلُح للواحد والاثنين، والجمع والمذكر والمؤنث، ومعنى الجمع في
الاثنين موجود؛ لأن معنى الجَمْع ضمُّ شيء إلى شيء؛ هذا كما قال الله تعالى: ﴿
فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ﴾ [التحريم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
4]"<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>؛
((تفسير البغوي)) (4/ 60</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن عطية: "تحتمل هذه الآية أن يكون المتسوِّر
للمحراب اثنين فقط؛ لأن نفس الخصومة إنما كانت بين اثنين، فتجيء الضمائر في: ﴿
تَسَوَّرُوا ﴾ و﴿ دَخَلُوا ﴾ و﴿ قَالُوا ﴾ على جهة التجوز، والعبارة عن الاثنين
بلفظ الجمع، ويحتمل أنه جاء مع كلٍّ فرقة، كالعاضدة والمؤنسة، فيقع على جميعهم
خصم، وتجيء الضمائر حقيقة"؛ ((تفسير ابن عطية)) (4/ 498</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال ابن كثير: "ذكر المفسِّرون ها هنا قصة أكثرها مأخوذ
من الإسرائيليات، ولم يثبُت فيها عن المعصوم حديث يجب اتِّباعه، فالأولى أن
يُقتصَر على مجرد تلاوة هذه القصة، وأن يُردَّ علمُها إلى الله عز وجل؛ فإن القرآن
حقٌّ، وما تضمَّن فهو حقٌّ أيضًا"؛ ((تفسير ابن كثير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)) (7/ 60). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت: وسنذكر لاحقًا أقوال أشهر المفسِّرين في هذه القصة،
والله الموفِّق للصواب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span style="color: #f3f3f3;"><span style="background-color: black;">﴿ إِذْ
دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى
بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا
إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ ﴾</span></span></span><span style="color: #f3f3f3;"><span style="background-color: black;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أي: اذكر حين دخل الخَصْمان على داود بغتةً من غير باب
المحراب بلا استئذان؛ فخاف منهما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال الخصمان لداود حين رأياه فزع من دخولهما عليه: لا
تخف، نحن خَصْمان، تعدَّى أحدُنا على الآخر وظلمه بغير حق، فاقض يا داود بيننا
بالعدل، ولا تجُرْ في القضاء فتتجاوز الحدَّ بالميل مع أحدنا على صاحبه، وأرشدنا
بحكمك العادل بيننا إلى قصد الطريق المستقيم، ولا تخالف بنا إلى غير الحق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يُنظر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
((<span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير ابن جرير)) (20/ 53 -56)، و((الوسيط)) للواحدي
(3/ 547)، و((تفسير العليمي)) (6/ 15)، و((تفسير السعدي)) (ص: 711)، و((تفسير ابن
عاشور</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)) (23/ 233<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>234). <br />
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>﴿ إِنَّ
هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ
أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ ﴾</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أي: قال أحد الخَصْمين لداود: إن هذا أخي له تسع وتسعون شاة
أنثى من الضأن، ولي شاة واحدة، لا أملك غيرها، فقال لي أخي: أعطني شاتَكَ وضُمَّها
إليَّ لأتملكها وتكمل عدد نعاجي مائة، وظلمني أخي في مخاطبته إيَّاي، وغلبني
وقهرني حين رأى مني تمنُّعًا ليأخذ نعجتي من غير طيب نفسٍ مني</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>! <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يُنظر: ((الفصل))؛ لابن حزم (4/ 14)، و((تفسير أبي حيان))
(9/ 149)، و((إعلام الموقعين))؛ لابن القيم (3/ 169)، و((تفسير ابن كثير)) (7/
60)، و((تفسير النيسابوري)) (5/ 588)، و((تفسير ابن عجيبة)) (5</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/ 17)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير القاسمي)) (8/ 247)، و((تفسير المراغي))
(23/ 109</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير السعدي)) (ص: 711)، و((تفسير
ابن عاشور)) (23/ 235)، و((التفسير المنير))؛ للزحيلي (23/ 186</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال أبو حيان: "الظاهر إبقاء لفظ النعجة على
حقيقتها من كونها أنثى الضَّأْن، ولا يُكنَّى بها عن المرأة، ولا ضرورة تدعو إلى
ذلك؛ لأن ذلك الإخبار كان صادرًا من الملائكة على سبيل التصوير للمسألة والفرض
لها، من غير تلبُّس بشيء منها، فمثَّلُوا بقصة رجل له نعجة، ولخليطه تسع وتسعون،
فأراد صاحبه تتمَّة المائة، فطمع في نعجة خليطه، وأراد انتزاعها منه، وحاجَّه في
ذلك مُحاجَّة حريصٍ على بلوغ مراده"؛ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>((<span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير أبي حيان)) (9/ 149</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد ذهب أكثر المفسرين - ومنهم ابن جرير والواحدي
والزمخشري والقرطبي والشوكاني - إلى أن المراد بالنعجة هنا المرأة، والمعنى: ولي
امرأة واحدة، فقال لي أخي: انزل عنها لي وضُمَّها إليَّ حتى أكفُلَها، وأصيرُ
بَعْلًا لها، وذكروا أن هذا مَثَلٌ ضربَه الخَصْم لداود؛ لأن داود - كما قيل - كان
له تسع وتسعون امرأة، فرغب أن يتزوَّج امرأة رجل من قومه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (20/ 53، 59</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((الوسيط)) للواحدي (3/ 547)، و((تفسير
الزمخشري)) (4/ 83)، و((تفسير القرطبي)) (15/ 174)، و((تفسير الشوكاني)) (4/ 489</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال البغوي: "قال الحسين بن الفضل: هذا تعريض
للتنبيه والتفهيم؛ لأنه لم يكن هناك نِعاجٌ ولا بَغْيٌ، فهو كقولهم: ضرب زيدٌ
عَمْرًا، أو اشترى بكرٌ دارًا، ولا ضَرْب هُنالك ولا شِراء"؛ ((تفسير
البغوي)) (4/ 60</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن القيم: "تخريج هذا الكلام على المعاريض لا
يكاد يتأتَّى؛ وإنما وجهه أنه كلام خرج على ضرب المثال؛ أي: إذا كان كذلك فكيف
الحُكْم بيننا؟ ونظير هذا قول الملك للثلاثة الذين أراد الله أن يبتليهم: (مسكين
وغريب وعابر سبيل، وقد تقطعت بي الحبال، ولا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك،
فأسألك بالذي أعطاك هذا المال بعيرًا أتبلَّغُ به في سفري هذا)، وهذا ليس بتعريض؛
وإنما هو تصريح على وجه ضرب المثال، وإيهام أني أنا صاحب هذه القضية، كما أوهم
الملكان داودَ أنهما صاحبا القصة؛ ليتمَّ الامتحان"؛ ((إعلام الموقعين)) (3/
169</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فائدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال ابن عاشور: "ليس في قول الخَصْمين: ﴿ هَذَا
أَخِي ﴾ ولا في فرضهما الخصومة التي هي غير واقعة ارتكاب الكذب؛ لأن هذا من
الأخبار المخالفة للواقع التي لا يريد المخبِر بها أن يظُنَّ المخْبَر (بالفتح)
وقوعَها إلَّا ريثما يحصُل الغرض من العِبْرة بها، ثم ينكشف له باطنُها فيعلم أنها
لم تقع، وما يجري في خلالها من الأوصاف والنسب غير الواقعة؛ فإنما هو على سبيل
الفرض والتقدير، وعلى نية المشابهة"؛ ((تفسير ابن عاشور)) (23/ 238</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>﴿ قَالَ
لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ
الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ
فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ ﴾</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أي: قال داود للخَصْم المتظلِّم من صاحبه: لقد ظلمك أخوك
بسؤاله إيَّاكَ أن تُعطيَه نعجتَكَ الوحيدة ليضُمَّها إلى نِعاجه الكثيرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وإن عادة أكثر الشركاء في الأموال أن يتعدَّى بعضُهم على
بعض بالظلم، إلا الذين آمنوا بالله وعملوا الطاعات ولم يتجاوزوا أمر الله ونهيه،
وقليل الصالحون الذين لا يظلمون أحدًا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وعلم داود بعد قضائه بين الخَصْمين أنما ابتليناه
وامتحنَّاه ليتنبَّه، فطلب من ربِّه أن يغفرَ له ذنبه، وسقط ساجدًا، ورجع إلى الله
تائبًا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يُنظر: ((تفسير مقاتل بن سليمان)) (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/ 641)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير ابن جرير)) (20/ 62 - 64)،
و((تفسير السمعاني)) (4/ 436</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير
القرطبي)) (15/ 179، 182، 183)، و((مجموع الفتاوى))؛ لابن تيمية </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(13/ 342)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير ابن كثير)) (7/ 60)، و((تفسير
النيسابوري)) (5/ 589</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير
الألوسي)) (12/ 174)، و((تفسير السعدي)) (ص: 711)، و((تفسير ابن عاشور)) (23/ 235،
236</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">آية وأحاديث تتعلق بتفسير الآية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال تعالى: ﴿ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ
مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ﴾ [سبأ: 13</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>].
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن أبي سعيد الخُدْري رضي الله عنه قال: قرأ رسول الله
صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ص، فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه،
فلما كان يوم آخر قرأها، فلما بلغ السجدة تشَزَّنَ الناس للسجود، فقال النبي صلى
الله عليه وسلم: ((إنما هي توبةُ نبيٍّ؛ ولكني رأيتُكم تشزَّنْتُم للسجود</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>))<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، فنزل فسجد وسجدوا؛ رواه أبو داود (1410)، وصحَّحه
البيهقي في السنن الكبرى </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(3740)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، وابن كثير في
تفسيره (7/ 62)، وكذا صحَّحه الألباني</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه
وسلم سجد في "ص"، وقال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
((<span dir="RTL" lang="AR-SA">سجَدَها داودُ توبةً، ونسجُدُها شُكْرًا))، رواه
النسائي (957)، وصحَّحه الألباني</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال في السجود في
"ص": "ليست من عزائم السجود، وقد رأيتُ رسول الله صلى الله عليه
وسلم يسجُدُ فيها"؛ رواه أحمد (3387)، وصحَّحه الأرناؤوط</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن ابن عباس في قوله: ﴿ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا
فَتَنَّاهُ ﴾ قال: "اختبرناه"؛ رواه ابن جرير في تفسيره (20/ 63</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فائدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال ابن تيمية: "المراد هنا: السجود، بالسنة واتفاق
العلماء، فالمراد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">خرَّ ساجدًا، وسمَّاه ركوعًا؛ لأن كل ساجد راكع، لا سيَّما إذا
كان قائمًا، وسجود التلاوة من قيام أفضل، ولعلَّ داود سجَدَ من قيام، وقيل: خرَّ راكعًا؛
ليُبيِّن أن سجوده كان من قيام، وهو أكمل، ولفظ ﴿ خَرَّ ﴾ يدل على أنه وصل إلى
الأرض، فجمع له معنى السجود والركوع"؛ ((جامع الرسائل)) (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/ 36). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن عاشور: "قال ابن العربي: لا خلاف في أن
الركوع ها هنا السجود، قلت: الخلاف موجود، والمعروف أنه ليس لبني إسرائيل سجود
بالجبهة على الأرض، ويحتمل أن يكون السجود عبادة الأنبياء كشأن كثير من شرائع الإسلام
كانت خاصة بالأنبياء"؛ ((تفسير ابن عاشور)) (23/ 240)، وينظر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: ((<span dir="RTL" lang="AR-SA">أحكام
القرآن))؛ لابن العربي (4/ 57)، و((الإجماع في التفسير))؛ للخضيري، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(<span dir="RTL" lang="AR-SA">ص 379 -382</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>﴿
فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ ﴾</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">فسترنا لداود ذلك الذنب، وعفونا عنه ولم نؤاخذه بخطيئته، وإن
لداود عندنا قُرْبة منا ومنزلة عالية يوم القيامة، وحُسْن مرجع في الجنة يرجع إليه
في الآخرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يُنظَر: ((تفسير ابن جرير)) (20/ 76)، و((تفسير ابن
عطية)) (4/ 502)، و((تفسير ابن كثير)) (7/ 60، 62)، و((تفسير السعدي)) (ص: 712</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">حديث يتعلق بتفسير الآية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: ((<span dir="RTL" lang="AR-SA">إن المقسطين عند الله على منابر من نور، عن يمين الرحمن عز
وجل، وكلتا يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا))؛ رواه مسلم (1827</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أقوال المفسرين في ذنب داود عليه الصلاة والسلام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال السعدي: "هذا الذنب الذي صدر من داود عليه
السلام لم يذكره الله لعدم الحاجة إلى ذكره، فالتعرُّض له من باب التكلُّف، وإنما
الفائدة ما قصَّه الله علينا من لطفه به، وتوبته وإنابته، وأنه ارتفع محله، فكان
بعد التوبة أحسن منه قبلها"؛ ((تفسير السعدي)) (ص: 712</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد ذهب أكثر المفسرين إلى أن المراد بالفتنة ما جرى
لداود من رغبته في تزوُّج امرأة رجل من قوادِه، وذكروا قصة طويلة لا تصحُّ؛
يُنظَر: ((تفسير مقاتل بن سليمان)) (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/
639<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>640)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير ابن جرير)) (20/ 71، 74، 75)،
و((الوسيط))؛ للواحدي </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(3/ 547<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>548)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير ابن عطية)) (4/ 498، 499)، و((زاد
المسير))؛ لابن الجوزي (3/ 564 -566</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد أبطل تلك القصة كثيرٌ من المحقِّقين؛ كابن حزم،
والقاضي عياض، وابن كثير، والشنقيطي، ومحمد أبو شهبة، والألباني؛ يُنظر:
((الفصل))؛ لابن حزم (4/ 14)، ((الشفا))؛ للقاضي عياض (2/ 371 </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-373)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير ابن كثير)) (7/ 60)، و((أضواء البيان))؛
للشنقيطي (6</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/ 339)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((الإسرائيليات
والموضوعات في كتب التفسير))؛ لمحمد أبو شهبة (ص</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: 268 -270)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة))؛ للألباني (1/ 484، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>485). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وذهب بعض المفسرين - كالنحاس، والبغوي، والبيضاوي، وابن
القيم، والشوكاني، والألوسي، وابن عاشور - إلى صحَّة أصل القصة بما لا يتنافى مع مقام
نبوة داود عليه الصلاة والسلام، وإليك أقوالهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال أبو جعفر النحاس: "قد جاءت أخبار وقصص في أمر
داود صلى الله عليه وسلم وأوريا وأكثرُها لا يصحُّ، ولا يتَّصِل إسنادُه، ولا
ينبغي أن يجترَّأ على مثلها إلا بعد المعرفة بصحَّتها، وأصحُّ ما رُوي في ذلك ما
رواه مسروق، عن عبدالله بن مسعود، قال: "ما زاد داود صلى الله عليه وسلم على
أن قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>﴿ أَكْفِلْنِيهَا ﴾؛ أي: انزل لي
عنها"، وروى المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: "ما زاد داود
على أن قال: ﴿ أَكْفِلْنِيهَا ﴾؛ أي: تحوَّل لي عنها وضُمَّها إليَّ"، قال
أبو جعفر: فهذا أجل ما روي في هذا، والمعنى عليه: أن داود عليه السلام سأل
"أُوريَّا" أن يُطلِّق له امرأته كما يسأل الرجل الرجلَ أن يبيعه
جاريته، فنبَّهَه الله جل وعز على ذلك وعاتبَه لمَّا كان نبيًّا، وكان له تسع
وتسعون، أنكر عليه أن يتشاغل بالدنيا وبالتزيُّد منها، فأمَّا غير هذا فلا ينبغي الاجتراء
عليه"؛ ((معاني القرآن)) (6/ 98</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
- 101). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال البغوي: "قال القائلون بتنزيه الأنبياء في هذه
القصة: إن ذنب داود إنما كان أنه تمنَّى أن تكون امرأة "أُوريَّا"
حلالًا له، فاتَّفق غزو "أُوريَّا" وتقدمه في الحرب وهلاكه، فلما بلغ
قتله داود لم يجزع عليه كما جزع على غيره من جنده إذا هلك، ثم تزوَّج امرأته،
فعاتبه الله على ذلك؛ لأن ذنوب الأنبياء وإن صغُرت، فهي عظيمة عند الله"؛
((تفسير البغوي)) (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/ 61). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال البيضاوي: "﴿ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا
فَتَنَّاهُ ﴾ ابتليناه بالذنب، أو امتحنَّاه بتلك الحكومة، هل يتنبَّه بها؟ وأقصى
ما في هذه القضية الإشعار بأنه عليه الصلاة والسلام ودَّ أن يكون له ما لغيره، وكان
له أمثاله، فنبَّهَه اللهُ بهذه القصة، فاستغفر وأناب عنه، وما رُوي أن بصره وقع
على امرأة فعشقها، وسعى حتى تزوَّجها وولدت منه سليمان، إن صحَّ فلعلَّه خطب
مخطوبته أو استنزله عن زوجته، وكان ذلك معتادًا فيما بينهم، وقد واسى الأنصارُ
المهاجرين بهذا المعنى، وما قيل: إنه أرسل </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"<span dir="RTL" lang="AR-SA">أُوريَّا" إلى الجهاد مرارًا،
وأمر أن يُقدَّم حتى قُتِل فتزوَّجها، هزء وافتراء"؛ ((تفسير البيضاوي)) (5/
27)، ويُنظَر: ((معاني القرآن))؛ للزجاج </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(4/ 328)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير الزمخشري)) (4/ 80، 81</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن القيم: "نكاح المعشوقة هو دواء العشق الذي
جعله الله دواءً شرعًا، وقد تداوى به داود عليه السلام، ولم يرتكب نبيُّ الله
مُحرَّمًا؛ وإنما تزوَّج المرأة وضَمَّها إلى نسائه لمحبَّته لها، وكانت توبتُه
بحسب منزلته عند الله وعلوِّ مرتبته، ولا يليق بنا المزيد على هذا"؛ ((الجواب
الكافي))؛ لابن القيم، (ص: 237)، ويُنظَر: ((تفسير القاسمي)) (8/ 251</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال الشوكاني</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: "<span dir="RTL" lang="AR-SA">الظاهر من الخصومة التي وقعت بين
الملكين تعريضًا لداود عليه السلام أنه طلب من زوج المرأة الواحدة أن ينزل له
عنها، ويضُمُّها إلى نسائه، ولا يُنافي هذا العِصْمة الكائنة للأنبياء، فقد
نبَّهَه الله على ذلك، وعرض له بإرسال ملائكته إليه ليتخاصموا في مثل قصته حتى
يستغفر لذنبه ويتوب منه؛ فاستغفر وتاب"؛ ((تفسير الشوكاني)) (4/ 490</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال الألوسي: "عندي أن ترك الأخبار بالكلية في
القصة مما لا يكاد يقبله المنصِفُ، نعم لا يُقبَل منها ما فيه إخلال بمنصب
النبوَّة، ولا يقبل تأويلًا يندفع معه ذلك، ولا بد من القول بأنه لم يكن منه عليه
السلام إلَّا ترك ما هو الأولى"؛ ((تفسير الألوسي)) (12/ 178</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن عاشور: "قد حُكِيت هذه القصة في سِفْر صمويل
الثاني في الإصحاح الحادي عشر على خلاف ما في القرآن، وعلى خلاف ما تقتضيه
العِصْمة لنبوَّة داود عليه السلام فاحذروه، والذي في القرآن هو الحق، والمنتظم مع
المعتاد، وهو المهيمن عليه، ولو حُكي ذلك بخبر آحاد في المسلمين لوجب ردُّه،
والجزم بوضْعِه؛ لمعارضته المقطوع به من عِصْمة الأنبياء ... أي: علم داود بعد
انتهاء الخصومة أن الله جعلها له فتنة ليُشعِره بحال فعلته مع
"أُوريَّا"، وقد أشعره بذلك ما دلَّه عليه انصراف الخَصْمين بصورة غير
معتادة، فعلم أنهما ملكان، وأن الخصومة صورية؛ فعلم أن الله بعثهما إليه عتبًا له
على متابعة نفسه زوجة "أُوريَّا"، وطلبه التنازُل عنها، وعبَّر عن علمه
ذلك بالظن؛ لأنه علم نظري، اكتسبه بالتوسم في حال الحادثة، وكثيرًا ما يُعبَّر عن
العلم النظري بالظَّنِّ لمشابهته الظن من حيث إنه لا يخلو من تردُّد في أول
النظر"؛ ((تفسير ابن عاشور</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>))
(23/ 239). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وذهب بعض المفسرين - كأبي حيان والمراغي وطنطاوي ووهبة الزحيلي
- إلى أن ذنب داود هو سوء ظنه بالخَصْمين؛ حيث ظن أنهما أتيا لاغتياله، فلما
تبيَّنَ له أنهما جاءا في خصومة استغفر ربَّه من سوء ظنِّه بهما؛ يُنظَر: ((تفسير
أبي حيان)) (9/ 151)، و((تفسير المراغي)) (23/ 109، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>110)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،
و((الوسيط))؛ لطنطاوي (12/ 148)، و((التفسير المنير))؛ للزحيلي (23</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/ 186). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وذهب بعض المفسرين إلى أن ذنب داود أنه حكم بين
الخَصْمين بعد سماعه من أحدهما بلا بيِّنة، ولم يسمع من الخَصْم الآخر؛ ليعرف
إقراره أو إنكاره، وهذا القول شاذٌّ كما قال مكي بن أبي طالب، ومع هذا رجَّحه بعض المفسرين؛
كأبي بكر الجزائري؛ يُنظَر: ((الهداية))؛ لمكي بن أبي طالب (10</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/ 6233)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((أيسر التفاسير))؛ للجزائري (4/ 444</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وذهب ابن عثيمين إلى أن ذنب داود عليه السلام أنه اشتغل
بالعبادة الخاصة عن الحكم بين الناس، فأغلق الباب دونهم، وأيضًا حكم للخَصْم دون
أن يسمَع حجَّة خَصْمه، وتعجَّل بالحكم قبل سؤال الخَصْم من أجل أن يرجع إلى
عبادته، فعلم عليه الصلاة والسلام أن الله اختبره بهذا فخرَّ راكعًا، وأناب تائبًا
إلى الله عز وجل؛ هذا النقل موجود في موقع الشيخ ابن عثيمين في الإنترنت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>﴿ يَا
دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ
وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ
يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ
الْحِسَابِ ﴾: أي: يا داود، إنا استخلفناك في أرض الشام بعد من كان قبلك من
الأنبياء والصالحين لتأمُرَ بالمعروف، وتنهى عن المنكر، وتُدبِّر أمور أهلها
الدينية والدنيوية بأمرنا، فاحكم بين الناس بالعَدْل الذي شرعته، ولا تتبع هوى
نفسك المخالف لأمر الله في القضاء بين الناس وغير ذلك من أمور الدين والدنيا،
فيضلك الهوى عن دين الله، فتترك الحق والعمل بالعدل، إن الذين يميلون عن العمل
بدين الله لهم في النار عذاب شديد بسبب ضلالهم في الدنيا عن العمل بالحق والقضاء
بالعدل، وبسبب نسيانهم يوم القيامة وتركهم الإيمان به والاستعداد له بالأعمال
الصالحة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يُنظَر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
((<span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير ابن جرير)) (20/ 77)، و((تفسير السمرقندي)) (3/
165</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((الهداية))؛ لمكي بن أبي طالب (10/
6237)، و((تفسير البغوي)) (4/ 66</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير
القرطبي)) (15/ 188، 189)، و((تفسير ابن كثير)) (7/ 62، 63</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،
و((تفسير أبي السعود)) (7/ 223)، و((تفسير الشوكاني)) (4/ 493)، و((تفسير السعدي))
(ص: 712)، و((تفسير ابن عاشور)) (23/ 242، 244</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">تنبيه: قال ابن عطية: "لا يُقال: خليفة الله إلا
لرسوله، وأما الخلفاء فكل واحد منهم خليفة الذي قبله، وما يجيء في الشعر من تسمية
أحدهم خليفة الله، فذلك تجوُّز وغلوٌّ"؛ ((تفسير ابن عطية)) (4/ 502</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن تيمية: "سُمِّي الخليفة خليفة؛ لأنه يخلف
من قبله، والله تعالى جعله يخلفه، كما جعل الليل يخلف النهار، والنهار يخلف الليل،
ليس المراد أنه خليفة عن الله، كما ظنَّه بعض الناس"؛ ((منهاج السنة
النبوية))؛ لابن تيمية (5/ 525</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فائدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال الشنقيطي: "معلوم أن نبي الله داود لا يحكم
بغير الحق، ولا يتَّبِع الهوى فيضله عن سبيل الله؛ ولكن الله تعالى يأمر أنبياءه
عليهم الصلاة والسلام، وينهاهم ليشرع لأممهم"؛ ((أضواء البيان)) (6/ 340</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فائدة أخرى: لا يتمكن الإنسان من إقامة العدل إلا بالعلم
بالواجب، والعلم بالواقع، والقدرة على تنفيذ الحق؛ يُنظَر: ((تفسير السعدي)) (ص:
712</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">من فوائد الآيات وهداياتها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ذكر السعدي في تفسيره بعض الفوائد والحكم في قصة داود،
فقال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
"<span dir="RTL" lang="AR-SA">منها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أن الله تعالى يقصُّ على نبيِّه محمد صلى الله عليه وسلم
أخبار مَنْ قبلَه؛ ليُثبِّت فؤادَه وتطمئن نفسه، ويذكر له من عباداتهم وشدَّة
صبرهم وإنابتهم، ما يُشوِّقه إلى منافستهم، والتقرُّب إلى الله الذي تقرَّبوا له، والصبر
على أذى قومه؛ ولهذا - في هذا الموضع - لما ذكر الله ما ذكر من أذية قومه وكلامهم
فيه وفيما جاء به، أمره بالصبر، وأن يذكر عبده داود فيتسلَّى به</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها: أن الله تعالى يمدح ويحبُّ القوَّة في طاعته؛ قوة
القلب والبدن، فإنه يحصل منها من آثار الطاعة وحسنها وكثرتها ما لا يحصل مع الوهن
وعدم القوَّة، وأن العبد ينبغي له تعاطي أسبابها، وعدم الركون إلى الكسل والبطالة
المخلَّة بالقوى المضعفة للنفس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها: أن الرجوع إلى الله في جميع الأمور من أوصاف
أنبياء الله وخواصِّ خلقه، كما أثنى الله على داود وسليمان بذلك، فليقتدِ بهما
المقتدون، وليهتدِ بهُداهم السالكون ﴿ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ
فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ﴾ [الأنعام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
90]. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها: ما أكرم الله به نبيَّه داودَ عليه السلام، من
حسن الصوت العظيم الذي جعل الله بسببه الجبال الصُّمَّ، والطيور البُهْم، يجاوبنه
إذا رجَّع صوته بالتسبيح، ويُسبِّحْنَ معه بالعشيِّ والإشراق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها: أن من أكبر نِعَم الله على عبده أن يرزقه العلمَ
النافعَ، ويعرف الحُكْمَ والفَصْلَ بين الناس، كما امتنَّ الله به على عبده داود
عليه السلام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<span dir="RTL" lang="AR-SA">اعتناء الله تعالى بأنبيائه وأصفيائه عندما يقع منهم بعض
الخَلَل بفتنته إيَّاهم وابتلائهم بما به يزول عنهم المحذورُ، ويعودون إلى أكمل من
حالتهم الأولى، كما جرى لداود وسليمان عليهما السلام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها: أن الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم معصومون من
الخطأ فيما يُبلِّغُون عن الله تعالى؛ لأن مقصود الرسالة لا يحصُل إلا بذلك، وأنه
قد يجري منهم بعض مقتضيات الطبيعة من المعاصي؛ ولكن الله يتداركهم ويُبادرهم
بلُطْفه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها: أن داود عليه السلام، كان في أغلب أحواله ملازمًا
محرابَه لخدمة ربِّه؛ ولهذا تسوَّر الخَصْمان عليه المحراب؛ لأنه كان إذا خلا في
محرابه لا يأتيه أحدٌ، فلم يجعل كلَّ وقته للناس، مع كثرة ما يرد عليه من الأحكام؛
بل جعل له وقتًا يخلُو فيه بربِّه، وتقرُّ عينُه بعبادته، وتُعينه على الإخلاص في جميع
أموره</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها: أنه ينبغي استعمال الأدب في الدخول على الحكَّام وغيرهم،
فإن الخَصْمين لما دخلا على داود في حالة غير معتادة ومن غير الباب المعهود، فزع
منهم واشتدَّ عليه ذلك، ورآه غير لائق بالحال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها: أنه لا يمنع الحاكم من الحكم بالحق سُوءُ أدبِ
الخَصْم وفعله ما لا ينبغي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها: كمال حلم داود عليه السلام، فإنه ما غضب عليهما
حين جاءاه بغير استئذان، وهو الملك، ولا انتهرهما، ولا وبَّخَهُما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<span dir="RTL" lang="AR-SA">جواز قول المظلوم لمن ظلمه: أنت ظلمتني أو يا ظالم ونحو
ذلك أو باغ عليَّ لقولهما: ﴿ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ ﴾ [ص: 22</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أن الموعوظ والمنصوح، ولو كان كبير القدر، جليل العلم،
إذا نصحه أحد، أو وعظه، لا يغضب، ولا يشمئزُّ؛ بل يبادره بالقبول والشكر، فإن
الخَصْمين نصَحا داودَ فلم يشمئزَّ ولم يغضب، ولم يُثْنِه ذلك عن الحق؛ بل حكم
بالحق الصرف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها: أن المخالطة بين الأقارب والأصحاب، وكثرة
التعلُّقات الدنيوية المالية، مُوجِبة للتعادي بينهم، وبغي بعضهم على بعض، وأنه لا
يردُّ عن ذلك إلا استعمال تقوى الله، والصبر على الأمور، بالإيمان والعمل الصالح،
وأن هذا من أقل شيء في الناس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها: أن الاستغفار والعبادة، خصوصًا الصلاة، من
مكفِّرات الذنوب، فإن الله رتَّب مغفرة ذنب داود على استغفاره وسجوده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<span dir="RTL" lang="AR-SA">إكرام الله لعبده داود وسليمان بالقرب منه، وحسن الثواب،
وألَّا يُظنَّ أن ما جرى لهما منقصٌ لدرجتهما عند الله تعالى، وهذا من تمام لطفه
بعباده المخلصين، أنه إذا غفر لهم وأزال أثر ذنوبهم، أزال الآثار المترتبة عليه كلها،
حتى ما يقع في قلوب الخلق، فإنهم إذا علموا ببعض ذنوبهم، وقع في قلوبهم نزولهم عن
درجتهم الأولى، فأزال الله تعالى هذه الآثار، وما ذاك بعزيز على الكريم الغفار</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها: أن الحكم بين الناس مرتبة دينية، تولَّاها رُسُل
الله وخواصُّ خَلْقه، وأن وظيفة القائم بها الحكم بالحق ومجانبة الهوى، فالحكم
بالحق يقتضي العلم بالأمور الشرعية، والعلم بصورة القضية المحكوم بها، وكيفية
إدخالها في الحكم الشرعي، فالجاهل بأحد الأمرين لا يصلح للحكم، ولا يحل له الإقدام
عليه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها: أنه ينبغي للحاكم أن يحذر الهوى، ويجعله منه على
بالٍ، فإن النفوس لا تخلُو منه؛ بل يجاهد نفسه بأن يكون الحق مقصوده، وأن يُلقي
عنه وقت الحكم كلَّ محبَّة أو بُغْض لأحد الخَصْمين"؛ ((تفسير السعدي))، (ص:
713</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
============/== <br />
= <span dir="RTL" lang="AR-SA">حادثة ابن ام مكتوم والنبي صلي الله عليه وسلم ونزول
سورة عبس وتولي </span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; line-height: 150%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"> </span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRRdXMoA8r7uRKayBkF720BtKgETXhvf9x72SSqLbf1Fzp-cawprgJBXF99Jk6qRIyjVBh18M76J9JPnSzgAZYWg9tIIwrZdLEKs6gX3V-bqpGPYZ4sh1lNSd0ZELiH-CtmOpkCGzrNzYO/s671/%25D8%25B9%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25A8.png"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRRdXMoA8r7uRKayBkF720BtKgETXhvf9x72SSqLbf1Fzp-cawprgJBXF99Jk6qRIyjVBh18M76J9JPnSzgAZYWg9tIIwrZdLEKs6gX3V-bqpGPYZ4sh1lNSd0ZELiH-CtmOpkCGzrNzYO/w640-h542/%25D8%25B9%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25A8.png" /></a><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; line-height: 150%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قصة «7» مواقف عاتب الله فيها الرسول </span><span dir="RTL" lang="AR-SA"></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA"></span> <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وخلال السطور التالية نعرض بعض الآيات التي عاتب الله في
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ومنها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">قوله تعالى: <span style="color: white;"><span style="background-color: #0b5394;">{وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ
رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم
مِّن شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ
مِنَ الظَّالِمِينَ} (52) الأنعام</span></span></span><span style="color: white;"><span style="background-color: #0b5394;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وذلك عندما قال المشركون للرسول –صلى الله عليه وسلم-
اجعل لنا يوما ولهم يوم </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>–<span dir="RTL" lang="AR-SA">يقصدون الفقراء- لأنهم استكبروا أن يجلسوا معهم فهم النبي أن
يفعل ذلك لعلهم يؤمنون فأنزل الله هذه الآية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
2- <span style="color: white;"><span style="background-color: #134f5c;">{<span dir="RTL" lang="AR-SA">مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ
حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ ۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ
الْآخِرَةَ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>} (67) <span dir="RTL" lang="AR-SA">الأنفال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وذلك حينما أطلق النبي سراح أسرى بدر مقابل الفدية ولكن
عمربن الخطاب اعترض على ذلك فنزلت الآية موافقة لرأي الفاروق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
3- <span style="color: white;"><span style="background-color: #134f5c;">{<span dir="RTL" lang="AR-SA">عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ (1) أَن جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ (2)
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ
الذِّكْرَىٰ (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ (5) فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّىٰ (6) وَمَا
عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ (7) وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَىٰ (8) وَهُوَ
يَخْشَىٰ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(9) <span dir="RTL" lang="AR-SA">فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ (10</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)}</span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">عندما جاءه عبدالله بن أم مكتوم، وكان رجلًا أعمى يريد
أن يستفسر منه عن شيء في العبادات فتولى عنه النبي ليجادل المشركين حتى يؤمنوا بما
نزل عليه من الحق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
4- <span style="color: white;"><span style="background-color: #134f5c;">{<span dir="RTL" lang="AR-SA">يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ
اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
(1)} التحريم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وذلك عندما كان النبي يمكث عند زينب بنت جحش - رضي الله
عنها- ويشرب عندها عسلا، فاتفقت «عائشة» و«حفصة» أن من يدخل عليها رسول الله منهما
أن تقول له: «إني أجد منك ريح مغافير أكلت مغافير؟»، فدخل على السيدة حفصة فقالت
له ذلك فقال: لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن أعود له وأمرها ألا تخبر أحدًا
بذلك ولكنها أفشت السر، (المغافير): هو طعام حلو المذاق كريه الرائحة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
5- <span style="color: white;"><span style="background-color: #134f5c;">{<span dir="RTL" lang="AR-SA">عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّىٰ
يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ} (43) التوبة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وذلك بعد الإذن للمنافقين بالتخلف يوم العسرة، وقدّم
الله تعالى لفظ العفو قبل ذكر العتاب تكريمًا لرسول الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
6-<span style="color: white;"><span style="background-color: #0c343d;"> {<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ
غَدًا (23) إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ ۚ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ
عَسَىٰ أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَٰذَا رَشَدًا} (24) الكهف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وذلك عندما سأل كفّار قريش النّبي الكريم ثلاث أسئلة وهي
عن فتيةٍ كانوا في الزّمن الغابر حصلت لهم قصّة عجيب، وعن ملكٍ طوّاف في الأرض بلغ
مشارقها ومغاربها، والسّؤال الثّالث والأخير عن الرّوح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وبعدما سمع النّبي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عليه الصّلاة والسّلام- أسئلة كفّار
قريش قال إنّه سوف يخبرهم بجواب هذه الأسئلة في الغد، وعندما جاء الغد ولم ينزل
عليه جبريل عليه السلام وسأله الكفار قال: «أجيبكم غدًا»، وفي اليوم الثالث قال:
«أجيبكم غدًا»، وانقطع الوحي عن رسول الله مدّةً يسيرة حتّى شقّ ذلك عليه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
7- <span style="color: white;"><span style="background-color: #073763;">{<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ
وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي
نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن
تَخْشَاهُ ۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ
عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا
مِنْهُنَّ وَطَرًا ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا} (37</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">الأحزاب</span></span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أوحى الله تعالى
إليه أن زيدًا يطلق زينب، وأنه يتزوجها بتزويج الله إياها، فلمَّا تشكى زيد للنبي صلى
الله عليه وسلم خُلُق زينب، وأنها لا تطيعه، وأعلمه أنه يريد طلاقها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال له رسول الله
صلى الله عليه وسلم على جهة الأدب والوصية: "اتق الله في قولك، وأمسك عليك
زوجك" وهو يعلم أنه سيفارقها ويتزوجها، وهذا هو الذي أخفى في نفسه، ولم يُرد
أن يأمره بالطلاق؛ لما علم أنه سيتزوجها، وخشي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
يلحقه قول من الناس في أن يتزوج زينب بعد زيد، وهو مولاه، وقد أمره بطلاقها،
فعاتبه الله تعالى على هذا القدْر من أن خشي الناس في شيء قد أباحه الله له، بأن
قال: "أمسك" مع علمه بأنه يطلِّق، وأعلمه أن الله أحق بالخشية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
==========/======== <br />
= <span dir="RTL" lang="AR-SA">حادثة الأسري وعتاب الله الواحد للنبي والمؤمنين </span><br />
= <span dir="RTL" lang="AR-SA">ادثة يوم حنين </span><br />
==========*=== <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وافقت أحداث هذه الغزوة السابع من شهر شوال، من السنة
الثامنة من هجرة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم. ودارت رحاها في وادي حنين، وهو
وادٍ إلى جنب ذي المجَاز، بينه وبين مكة سبعة وعشرون كيلو مترًا تقريبًا، من جهة
عرفات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وكان عدد المسلمين الذين اجتمعوا في هذه المعركة اثنا عشر ألفًا؛ عشرة آلاف
من أهل المدينة، وألفين من أهل مكة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">سبب الغزوة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">لقد كان فتح مكة كما قال ابن القيم : " الفتح
الأعظم الذي أعز الله به دينه ورسوله وجنده وحزبه الأمـين، واستنقذ به بلده وبيته
الذي جعله هدي للعالمين، من أيدي الكفار والمشركين. وهو الفتح الذي استبشر به أهل السماء...ودخل
الناس به في دين الله أفواجًا، وأشرق به وجه الأرض ضياء وابتهاجًا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> " . <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وكان لهذا الفتح الأعظم رد فعل معاكس لدى القبائل العربية
الكبيرة القريبة من مكة، وفي مقدمتها قبيلتا ( هوزان ) و( ثقيف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ). <span dir="RTL" lang="AR-SA">فقد اجتمع
رؤساء هذه القبائل، وسلموا قياد أمرهم، إلى مالك بن عوف سيد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ( <span dir="RTL" lang="AR-SA">هوزان ). وأجمعوا أمرهم على المسير
لقتال المسلمين، قبل أن تتوطد دعائم نصرهم، وتنتشر طلائع فتحهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> . <br />
<span style="color: white;"><span style="background-color: black;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">مجريات الغزوة ووقائعها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :</span></span> <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وكان مالك بن عوف رجلاً شجاعًا ومقدامًا، إلا أنه كان
سقيم الرأي، وسيء المشورة؛ فقد خرج بقومه أجمعين، رجالاً ونساء وأطفالاً وأموالاً؛
ليُشعر كل رجل وهو يقاتل أن ثروته وحرمته وراءه فلا يفر عنها. وقد اعترضه في موقفه
هذا دريد بن الصمة - وكان فارسًا مجربًا محنكًا، قد صقلته السنون، وخبرته الأحداث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">قائلاً له: وهل
يرد المنهزم شيء؟ إن كانت الدائرة لك، لم ينفعك إلا رجل بسيفه ورمحه، وإن كانت
عليك: فضُحْتَ في أهلك ومالك. فسفَّه مالك رأيه، وركب رأسه، وأصر على المضي في
خطته، لا يثنيه عن ذلك شيء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> . <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وانتهى خبر مالك وما عزم عليه إلى رسول الله صلى الله
عليه وسلم، فأخذ يجهز جيشه، ويعد عدته لمواجهة هذا الموقف. وكان مالك بن عوف قد
استبق زمام المبادرة وتوجه إلى حنين، وأدخل جيشه بالليل في مضائق من ذلك الوادي،
وفرق أتباعه في الطرق والمداخل، وأصدر إليهم أمره، بأن يرشقوا المسلمين عند أول
ظهور لهم، ثم يشدوا عليهم شدة رجل واحد . </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وكان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قد عبأ جيشه
بالسَّحَر، وعقد الألوية والرايات، وفرقها على الناس، وقبل أن يبزغ فجر ذلك اليوم،
استقبل المسلمون وادي حنين، وشرعوا ينحدرون فيه، وهم لا يدرون بما كان قد دُبِّر
لهم بليل. وبينما هم ينحطون على ذلك الوادي، إذا بالنبال تمطر عليهم من كل حدب
وصوب، وإذا بكتائب العدو قد شدت عليهم شدة رجل واحد، فانهزم المسلمون راجعين، لا
يلوي أحد على أحد، وكانت هزيمة منكرة لذلك الجمع الكبير . </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وانحاز رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ذات اليمين، وهو
يقول: ( إلي يا عباد الله، أنــا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب ) ولم يبق
معه في موقفه إلا عدد قليل من المهاجرين والأنصار . </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد روى لنا العباس رضي الله عنه هذا الموقف العصيب،
وصوَّره لنا أدق تصوير، فقال: ( شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين،
فلزمت أنا و أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم
نفارقه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلة له بيضاء، فلما التقى المسلمون
والكفار، ولَّى المسلمون مدبرين، فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يركض بغلته
قِبَلَ الكفار، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي عباس ! نادِ أصحاب
السَّمُرَة - أي: أصحاب بيعة العقبة - فقال عباس : أين أصحاب السمرة ؟ قال: فوالله
لكأَن عَطْفَتَهم حين سمعوا صوتي، عَطْفة البقر على أولادها - أي: أجابوا مسرعين -
فقالوا: يا لبيك يا لبيك، قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">فاقتتلوا والكفار...فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على
بغلته كالمتطاول عليها إلى قتالهم، فقال: حمي الوطيس ، قال: ثم أخذ رسول الله صلى الله
عليه وسلم حصيات، فرمى بهن وجوه الكفار، ثم قال: انهزموا ورب محمد ، قال: فذهبت
أنظر، فوالله ما هو إلا أن رماهم بحصياته، فما زلت أرى حدهم كليلاً، وأمرهم مدبرًا
- يعني قوتهم ضعيفة، وأمرهم في تراجع وهزيمة - ) هذه رواية مسلم في
"صحيحه". وقد فرَّ مالك بن عوف ومن معه من رجالات قومه، والتجؤوا إلى
الطائف، وتحصنوا بها، وقد تركوا وراءهم مغانم كثيرة، فأرسل رسول الله صلى الله
عليه وسلم على أثرهم فريقًا من الصحابة، حاصروهم، وقاتلوهم حتى حسموا الأمر معهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> . <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهذا الحدث وما رافقه من مجريات ووقائع، هو الذي أشار
إليه سبحانه وتعالى، بقوله: { ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا
وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين * ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى
المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين }
(التوبة:25-26</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) . <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">لقد كان موقف رسول الله وثباته في هذه المعركة مع قلة من
الصحابة دليلاً ناصعًا، وبرهانًا ساطعًا على عمق إيمانه بالله، وثقته بنصره
وتأييده، وتحققه بأن نتيجة المعركة سوف تكون إلى جانب الحق. وإنك لتبصر صورة
نادرة، وجرأة غير معهودة في مثل هذه المواقف؛ فقد تفرقت عنه صلى الله عليه وسلم الجموع،
وولوا الأدبار، لا يلوي واحد منهم على أحد، ولم يبق إلا رسول الله وسط ساحات
الوغى، حيث تحفُّ به كمائن العدو من كل جانب، فثبت ثباتًا عجيبًا، امتد أثره إلى
نفوس أولئك الفارين، فعادت إليهم من ذلك المشهد رباطة الجأش، وقوة العزيمة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> . <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">موقف أم سليم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومن المواقف المشرفة في هذه المعركة موقف الصحابية أم
سُليم رضي الله عنها، وكانت مع زوجها أبي طلحة رضي الله عنه. وقد روت كتب الحديث
والسِّيَر بسند صحيح وقائع خبرها، فعن أنس رضي الله عنه، أن أم سليم رضي الله عنها
اتخذت يوم حنين خنجرًا، فكان معها فرآها أبو طلحة ، فقال: يا رسول الله ! هذه أم
سليم ، معها خنجر، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما هذا الخنجر ؟ قالت:
اتخذته، إن دنا مني أحد من المشركين بقرت به بطنه، فجعل رسول الله صلى الله عليه
وسلم يضحك، قالت: يا رسول الله اقتل من بعدنا من الطلقاء، انهزموا بك، فقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: ( يا أم سليم! إن الله قد كفى وأحسن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ) . <br />
<span style="color: #f3f3f3;"><span style="background-color: black;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">تداعيات هذه الغزوة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> : </span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم إن من تداعيات هذه المعركة، ما كان من مسألة تقسيم
الغنائم - وقد غنم المسلمون مغانم كثيرة في هذه المعركة - وكانت هذه القسمة من
رسول الله صلى الله عليه وسلم، مبنية على سياسة حكيمة، لكنها لم تُفْهَم أول
الأمر، فأُطْلِقتْ ألسنة شتى بالاعتراض، والقيل والقال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> . <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وحاصل خبر تداعيات تقسيم الغنائم، ما رواه ابن إسحاق عن
أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: لما أعطى رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، ما
أعطى من تلك العطايا في قريش وفي قبائل العرب، ولم يكن في الأنصار منها شيء،
وَجَدَ هذا الحي من الأنصار في أنفسهم، حتى كثرت فيهم القَالَةُ - يعني كثرة
الكلام بين الناس - حتى قال قائلهم: لقي - واللّه - رسول اللّه صلى الله عليه
وسلم قومه، فدخل عليه سعد بن عبادة ، فقال: يا رسول اللّه، إن هذا الحي من
الأنصار قد وَجَدُوا عليك في أنفسهم، لما صنعت في هذا الفيء الذي أصبت، قسمت في
قومك، وأعطيت عطايا عظامًا في قبائل العرب، ولم يك في هذا الحي من الأنصار منها شيء.
قال: ( فأين أنت من ذلك يا سعد ؟ ) قال: يا رسول اللّه، ما أنا إلا من
قومي. قال: ( فاجمع لي قومك في هذه الحظيرة ). فخرج سعد ، فجمع الأنصار
في تلك الحظيرة، فجاء رجال من المهاجرين، فتركهم، فدخلوا. وجاء آخرون فردهم،
فلما اجتمعوا له أتاه سعد ، فقال: لقد اجتمع لك هذا الحي من الأنصار، فأتاهم
رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فحمد اللّه، وأثنى عليه، ثم قال: ( يا معشر
الأنصار، ما قَالَة بلغتني عنكم، وَجِدَةٌ وجدتموها عليَّ في أنفسكم؟ ألم آتكم
ضلالاً فهداكم اللّه؟ وعالة فأغناكم اللّه؟ وأعداء فألف اللّه بين قلوبكم
؟) قالوا: بلى، اللّه ورسولـه أمَنُّ وأفضل. ثم قال: ( ألا تجيبوني يا
معشر الأنصار ؟) قالوا: بماذا نجيبك يا رسول اللّه؟ للّه ورسوله المن
والفضل. قال: ( أما واللّه لو شئتم لقلتم، فصَدَقْتُمْ ولصُدِّقْتُمْ:
أتيتنا مُكَذَّبًا فصدقناك، ومخذولاً فنصرناك، وطريداً فآويناك، وعائلاً فآسَيْنَاك.
أوَجَدْتُمْ يا معشر الأنصار في أنفسكم فيَّ لَعَاعَةٍ من الدنيا - يعني شيئًا
تافهًا - تَألفَّتُ بها قومًا ليُسْلِمُوا، ووَكَلْتُكم إلى إسلامكم؟ ألا ترضون
يا معشر الأنصار، أن يذهب الناس بالشاة والبعير، وترجعوا برسول اللّه صلى الله عليه
وسلم إلى رحالكم؟ فوالذي نفس محمد بيده، لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار، ولو
سلك الناس شِعْبًا، وسلكت الأنصار شعباً لسلكتُ شِعب الأنصار. وإنكم ستلقون أثرة
من بعدي، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض. اللّهم ارحم الأنصار، وأبناء الأنصار، وأبناء
أبناء الأنصار ) فبكي القوم حتى اخضلت - تبللت - لحاهم، وقالوا: رضينا برسول
اللّه صلى الله عليه وسلم قَسْمًا وحظاً، ثم انصرف رسول اللّه صلى الله عليه وسلم،
وتفرق الجمع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> . <br />
<span style="color: #f3f3f3;"><span style="background-color: black;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">الدروس والعبر المستفادة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span></span></span> : <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">لقد كانت غزوة حنين هذه درسًا عظيمًا في العقيدة
الإسلامية، وممارسة عملية لفهم قانون الأسباب والمسببات؛ فإذا كانت وقعة بدر قد
علَّمت الجماعة المسلمة أن القلة إذا كانت مؤمنة بالله حق الإيمان، وآخذة بأسباب
النصر، لا تضر شيئًا في جنب كثرة الأعداء؛ فإن غزوة حنين قد علمت تلك الجماعة
درسًا جديدًا، حاصله أن الكثرة الكاثرة لا تغني شيئًا، ولا تجدي نفعًا في ساحات المعركة،
إذا لم تكن قد تسلحت بسلاح العقيدة والإيمان، وإذا لم تكن قد أخذت بأسباب النصر
وقوانينه. فالنصر والهزيمة ونتائج المعارك لا يحسمها الكثرة والقلة، وإنما ثمة
أمور أخر ورائها، لا تقل شأنًا عنها، إن لم تكن تفوقها أهمية واعتبارًا، لتقرير
نتيجة أي معركة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> . <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فكانت حنين بهذا درساً، استفاد منه المسلمون غاية
الفائدة، وتعلموا منه قواعد النصر وقوانينه، قال تعالى: { إن تنصروا الله ينصركم
ويثبت أقدامكم } (محمد:7</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) . <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ويدل موقف أم سليم في هذه المعركة على مدى حرص الصحابيات
رضي الله عنهن على مشاركتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعوته، وتبليغ
رسالته، ومواجهة أعدائه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> . <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومن الدروس المستفادة من هذه المعركة، والعبر المستخلصة
منها، حكمة سياسة النبي صلى الله عليه وسلم في تقسيم الغنائم وتوزيعها، فقد اختص
في هذه المعركة الذين أسلموا عام الفتح بمزيد من الغنائم عن غيرهم، ولم يراع في تلك
القسمة قاعدة المساواة بين المقاتلين. وفي هذا دلالة على أن لإمام المسلمين أن
يتصرف بما يراه الأنسب والأوفق لمصلحة الأمة دينًا ودنيا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> . <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ويستفاد من بعض تصرفاته صلى الله عليه وسلم في هذه
الغزوة، أن الدافع الأول وراء مشروعية الجهاد، هو دعوة الناس إلى دين الإسلام،
وهدايتهم إلى الطريق المستقيم، وإرشادهم إلى الدين القويم، وهو الهدف الأساس الذي
جاءت شريعة الإسلام لأجله؛ ولم يكن الهدف من مشروعية تلك الغزوات تحقيق أهداف اقتصادية،
ولا تحصيل مكاسب سياسية. يشهد لهذا المعنى موقفه صلى الله عليه وسلم من مالك بن
عوف - وكان المحرك الأساس، والموجه الأول لمعركة حنين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">فقد سأل صلى الله عليه وسلم أصحابه عن
مالكٍ، فقالوا: إنه بالطائف مع ثقيف، فقال لهم: أخبروه، أنه إن أتى مسلمًا رددت
عليه أهله وماله، وأعطيته مئة من الإبل، فأُخبر مالك بذلك، فجاء يلحق برسول الله
صلى الله عليه وسلم حتى أدركه، فرد عليه أهله وماله، وأعطاه مئة من الأبل، وأسلم
فحسن إسلامه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">والخبر ذكره ابن إسحاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">كل هذا - وغيره كثير - يدل دلالة واضحة على أن الجهاد في
أصله ليس إلا ممارسة لوظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأن الوظيفة الأساس
من الجهاد، والهدف المرام من تشريعه، دعوة الناس إلى الدين الحق، وضمان حريتهم في
اعتناق هذا الدين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> . <br />
====***========= <br />
= <span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: #f3f3f3;"><span style="background-color: black;">حادثة ترك الرماة الجبل ومخالفة النبي صلي الله عليه
وسلم</span></span> </span><br />
===========/========= <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">غلطة الرماة الفادحة عندما بدأ جيش الكفار بالتفرق
والهرب، وظهرت بلبلة كبيرة في جيشهم، عندها أدرك الكفار أنَّ أمامهم حل واحد فقط
وهو الهروب والنجاة بأنفسهم. غلطة الرماة الفادحة ظهرت قوة وشجاعة الجيش الإسلامي
في القتال داخل أرض المعركة، وكانوا على مقربة من هزيمة جيش قريش والانتصار عليهم انتصاراً
ساحقاً كبيراً، ويكون ذلك النصر هو الثاني على التوالي بعد نصر غزوة بدر، لكنَّه
حدث أمر كبير قد غير من مجريات ما حدث في أرض المعركة، وهو الحدث الذي قلب الأمور
على رأسها. عندما وقع بعض من فصيلة الرّماة بغلطة كبيراً والتي كانت سبباً في
تغيير تلك المجريات، عندما خالف مجموعة من الرماة أوامر النبي صلى الله عليه وسلم
والذي أمرهم بعد ترك أماكنهم من الجبل في حالة النصر أو الهزيمة حتى يبعث النبي
إليهم رسولاً يأمرهم بترك الأماكن، ولكنَّ هذه المجموعة عندما رأت أنَّ جيش
المسلمين يحصلون على غنائم جيش قريش، عندها ثارت في نفوسهم شيء من حب الدنيا،
وتركوا أماكنهم حتى يتمكنوا من الحصول عى تلك الغائم، وكان قائدهم حينها وهو عبد
الله بن جبير يذكر هذه المجموعة التي تركت أمكانها بالأوامر المشددة التي أصدرها النبي.
ولكنَّ هذه المجموعة التي تركت أماكنها والتي كانت تشكل أغلبية كبيرة من تلك
الفصيلة لم تهتم لما قال لها، وكان كل همها الوصول للغنائم وأخذ النصيب منها، وقد
غادر أكثر من أربعين رجلاً من الرّماة أماكنهم من الجبل، ليلحقوا بالجيش والمشاركة
في جمع الأسلحة والغنائم، حينها لم يبق إلّا الصحابي عبد الله بن جبير ومعه تسعة
رجال أو حتى أقل من أصحابه الذين التزموا بكلام وقرارات النبي بعدم النزول عن
الجبل وترك أماكنهم مهما حدث حتى يؤذَن لهم. وكانت مخالفة تلك المجموعة التي كان
همها شيء من حب الدنيا أن تسبب في قلب كل مجريات غزوة أحد، وقامت بمخالف كلام
النبي وأوامره المشددة والقرارات التي طلبت منهم، وأدت مخالفتهم لكلام النبي صلى
الله عليه وسلم إلى إلحاق الخسائر الكبيرة جداً بجيش المسلمين، وكانت أن تكون سبباً
في قتل النبي صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
<br />
===========/==== <br />
= <span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: #f3f3f3;"><span style="background-color: red;">تحريم النبي المغافير علي نفسه صلي الله عليه وسلم ظنا
منه أنها</span></span> وجودها وعدم أكلها سواءا وجائزة ونزول الآية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> <span style="color: white;"><span style="background-color: #990000;">{ </span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: white;"><span style="background-color: #990000;">يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ
لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ </span></span>(1) قَدْ فَرَضَ
اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ
الْحَكِيمُ (2) وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا
فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ
وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا
قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3) إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ
صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ
وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">عَسَى رَبُّهُ
إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ
مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
(5) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا
وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا
يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (6) يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ
تَعْمَلُونَ (7) /التحريم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>} <br />
=============/===== <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ
اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (1) قَدْ
فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ
الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (2) وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا
فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ
وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا
قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3) إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ
صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ
وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4)
عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ
مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
(5</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير سورة التحريم</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهي مدنية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">بسم الله الرحمن الرحيم</span><br />
{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ
اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (1) قَدْ
فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ
الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (2) وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ
حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ
وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا
قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3) إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ
صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ
وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4)
عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ
مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
(5</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) }<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">اختلُف في سبب نزول صدر هذه السورة، فقيل: نزلت في شأن
مارية، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حرمها، فنزل قوله: { يَا أَيُّهَا
النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ
أَزْوَاجِكَ } الآية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال أبو عبد الرحمن النسائي: أخبرنا إبراهيم بن يونس بن
محمد، حدثنا أبي، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم كانت له أمة يطؤها، فلم تزل به عائشة وحفصة حتى حَرَّمها، فأنزل الله،
عز وجل: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ } ؟
إلى آخر الآية (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن جرير: حدثني ابن عبد الرحيم البرقي (2) حدثنا
ابن أبي مريم، حدثنا أبو غسان، حدثني زيد بن أسلم: أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم أصاب أم إبراهيم في بيت بعض نسائه، فقالت: أي رسول الله، في بيتي وعلى فراشي؟!
فجعلها عليه حرامًا فقالت: أيْ رسول الله، كيف يَحْرُم عليك الحلال؟ فحلف لها
بالله لا يصيبها. فأنزل الله: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا
أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ } ؟ قال زيد: بن أسلم فقوله: أنت عليَّ حرام لغو (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهكذا روى عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن جرير أيضًا حدثنا يونس، حدثنا ابن وهب، عن
مالك، عن زيد بن أسلم، قال: قل لها: "أنت عليَّ حرام، ووالله لا أطؤك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">سنن النسائي الكبرى برقم (11607</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "الرقي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير الطبري (28/100</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). / (8/158) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال سفيان الثوري وابن عُلَيَّة، عن داود بن أبي هند،
عن الشعبي، عن مسروق قال: آلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحرم، فعُوتِبَ في
التحريم، وأمر بالكفارة في اليمين. رواه ابن جرير. وكذا روي عن قتادة، وغيره، عن
الشعبي، نفسه. وكذا قال غير واحد من السلف، منهم الضحاك، والحسن، وقتادة، ومقاتل
بن حيان، وروى العوفي، عن ابن عباس القصة مطولة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن جرير: حدثنا سعيد بن يحيى، حدثنا أبي، حدثنا
محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عُبَيْد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: قلت
لعمر بن الخطاب من المرأتان؟ قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<span dir="RTL" lang="AR-SA">عائشة وحفصة. وكان بدء الحديث في شأن أم إبراهيم
القبطية، أصابها النبي صلى الله عليه وسلم في بيت حفصة في نوبتها (1) فَوَجَدت
حفصة، فقالت: يا نبي الله، لقد جئت إليَّ شيئا ما جئت إلى أحد من أزواجك، في يومي،
وفي دوري، وعلى فراشي. قال: "ألا ترضين أن أحرمها فلا أقربها؟". قالت:
بلى. فحَرَّمها وقال: "لا تذكري ذلك لأحد". فذكرته لعائشة، فأظهره الله
عليه، فأنزل الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: { <span dir="RTL" lang="AR-SA">يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ
لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ } الآيات (2) فبلغنا أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم كفَّر [عن] (3) يمينه، وأصاب جاريته (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال الهيثم بن كُلَيب في مسنده: حدثنا أبو قِلابة عبد
الملك بن محمد الرقاشي، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا جرير بن حازم، عن أيوب، عن
نافع، عن ابن عمر، عن عمر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لحفصة: "لا
تخبري أحدًا، وإن أم إبراهيم عليَّ حرام". فقالت: أتحرم ما أحل الله لك؟ قال:
"فوالله لا أقربها". قال: فلم يقربها حتى أخبرت عائشة. قال فأنزل الله:
{ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> }<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهذا إسناد صحيح، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة،
وقد اختاره الحافظ الضياء المقدسي في كتابه المستخرج (5</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن جرير: أيضا حدثني يعقوب بن إبراهيم، حدثنا ابن
علية، حدثنا هشام الدَّسْتُوَائي قال: كتب إلي يحيى يحدث عن يعلى بن حكيم، عن سعيد
بن جبير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">أن ابن عباس كان يقول في الحرام: يمين تكفرها، وقال ابن عباس: { لَقَدْ كَانَ
لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ } [الأحزاب: 21] يعني</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم حرم جاريته فقال الله: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ
مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ } ؟ إلى قوله: { قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ
أَيْمَانِكُمْ } فكفر يمينه، فصير الحرام يمينًا (6</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ورواه البخاري عن معاذ بن فضالة، عن هشام -هو الدستوائي-عن
يحيى -هو ابن كثير-عن ابن حكيم -وهو يعلى-عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في الحرام:
يمين تُكَفر. وقال</span><br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "في يومها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في م، أ: "الآيات كلها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من أ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير الطبري (28/102) وأصله في الصحيح وسيأتي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">المختارة للضياء المقدسي برقم (189</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير الطبري (28/101</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
(8/159) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ابن عباس: { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ
أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ } [الأحزاب: 21] (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ورواه مسلم من حديث هشام الدَّسْتُوَائي به (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال النسائي: أنا عبد الله بن عبد الصمد بن علي، حدثنا
مَخْلد -هو ابن يزيد-حدثنا سفيان، عن سالم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال:
أتاه رجل فقال: إني جعلت امرأتي عَلَيَّ حَرَاما؟ قال: كذبتَ ليس عليك بحرام. ثم
تلا هذه الآية: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ
} ؟ عليك أغلظ الكفارات، عتق رقبة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">تفرد به النسائي من هذا الوجه، بهذا اللفظ (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال الطبراني: حدثنا محمد بن زكَريا، حدثنا عبد الله بن
رجاء، حدثنا إسرائيل، عن مسلم، عن مجاهد، عن ابن عباس في قوله: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ
لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ } ؟ قال: حرم رسول الله صلى الله عليه
وسلم سُرَيَّته (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومن هاهنا ذهب من ذهب من الفقهاء ممن قال بوجوب الكفارة
على من حرم جاريته أو زوجته أو طعامًا أو شرابًا أو ملبسًا أو شيئًا من المباحات،
وهو مذهب الإمام أحمد وطائفة. وذهب الشافعي إلى أنه لا تجب الكفارة فيما عدا
الزوجة والجارية، إذا حَرَّم عينيهما أو أطلق التحريم فيهما في قوله، فأما إن نوى
بالتحريم طلاق الزوجة أو عتق الأمة، نفذ فيهما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن أبي حاتم: حدثني أبو عبد الله الظهراني (5)
أخبرنا حفص بن عمر العَدَني، أخبرنا الحكم بن أبان، حدثنا عكرمة، عن ابن عباس قال:
نزلت هذه الآية: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ
لَكَ } ؟ في المرأة التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهذا قول غريب، والصحيح أن ذلك كان في تحريمه العَسَل،
كما قال البخاري عند هذه الآية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا إبراهيم بن موسى، أخبرنا هشام بن يوسف، عن ابن
جُرَيْج، عن عطاء، عن عبيد (6) بن عمير، عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه
وسلم يشرب عسلا عند زينب بنت جَحش، ويمكث عندها، فتواطأتُ أنا وحفصةُ على: أيتُنا
دخلَ عليها، فلتقل له: أكلتَ مَغَافير؟ إني أجد منك ريح مغافير. قال: "لا
ولكني كنت أشرب عسلا عند زينب بنت جَحش، فلن أعود له، وقد حلفت لا تخبري بذلك أحدا"،
{ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ } (7</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">هكذا أورد هذا الحديث هاهنا بهذا اللفظ، وقال في كتاب
"الأيمان والنذور": حدثنا الحسن بن محمد، حدثنا الحجاج، عن ابن جريج
قال: زعم عطاء أنه سمع عُبَيد بن عمير يقول: سمعتُ عائشة تزعم أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جَحش ويشرب</span><br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح البخاري برقم(4911</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح مسلم برقم (1473</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">سنن النسائي الكبرى برقم (11609</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">المعجم الكبير (11/86</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في م: "الطبراني</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "عن عبد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(7) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح البخاري برقم (4912</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
(8/160) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">عندها عَسَلا فتواصيتُ أنا وحفصة أن أيتُنا دخل عليها
النبي صلى الله عليه وسلم فَلْتَقُلْ: إني أجد منك ريح مغافير؛ أكلت مغافير؟ فدخل
على إحداهما النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ذلك له، فقال: "لا بل شربت عسلا
عند زينب بنت جَحش، ولن أعود له". فنزلت: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ
تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ } ؟ إلى: { إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ
فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا } لعائشة وحفصة ، { وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ
أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا } لقوله: "بل شربت عسلا". وقال إبراهيم بن موسى،
عن هشام: "ولن أعود له، وقد حلفت، فلا تخبري بذلك أحدًا" (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهكذا رواه في كتاب "الطلاق" بهذا الإسناد،
ولفظه قريب منه (2) . ثم قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">المغافير: شبيه بالصمغ، يكون في الرّمث فيه حلاوة، أغفر
الرّمث: إذا ظهر فيه. واحدها مغفور، ويقال: مغافير. وهكذا قال الجوهري، قال: وقد
يكون المغفور أيضًا للعُشر والثُّمام والسَّلَم والطلح. قال: والّرمث، بالكسر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">مرعى من مراعي
الإبل، وهو من الحَمْض. قال: والعرفط: شجر من العضاه ينضَح المغفُور [منه] (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد روى مسلم هذا الحديث في كتاب "الطلاق" من صحيحه،
عن محمد بن حاتم، عن حجاج بن محمد، عن ابن جريج، أخبرني عطاء، عن عُبيد بن عمير،
عن عائشة، (4) به، ولفظه كما أورده البخاري في "الأيمان والنذور</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم قال البخاري في كتاب "الطلاق" : حدثنا فروة
بن أبي المغراء، حدثنا علي بن مُسْهَر، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة قالت:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحَلوى والعَسل، وكان إذا انصرف من العصر
دخل على نسائه، فيدنو من إحداهن. فدخل على حفصة بنت عمر فاحتبس أكثر ما كان يحتبس،
فَغِرْتُ فسألت عن ذلك، فقيل لي: أهدت لها امرأة من قومها عُكَّة عَسَل، فسقت النبي
صلى الله عليه وسلم منه شربة، فقلت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أما والله لنحتالَن له. فقلت لسودة بنت زَمْعَةَ: إنه
سيدنو منك، فإذا دنا منك فقولي: أكلت مغَافير؟ فإنه سيقول ذلك (5) لا. فقولي له:
ما هذه الريح التي أجد؟ فإنه سيقول لك: سقتني حفصة شربة عسل. فقولي: جَرَسَتْ
نحلُه العُرفُطَ. وسأقول ذلك، وقولي أنت له يا صفية ذلك، قالت -تقول سودة-: والله </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">ما هو إلا أن
قام على الباب، فأردت أن أناديه بما أمرتني فرقًا منك، فلما دنا منها قالت له
سودة: يا رسول الله، أكلت مغافير؟ قال: "لا ". قالت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">فما هذه الريح
التي أجد منك؟ قال: "سقتني حفصة شَربة عسل". قالت: جَرَسَت نَحلُه
العرفطَ. فلما دار إليَّ قلت نحو ذلك، فلما دار إلى صفية قالت له مثل ذلك، فلما
دار إلى حفصة قالت له: يا رسول الله، ألا أسقيك منه؟ قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: "<span dir="RTL" lang="AR-SA">لا حاجةَ لي فيه". قالت
-تقول سودة-: والله لقد حَرَمْنَاه. قلت لها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">اسكتي (7</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح البخاري برقم (6691</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح البخاري برقم (5267</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من الصحاح، مادة "عرفط" 3/1142</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح مسلم برقم (1474</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في م: "سيقول لك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في م: "فوالله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(7) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح البخاري برقم (5268</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
(8/161) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">هذا لفظ البخاري. وقد رواه مسلم عن سُوَيد بن سَعيد، عن
علي بن مُسْهِر، به</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن أبي كُرَيْب وهارون بن عبد الله والحسن بن بشر، ثلاثتهم عن
أبي أسامة، حماد بن أسامة، عن هشام بن عروة، به (1) وعنده قالت: وكان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يشتد عليه أن يوجد منه الريح يعني: الريح الخبيثة؛ ولهذا قلن
له: أكلت مغافير لأن ريحها فيه شيء. فلما قال: "بل شربت عسلا ". قلن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">جَرَسَت نحلُه
العرفطَ، أي: رَعَت نحلُه شَجَر العرفط الذي صَمغُه المغافير؛ فلهذا ظهر ريحُه في
العسل الذي شربته</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال الجوهري: جَرَسَت نحلُه العرفط تَجْرِس: إذا أكلته،
ومنه قيل للنحل: جوارس، قال الشاعر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">تَظَلّ عَلَى الثَّمْرَاء مِنها جَوَارسُ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ...<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال: الجَرْس والجِرْس: الصوت الخفي. ويقال: سمعت جرس
الطير: إذا سمعتَ صوت مناقيرها على شيء تأكله، وفي الحديث: "فيسمعون جَرْس
طير الجنة". قال الأصمعي: كنت في مجلس شُعبة قال: "فيسمعون جَرْشَ طير
الجنة" بالشين </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>[<span dir="RTL" lang="AR-SA">المعجمة] (2) فقلت: "جرس"؟! فنظر إلي فقال: خذوها
عنه، فإنه أعلم بهذا منا </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(3) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">والغرض أن هذا السياق فيه أن حفصة هي الساقية للعسل، وهو
من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن خالته عن عائشة. وفي طريق ابن جريج عن عطاء، عن
عبيد بن عمير، عن عائشة أن زينب بنت جَحش هي التي سقت العسل، وأن عائشة وحفصة
تواطأتا وتظاهرتا عليه، فالله أعلم. وقد يقال: إنهما واقعتان، ولا بُعْدَ في ذلك،
إلا أن كونَهما سببًا لنزول هذه الآية فيه نظر، والله أعلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومما يدل على أن عائشة وحفصة، رضي الله عنهما، هما
المتظاهرتان الحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده حيث قال: حدثنا عبد الرزاق،
أخبرنا مَعْمَر، عن الزهري، عن عُبَيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، عن ابن عباس قال:
لم أزل حريصًا على أن أسأل عمر عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
اللتين قال الله تعالى: { إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا
} حتى حج عمر وحججت معه، فلما كان ببعض الطريق عدَل عمر وعدلت معه بالإداوة. فتبرز
ثم أتاني، فسكبت على يديه فتوضأ، فقلت: يا أمير المؤمنين، من المرأتان من أزواج
النبي صلى الله عليه وسلم، اللتان قال الله تعالى: { إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ
فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا } ؟ فقال عمر: واعجبا لك يا ابن عباس -قال الزهري:
كره-والله ما سألته عنه ولم يكتمه قال: هي حفصة وعائشة. قال: ثم أخذ يسوق الحديث.
قال: كنا مَعشَر قريش قومًا نَغلبُ النساء، فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما
تَغلِبُهم نساؤهم، فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم، قال: وكان منزلي في دار بنى أمية
بن زيد بالعَوَالي. قال: فغضَبت يومًا على امرأتي فإذا هي تراجعني، فأنكرت أن تُرَاجِعني،
فقالت: ما تنكر أن أراجعك؟ فوالله إن أزواج النبي (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <br />
===========/====== <br />
= { <span dir="RTL" lang="AR-SA">عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2)
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى
(4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">أَمَّا
مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى
(7) وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(9) <span dir="RTL" lang="AR-SA">فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10)
كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (11) /سورة عبس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>} <br />
===/== <br />
</span><a href="mk:@MSITStore:C:\Users\DR%20Abdo\Desktop\mawsoaat%20_QRAN.chm::/kathir586.htm"><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; line-height: 150%; text-decoration: none;"><span><img border="0" height="29" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="39" /></span></span></a><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; line-height: 150%;"><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">عبس - تفسير ابن كثير </span><br />
</span><a href="mk:@MSITStore:C:\Users\DR%20Abdo\Desktop\mawsoaat%20_QRAN.chm::/kathir584.htm"><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; line-height: 150%; text-decoration: none;"><span><img border="0" height="29" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="39" /></span></span></a><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; line-height: 150%;"><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2)
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى
(4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا
يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">فَأَنْتَ عَنْهُ
تَلَهَّى (10) كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (11) فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (12) فِي
صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (13) مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(14) <span dir="RTL" lang="AR-SA">بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15) كِرَامٍ
بَرَرَةٍ (16</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير سورة عبس</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهي مكية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">بسم الله الرحمن الرحيم</span><br />
{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى (2)
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى
(4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">أَمَّا
مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى
(7) وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10) كَلا
إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (11) فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (12) فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (13)
مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ (14</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15) كِرَامٍ بَرَرَةٍ (16</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) }<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ذكر غيرُ واحد من المفسرين أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم كان يوما يخاطبُ بعض عظماء قريش، وقد طَمع في إسلامه، فبينما هو يخاطبه
ويناجيه إذ أقبل ابنُ أم مكتوم-وكان ممن أسلم قديما-فجعل يسأل رسول الله صلى الله
عليه وسلم عن شيء ويلح عليه، وودَّ النبي صلى الله عليه وسلم أن لو كف ساعته تلك
ليتمكن من مخاطبة ذلك الرجل؛ طمعا ورغبة في هدايته. وعَبَس في وجه ابن أم مكتوم
وأعرض عنه، وأقبل على الآخر، فأنزل الله عز وجل: (عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَنْ
جَاءَهُ الأعْمَى * وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ) ؟ أي: يحصل له زكاة وطهارة
في نفسه. (أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى ) أي: يحصل له اتعاظ وانزجار
عن المحارم ، (أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى * فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى ) أي: أما الغني
فأنت تتعرض له لعله يهتدي، (وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى ) ؟ أي: ما أنت بمطالب
به إذا لم يحصل له زكاة. (وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى * وَهُوَ يَخْشَى ) أي:
يقصدك ويؤمك ليهتدى بما تقول له، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(<span dir="RTL" lang="AR-SA">فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى ) أي: تتشاغل. ومن هاهنا أمر الله عز
وجل رسوله صلى الله عليه وسلم ألا يخص بالإنذار أحدًا، بل يساوى فيه بين الشريف والضعيف،
والفقير والغني، والسادة والعبيد، والرجال والنساء، والصغار والكبار. ثم الله يهدي
من يشاء إلى صراط مستقيم، وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال الحافظ أبو يعلى في مسنده: حدثنا محمد-هو ابن
مهدي-حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعْمَر، عن قتادة [عن أنس] (1) في قوله: (عَبَسَ وَتَوَلَّى
) جاء ابن أم مكتوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يكلم أبي بن خلف، فأعرض عنه،
فأنزل الله: (عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَنْ جَاءَهُ الأعْمَى ) فكان النبي صلى الله
عليه وسلم بعد ذلك يكرمه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال قتادة: وأخبرني أنس بن مالك قال: رأيته يوم القادسية
وعليه درع ومعه راية سوداء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-<br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تنبيه: ما بين المعقوفين ليس في أصل مسند أبي يعلى
وتفسير عبد الرزاق. وهل من النسخ، وأظنه مقحما. والله أعلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
(8/319) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يعني ابن أم مكتوم (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال أبو يعلى وابن جرير: حدثنا سعيد بن يحيى الأموي،
حدثني أبي، عن هشام بن عروة مما عرضه عليه عن عُرْوَة، عن عائشة قالت: أنزلت:
(عَبَسَ وَتَوَلَّى ) في ابن أم مكتوم الأعمى، أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فجعل يقول: أرشدني. قالت: وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم من عظماء المشركين.
قالت: فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يُعرض عنه ويقبل على الآخر، ويقول:
"أترى بما أقول بأسا؟". فيقول: لا. ففي هذا أنزلت: (عَبَسَ وَتَوَلَّى )
(2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد روى الترمذي هذا الحديث، عن سعيد بن يحيى الأموي،
بإسناده، مثله، ثم قال: وقد رواه بعضهم عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: أنزلَت
(عَبَسَ وَتَوَلَّى ) في ابن أم مكتوم، ولم يذكر فيه عن عائشة </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(3) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت: كذلك هو في الموطأ (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم روى ابن جرير وابن أبي حاتم أيضا من طريق العوفي، عن
ابن عباس قوله: (عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَنْ جَاءَهُ الأعْمَى ) قال: بينا رسولُ
الله صلى الله عليه وسلم يناجي عتبةَ بن ربيعة، وأبا جهل بنَ هشام، والعباس بن عبد
المطلب-وكان يتصدى لهم كثيرا، ويحرص (5) عليهم أن يؤمنوا-فأقبل إليه رجل أعمى-يقال
له عبد الله بن أم مكتوم-يمشي وهو يناجيهم، فجعل عبد الله يستقرئ النبي صلى الله
عليه وسلم آية من القرآن، وقال: يا رسول الله، علمنى مما علمك الله. فأعرض عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعبس في وجهه، وتولى وكَرهَ كَلامَه، وأقبل على الآخرين،
فلما قضى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم نجواه، وأخذ ينقلب إلى أهله، أمسك الله
بعض بصره، ثم خَفَق برأسه، ثم أنزل الله: (عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَنْ جَاءَهُ
الأعْمَى * وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>* <span dir="RTL" lang="AR-SA">أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ
الذِّكْرَى ) فلما نزل فيه ما نزل، أكرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلمه وقال
له النبي صلى الله عليه وسلم: "ما حاجتك؟ هل تريد من شيء؟ " وإذا ذهب من
عنده قال: "هل لك حاجة في شيء؟</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
". <span dir="RTL" lang="AR-SA">وذلك لما أنزل الله تعالى: (أَمَّا مَنِ
اسْتَغْنَى * فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى * وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى ) (6</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فيه غرابة ونكارة، وقد تُكُلّم في إسناده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن منصور الرّمادي، حدثنا
عبد الله بن صالح، حدثنا الليث، حدثنا يونس، عن ابن شهاب قال: قال سالم بن عبد
الله، عن عبد الله بن عمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">مسند أبي يعلى (5/431)، وتفسير عبد الرزاق (2/282</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">مسند أبي يعلى (8/261)، وتفسير الطبري (30/32</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">سنن الترمذي برقم (3328</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">الموطأ (1/203</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "ويجعل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير الطبري (30/32)، ووجه غرابته ما نقله السهيلي
في الروض الأنف عن شيخه ابن العربي قال: "قول المفسرين في الذي شغل النبي صلى
الله عليه وسلم أنه الوليد بن المغيرة، وأمية بن خلف، والعباس كله باطل، فإن أمية
والوليد كانا بمكة، وابن أم مكتوم كان بالمدينة ما حضر معهما، ولا حضرا معه وماتا كافرين،
أحدهما قبل الهجرة والآخر في بدر، ولم يقصد أمية المدينة قط، ولا حضر عنده مفردا
ولا مع آخر" انتهى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
(8/320) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ (17) مِنْ أَيِّ
شَيْءٍ خَلَقَهُ (18) مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ (19) ثُمَّ السَّبِيلَ
يَسَّرَهُ (20) ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ (21) ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ
(22) كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ (23) فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ
(24) أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا (25) ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا
(26) فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (27) وَعِنَبًا وَقَضْبًا (28) وَزَيْتُونًا
وَنَخْلًا (29) وَحَدَائِقَ غُلْبًا (30</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَفَاكِهَةً وَأَبًّا (31) مَتَاعًا
لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (32) فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ
الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36)
لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ
مُسْفِرَةٌ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(38) <span dir="RTL" lang="AR-SA">ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ (39) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا
غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ
(42</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن بلالا
يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم". وهو الأعمى الذي أنزل
الله فيه: (عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَنْ جَاءَهُ الأعْمَى ) وكان يؤذن مع بلال. قال
سالم: وكان رَجُلا ضريرَ البصر، فلم يك يؤذن حتى يقول له الناس-حين ينظرون إلى
بزوغ الفجر-: أذَّن (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهكذا ذكر عروة بن الزبير، ومجاهد، وأبو مالك، وقتادة،
والضحاك، وابن زيد، وغير واحد من السلف والخلف: أنها نزلت (2) في ابن أم مكتوم.
والمشهور أن اسمه عبد الله، ويقال: عمرو. والله أعلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: (كَلا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ) أي: هذه السورة، أو
الوصية بالمساواة بين الناس في إبلاغ العلم من (3) شريفهم ووضيعهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال قتادة والسدي: (كَلا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ) يعني:
القرآن، (فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ ) أي: فمن شاء ذكر الله في جميع أموره. ويحتمل عود
الضمير على الوحي؛ لدلالة الكلام عليه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: (فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> * <span dir="RTL" lang="AR-SA">مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ ) أي: هذه
السورة أو العظة، وكلاهما متلازم، بل جميع القرآن (فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ ) أي:
معظمة موقرة (مَرْفُوعَةٍ ) أي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<span dir="RTL" lang="AR-SA">عالية القدر، (مُطَهَّرَةٍ ) أي: من الدنس والزيادة
والنقص</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
(<span dir="RTL" lang="AR-SA">بِأَيْدِي سَفَرَةٍ ) قال ابن عباس، ومجاهد، والضحاك،
وابن زيد: هي الملائكة. وقال وهب بن منبه: هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، وقال
قتادة: هم القراء. وقال ابن جريج، عن ابن عباس: السفرة بالنبطية: القراء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن جرير: الصحيح أن السفرة الملائكة، والسفرة يعني
بين الله وبين خلقه، ومنه يقال: السفير: الذي يسعى بين الناس في الصلح والخير، كما
قال الشاعر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومَا أدَعُ السّفَارَة بَين قَومي ... وَما أمْشي بغش إن
مَشَيتُ (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال البخاري: سَفَرةٌ: الملائكة. سَفرت: أصلحت بينهم.
وجعلت الملائكةُ إذا نزلت بوَحْي الله وتأديته كالسفير الذي يصلح بين القوم (5</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: (كِرَامٍ بَرَرَةٍ ) أي: خُلقهم كريم حَسَنٌ
شريف، وأخلاقهم وأفعالهم بارة طاهرة كاملة. ومن هاهنا ينبغي لحامل القرآن أن يكون
في أفعاله وأقواله على السداد والرشاد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل، حدثنا هشام، عن قتادة،
عن زُرَارة بن أوفى، عن سعد بن هشام، عن عائشة قالت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرؤه وهو عليه
شاق له أجران". أخرجه الجماعة من طريق قتادة، به (6</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">قُتِلَ الإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ (17</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">مِنْ أَيِّ
شَيْءٍ خَلَقَهُ (18) مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ (19</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">ثُمَّ السَّبِيلَ
يَسَّرَهُ (20) ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ (21) ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ
(22) كَلا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ (23</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">فَلْيَنْظُرِ الإِنْسَانُ إِلَى
طَعَامِهِ (24) أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا (25) ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ
شَقًّا (26) فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (27) وَعِنَبًا وَقَضْبًا (28)
وَزَيْتُونًا وَنَخْلا (29</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَحَدَائِقَ غُلْبًا (30) وَفَاكِهَةً وَأَبًّا (31) مَتَاعًا
لَكُمْ وَلأَنْعَامِكُمْ (32</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) }<br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">أصل الحديث في صحيح مسلم برقم (1092</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في م: "أنها أنزلت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "بين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير الطبري (30/35</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح البخاري (8/691) "فتح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">المسند (6/48) وصحيح البخاري برقم (4937) وصحيح مسلم
برقم (798) وسنن أبي داود برقم (1454) وسنن الترمذي برقم (2904) وسنن النسائي
الكبرى برقم </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(8047) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وسنن ابن ماجة برقم (3779</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
(8/321) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا
كَفُورًا (3) إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا
وَسَعِيرًا (4) إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا
كَافُورًا (5) عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا
(6) يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا (7</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَيُطْعِمُونَ
الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(8) <span dir="RTL" lang="AR-SA">إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ
اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا (9) إِنَّا نَخَافُ مِنْ
رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا (10) فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ
الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا (11) وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا
جَنَّةً وَحَرِيرًا (12) مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا
شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا (13) وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا
تَذْلِيلًا (14) وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآَنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ
كَانَتْ قَوَارِيرَ (15) قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا (16)
وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلًا (17) عَيْنًا فِيهَا
تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا (18</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا
رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا (19) وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ
رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا (20) عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ
وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا (21)
إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا (22) إِنَّا
نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ تَنْزِيلًا (23) فَاصْبِرْ لِحُكْمِ
رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آَثِمًا أَوْ كَفُورًا (24) وَاذْكُرِ اسْمَ
رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(25)
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا
طَوِيلًا (26</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">إِنَّ هَؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ
وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا (27) نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ
وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلًا (28) إِنَّ هَذِهِ
تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا (29) وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا
أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (30</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">يُدْخِلُ مَنْ
يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (31</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يقول تعالى ذاما لمن أنكر البعث والنشور من بني آدم:
(قُتِلَ الإنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ ) قال الضحاك، عن ابن عباس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: (<span dir="RTL" lang="AR-SA">قُتِلَ
الإنْسَانُ ) لعن الإنسان. وكذا قال أبو مالك. وهذا لجنس الإنسان المكذب؛ لكثرة
تكذيبه بلا مستند، بل بمجرد الاستبعاد وعدم العلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال ابن جرير (1) (مَا أَكْفَرَهُ ) ما أشد كفره! وقال
ابن جرير: ويحتمل أن يكون المراد: أي شيء جعله كافرا؟ أي: ما حمله على التكذيب
بالمعاد (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال قتادة-وقد حكاه البغوي عن مقاتل والكلبي-: (مَا
أَكْفَرَهُ ) ما ألعنه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم بين تعالى له كيف خلقه من الشيء الحقير، وأنه قادر
على إعادته كما بدأه، فقال: (مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ * مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ
فَقَدَّرَهُ ) أي: قدر أجله ورزقه وعمله وشقي أو سعيد. (ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ
) قال العوفي، عن ابن عباس: ثم يسر عليه خروجه من بطن أمه. وكذا قال عكرمة،
والضحاك، وأبو صالح، وقتادة، والسدي، واختاره ابن جرير (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال مجاهد: هذه كقوله: { إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ
إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا } [الإنسان: 3] أي: بينا (4) له ووضحناه وسهلنا
عليه عمله (5) وهكذا قال الحسن، وابن زيد. وهذا هو الأرجح والله أعلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: (ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ ) أي: إنه بعد
خلقه له (أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ ) أي: جعله ذا قبر. والعرب تقول: "قبرت
الرجل": إذا ولى ذلك منه، وأقبره الله. وعضبت قرن الثور،</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وأعضبه الله، وبترت ذنب البعير وأبتره الله. وطردت عني
فلانا، وأطرده الله، أي: جعله طريدا قال الأعشى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">لَو أسْنَدَتْ مَيتًا إلى نَحْرها (6) عَاش، وَلم يُنقَل
إلى قَابِر (7</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "ابن جريح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير الطبري (30/35)، وقد تصرف الحافظ هنا في كلامه</span><br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير الطبري (30/36</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "أي بيناه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "عمله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في م، أ: "إلى صدرها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(7) <span dir="RTL" lang="AR-SA">البيت في تفسير الطبري (30/36</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
(8/322) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ
إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ (20) وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ
مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ
مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَمِنْ آَيَاتِهِ
خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(22) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَمِنْ آَيَاتِهِ مَنَامُكُمْ
بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ
لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (23) وَمِنْ آَيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ
خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ
بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (24) وَمِنْ آَيَاتِهِ
أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً
مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ (25) وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (26) وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ
يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (27) ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا
مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ
فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ
كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (28</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا
أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُمْ
مِنْ نَاصِرِينَ (29) فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ
الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ
الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30) مُنِيبِينَ
إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(31) <span dir="RTL" lang="AR-SA">مِنَ
الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ
فَرِحُونَ (32) وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ
إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ
بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ (33) لِيَكْفُرُوا بِمَا آَتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا
فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (34) أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا فَهُوَ
يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(35) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ
رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ
إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(36) <span dir="RTL" lang="AR-SA">أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ
يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (37) فَآَتِ ذَا
الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ
يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(38) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَمَا آَتَيْتُمْ مِنْ رِبًا
لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آَتَيْتُمْ
مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ (39)
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ
هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
عَمَّا يُشْرِكُونَ (40) ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا
كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ
يَرْجِعُونَ (41) قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ
الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ (42) فَأَقِمْ وَجْهَكَ
لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ
اللَّهِ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ (43) مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَمَنْ عَمِلَ
صَالِحًا فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ (44) لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آَمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (45)
وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ
رَحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ
وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (46</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَى
قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ
أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ (47) اللَّهُ الَّذِي
يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ
يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ
بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (48</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَإِنْ كَانُوا
مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ (49)
فَانْظُرْ إِلَى آَثَارِ رَحْمَةِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ
مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
(50) وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ
يَكْفُرُونَ (51) فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ
الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (52) وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ
ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآَيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ
(53) اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ
قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا
يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ (54</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ
الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (55)
وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ
اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ
لَا تَعْلَمُونَ (56) فَيَوْمَئِذٍ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ
وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (57) وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا
الْقُرْآَنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآَيَةٍ لَيَقُولَنَّ
الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ (58) كَذَلِكَ يَطْبَعُ
اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (59) فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ
اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ (60</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: (ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ ) أي: بعثه بعد
موته، ومنه يقال: البعث والنشور ، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>{
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ
إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ } [الروم: 20] ، { وَانْظُرْ إِلَى
الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا } [البقرة: 259</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>].<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا أصبغُ بنُ الفَرج،
أخبرنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث: أن دراجا أبا السمح أخبره، عن أبي الهيثم،
عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: "<span dir="RTL" lang="AR-SA">يأكل الترابُ كلَّ شيء من
الإنسان إلا عَجْبُ ذَنَبه (1) قيل: وما هو يا رسول الله؟ قال: "مثل حبة خردل
منه ينشئون" (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهذا الحديث ثابت في الصحيح من رواية الأعمش، عن أبي
صالح، عن أبي هريرة، بدون هذه الزيادة، ولفظه: "كل ابن آدم يَبْلى إلا عَجْبُ
الذَّنَب، منه خلق وفيه يُركَّب" (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: (كَلا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ ) قال ابن
جرير: يقول: كلا ليس الأمر كما يقول هذا الإنسان الكافر؛ من أنه قد أدى حق الله
عليه في نفسه وماله، (لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ ) يقول: لم يُؤد ما فُرض عليه من
الفرائض لربه عز وجل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم روى-هو وابن أبي حاتم-من طريق ابن أبي نَجِيح، عن
مجاهد قوله: (كَلا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ) <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال: لا يقضي أحد أبدا كل ما افتُرض
عليه. وحكاه البغوي، عن الحسن البصري، بنحو من هذا. ولم أجد للمتقدمين فيه كَلامًا
سوى هذا. والذي يقع لي في معنى ذلك-والله أعلم-أن المعنى: (ثُمَّ إِذَا شَاءَ
أَنْشَرَهُ ) أي: بعثه، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(<span dir="RTL" lang="AR-SA">كَلا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ ) [أي] (4) لا يفعله الآن حتى
تنقضي المدة، ويفرغ القدر من بني آدم ممن كتب تعالى (5) له أن سيُوجَدُ منهم، ويخرج
إلى الدنيا، وقد أمر به تعالى كونا وقدرا، فإذا تناهى ذلك عند الله أنشر الله
الخلائق وأعادهم كما بدأهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد روى ابنُ أبي حاتم، عن وهب بن مُنَبّه قال : قال عُزَير،
عليه السلام: قال الملك الذي جاءني: فإن القبور هي بطنُ الأرض، وإن الأرض هي أم
الخلق، فإذا خلق الله ما أراد أن يخلق وتمت هذه القبورُ التي مَدّ الله لها،
انقطعت الدنيا ومات من عليها، ولفظت الأرض ما في جوفها، وأخرجت القبورُ ما فيها،
وهذا شبيه بما قلنا من معنى الآية، والله -سبحانه وتعالى أعلم بالصواب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال: (6</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
(<span dir="RTL" lang="AR-SA">فَلْيَنْظُرِ الإنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ ) فيه امتنان،
وفيه استدلال بإحياء النبات من الأرض الهامدة على إحياء الأجسام بعدما كانت
عَظَاما بالية وترابا متمزقا، (أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا ) أي: أنزلناه من
السماء على الأرض، (ثُمَّ شَقَقْنَا الأرْضَ شَقًّا ) أي: أسكناه فيها فدخل في
تُخُومها وتَخَلَّل في</span><br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "إلا عجز الذنب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">ورواه الحاكم في المستدرك (4/609) من طريق بحر بن
نصر، عن ابن وهب به، وقال: "حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه" قلت: دراج عن
أبي الهيثم ضعيف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح البخاري برقم (4814)، وصحيح مسلم برقم (2955</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من م، أ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في م: "ممن كتب الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "وقوله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". <br />
(8/323) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أجزاء الحب المودعَ فيها فنبت وارتفع وظهر على وجه
الأرض، (فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا * وَعِنَبًا وَقَضْبًا ) فالحب: كل ما يذكر
من الحبوب، والعنب معروف والقضب هو: الفصفصة التي تأكلها الدواب رطبة. ويقال لها:
القَتّ أيضا قال ذلك ابن عباس، وقتادة، والضحاك. والسدي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال الحسن البصري: القضب العلف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .<br />
(<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَزَيْتُونًا ) وهو معروف، وهو أدْمٌ وعصيره أدم،
ويستصبح به، ويدهن به</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. (<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَنَخْلا ) يؤكل بلحا بسرا، ورطبا، وتمرا، ونيئا، ومطبوخا،
ويعتصر منه رُبٌّ وخل. (وَحَدَائِقَ غُلْبًا ) أي: بساتين. قال الحسن، وقتادة: (َ غُلْبًا
) نخل غلاظ كرام. وقال ابن عباس، ومجاهد: "الحدائق": كل ما التف واجتمع.
وقال ابن عباس أيضا: (غُلْبًا ) (1) الشجر الذي يستظل به. وقال علي بن أبي طلحة،
عن ابن عباس: (وَحَدَائِقَ غُلْبًا ) أي: طوال. وقال عكرمة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: (<span dir="RTL" lang="AR-SA">غُلْبًا ) أي: غلاظ الأوساط. وفي
رواية: غلاظ الرقاب (2) ، ألم تر إلى الرجل إذا كان غليظ الرقبة قيل: والله إنه
لأغلب. رواه ابن أبي حاتم، وأنشد ابن جرير للفرزدق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">عَوَى فَأثارَ أغلبَ ضَيْغَمِيًا ... فَويلَ ابن
المَراغَة ما استَثَارا (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: (وَفَاكِهَةً وَأَبًّا ) أما الفاكهة فهو ما
يتفكه به من الثمار</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال ابن عباس: الفاكهة: كل ما أكل رطبا. والأبّ ما أنبتت
الأرض، مما تأكله الدواب ولا يأكله الناس-وفي رواية عنه: هو الحشيش للبهائم. وقال
مجاهد، وسعيد بن جبير، وأبو مالك: الأب: الكلأ . وعن مجاهد، والحسن، وقتادة، وابن زيد:
الأب للبهائم كالفاكهة لبني آدم. وعن عطاء: كل شيء نبت على وجه الأرض فهو أبٌّ.
وقال الضحاك: كل شيء أنبتته الأرض سوى الفاكهة فهو أبٌّ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن إدريس، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن ابن عباس:
الأب: نبت الأرض مما تأكله الدواب ولا يأكله الناس. ورواه ابن جرير من ثلاث طرق،
عن ابن إدريس، ثم قال: حدثنا أبو كُرَيْب وأبو السائب قالا حدثنا ابن إدريس، حدثنا
عبد الملك، عن سعيد بن جبير قال: عدّ ابن عباس وقال: الأب: ما أنبتت الأرض للأنعام.
هذا لفظ أبي كريب، وقال أبو السائب: ما أنبتت الأرض مما يأكل الناس وتأكل الأنعام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال العوفي، عن ابن عباس: الأب: الكلأ والمرعى. وكذا
قال مجاهد، والحسن، وقتادة، وابن زيد، وغير واحد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: حدثنا محمد بن يزيد،
حدثنا العوام بن حَوشَب، عن إبراهيم التَّيمي قال: سُئِلَ أبو بكر الصديق، رضي
الله عنه، عن قوله تعالى: (وَفَاكِهَةً وَأَبًّا ) فقال: أي سماء تظلني، وأي أرض
تقلني إن قلتُ في كتاب الله ما لا أعلم (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في م: "الغلب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في م: "الأرقاب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير الطبري (30/37</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">فضائل القرآن لأبي عبيد (ص 227)، وسبق الكلام عليه
في مقدمة التفسير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
(8/324) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ
الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36)
لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ
مُسْفِرَةٌ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(38) <span dir="RTL" lang="AR-SA">ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ (39) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا
غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ
(42</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهذا منقطع بين إبراهيم التيمي والصديق. فأما ما رواه ابن
جرير حيث قال: حدثنا ابن بشار، حدثنا ابن أبي عدي، حدثنا حُمَيد، عن أنس قال: قرأ
عمر بن الخطاب (عَبَسَ وَتَوَلَّى ) فلما أتي على هذه الآية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: (<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَفَاكِهَةً وَأَبًّا ) قال: عرفنا ما
الفاكهة، فما الأب؟ فقال: لعمرك يا ابن الخطاب إن هذا لهو التكلف (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فهو إسناد صحيح، وقد رواه غير واحد عن أنس، به. وهذا
محمول على أنه أراد أن يعرف شكله وجنسه وعينه، وإلا فهو وكل من قرأ هذه الآية يعلم
أنه من نبات الأرض، لقوله: (فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا * وَعِنَبًا وَقَضْبًا *
وَزَيْتُونًا وَنَخْلا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> * <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَحَدَائِقَ غُلْبًا * وَفَاكِهَةً وَأَبًّا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> )<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: (مَتَاعًا لَكُمْ وَلأنْعَامِكُمْ ) أي: عيشة لكم
ولأنعامكم في هذه الدار إلى يوم القيامة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ
الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ
(36</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">لِكُلِّ
امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ
(38) ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ (39) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40)
تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (42</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) }<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال ابن عباس : (الصَّاخَّةُ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ) <span dir="RTL" lang="AR-SA">اسم من أسماء يوم القيامة، عظمه الله،
وحَذّره عباده. قال ابن جرير: لعله اسم للنفخة في الصور. وقال البَغَويّ:
(الصَّاخَّةُ ) يعني صيحة القيامة؛ سميت بذلك لأنها تَصُخّ الأسماع، أي: تبالغ في
إسماعها حتى تكاد تُصمّها </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(2) .<br />
(<span dir="RTL" lang="AR-SA">يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ
وَأَبِيهِ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> * <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ ) أي: يراهم، ويفر منهم، ويبتعد عنهم؛ لأن الهول عظيم،
والخطب جليل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال عكرمة: يلقى الرجل زوجته فيقول لها: يا هذه، أيّ بعل
كنتُ لك؟ فتقول: نعم البعل كنتَ! وتثنى بخير ما استطاعت، فيقول لها: فإني أطلبُ
إليك اليومَ حسنًة واحدًة تهبينها (3) لي لعلي أنجو مما ترين. فتقول له : ما أيسر
ما طلبتَ، ولكني لا أطيق أن أعطيك شيئا أتخوف مثل الذي تخاف. قال: وإن الرجل ليلقي
ابنه فيتعلق به فيقول: يا بني، أيّ والد كنتُ لك؟ فيثني بخير. فيقولُ له: يا بني،
إني احتجت إلى مثقال ذرة من حسناتك لعلي أنجو بها مما ترى. فيقول ولده: يا أبت، ما
أيسر ما طلبت، ولكني أتخوف مثل الذي تتخوف، فلا أستطيع أن أعطيك شيئا. يقول الله
تعالى (يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ *
وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> )<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي الحديث الصحيح-في أمر الشفاعة-: أنه إذا طلب إلى كل
من أولي العزم أن يشفع عند الله في الخلائق، يقول: نفسي نفسي، لا أسأله اليومَ إلا
نفسي، حتى إن عيسى ابن مريم يقول</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير الطبري (30/38)، ورواه ابن أبي شيبة في المصنف
(7/180) من طريق يزيد به، وتقدم الكلام عليه في مقدمة التفسير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "تصخها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "تهبيها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". <br />
(8/325) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">لا أسأله اليوم إلا نفسي، لا أسأله مريم التي ولدتني.
ولهذا قال تعالى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: (<span dir="RTL" lang="AR-SA">يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> * <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَصَاحِبَتِهِ
وَبَنِيهِ ) (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال قتادة: الأحب فالأحبَ، والأقرب فالأقربَ، من هول ذلك
اليوم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: (لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ
يُغْنِيهِ ) أي: هو في شُغُل شاغل عن غيره</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عمار بن الحارث، حدثنا
الوليد بن صالح، حدثنا ثابت أبو زيد العباداني، عن هلال بن خَبَّاب، عن سعيد بن
جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تحشرون حفاة
عراة مشاة غُرلا " قال: فقالت زوجته: يا رسول الله، أوَ يرى (2) بعضنا عورة
بعض؟ قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: " (<span dir="RTL" lang="AR-SA">لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ) أو
قال: "ما أشغله عن النظر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد رواه النسائي منفردا به، عن أبي داود، عن عارم، عن
ثابت بن يزيد-وهو أبو زيد الأحول البصري، أحد الثقات-عن هلال بن خَبَّاب، عن سعيد
بن جبير، عن ابن عباس، به (3) وقد رواه الترمذي عن عبد بن حُمَيد، عن محمد بن
الفضل، عن ثابت بن يزيد، عن هلال ابن خَبَّاب، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال: "تُحشَرون حُفاة عُرَاة غُرْلا". فقالت امرأة:
أيبصر-أو: يرى-بعضنا عورة بعض؟ قال: "يا فلانة، (لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ
يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ) (4) . ثم قال الترمذي: وهذا حديث حسن صحيح، وقد روى
من غير وجه عن ابن عباس، رضي الله عنه (5</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال النسائي: أخبرني عمرو بن عثمان، حدثنا بَقِيَّة، حدثنا
الزبيدي، أخبرني الزهري، عن عروة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"يبعث الناس يوم القيامة حفاة عراة غُرلا". فقالت عائشة: يا رسول الله،
فكيف بالعورات؟ فقال: " (لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ
يُغْنِيهِ ) (6</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">انفرد به النسائي من هذا الوجه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا أزهر بن حاتم،
حدثنا الفضل بن موسى، عن عائد ابن شُرَيح، عن أنس بن مالك قال: سألت عائشة، رضي
الله عنها، رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، إني
سائلتك عن حديث فتخبرني أنتَ به. فقال: "إن كان عندي منه علم". قالت: يا
نبي الله، كيف يُحشر الرجال؟ قال: "حفاة عراة". ثم انتظَرتْ ساعة فقالت:
يا نبي الله، كيف يحشر النساء؟ قال: "كذلك حفاة عراة". قالت: واسوأتاه
من يوم القيامة! قال: "وعن أي ذلك تسألين؟ إنه قد نزل علي آية لا يضرك كان
عليك ثياب أو لا يكون</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">أحاديث الشفاعة سبقت عند تفسير أول سورة الإسراء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في م: "يا رسول الله، ننظر أو يرى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">سنن النسائي الكبري برقم (11647</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">سنن الترمذي برقم (3332</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "رضي الله تعالى عنهما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">سنن النسائي الكبرى برقم (11648</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
(8/326) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا
يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ
وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا
تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <br />
.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قالت: أيةُ آية هي يا نبي الله؟ قال: " (لِكُلِّ
امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ) (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال البغوي في تفسيره: أخبرنا أحمد بن إبراهيم
الشّريحي، أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، أخبرني الحسين بن عبد الله،
حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، حدثنا محمد بن عبد العزيز، حدثنا ابن أبي أويس،
حدثنا أبي، عن محمد بن أبي عياش، عن عطاء بن يسار، عن سودة زوج النبي صلى الله
عليه وسلم قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يبعث الناس حفاة عراة
غُرلا قد ألجمهم العرق، وبلغ شحوم الآذان". فقلت: يا رسول الله، واسوأتاه
ينظر بعضنا إلى بعض؟ فقال: "قد شُغل الناس، (لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ
يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ) (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">هذا حديث غريب من هذا الوجه جدا، وهكذا رواه ابن جرير عن
أبي عمار الحسين بن حريث المروزي، عن الفضل بن موسى، به (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) . <span dir="RTL" lang="AR-SA">ولكن قال أبو حاتم الرازي: عائذ بن
شريح ضعيف، في حديثه ضعف (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ * ضَاحِكَةٌ
مُسْتَبْشِرَةٌ ) أي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">يكون الناس هنالك فريقين: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ )
أي: مستنيرة، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(<span dir="RTL" lang="AR-SA">ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ ) أي: مسرورة فرحة من سرور قلوبهم،
قد ظهر البشر على وجوههم، وهؤلاء أهل الجنة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ * تَرْهَقُهَا
قَتَرَةٌ ) أي: يعلوها ويغشاها (5) قترة، أي: سواد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا سهل بن عثمان
العسكري، حدثنا أبو علي محمد مولى جعفر بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يلجم الكافرَ العرقُ ثم تقع
الغُبْرة على وجوههم". قال: فهو قوله: (وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا
غَبَرَةٌ ) (6</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن عباس: (تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ ) أي: يغشاها سواد
الوجوه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: (أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ ) أي:
الكفرة قلوبهم، الفجرة في أعمالهم، كما قال تعالى: { وَلا يَلِدُوا إِلا فَاجِرًا كَفَّارًا
} [نوح: 27</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>].<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">آخر تفسير سورة "عبس" ولله الحمد والمنة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">ورواه الطبري في تفسيره (30/39)، عن الحسين بن حريث
عن الفضل بن موسى به</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">معالم التنزيل للبغوي (8/340)، ورواه الحاكم في
المستدرك (2/514) من طريق إسماعيل بن إسحاق، عن إسماعيل بن أبي أويس به نحوه.
وقال: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذا اللفظ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير الطبري (30/39</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (7/16</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في م: "تعلوها وتغشاها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">ذكره السيوطي في الدر المنثور (8/424)، وله شاهد من
حديث ابن مسعود</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواه ابن حبان في صحيحه برقم (2582) "موارد" من طريق
شريك، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود مرفوعا: "إن الكافر ليلجمه
العرق يوم القيامة فيقول: أرحنى ولو إلى النار</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". <br />
(8/327) ===} <br />
= { <span dir="RTL" lang="AR-SA">مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى
حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ
الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67) لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ
فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (68) فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا
طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (69) /سورة الأنفال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>} <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى
يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ
الْآَخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67) لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ
لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (68) فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ
حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (69</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وروى الحاكم في مستدركه، من حديث أبي عمرو بن العلاء، عن
نافع، عن ابن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ: { الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ
عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا } رفع، ثم قال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه
(1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى
يُثْخِنَ فِي الأرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ
وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67) لَوْلا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا
أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (68) فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالا طَيِّبًا
وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (69</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) }<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال الإمام أحمد: حدثنا علي بن عاصم، عن حميد، عن أنس،
رضي الله عنه، قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس في الأسارى يوم
بدر، فقال: "إن الله قد أمكنكم منهم" فقام عمر بن الخطاب فقال: يا رسول
الله، اضرب أعناقهم. فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم، ثم عاد رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقال: "يا أيها الناس، إن الله قد أمكنكم منهم، وإنما هم
إخوانكم بالأمس". فقام عمر فقال: يا رسول الله، اضرب أعناقهم. فأعرض عنه
النبي صلى الله عليه وسلم، ثم عاد النبي صلى الله عليه وسلم فقال للناس مثل ذلك، فقام
أبو بكر الصديق، رضي الله عنه، فقال: يا رسول الله، نرى أن تعفو عنهم، وأن تقبل
منهم الفداء. قال: فذهب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان فيه من الغم،
فعفا عنهم، وقبل منهم الفداء. قال: وأنزل الله، عز وجل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> : { <span dir="RTL" lang="AR-SA">لَوْلا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ
} الآية (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد سبق في أول السورة حديث ابن عباس في صحيح مسلم بنحو
ذلك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله
قال: لما كان يوم بدر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما تقولون في هؤلاء
(3) الأسارى؟</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> " <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال: فقال أبو بكر: يا رسول الله، قومك وأهلك، استبقهم
واستتبهم، لعل الله أن يتوب عليهم. قال: وقال عمر: يا رسول الله، أخرجوك، وكذبوك،
فقدمهم فاضرب أعناقهم. قال: وقال عبد الله بن رواحة: يا رسول الله، أنت في واد كثير
الحطب، فأضرم الوادي عليهم نارًا، ثم ألقهم فيه. [قال: فقال العباس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">قطعت رحمك] (4)
قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليهم شيئًا، ثم قام فدخل فقال
ناس: يأخذ بقول أبي بكر. وقال ناس: يأخذ بقول عمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ناس: يأخذ بقول عبد الله بن
رواحة. ثم خرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إن الله ليلين قلوب
رجال حتى تكون ألين من اللبن، وإن الله ليشدد قلوب رجال فيه حتى تكون أشد من
الحجارة، وإن مثلك يا أبا بكر كمثل إبراهيم، عليه السلام، قال: { فَمَنْ تَبِعَنِي
فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌرَحِيمٌ } [إبراهيم: 36]،وإن
مثلك يا أبا بكر كمثل عيسى، عليه السلام، قال: { إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ
وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> } [<span dir="RTL" lang="AR-SA">المائدة: 118]،
وإن مثلك يا عمر مثل موسى</span><br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">المستدرك (2/239</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">المسند (3/243</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "هذه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من د، ك، م، والمسند والطبري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
(4/88) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">عليه السلام، قال: { رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى
أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا
الْعَذَابَ الألِيمَ } [يونس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
88]<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،وإن مثلك
يا عمر كمثل نوح عليه السلام، قال: { رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأرْضِ مِنَ
الْكَافِرِينَ دَيَّارًا } [نوح: 26]،أنتم عالة فلا ينفلتن أحد منهم إلا بفداء أو
ضربة عنق". قال ابن مسعود: قلت: يا رسول الله، إلا سهيل بن بيضاء، فإنه يذكر
الإسلام، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما رأيتني في يوم أخوف أن تقع عليّ
حجارة من السماء مني في ذلك اليوم، حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إلا سهيل بن بيضاء" فأنزل الله تعالى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: { <span dir="RTL" lang="AR-SA">مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ
لَهُ أَسْرَى } إلى آخر الآية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">رواه الإمام أحمد والترمذي، من حديث أبي معاوية، عن
الأعمش، والحاكم في مستدركه، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه (1) وروى الحافظ أبو
بكر بن مردويه، عن عبد الله بن عمر، وأبي هريرة، رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله
عليه وسلم نحوه (2) وفي الباب عن أبي أيوب الأنصاري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وروى ابن مردويه أيضا -واللفظ له -والحاكم في مستدركه،
من حديث عبيد الله بن موسى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن ابن عمر
قال: لما أسر الأسارى يوم بدر، أسر العباس فيمن أسر، أسره رجل من الأنصار، قال:
وقد أوعدته الأنصار أن يقتلوه. فبلغ ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: "إني لم أنم الليلة من أجل عمي العباس، وقد زعمت الأنصار
أنهم قاتلوه" فقال له عمر: فآتهم؟ قال: "نعم" فأتى عمر الأنصار فقال
لهم: أرسلوا العباس فقالوا: لا والله لا نرسله. فقال لهم عمر: فإن كان لرسول الله
صلى الله عليه وسلم رضى؟ قالوا: فإن كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم رضى فخذه.
فأخذه عمر فلما صار في يده قال له: يا عباس، أسلم، فوالله لأن تسلم أحب إلي من أن
يسلم الخطاب، وما ذاك إلا لما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه إسلامك،
قال: فاستشار رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر، فقال أبو بكر: عشيرتك.
فأرسلهم، فاستشار عمر، فقال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">اقتلهم، ففاداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله: {
مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأرْضِ } (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">الآية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال سفيان الثوري، عن هشام -هو ابن حسان -عن محمد بن
سيرين، عن عبيدة، عن علي، رضي الله عنه، قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم
يوم بدر فقال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">خَيِّر أصحابك في الأسارى: إن شاءوا الفداء، وإن شاؤوا القتل
على أن يقتل منهم مقبلا مثلهم. قالوا: الفداء ويقتل منا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">رواه الترمذي، والنسائي، وابن حبان في صحيحه من حديث
الثوري، به (5) وهذا حديث غريب</span><br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">المسند (1/383) وسنن الترمذي برقم (3084) والمستدرك
(3/21) وقال الترمذي: "هذا حديث حسن وأبو عبيدة بن عبد الله لم يسمع من أبيه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">ذكرهما السيوطي في الدر المنثور (4/104 ، 107</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ك: "تكون</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">المستدرك (2/329) وقال الذهبي: "على شرط مسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">سنن الترمذي برقم (1567) والنسائي في السنن الكبرى
برقم (8662) وقال الترمذي: "هذا حديث غريب من حديث الثوري لا نعرفه إلا من
حديث ابن أبي زائدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". <br />
(4/89) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">جدا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن عون [عن محمد بن سيرين] (1) عن عبيدة، عن علي
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في أسارى يوم بدر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: "<span dir="RTL" lang="AR-SA">إن شئتم قتلتموهم، وإن شئتم
فاديتموهم واستمتعتم بالفداء، واستشهد منكم بعدتهم". قال: فكان آخر السبعين
ثابت بن قيس، قتل يوم اليمامة، رضي الله عنه (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنهم من روى هذا الحديث عن عبيدة مرسلا (3) فالله أعلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال محمد بن إسحاق، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، عن ابن عباس:
{ مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى } فقرأ حتى بلغ: { عَذَابٌ
عَظِيمٌ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> } <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال: غنائم بدر، قبل أن يحلها لهم، يقول: لولا أني لا أعذب من عصاني حتى أتقدم
إليه، لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وكذا روى ابن أبي نجيح، عن مجاهد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال الأعمش: سبق منه ألا يعذب أحدا شهد بدرا. وروى نحوه
عن سعد بن أبي وقاص، وسعيد بن جبير، وعطاء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال شعبة، عن أبي هاشم (4) عن مجاهد: { لَوْلا كِتَابٌ
مِنَ اللَّهِ سَبَقَ } أي: لهم بالمغفرة ونحوه عن سفيان الثوري، رحمه الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله: { لَوْلا
كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ } يعني: في أم الكتاب الأول أن المغانم والأسارى حلال
لكم، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ } من الأسارى { عَذَابٌ عَظِيمٌ } قال الله
تعالى: { فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ } الآية. وكذا روى العوفي، عن ابن عباس. وروي
مثله عن أبي هريرة، وابن مسعود، وسعيد بن جبير، وعطاء، والحسن البصري، وقتادة
والأعمش أيضا: أن المراد { لَوْلا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ } لهذه الأمة
بإحلال الغنائم وهو اختيار ابن جرير، رحمه الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ويستشهد لهذا القول بما أخرجاه في الصحيحين، عن جابر بن
عبد الله، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أعطيت
خمسا، لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض
مسجدا وطهورا، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي
يبعث إلى قومه وبعثت إلى الناس عامة" (5</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، رضي الله عنه،
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لم تحل</span><br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من المستدرك ودلائل النبوة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواه الحاكم في المستدرك (2/140) والبيهقي في دلائل
النبوة (3/139) من طريق إبراهيم بن عرعرة قال: أخبرنا أزهر، عن ابن عون، عن محمد
عن عبيدة، عن علي به، وقال ابن عرعرة: "رددت هذا على أزهر فأبى إلا أن يقول:
عبيدة عن علي" وصححه الحاكم وقال: "على شرط الشيخين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواه الطبري في تفسيره (14/67) من طريق ابن علية عن
ابن عون عن ابن سيرين عن عبيدة به مرسلا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في د: "هشام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح البخاري برقم (335) وصحيح مسلم برقم (521</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
(4/90) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">الغنائم لسود الرؤوس غيرنا" (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ولهذا قال الله تعالى: { فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ
حَلالا طَيِّبًا وَاتَّقُوااللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } فعند ذلك
أخذوا من الأسارى الفداء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد روى الإمام أبو داود في سننه: حدثنا عبد الرحمن بن المبارك
العيشي، حدثنا سفيان بن حبيب، حدثنا شعبة، عن أبي العنبس، عن أبي الشعثاء، عن ابن
عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل فداء أهل الجاهلية يوم بدر أربعمائة (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد استقر الحكم في الأسرى (3) عند جمهور العلماء: أن
الإمام مخير فيهم: إن شاء قتل -كما فعل ببني قريظة -وإن شاء فادى بمال -كما فعل
بأسرى بدر -أو بمن أسر من المسلمين -كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلك
الجارية وابنتها اللتين كانتا في سبي سلمة بن الأكوع، حيث ردهما وأخذ في مقابلتهما
من المسلمين الذين كانوا عند المشركين، وإن شاء استرق من أسر. هذا مذهب الإمام
الشافعي وطائفة من العلماء، وفي المسألة خلاف آخر بين الأئمة مقرر في موضعه من كتب
الفقه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواه الترمذي في السنن برقم (3085) من طريق معاوية
بن عمرو عن زائدة، عن الأعمش به نحوه، وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح غريب
من حديث الأعمش</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">سنن أبي داود برقم (2691</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في د، ك، أ: "الأسارى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>" <br /></span></span></b></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826071722135793729.post-2201112208992548742021-04-25T01:41:00.001-07:002021-04-25T01:41:35.642-07:00نماذج من المقحمات
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">نماذج من المقحمات</span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">https://itislinkes.blogspot.com/</span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">https://altfrehaintalak.blogspot.com/</span><br />
========/======= سليمان والخيل <br />
<span style="color: #f3f3f3;"><span style="background-color: red;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ
إِنَّهُ أَوَّابٌ (30) إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ
الْجِيَادُ (31) فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي
حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ (32) رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا
بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ (33</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
</span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال الحسن البصري: والله ما تَدَبُّره بحفظ حروفه وإضاعة
حدوده، حتى إن أحدهم ليقول: قرأت القرآن [كله] (1) ما يرى له القرآنُ في خلق ولا
عمل. رواه ابن أبي حاتم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .<br />
{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ
إِنَّهُ أَوَّابٌ (30) إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ
الْجِيَادُ (31) فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي
حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ (32</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
<span dir="RTL" lang="AR-SA">رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ
وَالأعْنَاقِ (33</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) }<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يقول تعالى مخبرا أنه وهب لداود سليمان، أي: نبيا كما
قال: { وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ } أي: في النبوة وإلا فقد كان له بنون غيره،
فإنه قد كان عنده مائة امرأة حرائر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: { نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ } ثناء على
سليمان، عليه السلام، بأنه كثير الطاعة والعبادة والإنابة إلى الله عز وجل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال (2) ابن أبي حاتم: حدثنا أبي حدثنا محمود بن خالد
حدثنا الوليد حدثنا </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">مكحول قال: لما وهب الله لداود سليمان عليه (4) السلام قال له:
يا بني ما أحسن؟ قال: سكينة الله وإيمان. قال: فما أقبح؟ قال: كفر بعد إيمان. قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">فما أحلى؟ قال:
روح الله بين عباده. قال: فما أبرد؟ قال: عفو الله عن الناس وعفو الناس بعضهم عن
بعض. قال داود عليه السلام: فأنت نبي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: { إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ
الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> } <span dir="RTL" lang="AR-SA">أي: إذ عرض على سليمان في حال مملكته وسلطانه الخيل الصافنات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال مجاهد: وهي التي تقف على ثلاث وطرف حافر الرابعة،
والجياد: السراع. وكذا قال غير واحد من السلف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال (5) ابن جرير: حدثنا محمد بن بشار حدثنا مُؤمَّل
حدثنا سفيان عن أبيه سعيد بن مسروق عن إبراهيم التيمي في قوله: { إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ
بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ } قال: كانت عشرين فرسا ذات أجنحة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">كذا رواه ابن
جرير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة حدثنا إبراهيم بن
موسى حدثنا ابن أبي زائدة أخبرني إسرائيل عن سعيد بن مسروق (6) عن إبراهيم التيمي
قال: كانت الخيل التي شغلت سليمان، عليه الصلاة والسلام عشرين ألف فرس، فعقرها
وهذا أشبه (7) والله أعلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال (8) أبو داود</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا محمد بن عوف، حدثنا سعيد بن أبي
مريم أخبرنا يحيى بن أيوب حدثني عُمَارة بن غَزيَّة: أن محمد بن إبراهيم حدثه عن
أبي سلمة بن عبد الرحمن </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(9) <span dir="RTL" lang="AR-SA">عن عائشة</span><br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من ت، س، أ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "روى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "بإسناده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت، س: "عليهما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "روى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "بإسناده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(7) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "الأشبه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(8) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "وروى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(9) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "بإسناده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". <br />
(7/64) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">رضي الله عنها قالت: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
من غزوة تبوك -أو خيبر-وفي سهوتها ستر فهبت الريح فكشفت ناحية الستر عن بنات
لعائشة </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-<span dir="RTL" lang="AR-SA">لُعَب-فقال: "ما هذا يا عائشة؟" قالت: بناتي. ورأى بينهن فرسا
له (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">جناحان من رقاع فقال: "ما هذا (2) الذي أرى وسطهن؟" قالت: فرس.
قال: "وما هذا الذي عليه؟" قالت: جناحان قال: "فرس له
جناحان؟!" قالت: أما سمعت أن لسليمان خيل لها أجنحة؟ قالت: فضحك حتى رأيت
نواجذه صلى الله عليه وسلم (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: { فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ
عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ } (4) ذكر غير واحد من السلف
والمفسرين أنه اشتغل بعرضها حتى فات وقت (5) صلاة العصر والذي يقطع به أنه لم
يتركها عمدا بل نسيانا كما شغل النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق عن صلاة العصر
حتى صلاها بعد الغروب (6) وذلك ثابت في الصحيحين من غير وجه، من ذلك عن جابر قال:
جاء عمر، رضي الله عنه يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش، ويقول:
يا رسول الله، والله ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"والله ما صليتها" فقال: (7) فقمنا إلى بُطْحَان فتوضأ للصلاة وتوضأنا
(8) لها فصلى العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب (9</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ويحتمل أنه كان (10) سائغا في ملتهم تأخير الصلاة لعذر
الغزو والقتال. والخيل تراد للقتال. وقد ادعى طائفة (11) من العلماء أن هذا كان
مشروعا فنسخ ذلك بصلاة الخوف ومنهم من ذهب إلى ذلك في حال المسايفة والمضايقة، حيث
لا يمكن صلاة ولا ركوع ولا سجود كما فعل الصحابة رضي الله عنهم في فتح تستر، وهو
منقول عن مكحول والأوزاعي وغيرهما والأول أقرب؛ لأنه قال بعدها: { رُدُّوهَا
عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأعْنَاقِ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> }<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال الحسن البصري. قال: لا والله لا تشغليني عن عبادة
ربي آخر ما (12) عليك. ثم أمر بها فعقرت. وكذا قال قتادة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال السدي: ضرب أعناقها وعراقيبها بالسيوف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: جعل يمسح أعراف
الخيل، وعراقيبها حبالها. وهذا القول اختاره ابن جرير قال: لأنه لم يكن ليعذب
حيوانا بالعرقبة ويهلك مالا من ماله بلا سبب سوى أنه اشتغل عن صلاته بالنظر إليها ولا
ذنب لها. وهذا الذي رجح به ابن جرير فيه نظر؛ لأنه قد يكون في شرعهم جواز مثل هذا
ولا سيما إذا كان غضبا لله عز وجل بسبب أنه</span><br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "لها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "ما هذا يا عائشة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">سنن أبي داود برقم (4932</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت، س: "قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت، أ: "عن وقت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "المغرب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(7) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(8) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "فتوضأنا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(9) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح البخاري برقم (4112) وصحيح مسلم برقم (631</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(10) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "ادعى هذا طائفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(11) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في س، أ: "أنه قد كان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(12) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "أحر ما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". <br />
(7/65) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: red;">وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى
كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ (34)</span> قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي
مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (35)
فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ (36)
وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (37) وَآَخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي
الْأَصْفَادِ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(38) <span dir="RTL" lang="AR-SA">هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ
(39</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَإِنَّ
لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآَبٍ (40</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) </span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 150%;"><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">اشتغل بها حتى خرج وقت الصلاة؛ ولهذا لما خرج عنها لله
تعالى (1) عوضه الله تعالى ما (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
<span dir="RTL" lang="AR-SA">هو خير منها وهي (3) الريح التي تجري بأمره رخاء حيث
أصاب غدوها شهر ورواحها شهر فهذا أسرع وخير من الخيل (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال (5) الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل حدثنا سليمان بن
المغيرة عن حميد بن هلال (6) عن أبي قتادة وأبي الدهماء -وكانا يكثران السفر نحو
البيت-قالا أتينا على رجل من أهل البادية، فقال البدوي: أخذ بيدي رسول الله صلى
الله عليه وسلم فجعل يعلمني مما علمه الله تعالى وقال: "إنك لا تدع شيئا
اتقاء الله (7) -عز وجل-إلا أعطاك الله خيرا منه" (8</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ
جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ (34) قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا
يَنْبَغِي لأحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(35) <span dir="RTL" lang="AR-SA">فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي
بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ (36) وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ
وَغَوَّاصٍ (37) وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأصْفَادِ (38) هَذَا عَطَاؤُنَا
فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (39) وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى
وَحُسْنَ مَآبٍ (40</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) }<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يقول تعالى: { وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ } أي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">اختبرناه بأن
سلبناه الملك مرة، { وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>} <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال ابن عباس،
ومجاهد وسعيد بن جبير والحسن وقتادة وغيرهم: يعني شيطانا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. { <span dir="RTL" lang="AR-SA">ثُمَّ أَنَابَ } أي: (9) رجع إلى
ملكه وسلطانه وأبهته</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال ابن جرير: وكان اسم ذلك الشيطان صخرا. قاله ابن
عباس، وقتادة. وقيل: آصف. قاله مجاهد وقيل: آصروا. قاله مجاهد أيضا. وقيل: حبقيق.
قاله السدي. وقد ذكروا هذه القصة مبسوطة ومختصرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد قال سعيد بن أبي عَرُوبة عن قتادة: قال أمر سليمان،
عليه السلام ببناء بيت المقدس فقيل له: ابنه ولا يُسمَعُ فيه صوت حديد. فقال: فطلب
ذلك فلم يقدر عليه. فقيل له: إن شيطانا في البحر يقال له: "صخر" شبه
المارد. قال: فطلبه وكانت عين في البحر يَردهُا في كل سبعة أيام مرة فنزح ماؤها
وجعل فيها خمر، فجاء يوم ورْده فإذا هو بالخمر فقال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">إنك لشراب طيب إلا أنك تصبين الحليم،
وتزيدين الجاهل جهلا. ثم رجع حتى عطش عطشا شديدا ثم أتاها (10) فقال: إنك لشراب
طيب إلا أنك تصبين الحليم، وتزيدين الجاهل جهلا. ثم شربها حتى غلبت على عقله، قال:
فأري الخاتم أو ختم به بين كتفيه فَذَلَّ. قال: وكان ملكه في خاتمه فأتي به سليمان
فقال: إنه</span><br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت، س: "عز وجل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت، س: "بما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت، س، أ: "وهو</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وهذا هو الصواب، وانظر كلام القرطبي في: الجامع
لأحكام القرآن (15/195، 196</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "وروى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "وروى الإمام أحمد بإسناده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(7) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "لله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(8) <span dir="RTL" lang="AR-SA">المسند (5/78) وقال الهيثمي في المجمع (10/296):
"رجاله رجال الصحيح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(9) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت، س: "ثم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(10) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "أتاه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". <br />
(7/66) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قد أمرنا ببناء هذا البيت وقيل لنا: لا يسمعن فيه صوت
حديد. قال: فأتى ببيض الهدهد فجعل عليه زجاجة فجاء الهدهد فدار حولها، فجعل يرى
بيضه ولا يقدر عليه فذهب فجاء بالماس فوضعه عليه فقطعها به حتى أفضى إلى بيضه.
فأخذ الماس فجعلوا يقطعون به الحجارة. وكان سليمان [عليه السلام] (1) إذا أراد أن يدخل
الخلاء -أو: الحمام-لم يدخل بخاتمه فانطلق يوما إلى الحمام وذلك الشيطان صخر معه،
وذلك عند مقارفة قارف فيه (2) بعض نسائه. قال: فدخل الحمام وأعطى الشيطان خاتمه
فألقاه في البحر فالتقمته سمكة، ونزع مُلك سليمان منه وألقي على الشيطان شَبَه
سليمان. قال: فجاء فقعد على كرسيه وسريره وسُلِّط على ملك سليمان كله غير نسائه.
قال: فجعل يقضي بينهم، وجعلوا ينكرون منه أشياء حتى قالوا: لقد فتن نبي الله. وكان
فيهم رجل يشبهونه بعمر بن الخطاب في القوة فقال: والله لأجربنه. قال: فقال: يا نبي
</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">الله
-وهو لا يرى إلا أنه نبي الله-أحدنا تصيبه الجنابة في الليلة الباردة فيدع الغسل
عمدا حتى تطلع الشمس أترى (4) عليه بأسا؟ فقال: (5) لا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال: فبينا هو كذلك أربعين ليلة حتى
وجد نبي الله خاتمه في بطن سمكة فأقبل فجعل لا يستقبله جني ولا طير إلا سجد له حتى
انتهى إليهم، { وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا } قال: هو الشيطان صخر (6</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال السدي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ } أي: ابتلينا سليمان،
{ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا } قال: جلس الشيطان على كرسيه أربعين
يوما. قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">وكان لسليمان عليه السلام مائة امرأة وكانت امرأة منهن يقال لها:
"جرادة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، وهي آثر نسائه
وآمنهن عنده وكان إذا أجنب أو أتى حاجة (7) نزع خاتمه ولم يأتمن (8) عليه أحدا من
الناس غيرها فأعطاها يوما خاتمه ودخل الخلاء فخرج الشيطان في صورته فقال: هاتي
الخاتم. فأعطته فجاء حتى جلس على مجلس سليمان وخرج سليمان بعد ذلك فسألها أن تعطيه
خاتمه، فقالت: ألم تأخذه قبل؟ قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<span dir="RTL" lang="AR-SA">لا. وخرج مكانه تائها. قال: ومكث الشيطان يحكم بين الناس
أربعين يوما، قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">فأنكر الناس أحكامه فاجتمع قراء بني إسرائيل وعلماؤهم فجاءوا
حتى دخلوا على نسائه فقالوا: إنا قد أنكرنا هذا فإن كان سليمان فقد ذهب عقله
وأنكرنا أحكامه. قال: فبكى النساء عند ذلك قال: فأقبلوا يمشون حتى أتوا (9)
فأحدقوا به ثم نشروا التوراة فقرءوا. قال: فطار من بين أيديهم حتى وقع على شرفة والخاتم
معه. ثم طار حتى ذهب إلى البحر فوقع الخاتم منه في البحر فابتلعه حوت من حيتان
البحر. قال: وأقبل سليمان في حاله التي كان فيها حتى انتهى إلى صياد من صيادي (10)
البحر وهو جائع وقد اشتد جوعه. فاستطعمهم من صيدهم وقال: إني أنا سليمان. فقام
إليه بعضهم فضربه بعصا فشجه فجعل يغسل دمه وهو على شاطئ البحر فلام الصيادون
صاحبهم الذي ضربه فقالوا بئس ما صنعت حيث ضربته. قال: إنه</span><br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من أ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "فيها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "أنبي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "ترى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت، س: "قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير الطبري (23/101</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(7) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "حاجته</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(8) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "يأمن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(9) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "أتوه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(10) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت، س، أ: "صيادين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". <br />
(7/67) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">زعم أنه سليمان. قال: فأعطوه سمكتين مما قد مذر عندهم
فلم يشغله ما كان به من الضرب حتى قام إلى شط البحر فشق بطونهما فجعل يغسل [دمه]
(1) فوجد خاتمه في بطن إحداهما فأخذه فلبسه فرد الله عليه بهاءه وملكه، وجاءت
الطير حتى حامت عليه فعرف القوم أنه سليمان عليه السلام فقام القوم يعتذرون مما
صنعوا </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>[<span dir="RTL" lang="AR-SA">به] (2) فقال: ما أحمدكم على عذركم ولا ألومكم على ما كان منكم، كان هذا الأمر
لا بد منه. قال: فجاء حتى أتى ملكه وأرسل إلى الشيطان فجيء به فأمر به فجعل في
صندوق من حديد، ثم أطبق عليه وقفل عليه بقفل وختم عليه بخاتمه ثم أمر به فألقي في
البحر فهو فيه حتى تقوم الساعة. وكان اسمه حبقيق قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">وسخر (3) له الريح ولم تكن سخرت له قبل
ذلك وهو قوله: { وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ
أَنْتَ الْوَهَّابُ } (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله: { وَأَلْقَيْنَا
عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا } قال: شيطانا يقال له: آصف. فقال له سليمان: كيف
تفتنون الناس؟ قال: أرني خاتمك أخبرك. فلما أعطاه إياه نبذه آصف في البحر فساح
سليمان وذهب ملكه، وقعد آصف على كرسيه ومنعه الله نساء سليمان فلم يقربهن -ولم يقربنه
وأنكرنه. قال: فكان سليمان يستطعم فيقول: أتعرفوني ؟ أطعموني أنا سليمان فيكذبونه،
حتى أعطته امرأة يوما حوتا فجعل يطيب بطنه، فوجد خاتمه في بطنه فرجع إليه ملكه وفر
آصف فدخل البحر فارا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهذه كلها من الإسرائيليات ومن أنكرها ما قاله ابن أبي
حاتم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا علي بن الحسين حدثنا محمد بن العلاء وعثمان بن أبي
شيبة وعلي بن محمد قالوا: حدثنا أبو معاوية أخبرنا الأعمش عن المنهال بن عمرو عن
سعيد بن جبير عن ابن عباس [رضي الله عنهما] (5) { وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ
جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ } قال: أراد سليمان أن يدخل الخلاء فأعطى الجرادة خاتمه
-وكانت الجرادة (6) امرأته وكانت أحب نسائه إليه-فجاء الشيطان في صورة سليمان فقال
لها: هاتي خاتمي. فأعطته إياه. فلما لبسه دانت له الإنس والجن (7) والشياطين فلما
خرج سليمان من الخلاء قال لها: هاتي خاتمي. قالت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">قد أعطيته سليمان. قال: أنا سليمان.
قالت: كذبت لست سليمان (8) فجعل لا يأتي أحدا يقول له: "أنا سليمان"،
إلا كذبه حتي جعل (9) الصبيان يرمونه بالحجارة. فلما رأى ذلك عَرَف أنه من أمر
الله عز وجل. قال: وقام الشيطان يحكم بين الناس فلما أراد الله أن يرد على سليمان
سلطانه ألقى في قلوب الناس إنكار ذلك الشيطان. قال: فأرسلوا إلى نساء سليمان
فقالوا لهن: أتنكرن من سليمان شيئاً؟ قلن: نعم إنه يأتينا ونحن حيض وما كان يأتينا
قبل ذلك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">فلما رأى الشيطان أنه قد فطن له (10) ظن أن أمره قد انقطع فكتبوا كتبا
فيها سحر وكفر، فدفنوها تحت كرسي سليمان ثم أثاروها وقرءوها على الناس. وقالوا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
__________<br />
<span style="color: #cc0000;"><span style="font-size: x-large;">(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من أ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من أ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت، أ: "وسخرت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير الطبري (23/101</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من أ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "جرادة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(7) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "والجن والطير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(8) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "بسليمان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(9) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "جاء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(10) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "أنه فطن له</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". (7/68) </span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">بهذا كان يظهر سليمان على الناس [ويغلبهم] (1) فأكفر
الناس سليمان عليه السلام فلم يزالوا يكفرونه وبعث ذلك الشيطانُ بالخاتم فطرحه في
البحر فتلقته سمكة فأخذته. وكان سليمان يحمل على شط البحر بالأجر فجاء رجل فاشترى
سمكاً فيه تلك السمكة التي في بطنها الخاتم فدعا سليمان فقال: تحمل لي هذا السمك؟ فقال:
نعم. قال: بكم؟ قال بسمكة من هذا السمك. قال: فحمل سليمان عليه السلام السمك ثم
انطلق به إلى منزله فلما انتهى الرجل إلى بابه أعطاه تلك السمكة التي في بطنها
الخاتم فأخذها سليمان فشق بطنها، فإذا الخاتم في جوفها فأخذه فلبسه. قال: فلما
لبسه دانت له الجن والإنس والشياطين وعاد إلى حاله وَهَرب الشيطان حتى دخل جزيرة
(2) من جزائر البحر فأرسل سليمان في طلبه وكان شيطاناً مريداً فجعلوا يطلبونه ولا
يقدرون عليه حتى وجدوه يوماً نائماً فجاءوا فبنوا عليه بنيانا من رصاص فاستيقظ
فوثب فجعل لا يثب في مكان من البيت إلا أنماط معه من الرصاص قال: فأخذوه فأوثقوه
وجاءوا به إلى سليمان، فأمر به فنقر (3) له تخت من رخام ثم أدخل في جوفه ثم سد
بالنحاس ثم أمر به فطرح في البحر فذلك قوله: { وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا
عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ } قال: يعني الشيطان الذي كان سلط عليه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">إسناده إلى ابن عباس قوي ولكن الظاهر أنه إنما تلقاه ابن
عباس -إن صح عنه-من أهل الكتاب، وفيهم طائفة لا يعتقدون نبوة سليمان عليه السلام
فالظاهر أنهم يكذبون عليه ولهذا كان في السياق منكرات من أشدها ذكر النساء فإن
المشهور أن (4) ذلك الجني لم يسلط على نساء سليمان بل عصمهن الله منه تشريفاً
وتكريماً لنبيه صلى الله عليه وسلم، وقد رويت هذه القصة مطولة عن جماعة من السلف،
كسعيد بن المسيب وزيد بن أسلم وجماعة آخرين وكلها متُلقًّاة من قصص أهل الكتاب
والله أعلم بالصواب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال يحيى بن أبي عمرو السيباني: وجد سليمان خاتمه في
عسقلان، فمشى في خرقة </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">إلى بيت المقدس تواضعا لله عز وجل، رواه ابن أبي حاتم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد روى ابن أبي حاتم عن كعب الأحبار في صفة كرسي سليمان
عليه الصلاة والسلام خبرا عجيبا فقال: حدثنا أبي رحمه الله، حدثنا أبو صالح كاتب
الليث أخبرني أبو إسحاق المصري عن كعب الأحبار؛ أنه لما فرغ من حديث "إرم ذات
العماد" قال له معاوية: يا أبا إسحاق أخبرني عن كرسي سليمان بن داود وما كان
عليه؛ ومن أي شيء هو؟ فقال: كان كرسي سليمان من أنياب الفيلة مُفَصّصاً بالدر
والياقوت والزبرجد واللؤلؤ. وقد جُعل له درجة منها مُفَصّصة بالدر والياقوت
والزبرجد ثم أمر بالكرسي فحُفّ من جانبيه بالنخل، نخل من ذهب شماريخها من ياقوت وزبرجد
ولؤلؤ. وجعل على رءوس النخل التي عن يمين الكرسي طواويس من ذهب، ثم جعل على رءوس
النخل التي على يسار الكرسي نسور من ذهب مقابلة الطواويس، وجعل على يمين الدرجة
الأولى</span><br />
__________<span style="color: #cc0000;"><span style="font-size: large;"><br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من أ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "لحق بجزيرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "فثقب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "فإن المشهور عن مجاهد وغير واحد من
السلف أن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "بحرقة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". <br />
(7/69) </span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">شجرتا صنوبر من ذهب، وعن يسارها أسدان من ذهب وعلى رءوس
الأسدين عمودان من زبرجد وجعل من جانبي الكرسي شجرتا كرم من ذهب قد أظلتا الكرسي
وجعل عناقيدهما درا وياقوتا أحمر. ثم جُعل فوق دَرَج الكرسي أسَدَان عظيمان من ذهب
مجوفان محشوان مسكا وعنبرا. فإذا أراد سليمان أن يصعد على كرسيه استدار الأسدان ساعة
ثم يقعان (1) فينضحان ما في أجوافهما من المسك والعنبر حول كرسي سليمان عليه
السلام، ثم يوضع منبران من ذهب واحد لخليفته والآخر لرئيس أحبار بني إسرائيل ذلك
الزمان. ثم يوضع أمام كرسيه سبعون منبرا من ذهب يقعد عليها سبعون قاضيا من بني
إسرائيل وعلمائهم وأهل الشرف منهم والطول ومن خلف تلك المنابر كلها خمسة وثلاثون
منبرا من ذهب ليس عليها أحد، فإذا أراد أن يصعد على كرسيه وضع قدميه على الدرجة
السفلى فاستدار الكرسي كله بما فيه وما عليه، ويبسط الأسد يده اليمنى وينشر النسر
جناحه الأيسر ثم يصعد </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>[<span dir="RTL" lang="AR-SA">سليمان] (2) على الدرجة الثانية فيبسط الأسد يده اليسرى وينشر
النسر جناحه الأيمن فإذا استوى سليمان على الدرجة الثالثة وقعد على الكرسي أخذ نسر
من تلك النسور عظيم تاج سليمان فوضعه على رأسه فإذا وضعه على رأسه استدار الكرسي
بما فيه كما تدور الرحى المسرعة. فقال معاوية رضي الله عنه: وما الذي يديره يا أبا
إسحاق؟ قال: تنين من ذهب ذلك الكرسي عليه وهو عظيم مما عمله صخر الجني فإذا أحست
بدورانه تلك النسور والأسْدُ والطواويس التي في أسفل الكرسي دُرْنَ إلى أعلاه فإذا
وقف وقفن كلهن منكسات رءوسهن على رأس سليمان [ابن داود] (3) عليه (4) السلام وهو
جالس ثم ينضحن جميعًا ما في أجوافهن من المسك والعنبر على رأس سليمان عليه السلام.
ثم تتناول حمامة من ذهب واقفة على عمود من جوهر التوراةَ فتجعلها في يده فيقرؤها
سليمان على الناس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وذكر تمام الخبر (5) وهو غريب جدا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .<br />
{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا
يَنْبَغِي لأحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ } قال بعضهم: معناه: لا
ينبغي لأحد من بعدي أي: لا يصلح لأحد أن يسلبنيه كما كان من قضية (6) الجسد الذي
ألقي على كرسيه لا أنه يحجر على من بعده من الناس. والصحيح أنه سأل من الله تعالى
ملكا لا يكون لأحد من بعده من البشر مثله، وهذا هو ظاهر السياق من الآية وبه (7)
وردت الأحاديث الصحيحة من طرق عن رسول الله صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال (8) البخاري عند تفسير هذه الآية: حدثنا إسحاق بن
إبراهيم أخبرنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد (9) عن أبي هريرة رضي
الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن عفريتا من الجن تَفَلَّت عليّ
البارحة -أو كلمة نحوها-ليقطع علي الصلاة فأمكنني الله منه وأردت أن أربطه إلى
سارية من سواري المسجد حتى تُصبحوا وتنظروا إليه كلكم فذكرت قول أخي سليمان: {
رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأحَدٍ مِنْ بَعْدِي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> }<br />
__________<span style="color: #cc0000;"><span style="font-size: large;"><br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "يقفان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من ت، أ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من أ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "عليهما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "الحديث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "في قصة"، وفي أ: "من قصة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(7) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت، س، أ: "وبذلك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(8) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "فروى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(9) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "بإسناده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". /(7/70) </span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال روح: فرده خاسئا (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وكذا رواه مسلم والنسائي من حديث شعبة به (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال مسلم في صحيحه: حدثنا محمد بن سلمة المُرَادي حدثنا
عبد الله بن وهب عن معاوية بن صالح حدثني ربيعة بن يَزيد عن أبي إدريس الخولاني
(3) عن أبي الدرداء قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فسمعناه يقول:
"أعوذ بالله منك". ثم قال: "ألعنك بلعنة الله" -ثلاثا-وبسط
يَدَه كأنه يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قلنا: يا رسول الله، قد سمعناك تقول في
الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك؟ قال: "إن عدو الله
إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت: أعوذ بالله منك -ثلاث مرات-ثم قلت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">ألعنك بلعنة الله
التامة. فلم يستأخر ثلاث مرات ثم أردت أخْذَه والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح
موثقا يلعب به صبيان (4) أهل المدينة" (5</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال (6) الإمام أحمد: حدثنا أبو أحمد حدثنا ميسرة بن
معبد حدثنا أبو عبيد حاجب سليمان قال: رأيت عطاء بن يزيد الليثي قائما يصلي، فذهبت
أمر بين يديه فردني ثم قال (7) حدثني (8) أبو سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قام يصلي (9) صلاة الصبح وهو خلفه فقرأ فالتبست عليه القراءة فلما فرغ من
صلاته قال: "لو رأيتموني وإبليس فأهويت بيدي فما زلت أخنقه حتى وجدت بَرْدَ
لعابه بين أصبعي هاتين -الإبهام والتي تليها-ولولا دعوة أخي سليمان لأصبح (10)
مربوطا بسارية من سواري المسجد، يتلاعب به صبيان المدينة فمن استطاع منكم ألا يحول
بينه وبين القبلة أحد فليفعل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد روى أبو داود منه: "من استطاع منكم ألا يحول
بينه وبين القبلة أحد فليفعل" عن أحمد بن أبي سُرَيج عن أبي أحمد الزبيري به
(11</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال (12) الإمام أحمد: حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا
إبراهيم بن محمد الفزاري حدثنا الأوزاعي، حدثني ربيعة بن يزيد (13) عن عبد الله
الديلمي قال: دخلت على عبد الله بن عمرو، وهو في حائط له بالطائف يقال له:
"الوهط</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، وهو مُخَاصر فتى
من قريش يُزَنّ بشُرْب الخمر، فقلت: بلغني عنك حديث أنه </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"<span dir="RTL" lang="AR-SA">من شرب شربة خَمْر لم يقبل الله
-عز وجل-له تَوبَةً أربعين صباحًا، وإن الشقي من شقي في بطن أمه وإنه من أتى بيت
المقدس لا يَنْهَزه إلا الصلاة فيه، خرج</span><br />
__________<span style="color: #cc0000;"><span style="font-size: large;"><br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح البخاري برقم (4808</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح مسلم برقم (541) والنسائي في السنن الكبرى برقم
(11440</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "بإسناده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت، س، أ: "ولدان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح مسلم برقم (542</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "وروى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(7) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "بإسناده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(8) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "عن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(9) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "فصلى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(10) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "أصبح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(11) <span dir="RTL" lang="AR-SA">المسند (3/83) وسنن أبي داود برقم (699</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(12) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "وروى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(13) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "بإسناده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". /(7/71) </span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">من خطيئته مثل يوم ولدته أمه، فلما سمع الفتى ذكر الخمر
اجتذب يده من يده ثم انطلق. فقال عبد الله بن عمرو (1) إني لا أحل لأحد أن يقول
عَلَيّ ما لم أقل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من شرب من الخمر
شربة لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن (2) عاد لم تقبل له صلاة
أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه. فإن عاد -قال فلا أدري في الثالثة أو
الرابعة-فإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من رَدْغَة الخبال يوم القيامة"
قال: وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله خلق خلقه في ظلمة ثم
ألقى عليهم من نوره فمن أصابه من نوره يومئذ اهتدى ومن أخطأه ضل فلذلك (3) أقول جف
القلم على علم الله عز وجل" وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إن سليمان سأل الله تعالى ثلاثا فأعطاه اثنتين ونحن نرجو أن تكون لنا
الثالثة: سأله حكما يصادف حكمه فأعطاه إياه وسأله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده
فأعطاه إياه وسأله أيّما رجل خرج من بيته لا يريد إلا الصلاة في هذا المسجد خرج من
خطيئته كيوم (4) ولدته أمه فنحن نرجو أن يكون الله تعالى (5) قد أعطانا
إياها" (6</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد روى هذا الفصل الأخير من هذا الحديث النسائي وابن
ماجه من طرق عن عبد الله بن فيروز الديلمي عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: "إن سليمان لما بنى بيت المقدس سأل ربه عز وجل خلالا
ثلاثا ... " وذكره (7</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد روي من حديث رافع بن عمير رضي الله عنه، بإسناد
وسياق غريبين فقال الطبراني</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا محمد بن الحسن بن قُتَيْبة العسقلاني حدثنا محمد
بن أيوب بن سُوَيْد حدثني أبي حدثنا إبراهيم بن أبي عَبْلَة عن أبي الزاهرية (8)
عن رافع بن عمير قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "قال الله عز
وجل لداود عليه السلام: ابن لي بيتًا في الأرض. فبنى داود (9) بيتًا لنفسه قبل
البيت الذي أمر به فأوحى الله إليه: يا داود نصبت بيتك قبل بيتي؟ قال: يا رب هكذا
قضيت (10) من ملك استأثر ثم أخذ في بناء المسجد فلما تم السور سقط ثلاثا فشكا ذلك
إلى الله عز وجل فقال: يا داود (11) إنك لا تصلح أن تبني لي بيتًا قال: ولم يا رب؟
قال: لما جرى على يديك من الدماء. قال: يا رب أو ما كان (12) ذلك في هواك ومحبتك؟
قال: بلى ولكنهم عبادي وأنا أرحمهم فشق ذلك عليه فأوحى الله إليه: لا تحزن فإني
سأقضي بناءه على يدي ابنك سليمان. فلما مات داود أخذ سليمان في بنائه فلما تم قرب
القرابين وذبح الذبائح وجمع بني إسرائيل فأوحى الله إليه: قد أرى سرورَك ببنيان
بيتي فسلني أعطك. قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">أسألك ثلاث خصال حكما يصادف حكمك وملكا لا ينبغي لأحد من بعدي
ومن أتي هذا البيت لا يريد إلا الصلاة فيه</span><br />
__________</span><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><br /> (1) في أ: "عمرو رضي الله عنهما".<br /> (2) في أ: "وإن".<br /> (3) في أ: "ولذلك".<br /> (4) في ت، س، أ: "مثل يوم".<br /> (5) في ت، س، أ: "عز وجل".<br /> (6) المسند (2/176).<br /> (7) سنن النسائي (2/43) وسنن ابن ماجة برقم (1408).<br /> (8) في ت: "وروى الطبراني بإسناده".<br /> (9) في ت: "داود عليه السلام".<br /> (10) في ت، س، أ: "هكذا قلت فيما قضيت".<br /> (11) في ت، أ: "فأوحى الله إليه"<br /> (12) في ت، س، أ: "أو لم يكن". /(7/72) </span></span><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 150%;"><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه". قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: "أما ثنتان فقد أعطيهما وأنا أرجو أن يكون قد أعطي
الثالثة" (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال (2) الإمام أحمد: حدثنا عبد الصمد حدثنا عُمَر بن
راشد اليمامي، حدثنا إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال: ما سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم دعا دعاءً إلا استفتحه بـ "سبحان الله ربي الأعلى العلي
الوهاب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>" (3)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد قال (4) أبو عبيد: حدثنا علي بن ثابت عن جعفر بن
بَرْقان عن صالح بن مسمار قال: لما مات نبي الله داود أوحى الله إلى ابنه سليمان عليهما
(5) السلام: أن سلني حاجتك. قال: أسألك أن تجعل لي قلبا يخشاك كما كان قلب أبي وأن
تجعل قلبي يحبك كما كان قلب أبي. فقال الله: أرسلت إلى عبدي وسألته (6) حاجته
فكانت [حاجته] (7) أن أجعل قلبه يخشاني وأن أجعل قلبه يحبني لأهَبَنّ له ملكا لا
ينبغي لأحد من بعده. قال الله تعالى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ
رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> } <span dir="RTL" lang="AR-SA">والتي بعدها، قال: فأعطاه [الله] (8) ما أعطاه وفي الآخرة لا
حساب عليه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">هكذا أورده أبو القاسم بن عساكر في ترجمة سليمان عليه
السلام في تاريخه (9</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وروي عن بعض السلف أنه قال: بلغني عن داود [عليه السلام]
(10) أنه قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: "<span dir="RTL" lang="AR-SA">إلهي كن لسليمان كما كنت لي": فأوحى الله إليه: أن قل
لسليمان: يكون لي كما كنت لي، أكون له كما كنتُ لك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: { فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ
رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ } قال الحسن البصري رحمه الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">لما عقر سليمان الخيل غضبا لله، عز وجل
عوضه الله ما هو خير منها وأسرع الريح التي غدوها شهر ورواحها شهر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: { حَيْثُ أَصَابَ } أي: حيث أراد من البلاد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: { وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ }
أي: منهم من هو مستعمل في الأبنية الهائلة من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور
راسيات إلى غير ذلك من الأعمال الشاقة التي لا يقدر عليها البشر وطائفة غواصون في البحار
يستخرجون مما (11) فيها من اللآلئ والجواهر والأشياء النفيسة التي لا توجد إلا
فيها { وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأصْفَادِ } أي: موثقون في الأغلال والأكبال
ممن قد تَمَرّد وعصى وامتنع من العمل وأبى أو قد أساء في صنيعه واعتدى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .<br />
__________<span style="color: #cc0000;"><span style="font-size: large;"><br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">المعجم الكبير (5/24) قال الهيثمي في المجمع (4/8):
"فيه محمد بن أيوب بن سويد الرملي وهو متهم بالوضع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "وروى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">المسند (4/54) قال الهيثمي في المجمع (10/156):
"فيه عمر بن راشد اليمامي وثقه غير واحد، وبقية رجاله رجال الصحيح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "وروى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت، أ: "عليه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت، س: "أسأله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(7) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من ت، س</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(8) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من أ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(9) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تاريخ دمشق (7/569) "القسم المخطوط</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(10) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من ت، س، أ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(11) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ت: "ما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". / (7/73) </span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ
أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41) ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا
مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ (42</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: { هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ
حِسَابٍ } أي: هذا الذي أعطيناك من الملك التام والسلطان الكامل كما سألتنا فأعط
من شئت واحرم من شئت، لا حساب عليك، أي: مهما فعلتَ فهو جائز لك احكم بما شئت فهو
صواب. وقد ثبت في الصحيحين (1) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خُيِّر بين أن
يكون عبدًا رسولا -وهو الذي يفعل ما يؤمر به وإنما هو قاسم يقسم بين الناس ما أمره
الله به-وبين أن يكون ملكا نبيا يعطي من يشاء ويمنع من يشاء بلا حساب ولا جناح،
اختار المنزلة الأولى بعد ما استشار جبريل فقال له: تواضع فاختار المنزلة الأولى
لأنها أرفع قدرا عند الله وأعلى منزلة في المعاد وإن كانت المنزلة الثانية وهي
النبوة مع الملك عظيمة أيضا في الدنيا والآخرة ولهذا لما ذكر تبارك وتعالى ما أعطى
سليمان في الدنيا نبه على أنه ذو حظ عظيم عند الله يوم القيامة أيضا، فقال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: { <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَإِنَّ لَهُ
عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ } أي: في الدار الآخرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ
أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41) ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا
مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ (42</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "الصحيح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". <br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 150%;">
<span style="color: #fff2cc;"><span style="background-color: red;">===========/==== <br />
* <span dir="RTL" lang="AR-SA">حادثة داود عليه السلام</span><br />
=======/======= </span></span><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 150%;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير قصة داود المذكورة في سورة ص </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يقول الله تعالى: ﴿ اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ
وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ * إِنَّا سَخَّرْنَا
الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ * وَالطَّيْرَ
مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ * وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ
وَفَصْلَ الْخِطَابِ * وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ
* إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ
بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ
وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ * إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ
نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي
الْخِطَابِ * قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ
كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ
آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا
فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ * فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ
وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ * يَا دَاوُودُ إِنَّا
جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا
تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ
عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ ﴾
[ص: 17 - 26</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">تَفسيرُ الآياتِ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span style="color: #fff2cc;"><span style="background-color: red;">﴿اصْبِرْ
عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ
أَوَّابٌ﴾</span></span></span><span style="color: #fff2cc;"><span style="background-color: red;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أي: اصبِر يا محمد على ما يقول مشركو قومك من التكذيب
بالحق والاستهزاء بك، واذكر عبدنا داود ذا القوة على عبادة الله وجهاد أعدائه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">إن نبينا داودَ كان كثيرَ التوبة والدعاء، والرجوع إلى
الله في جميع أموره، واقفًا عند حدوده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يُنظر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
((<span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير ابن جرير)) (20/ 40، 42)، و((تفسير القرطبي))
(15/ 158)، و((تفسير ابن كثير)) (7/ 57)، و((تفسير الشوكاني)) (4/ 487)، و((تفسير
السعدي)) (ص</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: 711)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير ابن
عاشور)) (23/ 227</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">آية وحديثان فيها ما يتعلق بتفسير الآية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">من قوة داود ما ذكره الله في قوله تعالى: ﴿ وَقَتَلَ
دَاوُودُ جَالُوتَ ﴾ [البقرة: 251</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>].
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال له: ((أحَبُّ الصلاة إلى الله صلاةُ داودَ عليه
السلام، وأحَبُّ الصيام إلى الله صيامُ داود، وكان ينام نصف الليل، ويقوم ثُلُثَه،
وينام سُدُسه، ويصوم يومًا، ويُفطِر يومًا))؛ رواه البخاري (1131) واللفظ له، ومسلم
(1159</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال عن النبي داود عليه الصلاة والسلام: ((كان أعبدَ الناس))؛
رواه مسلم (1159</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>﴿ إِنَّا
سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ ﴾</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">إنا سخرنا الجبال يُسبِّحْنَ الله وينزِّهْنَه عمَّا لا يليق
به بصوت يسمعه منهُنَّ داود كلما سبَّح الله وقت العصر إلى الغروب، ووقت الضُّحَى حين
تَبْيَض الشمس ويصفو شعاعُها بعد طلوعها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (20/ 43)، و((تفسير القرطبي))
(15/ 159)، و((تفسير البيضاوي)) (5</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/
26)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،
و((تفسير ابن كثير)) (7/ 57)، و((تفسير الشوكاني)) (4/ 487)، و((تفسير السعدي))
(ص: 711)، و((تفسير ابن عاشور)) (23/ 228</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">آيات كريمة تتعلق بتفسير الآية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال تعالى: ﴿ وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ
يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ ﴾ [الأنبياء: 79</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال سبحانه: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا
فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ ﴾ [سبأ: 10</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال عز وجل: ﴿ تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ
وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ
وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ﴾ [الإسراء: 44</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]. <br />
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>﴿
وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ ﴾</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">وسخرنا الطير مجموعة لداود يُسبِّحْنَ الله معه، كلٌّ من
الجبال والطير رجاع إلى عبادة الله، وامتثال أمره بالتسبيح مع داود، وكلُّ الطيور
تُكثِر الرجوع إلى داود، وتأتيه من أماكن بعيدة للتسبيح معه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يُنظَر: ((تفسير ابن جرير)) (20/ 45)، و((تفسير
القرطبي)) (15/ 161)، و((تفسير البيضاوي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)) (5/ 26)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير ابن كثير)) (7/ 58)، و((تفسير الشوكاني)) (4/ 488</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير السعدي)) (ص: 711)، و((تفسير ابن عاشور))
(23/ 229</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">آية كريمة تتعلق بتفسير الآية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا
يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ ﴾ [سبأ: 10</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]. <br />
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>﴿
وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ ﴾</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوينا ملك داود بالهيبة وكثرة الجنود والنصر حتى ثبت ملكه
طوال مدة حكمه، وأعطينا داود النبوَّة، وعلم كتاب الله والسنن، والفهم، والعمل
بالصواب في جميع الأمور، وأعطينا داود قطعَ المخاطبة بالكلام البليغ الفاصل بين
الحق والباطل، والحكم بالصواب في الخصومات بين الناس، ومن ذلك سؤال المدَّعي البيِّنةَ
والمنكِر اليمينَ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يُنظَر: ((تفسير مقاتل بن سليمان)) (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/ 639)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير ابن جرير)) (20/ 48، 52)،
و((تفسير القرطبي)) (15/ 161، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>162)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير ابن
كثير)) (7/ 58، 59)، و((تفسير الشوكاني)) (4/ 488</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،
و((تفسير السعدي)) (ص: 711)، و((تفسير ابن عاشور)) (23/ 229</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">آية كريمة وآثار عن السلف تتعلق بتفسير الآية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال تعالى: ﴿ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ
وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ ﴾ [البقرة: 251</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن مجاهد في قوله: ﴿ وَفَصْلَ الْخِطَابِ ﴾، قال:
"إصابة القضاء وفهمه"؛ رواه ابن جرير في تفسيره (20/ 49</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن ابن زيد في قوله: ﴿ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ
الْخِطَابِ ﴾ قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: "<span dir="RTL" lang="AR-SA">الخصومات التي يُخاصِم الناسُ إليه؛ فصلُ ذلك الخطاب: الكلامُ
الفَهْم، وإصابةُ القضاء والبيِّنات"؛ رواه ابن جرير في تفسيره (20/ 49</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن قتادة في قوله: ﴿ وَفَصْلَ الْخِطَابِ ﴾ قال:
"البينة على الطالب، واليمين على المطلوب؛ هذا فصل الخطاب"؛ رواه ابن
جرير في تفسيره (20/ 51</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن الشعبي في قوله: ﴿ وَفَصْلَ الْخِطَابِ ﴾ قال:
"قول الرجل: أما بعد"؛ رواه ابن جرير في تفسيره (20/ 51</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>﴿ وَهَلْ
أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ ﴾</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">وهل أتاك يا محمد نبأ الخصم وأمرهما العجيب مع داود، حين
تسلَّق الخَصْمان جِدارَ المحراب - وهو مقدم البيت وأشرفه - ونزلا من الجدار حتى
دخلا على داود وهو في مكان عبادته؟</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>!
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (20/ 52، 53</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير ابن عطية)) (4/ 497)، و((تفسير القرطبي))
(15/ 165)، و((تفسير الخازن)) (4/ 35)، و((تفسير ابن كثير)) (7/ 60)، و((تفسير
الألوسي)) (12</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/ 171)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير
السعدي)) (ص: 711</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال البغوي: "إنما جمَعَ الفعلَ وهما اثنان؛ لأن
الخَصْم اسمٌ يصلُح للواحد والاثنين، والجمع والمذكر والمؤنث، ومعنى الجمع في
الاثنين موجود؛ لأن معنى الجَمْع ضمُّ شيء إلى شيء؛ هذا كما قال الله تعالى: ﴿
فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ﴾ [التحريم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
4]"<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>؛
((تفسير البغوي)) (4/ 60</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن عطية: "تحتمل هذه الآية أن يكون المتسوِّر
للمحراب اثنين فقط؛ لأن نفس الخصومة إنما كانت بين اثنين، فتجيء الضمائر في: ﴿
تَسَوَّرُوا ﴾ و﴿ دَخَلُوا ﴾ و﴿ قَالُوا ﴾ على جهة التجوز، والعبارة عن الاثنين
بلفظ الجمع، ويحتمل أنه جاء مع كلٍّ فرقة، كالعاضدة والمؤنسة، فيقع على جميعهم
خصم، وتجيء الضمائر حقيقة"؛ ((تفسير ابن عطية)) (4/ 498</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال ابن كثير: "ذكر المفسِّرون ها هنا قصة أكثرها مأخوذ
من الإسرائيليات، ولم يثبُت فيها عن المعصوم حديث يجب اتِّباعه، فالأولى أن
يُقتصَر على مجرد تلاوة هذه القصة، وأن يُردَّ علمُها إلى الله عز وجل؛ فإن القرآن
حقٌّ، وما تضمَّن فهو حقٌّ أيضًا"؛ ((تفسير ابن كثير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)) (7/ 60). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت: وسنذكر لاحقًا أقوال أشهر المفسِّرين في هذه القصة،
والله الموفِّق للصواب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span style="color: #f3f3f3;"><span style="background-color: black;">﴿ إِذْ
دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى
بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا
إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ ﴾</span></span></span><span style="color: #f3f3f3;"><span style="background-color: black;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أي: اذكر حين دخل الخَصْمان على داود بغتةً من غير باب
المحراب بلا استئذان؛ فخاف منهما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال الخصمان لداود حين رأياه فزع من دخولهما عليه: لا
تخف، نحن خَصْمان، تعدَّى أحدُنا على الآخر وظلمه بغير حق، فاقض يا داود بيننا
بالعدل، ولا تجُرْ في القضاء فتتجاوز الحدَّ بالميل مع أحدنا على صاحبه، وأرشدنا
بحكمك العادل بيننا إلى قصد الطريق المستقيم، ولا تخالف بنا إلى غير الحق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يُنظر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
((<span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير ابن جرير)) (20/ 53 -56)، و((الوسيط)) للواحدي
(3/ 547)، و((تفسير العليمي)) (6/ 15)، و((تفسير السعدي)) (ص: 711)، و((تفسير ابن
عاشور</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)) (23/ 233<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>234). <br />
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>﴿ إِنَّ
هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ
أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ ﴾</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أي: قال أحد الخَصْمين لداود: إن هذا أخي له تسع وتسعون شاة
أنثى من الضأن، ولي شاة واحدة، لا أملك غيرها، فقال لي أخي: أعطني شاتَكَ وضُمَّها
إليَّ لأتملكها وتكمل عدد نعاجي مائة، وظلمني أخي في مخاطبته إيَّاي، وغلبني
وقهرني حين رأى مني تمنُّعًا ليأخذ نعجتي من غير طيب نفسٍ مني</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>! <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يُنظر: ((الفصل))؛ لابن حزم (4/ 14)، و((تفسير أبي حيان))
(9/ 149)، و((إعلام الموقعين))؛ لابن القيم (3/ 169)، و((تفسير ابن كثير)) (7/
60)، و((تفسير النيسابوري)) (5/ 588)، و((تفسير ابن عجيبة)) (5</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/ 17)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير القاسمي)) (8/ 247)، و((تفسير المراغي))
(23/ 109</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير السعدي)) (ص: 711)، و((تفسير
ابن عاشور)) (23/ 235)، و((التفسير المنير))؛ للزحيلي (23/ 186</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال أبو حيان: "الظاهر إبقاء لفظ النعجة على
حقيقتها من كونها أنثى الضَّأْن، ولا يُكنَّى بها عن المرأة، ولا ضرورة تدعو إلى
ذلك؛ لأن ذلك الإخبار كان صادرًا من الملائكة على سبيل التصوير للمسألة والفرض
لها، من غير تلبُّس بشيء منها، فمثَّلُوا بقصة رجل له نعجة، ولخليطه تسع وتسعون،
فأراد صاحبه تتمَّة المائة، فطمع في نعجة خليطه، وأراد انتزاعها منه، وحاجَّه في
ذلك مُحاجَّة حريصٍ على بلوغ مراده"؛ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>((<span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير أبي حيان)) (9/ 149</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد ذهب أكثر المفسرين - ومنهم ابن جرير والواحدي
والزمخشري والقرطبي والشوكاني - إلى أن المراد بالنعجة هنا المرأة، والمعنى: ولي
امرأة واحدة، فقال لي أخي: انزل عنها لي وضُمَّها إليَّ حتى أكفُلَها، وأصيرُ
بَعْلًا لها، وذكروا أن هذا مَثَلٌ ضربَه الخَصْم لداود؛ لأن داود - كما قيل - كان
له تسع وتسعون امرأة، فرغب أن يتزوَّج امرأة رجل من قومه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (20/ 53، 59</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((الوسيط)) للواحدي (3/ 547)، و((تفسير
الزمخشري)) (4/ 83)، و((تفسير القرطبي)) (15/ 174)، و((تفسير الشوكاني)) (4/ 489</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال البغوي: "قال الحسين بن الفضل: هذا تعريض
للتنبيه والتفهيم؛ لأنه لم يكن هناك نِعاجٌ ولا بَغْيٌ، فهو كقولهم: ضرب زيدٌ
عَمْرًا، أو اشترى بكرٌ دارًا، ولا ضَرْب هُنالك ولا شِراء"؛ ((تفسير
البغوي)) (4/ 60</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن القيم: "تخريج هذا الكلام على المعاريض لا
يكاد يتأتَّى؛ وإنما وجهه أنه كلام خرج على ضرب المثال؛ أي: إذا كان كذلك فكيف
الحُكْم بيننا؟ ونظير هذا قول الملك للثلاثة الذين أراد الله أن يبتليهم: (مسكين
وغريب وعابر سبيل، وقد تقطعت بي الحبال، ولا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك،
فأسألك بالذي أعطاك هذا المال بعيرًا أتبلَّغُ به في سفري هذا)، وهذا ليس بتعريض؛
وإنما هو تصريح على وجه ضرب المثال، وإيهام أني أنا صاحب هذه القضية، كما أوهم
الملكان داودَ أنهما صاحبا القصة؛ ليتمَّ الامتحان"؛ ((إعلام الموقعين)) (3/
169</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فائدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال ابن عاشور: "ليس في قول الخَصْمين: ﴿ هَذَا
أَخِي ﴾ ولا في فرضهما الخصومة التي هي غير واقعة ارتكاب الكذب؛ لأن هذا من
الأخبار المخالفة للواقع التي لا يريد المخبِر بها أن يظُنَّ المخْبَر (بالفتح)
وقوعَها إلَّا ريثما يحصُل الغرض من العِبْرة بها، ثم ينكشف له باطنُها فيعلم أنها
لم تقع، وما يجري في خلالها من الأوصاف والنسب غير الواقعة؛ فإنما هو على سبيل
الفرض والتقدير، وعلى نية المشابهة"؛ ((تفسير ابن عاشور)) (23/ 238</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>﴿ قَالَ
لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ
الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ
فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ ﴾</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أي: قال داود للخَصْم المتظلِّم من صاحبه: لقد ظلمك أخوك
بسؤاله إيَّاكَ أن تُعطيَه نعجتَكَ الوحيدة ليضُمَّها إلى نِعاجه الكثيرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وإن عادة أكثر الشركاء في الأموال أن يتعدَّى بعضُهم على
بعض بالظلم، إلا الذين آمنوا بالله وعملوا الطاعات ولم يتجاوزوا أمر الله ونهيه،
وقليل الصالحون الذين لا يظلمون أحدًا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وعلم داود بعد قضائه بين الخَصْمين أنما ابتليناه
وامتحنَّاه ليتنبَّه، فطلب من ربِّه أن يغفرَ له ذنبه، وسقط ساجدًا، ورجع إلى الله
تائبًا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يُنظر: ((تفسير مقاتل بن سليمان)) (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/ 641)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير ابن جرير)) (20/ 62 - 64)،
و((تفسير السمعاني)) (4/ 436</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير
القرطبي)) (15/ 179، 182، 183)، و((مجموع الفتاوى))؛ لابن تيمية </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(13/ 342)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير ابن كثير)) (7/ 60)، و((تفسير
النيسابوري)) (5/ 589</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير
الألوسي)) (12/ 174)، و((تفسير السعدي)) (ص: 711)، و((تفسير ابن عاشور)) (23/ 235،
236</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">آية وأحاديث تتعلق بتفسير الآية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال تعالى: ﴿ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ
مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ﴾ [سبأ: 13</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>].
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن أبي سعيد الخُدْري رضي الله عنه قال: قرأ رسول الله
صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ص، فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه،
فلما كان يوم آخر قرأها، فلما بلغ السجدة تشَزَّنَ الناس للسجود، فقال النبي صلى
الله عليه وسلم: ((إنما هي توبةُ نبيٍّ؛ ولكني رأيتُكم تشزَّنْتُم للسجود</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>))<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، فنزل فسجد وسجدوا؛ رواه أبو داود (1410)، وصحَّحه
البيهقي في السنن الكبرى </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(3740)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، وابن كثير في
تفسيره (7/ 62)، وكذا صحَّحه الألباني</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه
وسلم سجد في "ص"، وقال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
((<span dir="RTL" lang="AR-SA">سجَدَها داودُ توبةً، ونسجُدُها شُكْرًا))، رواه
النسائي (957)، وصحَّحه الألباني</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال في السجود في
"ص": "ليست من عزائم السجود، وقد رأيتُ رسول الله صلى الله عليه
وسلم يسجُدُ فيها"؛ رواه أحمد (3387)، وصحَّحه الأرناؤوط</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن ابن عباس في قوله: ﴿ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا
فَتَنَّاهُ ﴾ قال: "اختبرناه"؛ رواه ابن جرير في تفسيره (20/ 63</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فائدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال ابن تيمية: "المراد هنا: السجود، بالسنة واتفاق
العلماء، فالمراد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">خرَّ ساجدًا، وسمَّاه ركوعًا؛ لأن كل ساجد راكع، لا سيَّما إذا
كان قائمًا، وسجود التلاوة من قيام أفضل، ولعلَّ داود سجَدَ من قيام، وقيل: خرَّ راكعًا؛
ليُبيِّن أن سجوده كان من قيام، وهو أكمل، ولفظ ﴿ خَرَّ ﴾ يدل على أنه وصل إلى
الأرض، فجمع له معنى السجود والركوع"؛ ((جامع الرسائل)) (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/ 36). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن عاشور: "قال ابن العربي: لا خلاف في أن
الركوع ها هنا السجود، قلت: الخلاف موجود، والمعروف أنه ليس لبني إسرائيل سجود
بالجبهة على الأرض، ويحتمل أن يكون السجود عبادة الأنبياء كشأن كثير من شرائع الإسلام
كانت خاصة بالأنبياء"؛ ((تفسير ابن عاشور)) (23/ 240)، وينظر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: ((<span dir="RTL" lang="AR-SA">أحكام
القرآن))؛ لابن العربي (4/ 57)، و((الإجماع في التفسير))؛ للخضيري، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(<span dir="RTL" lang="AR-SA">ص 379 -382</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>﴿
فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ ﴾</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">فسترنا لداود ذلك الذنب، وعفونا عنه ولم نؤاخذه بخطيئته، وإن
لداود عندنا قُرْبة منا ومنزلة عالية يوم القيامة، وحُسْن مرجع في الجنة يرجع إليه
في الآخرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يُنظَر: ((تفسير ابن جرير)) (20/ 76)، و((تفسير ابن
عطية)) (4/ 502)، و((تفسير ابن كثير)) (7/ 60، 62)، و((تفسير السعدي)) (ص: 712</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">حديث يتعلق بتفسير الآية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: ((<span dir="RTL" lang="AR-SA">إن المقسطين عند الله على منابر من نور، عن يمين الرحمن عز
وجل، وكلتا يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا))؛ رواه مسلم (1827</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أقوال المفسرين في ذنب داود عليه الصلاة والسلام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال السعدي: "هذا الذنب الذي صدر من داود عليه
السلام لم يذكره الله لعدم الحاجة إلى ذكره، فالتعرُّض له من باب التكلُّف، وإنما
الفائدة ما قصَّه الله علينا من لطفه به، وتوبته وإنابته، وأنه ارتفع محله، فكان
بعد التوبة أحسن منه قبلها"؛ ((تفسير السعدي)) (ص: 712</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد ذهب أكثر المفسرين إلى أن المراد بالفتنة ما جرى
لداود من رغبته في تزوُّج امرأة رجل من قوادِه، وذكروا قصة طويلة لا تصحُّ؛
يُنظَر: ((تفسير مقاتل بن سليمان)) (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/
639<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>640)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير ابن جرير)) (20/ 71، 74، 75)،
و((الوسيط))؛ للواحدي </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(3/ 547<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>548)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير ابن عطية)) (4/ 498، 499)، و((زاد
المسير))؛ لابن الجوزي (3/ 564 -566</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد أبطل تلك القصة كثيرٌ من المحقِّقين؛ كابن حزم،
والقاضي عياض، وابن كثير، والشنقيطي، ومحمد أبو شهبة، والألباني؛ يُنظر:
((الفصل))؛ لابن حزم (4/ 14)، ((الشفا))؛ للقاضي عياض (2/ 371 </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-373)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير ابن كثير)) (7/ 60)، و((أضواء البيان))؛
للشنقيطي (6</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/ 339)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((الإسرائيليات
والموضوعات في كتب التفسير))؛ لمحمد أبو شهبة (ص</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: 268 -270)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة))؛ للألباني (1/ 484، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>485). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وذهب بعض المفسرين - كالنحاس، والبغوي، والبيضاوي، وابن
القيم، والشوكاني، والألوسي، وابن عاشور - إلى صحَّة أصل القصة بما لا يتنافى مع مقام
نبوة داود عليه الصلاة والسلام، وإليك أقوالهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال أبو جعفر النحاس: "قد جاءت أخبار وقصص في أمر
داود صلى الله عليه وسلم وأوريا وأكثرُها لا يصحُّ، ولا يتَّصِل إسنادُه، ولا
ينبغي أن يجترَّأ على مثلها إلا بعد المعرفة بصحَّتها، وأصحُّ ما رُوي في ذلك ما
رواه مسروق، عن عبدالله بن مسعود، قال: "ما زاد داود صلى الله عليه وسلم على
أن قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>﴿ أَكْفِلْنِيهَا ﴾؛ أي: انزل لي
عنها"، وروى المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: "ما زاد داود
على أن قال: ﴿ أَكْفِلْنِيهَا ﴾؛ أي: تحوَّل لي عنها وضُمَّها إليَّ"، قال
أبو جعفر: فهذا أجل ما روي في هذا، والمعنى عليه: أن داود عليه السلام سأل
"أُوريَّا" أن يُطلِّق له امرأته كما يسأل الرجل الرجلَ أن يبيعه
جاريته، فنبَّهَه الله جل وعز على ذلك وعاتبَه لمَّا كان نبيًّا، وكان له تسع
وتسعون، أنكر عليه أن يتشاغل بالدنيا وبالتزيُّد منها، فأمَّا غير هذا فلا ينبغي الاجتراء
عليه"؛ ((معاني القرآن)) (6/ 98</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
- 101). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال البغوي: "قال القائلون بتنزيه الأنبياء في هذه
القصة: إن ذنب داود إنما كان أنه تمنَّى أن تكون امرأة "أُوريَّا"
حلالًا له، فاتَّفق غزو "أُوريَّا" وتقدمه في الحرب وهلاكه، فلما بلغ
قتله داود لم يجزع عليه كما جزع على غيره من جنده إذا هلك، ثم تزوَّج امرأته،
فعاتبه الله على ذلك؛ لأن ذنوب الأنبياء وإن صغُرت، فهي عظيمة عند الله"؛
((تفسير البغوي)) (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/ 61). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال البيضاوي: "﴿ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا
فَتَنَّاهُ ﴾ ابتليناه بالذنب، أو امتحنَّاه بتلك الحكومة، هل يتنبَّه بها؟ وأقصى
ما في هذه القضية الإشعار بأنه عليه الصلاة والسلام ودَّ أن يكون له ما لغيره، وكان
له أمثاله، فنبَّهَه اللهُ بهذه القصة، فاستغفر وأناب عنه، وما رُوي أن بصره وقع
على امرأة فعشقها، وسعى حتى تزوَّجها وولدت منه سليمان، إن صحَّ فلعلَّه خطب
مخطوبته أو استنزله عن زوجته، وكان ذلك معتادًا فيما بينهم، وقد واسى الأنصارُ
المهاجرين بهذا المعنى، وما قيل: إنه أرسل </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"<span dir="RTL" lang="AR-SA">أُوريَّا" إلى الجهاد مرارًا،
وأمر أن يُقدَّم حتى قُتِل فتزوَّجها، هزء وافتراء"؛ ((تفسير البيضاوي)) (5/
27)، ويُنظَر: ((معاني القرآن))؛ للزجاج </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(4/ 328)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير الزمخشري)) (4/ 80، 81</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن القيم: "نكاح المعشوقة هو دواء العشق الذي
جعله الله دواءً شرعًا، وقد تداوى به داود عليه السلام، ولم يرتكب نبيُّ الله
مُحرَّمًا؛ وإنما تزوَّج المرأة وضَمَّها إلى نسائه لمحبَّته لها، وكانت توبتُه
بحسب منزلته عند الله وعلوِّ مرتبته، ولا يليق بنا المزيد على هذا"؛ ((الجواب
الكافي))؛ لابن القيم، (ص: 237)، ويُنظَر: ((تفسير القاسمي)) (8/ 251</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال الشوكاني</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: "<span dir="RTL" lang="AR-SA">الظاهر من الخصومة التي وقعت بين
الملكين تعريضًا لداود عليه السلام أنه طلب من زوج المرأة الواحدة أن ينزل له
عنها، ويضُمُّها إلى نسائه، ولا يُنافي هذا العِصْمة الكائنة للأنبياء، فقد
نبَّهَه الله على ذلك، وعرض له بإرسال ملائكته إليه ليتخاصموا في مثل قصته حتى
يستغفر لذنبه ويتوب منه؛ فاستغفر وتاب"؛ ((تفسير الشوكاني)) (4/ 490</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال الألوسي: "عندي أن ترك الأخبار بالكلية في
القصة مما لا يكاد يقبله المنصِفُ، نعم لا يُقبَل منها ما فيه إخلال بمنصب
النبوَّة، ولا يقبل تأويلًا يندفع معه ذلك، ولا بد من القول بأنه لم يكن منه عليه
السلام إلَّا ترك ما هو الأولى"؛ ((تفسير الألوسي)) (12/ 178</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن عاشور: "قد حُكِيت هذه القصة في سِفْر صمويل
الثاني في الإصحاح الحادي عشر على خلاف ما في القرآن، وعلى خلاف ما تقتضيه
العِصْمة لنبوَّة داود عليه السلام فاحذروه، والذي في القرآن هو الحق، والمنتظم مع
المعتاد، وهو المهيمن عليه، ولو حُكي ذلك بخبر آحاد في المسلمين لوجب ردُّه،
والجزم بوضْعِه؛ لمعارضته المقطوع به من عِصْمة الأنبياء ... أي: علم داود بعد
انتهاء الخصومة أن الله جعلها له فتنة ليُشعِره بحال فعلته مع
"أُوريَّا"، وقد أشعره بذلك ما دلَّه عليه انصراف الخَصْمين بصورة غير
معتادة، فعلم أنهما ملكان، وأن الخصومة صورية؛ فعلم أن الله بعثهما إليه عتبًا له
على متابعة نفسه زوجة "أُوريَّا"، وطلبه التنازُل عنها، وعبَّر عن علمه
ذلك بالظن؛ لأنه علم نظري، اكتسبه بالتوسم في حال الحادثة، وكثيرًا ما يُعبَّر عن
العلم النظري بالظَّنِّ لمشابهته الظن من حيث إنه لا يخلو من تردُّد في أول
النظر"؛ ((تفسير ابن عاشور</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>))
(23/ 239). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وذهب بعض المفسرين - كأبي حيان والمراغي وطنطاوي ووهبة الزحيلي
- إلى أن ذنب داود هو سوء ظنه بالخَصْمين؛ حيث ظن أنهما أتيا لاغتياله، فلما
تبيَّنَ له أنهما جاءا في خصومة استغفر ربَّه من سوء ظنِّه بهما؛ يُنظَر: ((تفسير
أبي حيان)) (9/ 151)، و((تفسير المراغي)) (23/ 109، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>110)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،
و((الوسيط))؛ لطنطاوي (12/ 148)، و((التفسير المنير))؛ للزحيلي (23</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/ 186). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وذهب بعض المفسرين إلى أن ذنب داود أنه حكم بين
الخَصْمين بعد سماعه من أحدهما بلا بيِّنة، ولم يسمع من الخَصْم الآخر؛ ليعرف
إقراره أو إنكاره، وهذا القول شاذٌّ كما قال مكي بن أبي طالب، ومع هذا رجَّحه بعض المفسرين؛
كأبي بكر الجزائري؛ يُنظَر: ((الهداية))؛ لمكي بن أبي طالب (10</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/ 6233)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((أيسر التفاسير))؛ للجزائري (4/ 444</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وذهب ابن عثيمين إلى أن ذنب داود عليه السلام أنه اشتغل
بالعبادة الخاصة عن الحكم بين الناس، فأغلق الباب دونهم، وأيضًا حكم للخَصْم دون
أن يسمَع حجَّة خَصْمه، وتعجَّل بالحكم قبل سؤال الخَصْم من أجل أن يرجع إلى
عبادته، فعلم عليه الصلاة والسلام أن الله اختبره بهذا فخرَّ راكعًا، وأناب تائبًا
إلى الله عز وجل؛ هذا النقل موجود في موقع الشيخ ابن عثيمين في الإنترنت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>﴿ يَا
دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ
وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ
يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ
الْحِسَابِ ﴾: أي: يا داود، إنا استخلفناك في أرض الشام بعد من كان قبلك من
الأنبياء والصالحين لتأمُرَ بالمعروف، وتنهى عن المنكر، وتُدبِّر أمور أهلها
الدينية والدنيوية بأمرنا، فاحكم بين الناس بالعَدْل الذي شرعته، ولا تتبع هوى
نفسك المخالف لأمر الله في القضاء بين الناس وغير ذلك من أمور الدين والدنيا،
فيضلك الهوى عن دين الله، فتترك الحق والعمل بالعدل، إن الذين يميلون عن العمل
بدين الله لهم في النار عذاب شديد بسبب ضلالهم في الدنيا عن العمل بالحق والقضاء
بالعدل، وبسبب نسيانهم يوم القيامة وتركهم الإيمان به والاستعداد له بالأعمال
الصالحة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يُنظَر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
((<span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير ابن جرير)) (20/ 77)، و((تفسير السمرقندي)) (3/
165</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((الهداية))؛ لمكي بن أبي طالب (10/
6237)، و((تفسير البغوي)) (4/ 66</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>، و((تفسير
القرطبي)) (15/ 188، 189)، و((تفسير ابن كثير)) (7/ 62، 63</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،
و((تفسير أبي السعود)) (7/ 223)، و((تفسير الشوكاني)) (4/ 493)، و((تفسير السعدي))
(ص: 712)، و((تفسير ابن عاشور)) (23/ 242، 244</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">تنبيه: قال ابن عطية: "لا يُقال: خليفة الله إلا
لرسوله، وأما الخلفاء فكل واحد منهم خليفة الذي قبله، وما يجيء في الشعر من تسمية
أحدهم خليفة الله، فذلك تجوُّز وغلوٌّ"؛ ((تفسير ابن عطية)) (4/ 502</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن تيمية: "سُمِّي الخليفة خليفة؛ لأنه يخلف
من قبله، والله تعالى جعله يخلفه، كما جعل الليل يخلف النهار، والنهار يخلف الليل،
ليس المراد أنه خليفة عن الله، كما ظنَّه بعض الناس"؛ ((منهاج السنة
النبوية))؛ لابن تيمية (5/ 525</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فائدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال الشنقيطي: "معلوم أن نبي الله داود لا يحكم
بغير الحق، ولا يتَّبِع الهوى فيضله عن سبيل الله؛ ولكن الله تعالى يأمر أنبياءه
عليهم الصلاة والسلام، وينهاهم ليشرع لأممهم"؛ ((أضواء البيان)) (6/ 340</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فائدة أخرى: لا يتمكن الإنسان من إقامة العدل إلا بالعلم
بالواجب، والعلم بالواقع، والقدرة على تنفيذ الحق؛ يُنظَر: ((تفسير السعدي)) (ص:
712</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">من فوائد الآيات وهداياتها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ذكر السعدي في تفسيره بعض الفوائد والحكم في قصة داود،
فقال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
"<span dir="RTL" lang="AR-SA">منها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أن الله تعالى يقصُّ على نبيِّه محمد صلى الله عليه وسلم
أخبار مَنْ قبلَه؛ ليُثبِّت فؤادَه وتطمئن نفسه، ويذكر له من عباداتهم وشدَّة
صبرهم وإنابتهم، ما يُشوِّقه إلى منافستهم، والتقرُّب إلى الله الذي تقرَّبوا له، والصبر
على أذى قومه؛ ولهذا - في هذا الموضع - لما ذكر الله ما ذكر من أذية قومه وكلامهم
فيه وفيما جاء به، أمره بالصبر، وأن يذكر عبده داود فيتسلَّى به</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها: أن الله تعالى يمدح ويحبُّ القوَّة في طاعته؛ قوة
القلب والبدن، فإنه يحصل منها من آثار الطاعة وحسنها وكثرتها ما لا يحصل مع الوهن
وعدم القوَّة، وأن العبد ينبغي له تعاطي أسبابها، وعدم الركون إلى الكسل والبطالة
المخلَّة بالقوى المضعفة للنفس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها: أن الرجوع إلى الله في جميع الأمور من أوصاف
أنبياء الله وخواصِّ خلقه، كما أثنى الله على داود وسليمان بذلك، فليقتدِ بهما
المقتدون، وليهتدِ بهُداهم السالكون ﴿ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ
فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ﴾ [الأنعام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
90]. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها: ما أكرم الله به نبيَّه داودَ عليه السلام، من
حسن الصوت العظيم الذي جعل الله بسببه الجبال الصُّمَّ، والطيور البُهْم، يجاوبنه
إذا رجَّع صوته بالتسبيح، ويُسبِّحْنَ معه بالعشيِّ والإشراق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها: أن من أكبر نِعَم الله على عبده أن يرزقه العلمَ
النافعَ، ويعرف الحُكْمَ والفَصْلَ بين الناس، كما امتنَّ الله به على عبده داود
عليه السلام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<span dir="RTL" lang="AR-SA">اعتناء الله تعالى بأنبيائه وأصفيائه عندما يقع منهم بعض
الخَلَل بفتنته إيَّاهم وابتلائهم بما به يزول عنهم المحذورُ، ويعودون إلى أكمل من
حالتهم الأولى، كما جرى لداود وسليمان عليهما السلام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها: أن الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم معصومون من
الخطأ فيما يُبلِّغُون عن الله تعالى؛ لأن مقصود الرسالة لا يحصُل إلا بذلك، وأنه
قد يجري منهم بعض مقتضيات الطبيعة من المعاصي؛ ولكن الله يتداركهم ويُبادرهم
بلُطْفه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها: أن داود عليه السلام، كان في أغلب أحواله ملازمًا
محرابَه لخدمة ربِّه؛ ولهذا تسوَّر الخَصْمان عليه المحراب؛ لأنه كان إذا خلا في
محرابه لا يأتيه أحدٌ، فلم يجعل كلَّ وقته للناس، مع كثرة ما يرد عليه من الأحكام؛
بل جعل له وقتًا يخلُو فيه بربِّه، وتقرُّ عينُه بعبادته، وتُعينه على الإخلاص في جميع
أموره</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها: أنه ينبغي استعمال الأدب في الدخول على الحكَّام وغيرهم،
فإن الخَصْمين لما دخلا على داود في حالة غير معتادة ومن غير الباب المعهود، فزع
منهم واشتدَّ عليه ذلك، ورآه غير لائق بالحال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها: أنه لا يمنع الحاكم من الحكم بالحق سُوءُ أدبِ
الخَصْم وفعله ما لا ينبغي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها: كمال حلم داود عليه السلام، فإنه ما غضب عليهما
حين جاءاه بغير استئذان، وهو الملك، ولا انتهرهما، ولا وبَّخَهُما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<span dir="RTL" lang="AR-SA">جواز قول المظلوم لمن ظلمه: أنت ظلمتني أو يا ظالم ونحو
ذلك أو باغ عليَّ لقولهما: ﴿ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ ﴾ [ص: 22</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أن الموعوظ والمنصوح، ولو كان كبير القدر، جليل العلم،
إذا نصحه أحد، أو وعظه، لا يغضب، ولا يشمئزُّ؛ بل يبادره بالقبول والشكر، فإن
الخَصْمين نصَحا داودَ فلم يشمئزَّ ولم يغضب، ولم يُثْنِه ذلك عن الحق؛ بل حكم
بالحق الصرف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها: أن المخالطة بين الأقارب والأصحاب، وكثرة
التعلُّقات الدنيوية المالية، مُوجِبة للتعادي بينهم، وبغي بعضهم على بعض، وأنه لا
يردُّ عن ذلك إلا استعمال تقوى الله، والصبر على الأمور، بالإيمان والعمل الصالح،
وأن هذا من أقل شيء في الناس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها: أن الاستغفار والعبادة، خصوصًا الصلاة، من
مكفِّرات الذنوب، فإن الله رتَّب مغفرة ذنب داود على استغفاره وسجوده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<span dir="RTL" lang="AR-SA">إكرام الله لعبده داود وسليمان بالقرب منه، وحسن الثواب،
وألَّا يُظنَّ أن ما جرى لهما منقصٌ لدرجتهما عند الله تعالى، وهذا من تمام لطفه
بعباده المخلصين، أنه إذا غفر لهم وأزال أثر ذنوبهم، أزال الآثار المترتبة عليه كلها،
حتى ما يقع في قلوب الخلق، فإنهم إذا علموا ببعض ذنوبهم، وقع في قلوبهم نزولهم عن
درجتهم الأولى، فأزال الله تعالى هذه الآثار، وما ذاك بعزيز على الكريم الغفار</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها: أن الحكم بين الناس مرتبة دينية، تولَّاها رُسُل
الله وخواصُّ خَلْقه، وأن وظيفة القائم بها الحكم بالحق ومجانبة الهوى، فالحكم
بالحق يقتضي العلم بالأمور الشرعية، والعلم بصورة القضية المحكوم بها، وكيفية
إدخالها في الحكم الشرعي، فالجاهل بأحد الأمرين لا يصلح للحكم، ولا يحل له الإقدام
عليه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنها: أنه ينبغي للحاكم أن يحذر الهوى، ويجعله منه على
بالٍ، فإن النفوس لا تخلُو منه؛ بل يجاهد نفسه بأن يكون الحق مقصوده، وأن يُلقي
عنه وقت الحكم كلَّ محبَّة أو بُغْض لأحد الخَصْمين"؛ ((تفسير السعدي))، (ص:
713</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
============/== <br />
= <span dir="RTL" lang="AR-SA">حادثة ابن ام مكتوم والنبي صلي الله عليه وسلم ونزول
سورة عبس وتولي </span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"> </span></span></b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRRdXMoA8r7uRKayBkF720BtKgETXhvf9x72SSqLbf1Fzp-cawprgJBXF99Jk6qRIyjVBh18M76J9JPnSzgAZYWg9tIIwrZdLEKs6gX3V-bqpGPYZ4sh1lNSd0ZELiH-CtmOpkCGzrNzYO/s671/%25D8%25B9%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25A8.png"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRRdXMoA8r7uRKayBkF720BtKgETXhvf9x72SSqLbf1Fzp-cawprgJBXF99Jk6qRIyjVBh18M76J9JPnSzgAZYWg9tIIwrZdLEKs6gX3V-bqpGPYZ4sh1lNSd0ZELiH-CtmOpkCGzrNzYO/w640-h542/%25D8%25B9%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25A8.png" /></a><b><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 150%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قصة «7» مواقف عاتب الله فيها الرسول </span><span dir="RTL" lang="AR-SA"></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA"></span> <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وخلال السطور التالية نعرض بعض الآيات التي عاتب الله في
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ومنها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">قوله تعالى: <span style="color: white;"><span style="background-color: #0b5394;">{وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ
رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم
مِّن شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ
مِنَ الظَّالِمِينَ} (52) الأنعام</span></span></span><span style="color: white;"><span style="background-color: #0b5394;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وذلك عندما قال المشركون للرسول –صلى الله عليه وسلم-
اجعل لنا يوما ولهم يوم </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>–<span dir="RTL" lang="AR-SA">يقصدون الفقراء- لأنهم استكبروا أن يجلسوا معهم فهم النبي أن
يفعل ذلك لعلهم يؤمنون فأنزل الله هذه الآية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
2- <span style="color: white;"><span style="background-color: #134f5c;">{<span dir="RTL" lang="AR-SA">مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ
حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ ۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ
الْآخِرَةَ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>} (67) <span dir="RTL" lang="AR-SA">الأنفال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وذلك حينما أطلق النبي سراح أسرى بدر مقابل الفدية ولكن
عمربن الخطاب اعترض على ذلك فنزلت الآية موافقة لرأي الفاروق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
3- <span style="color: white;"><span style="background-color: #134f5c;">{<span dir="RTL" lang="AR-SA">عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ (1) أَن جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ (2)
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ
الذِّكْرَىٰ (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ (5) فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّىٰ (6) وَمَا
عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ (7) وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَىٰ (8) وَهُوَ
يَخْشَىٰ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(9) <span dir="RTL" lang="AR-SA">فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ (10</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)}</span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">عندما جاءه عبدالله بن أم مكتوم، وكان رجلًا أعمى يريد
أن يستفسر منه عن شيء في العبادات فتولى عنه النبي ليجادل المشركين حتى يؤمنوا بما
نزل عليه من الحق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
4- <span style="color: white;"><span style="background-color: #134f5c;">{<span dir="RTL" lang="AR-SA">يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ
اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
(1)} التحريم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وذلك عندما كان النبي يمكث عند زينب بنت جحش - رضي الله
عنها- ويشرب عندها عسلا، فاتفقت «عائشة» و«حفصة» أن من يدخل عليها رسول الله منهما
أن تقول له: «إني أجد منك ريح مغافير أكلت مغافير؟»، فدخل على السيدة حفصة فقالت
له ذلك فقال: لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن أعود له وأمرها ألا تخبر أحدًا
بذلك ولكنها أفشت السر، (المغافير): هو طعام حلو المذاق كريه الرائحة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
5- <span style="color: white;"><span style="background-color: #134f5c;">{<span dir="RTL" lang="AR-SA">عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّىٰ
يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ} (43) التوبة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وذلك بعد الإذن للمنافقين بالتخلف يوم العسرة، وقدّم
الله تعالى لفظ العفو قبل ذكر العتاب تكريمًا لرسول الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
6-<span style="color: white;"><span style="background-color: #0c343d;"> {<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ
غَدًا (23) إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ ۚ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ
عَسَىٰ أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَٰذَا رَشَدًا} (24) الكهف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وذلك عندما سأل كفّار قريش النّبي الكريم ثلاث أسئلة وهي
عن فتيةٍ كانوا في الزّمن الغابر حصلت لهم قصّة عجيب، وعن ملكٍ طوّاف في الأرض بلغ
مشارقها ومغاربها، والسّؤال الثّالث والأخير عن الرّوح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وبعدما سمع النّبي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عليه الصّلاة والسّلام- أسئلة كفّار
قريش قال إنّه سوف يخبرهم بجواب هذه الأسئلة في الغد، وعندما جاء الغد ولم ينزل
عليه جبريل عليه السلام وسأله الكفار قال: «أجيبكم غدًا»، وفي اليوم الثالث قال:
«أجيبكم غدًا»، وانقطع الوحي عن رسول الله مدّةً يسيرة حتّى شقّ ذلك عليه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
7- <span style="color: white;"><span style="background-color: #073763;">{<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ
وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي
نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن
تَخْشَاهُ ۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ
عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا
مِنْهُنَّ وَطَرًا ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا} (37</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">الأحزاب</span></span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أوحى الله تعالى
إليه أن زيدًا يطلق زينب، وأنه يتزوجها بتزويج الله إياها، فلمَّا تشكى زيد للنبي صلى
الله عليه وسلم خُلُق زينب، وأنها لا تطيعه، وأعلمه أنه يريد طلاقها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال له رسول الله
صلى الله عليه وسلم على جهة الأدب والوصية: "اتق الله في قولك، وأمسك عليك
زوجك" وهو يعلم أنه سيفارقها ويتزوجها، وهذا هو الذي أخفى في نفسه، ولم يُرد
أن يأمره بالطلاق؛ لما علم أنه سيتزوجها، وخشي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
يلحقه قول من الناس في أن يتزوج زينب بعد زيد، وهو مولاه، وقد أمره بطلاقها،
فعاتبه الله تعالى على هذا القدْر من أن خشي الناس في شيء قد أباحه الله له، بأن
قال: "أمسك" مع علمه بأنه يطلِّق، وأعلمه أن الله أحق بالخشية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
==========/======== <br />
= <span dir="RTL" lang="AR-SA">حادثة الأسري وعتاب الله الواحد للنبي والمؤمنين </span><br />
= <span dir="RTL" lang="AR-SA">ادثة يوم حنين </span><br />
==========*=== <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وافقت أحداث هذه الغزوة السابع من شهر شوال، من السنة
الثامنة من هجرة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم. ودارت رحاها في وادي حنين، وهو
وادٍ إلى جنب ذي المجَاز، بينه وبين مكة سبعة وعشرون كيلو مترًا تقريبًا، من جهة
عرفات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وكان عدد المسلمين الذين اجتمعوا في هذه المعركة اثنا عشر ألفًا؛ عشرة آلاف
من أهل المدينة، وألفين من أهل مكة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">سبب الغزوة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">لقد كان فتح مكة كما قال ابن القيم : " الفتح
الأعظم الذي أعز الله به دينه ورسوله وجنده وحزبه الأمـين، واستنقذ به بلده وبيته
الذي جعله هدي للعالمين، من أيدي الكفار والمشركين. وهو الفتح الذي استبشر به أهل السماء...ودخل
الناس به في دين الله أفواجًا، وأشرق به وجه الأرض ضياء وابتهاجًا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> " . <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وكان لهذا الفتح الأعظم رد فعل معاكس لدى القبائل العربية
الكبيرة القريبة من مكة، وفي مقدمتها قبيلتا ( هوزان ) و( ثقيف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ). <span dir="RTL" lang="AR-SA">فقد اجتمع
رؤساء هذه القبائل، وسلموا قياد أمرهم، إلى مالك بن عوف سيد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ( <span dir="RTL" lang="AR-SA">هوزان ). وأجمعوا أمرهم على المسير
لقتال المسلمين، قبل أن تتوطد دعائم نصرهم، وتنتشر طلائع فتحهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> . <br />
<span style="color: white;"><span style="background-color: black;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">مجريات الغزوة ووقائعها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :</span></span> <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وكان مالك بن عوف رجلاً شجاعًا ومقدامًا، إلا أنه كان
سقيم الرأي، وسيء المشورة؛ فقد خرج بقومه أجمعين، رجالاً ونساء وأطفالاً وأموالاً؛
ليُشعر كل رجل وهو يقاتل أن ثروته وحرمته وراءه فلا يفر عنها. وقد اعترضه في موقفه
هذا دريد بن الصمة - وكان فارسًا مجربًا محنكًا، قد صقلته السنون، وخبرته الأحداث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">قائلاً له: وهل
يرد المنهزم شيء؟ إن كانت الدائرة لك، لم ينفعك إلا رجل بسيفه ورمحه، وإن كانت
عليك: فضُحْتَ في أهلك ومالك. فسفَّه مالك رأيه، وركب رأسه، وأصر على المضي في
خطته، لا يثنيه عن ذلك شيء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> . <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وانتهى خبر مالك وما عزم عليه إلى رسول الله صلى الله
عليه وسلم، فأخذ يجهز جيشه، ويعد عدته لمواجهة هذا الموقف. وكان مالك بن عوف قد
استبق زمام المبادرة وتوجه إلى حنين، وأدخل جيشه بالليل في مضائق من ذلك الوادي،
وفرق أتباعه في الطرق والمداخل، وأصدر إليهم أمره، بأن يرشقوا المسلمين عند أول
ظهور لهم، ثم يشدوا عليهم شدة رجل واحد . </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وكان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قد عبأ جيشه
بالسَّحَر، وعقد الألوية والرايات، وفرقها على الناس، وقبل أن يبزغ فجر ذلك اليوم،
استقبل المسلمون وادي حنين، وشرعوا ينحدرون فيه، وهم لا يدرون بما كان قد دُبِّر
لهم بليل. وبينما هم ينحطون على ذلك الوادي، إذا بالنبال تمطر عليهم من كل حدب
وصوب، وإذا بكتائب العدو قد شدت عليهم شدة رجل واحد، فانهزم المسلمون راجعين، لا
يلوي أحد على أحد، وكانت هزيمة منكرة لذلك الجمع الكبير . </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وانحاز رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ذات اليمين، وهو
يقول: ( إلي يا عباد الله، أنــا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب ) ولم يبق
معه في موقفه إلا عدد قليل من المهاجرين والأنصار . </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد روى لنا العباس رضي الله عنه هذا الموقف العصيب،
وصوَّره لنا أدق تصوير، فقال: ( شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين،
فلزمت أنا و أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم
نفارقه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلة له بيضاء، فلما التقى المسلمون
والكفار، ولَّى المسلمون مدبرين، فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يركض بغلته
قِبَلَ الكفار، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي عباس ! نادِ أصحاب
السَّمُرَة - أي: أصحاب بيعة العقبة - فقال عباس : أين أصحاب السمرة ؟ قال: فوالله
لكأَن عَطْفَتَهم حين سمعوا صوتي، عَطْفة البقر على أولادها - أي: أجابوا مسرعين -
فقالوا: يا لبيك يا لبيك، قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">فاقتتلوا والكفار...فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على
بغلته كالمتطاول عليها إلى قتالهم، فقال: حمي الوطيس ، قال: ثم أخذ رسول الله صلى الله
عليه وسلم حصيات، فرمى بهن وجوه الكفار، ثم قال: انهزموا ورب محمد ، قال: فذهبت
أنظر، فوالله ما هو إلا أن رماهم بحصياته، فما زلت أرى حدهم كليلاً، وأمرهم مدبرًا
- يعني قوتهم ضعيفة، وأمرهم في تراجع وهزيمة - ) هذه رواية مسلم في
"صحيحه". وقد فرَّ مالك بن عوف ومن معه من رجالات قومه، والتجؤوا إلى
الطائف، وتحصنوا بها، وقد تركوا وراءهم مغانم كثيرة، فأرسل رسول الله صلى الله
عليه وسلم على أثرهم فريقًا من الصحابة، حاصروهم، وقاتلوهم حتى حسموا الأمر معهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> . <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهذا الحدث وما رافقه من مجريات ووقائع، هو الذي أشار
إليه سبحانه وتعالى، بقوله: { ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا
وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين * ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى
المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين }
(التوبة:25-26</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) . <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">لقد كان موقف رسول الله وثباته في هذه المعركة مع قلة من
الصحابة دليلاً ناصعًا، وبرهانًا ساطعًا على عمق إيمانه بالله، وثقته بنصره
وتأييده، وتحققه بأن نتيجة المعركة سوف تكون إلى جانب الحق. وإنك لتبصر صورة
نادرة، وجرأة غير معهودة في مثل هذه المواقف؛ فقد تفرقت عنه صلى الله عليه وسلم الجموع،
وولوا الأدبار، لا يلوي واحد منهم على أحد، ولم يبق إلا رسول الله وسط ساحات
الوغى، حيث تحفُّ به كمائن العدو من كل جانب، فثبت ثباتًا عجيبًا، امتد أثره إلى
نفوس أولئك الفارين، فعادت إليهم من ذلك المشهد رباطة الجأش، وقوة العزيمة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> . <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">موقف أم سليم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومن المواقف المشرفة في هذه المعركة موقف الصحابية أم
سُليم رضي الله عنها، وكانت مع زوجها أبي طلحة رضي الله عنه. وقد روت كتب الحديث
والسِّيَر بسند صحيح وقائع خبرها، فعن أنس رضي الله عنه، أن أم سليم رضي الله عنها
اتخذت يوم حنين خنجرًا، فكان معها فرآها أبو طلحة ، فقال: يا رسول الله ! هذه أم
سليم ، معها خنجر، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما هذا الخنجر ؟ قالت:
اتخذته، إن دنا مني أحد من المشركين بقرت به بطنه، فجعل رسول الله صلى الله عليه
وسلم يضحك، قالت: يا رسول الله اقتل من بعدنا من الطلقاء، انهزموا بك، فقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: ( يا أم سليم! إن الله قد كفى وأحسن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ) . <br />
<span style="color: #f3f3f3;"><span style="background-color: black;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">تداعيات هذه الغزوة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> : </span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم إن من تداعيات هذه المعركة، ما كان من مسألة تقسيم
الغنائم - وقد غنم المسلمون مغانم كثيرة في هذه المعركة - وكانت هذه القسمة من
رسول الله صلى الله عليه وسلم، مبنية على سياسة حكيمة، لكنها لم تُفْهَم أول
الأمر، فأُطْلِقتْ ألسنة شتى بالاعتراض، والقيل والقال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> . <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وحاصل خبر تداعيات تقسيم الغنائم، ما رواه ابن إسحاق عن
أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: لما أعطى رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، ما
أعطى من تلك العطايا في قريش وفي قبائل العرب، ولم يكن في الأنصار منها شيء،
وَجَدَ هذا الحي من الأنصار في أنفسهم، حتى كثرت فيهم القَالَةُ - يعني كثرة
الكلام بين الناس - حتى قال قائلهم: لقي - واللّه - رسول اللّه صلى الله عليه
وسلم قومه، فدخل عليه سعد بن عبادة ، فقال: يا رسول اللّه، إن هذا الحي من
الأنصار قد وَجَدُوا عليك في أنفسهم، لما صنعت في هذا الفيء الذي أصبت، قسمت في
قومك، وأعطيت عطايا عظامًا في قبائل العرب، ولم يك في هذا الحي من الأنصار منها شيء.
قال: ( فأين أنت من ذلك يا سعد ؟ ) قال: يا رسول اللّه، ما أنا إلا من
قومي. قال: ( فاجمع لي قومك في هذه الحظيرة ). فخرج سعد ، فجمع الأنصار
في تلك الحظيرة، فجاء رجال من المهاجرين، فتركهم، فدخلوا. وجاء آخرون فردهم،
فلما اجتمعوا له أتاه سعد ، فقال: لقد اجتمع لك هذا الحي من الأنصار، فأتاهم
رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فحمد اللّه، وأثنى عليه، ثم قال: ( يا معشر
الأنصار، ما قَالَة بلغتني عنكم، وَجِدَةٌ وجدتموها عليَّ في أنفسكم؟ ألم آتكم
ضلالاً فهداكم اللّه؟ وعالة فأغناكم اللّه؟ وأعداء فألف اللّه بين قلوبكم
؟) قالوا: بلى، اللّه ورسولـه أمَنُّ وأفضل. ثم قال: ( ألا تجيبوني يا
معشر الأنصار ؟) قالوا: بماذا نجيبك يا رسول اللّه؟ للّه ورسوله المن
والفضل. قال: ( أما واللّه لو شئتم لقلتم، فصَدَقْتُمْ ولصُدِّقْتُمْ:
أتيتنا مُكَذَّبًا فصدقناك، ومخذولاً فنصرناك، وطريداً فآويناك، وعائلاً فآسَيْنَاك.
أوَجَدْتُمْ يا معشر الأنصار في أنفسكم فيَّ لَعَاعَةٍ من الدنيا - يعني شيئًا
تافهًا - تَألفَّتُ بها قومًا ليُسْلِمُوا، ووَكَلْتُكم إلى إسلامكم؟ ألا ترضون
يا معشر الأنصار، أن يذهب الناس بالشاة والبعير، وترجعوا برسول اللّه صلى الله عليه
وسلم إلى رحالكم؟ فوالذي نفس محمد بيده، لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار، ولو
سلك الناس شِعْبًا، وسلكت الأنصار شعباً لسلكتُ شِعب الأنصار. وإنكم ستلقون أثرة
من بعدي، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض. اللّهم ارحم الأنصار، وأبناء الأنصار، وأبناء
أبناء الأنصار ) فبكي القوم حتى اخضلت - تبللت - لحاهم، وقالوا: رضينا برسول
اللّه صلى الله عليه وسلم قَسْمًا وحظاً، ثم انصرف رسول اللّه صلى الله عليه وسلم،
وتفرق الجمع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> . <br />
<span style="color: #f3f3f3;"><span style="background-color: black;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">الدروس والعبر المستفادة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span></span></span> : <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">لقد كانت غزوة حنين هذه درسًا عظيمًا في العقيدة
الإسلامية، وممارسة عملية لفهم قانون الأسباب والمسببات؛ فإذا كانت وقعة بدر قد
علَّمت الجماعة المسلمة أن القلة إذا كانت مؤمنة بالله حق الإيمان، وآخذة بأسباب
النصر، لا تضر شيئًا في جنب كثرة الأعداء؛ فإن غزوة حنين قد علمت تلك الجماعة
درسًا جديدًا، حاصله أن الكثرة الكاثرة لا تغني شيئًا، ولا تجدي نفعًا في ساحات المعركة،
إذا لم تكن قد تسلحت بسلاح العقيدة والإيمان، وإذا لم تكن قد أخذت بأسباب النصر
وقوانينه. فالنصر والهزيمة ونتائج المعارك لا يحسمها الكثرة والقلة، وإنما ثمة
أمور أخر ورائها، لا تقل شأنًا عنها، إن لم تكن تفوقها أهمية واعتبارًا، لتقرير
نتيجة أي معركة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> . <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فكانت حنين بهذا درساً، استفاد منه المسلمون غاية
الفائدة، وتعلموا منه قواعد النصر وقوانينه، قال تعالى: { إن تنصروا الله ينصركم
ويثبت أقدامكم } (محمد:7</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) . <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ويدل موقف أم سليم في هذه المعركة على مدى حرص الصحابيات
رضي الله عنهن على مشاركتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعوته، وتبليغ
رسالته، ومواجهة أعدائه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> . <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومن الدروس المستفادة من هذه المعركة، والعبر المستخلصة
منها، حكمة سياسة النبي صلى الله عليه وسلم في تقسيم الغنائم وتوزيعها، فقد اختص
في هذه المعركة الذين أسلموا عام الفتح بمزيد من الغنائم عن غيرهم، ولم يراع في تلك
القسمة قاعدة المساواة بين المقاتلين. وفي هذا دلالة على أن لإمام المسلمين أن
يتصرف بما يراه الأنسب والأوفق لمصلحة الأمة دينًا ودنيا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> . <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ويستفاد من بعض تصرفاته صلى الله عليه وسلم في هذه
الغزوة، أن الدافع الأول وراء مشروعية الجهاد، هو دعوة الناس إلى دين الإسلام،
وهدايتهم إلى الطريق المستقيم، وإرشادهم إلى الدين القويم، وهو الهدف الأساس الذي
جاءت شريعة الإسلام لأجله؛ ولم يكن الهدف من مشروعية تلك الغزوات تحقيق أهداف اقتصادية،
ولا تحصيل مكاسب سياسية. يشهد لهذا المعنى موقفه صلى الله عليه وسلم من مالك بن
عوف - وكان المحرك الأساس، والموجه الأول لمعركة حنين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">فقد سأل صلى الله عليه وسلم أصحابه عن
مالكٍ، فقالوا: إنه بالطائف مع ثقيف، فقال لهم: أخبروه، أنه إن أتى مسلمًا رددت
عليه أهله وماله، وأعطيته مئة من الإبل، فأُخبر مالك بذلك، فجاء يلحق برسول الله
صلى الله عليه وسلم حتى أدركه، فرد عليه أهله وماله، وأعطاه مئة من الأبل، وأسلم
فحسن إسلامه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">والخبر ذكره ابن إسحاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">كل هذا - وغيره كثير - يدل دلالة واضحة على أن الجهاد في
أصله ليس إلا ممارسة لوظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأن الوظيفة الأساس
من الجهاد، والهدف المرام من تشريعه، دعوة الناس إلى الدين الحق، وضمان حريتهم في
اعتناق هذا الدين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> . <br />
====***========= <br />
= <span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: #f3f3f3;"><span style="background-color: black;">حادثة ترك الرماة الجبل ومخالفة النبي صلي الله عليه
وسلم</span></span> </span><br />
===========/========= <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">غلطة الرماة الفادحة عندما بدأ جيش الكفار بالتفرق
والهرب، وظهرت بلبلة كبيرة في جيشهم، عندها أدرك الكفار أنَّ أمامهم حل واحد فقط
وهو الهروب والنجاة بأنفسهم. غلطة الرماة الفادحة ظهرت قوة وشجاعة الجيش الإسلامي
في القتال داخل أرض المعركة، وكانوا على مقربة من هزيمة جيش قريش والانتصار عليهم انتصاراً
ساحقاً كبيراً، ويكون ذلك النصر هو الثاني على التوالي بعد نصر غزوة بدر، لكنَّه
حدث أمر كبير قد غير من مجريات ما حدث في أرض المعركة، وهو الحدث الذي قلب الأمور
على رأسها. عندما وقع بعض من فصيلة الرّماة بغلطة كبيراً والتي كانت سبباً في
تغيير تلك المجريات، عندما خالف مجموعة من الرماة أوامر النبي صلى الله عليه وسلم
والذي أمرهم بعد ترك أماكنهم من الجبل في حالة النصر أو الهزيمة حتى يبعث النبي
إليهم رسولاً يأمرهم بترك الأماكن، ولكنَّ هذه المجموعة عندما رأت أنَّ جيش
المسلمين يحصلون على غنائم جيش قريش، عندها ثارت في نفوسهم شيء من حب الدنيا،
وتركوا أماكنهم حتى يتمكنوا من الحصول عى تلك الغائم، وكان قائدهم حينها وهو عبد
الله بن جبير يذكر هذه المجموعة التي تركت أمكانها بالأوامر المشددة التي أصدرها النبي.
ولكنَّ هذه المجموعة التي تركت أماكنها والتي كانت تشكل أغلبية كبيرة من تلك
الفصيلة لم تهتم لما قال لها، وكان كل همها الوصول للغنائم وأخذ النصيب منها، وقد
غادر أكثر من أربعين رجلاً من الرّماة أماكنهم من الجبل، ليلحقوا بالجيش والمشاركة
في جمع الأسلحة والغنائم، حينها لم يبق إلّا الصحابي عبد الله بن جبير ومعه تسعة
رجال أو حتى أقل من أصحابه الذين التزموا بكلام وقرارات النبي بعدم النزول عن
الجبل وترك أماكنهم مهما حدث حتى يؤذَن لهم. وكانت مخالفة تلك المجموعة التي كان
همها شيء من حب الدنيا أن تسبب في قلب كل مجريات غزوة أحد، وقامت بمخالف كلام
النبي وأوامره المشددة والقرارات التي طلبت منهم، وأدت مخالفتهم لكلام النبي صلى
الله عليه وسلم إلى إلحاق الخسائر الكبيرة جداً بجيش المسلمين، وكانت أن تكون سبباً
في قتل النبي صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
<br />
===========/==== <br />
= <span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: #f3f3f3;"><span style="background-color: red;">تحريم النبي المغافير علي نفسه صلي الله عليه وسلم ظنا
منه أنها</span></span> وجودها وعدم أكلها سواءا وجائزة ونزول الآية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> <span style="color: white;"><span style="background-color: #990000;">{ </span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: white;"><span style="background-color: #990000;">يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ
لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ </span></span>(1) قَدْ فَرَضَ
اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ
الْحَكِيمُ (2) وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا
فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ
وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا
قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3) إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ
صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ
وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">عَسَى رَبُّهُ
إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ
مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
(5) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا
وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا
يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (6) يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ
تَعْمَلُونَ (7) /التحريم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>} <br />
=============/===== <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ
اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (1) قَدْ
فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ
الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (2) وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا
فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ
وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا
قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3) إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ
صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ
وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4)
عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ
مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
(5</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير سورة التحريم</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهي مدنية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">بسم الله الرحمن الرحيم</span><br />
{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ
اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (1) قَدْ
فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ
الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (2) وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ
حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ
وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا
قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3) إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ
صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ
وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4)
عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ
مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
(5</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) }<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">اختلُف في سبب نزول صدر هذه السورة، فقيل: نزلت في شأن
مارية، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حرمها، فنزل قوله: { يَا أَيُّهَا
النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ
أَزْوَاجِكَ } الآية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال أبو عبد الرحمن النسائي: أخبرنا إبراهيم بن يونس بن
محمد، حدثنا أبي، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم كانت له أمة يطؤها، فلم تزل به عائشة وحفصة حتى حَرَّمها، فأنزل الله،
عز وجل: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ } ؟
إلى آخر الآية (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن جرير: حدثني ابن عبد الرحيم البرقي (2) حدثنا
ابن أبي مريم، حدثنا أبو غسان، حدثني زيد بن أسلم: أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم أصاب أم إبراهيم في بيت بعض نسائه، فقالت: أي رسول الله، في بيتي وعلى فراشي؟!
فجعلها عليه حرامًا فقالت: أيْ رسول الله، كيف يَحْرُم عليك الحلال؟ فحلف لها
بالله لا يصيبها. فأنزل الله: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا
أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ } ؟ قال زيد: بن أسلم فقوله: أنت عليَّ حرام لغو (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهكذا روى عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن جرير أيضًا حدثنا يونس، حدثنا ابن وهب، عن
مالك، عن زيد بن أسلم، قال: قل لها: "أنت عليَّ حرام، ووالله لا أطؤك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
__________<br />
<span style="font-size: large;">(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">سنن النسائي الكبرى برقم (11607</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "الرقي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير الطبري (28/100</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). / (8/158) </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال سفيان الثوري وابن عُلَيَّة، عن داود بن أبي هند،
عن الشعبي، عن مسروق قال: آلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحرم، فعُوتِبَ في
التحريم، وأمر بالكفارة في اليمين. رواه ابن جرير. وكذا روي عن قتادة، وغيره، عن
الشعبي، نفسه. وكذا قال غير واحد من السلف، منهم الضحاك، والحسن، وقتادة، ومقاتل
بن حيان، وروى العوفي، عن ابن عباس القصة مطولة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن جرير: حدثنا سعيد بن يحيى، حدثنا أبي، حدثنا
محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عُبَيْد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: قلت
لعمر بن الخطاب من المرأتان؟ قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<span dir="RTL" lang="AR-SA">عائشة وحفصة. وكان بدء الحديث في شأن أم إبراهيم
القبطية، أصابها النبي صلى الله عليه وسلم في بيت حفصة في نوبتها (1) فَوَجَدت
حفصة، فقالت: يا نبي الله، لقد جئت إليَّ شيئا ما جئت إلى أحد من أزواجك، في يومي،
وفي دوري، وعلى فراشي. قال: "ألا ترضين أن أحرمها فلا أقربها؟". قالت:
بلى. فحَرَّمها وقال: "لا تذكري ذلك لأحد". فذكرته لعائشة، فأظهره الله
عليه، فأنزل الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: { <span dir="RTL" lang="AR-SA">يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ
لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ } الآيات (2) فبلغنا أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم كفَّر [عن] (3) يمينه، وأصاب جاريته (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال الهيثم بن كُلَيب في مسنده: حدثنا أبو قِلابة عبد
الملك بن محمد الرقاشي، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا جرير بن حازم، عن أيوب، عن
نافع، عن ابن عمر، عن عمر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لحفصة: "لا
تخبري أحدًا، وإن أم إبراهيم عليَّ حرام". فقالت: أتحرم ما أحل الله لك؟ قال:
"فوالله لا أقربها". قال: فلم يقربها حتى أخبرت عائشة. قال فأنزل الله:
{ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> }<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهذا إسناد صحيح، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة،
وقد اختاره الحافظ الضياء المقدسي في كتابه المستخرج (5</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن جرير: أيضا حدثني يعقوب بن إبراهيم، حدثنا ابن
علية، حدثنا هشام الدَّسْتُوَائي قال: كتب إلي يحيى يحدث عن يعلى بن حكيم، عن سعيد
بن جبير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">أن ابن عباس كان يقول في الحرام: يمين تكفرها، وقال ابن عباس: { لَقَدْ كَانَ
لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ } [الأحزاب: 21] يعني</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم حرم جاريته فقال الله: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ
مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ } ؟ إلى قوله: { قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ
أَيْمَانِكُمْ } فكفر يمينه، فصير الحرام يمينًا (6</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ورواه البخاري عن معاذ بن فضالة، عن هشام -هو الدستوائي-عن
يحيى -هو ابن كثير-عن ابن حكيم -وهو يعلى-عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في الحرام:
يمين تُكَفر. وقال</span><br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "في يومها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في م، أ: "الآيات كلها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من أ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير الطبري (28/102) وأصله في الصحيح وسيأتي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">المختارة للضياء المقدسي برقم (189</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير الطبري (28/101</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
(8/159) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ابن عباس: { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ
أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ } [الأحزاب: 21] (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ورواه مسلم من حديث هشام الدَّسْتُوَائي به (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال النسائي: أنا عبد الله بن عبد الصمد بن علي، حدثنا
مَخْلد -هو ابن يزيد-حدثنا سفيان، عن سالم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال:
أتاه رجل فقال: إني جعلت امرأتي عَلَيَّ حَرَاما؟ قال: كذبتَ ليس عليك بحرام. ثم
تلا هذه الآية: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ
} ؟ عليك أغلظ الكفارات، عتق رقبة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">تفرد به النسائي من هذا الوجه، بهذا اللفظ (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال الطبراني: حدثنا محمد بن زكَريا، حدثنا عبد الله بن
رجاء، حدثنا إسرائيل، عن مسلم، عن مجاهد، عن ابن عباس في قوله: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ
لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ } ؟ قال: حرم رسول الله صلى الله عليه
وسلم سُرَيَّته (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومن هاهنا ذهب من ذهب من الفقهاء ممن قال بوجوب الكفارة
على من حرم جاريته أو زوجته أو طعامًا أو شرابًا أو ملبسًا أو شيئًا من المباحات،
وهو مذهب الإمام أحمد وطائفة. وذهب الشافعي إلى أنه لا تجب الكفارة فيما عدا
الزوجة والجارية، إذا حَرَّم عينيهما أو أطلق التحريم فيهما في قوله، فأما إن نوى
بالتحريم طلاق الزوجة أو عتق الأمة، نفذ فيهما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن أبي حاتم: حدثني أبو عبد الله الظهراني (5)
أخبرنا حفص بن عمر العَدَني، أخبرنا الحكم بن أبان، حدثنا عكرمة، عن ابن عباس قال:
نزلت هذه الآية: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ
لَكَ } ؟ في المرأة التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهذا قول غريب، والصحيح أن ذلك كان في تحريمه العَسَل،
كما قال البخاري عند هذه الآية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا إبراهيم بن موسى، أخبرنا هشام بن يوسف، عن ابن
جُرَيْج، عن عطاء، عن عبيد (6) بن عمير، عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه
وسلم يشرب عسلا عند زينب بنت جَحش، ويمكث عندها، فتواطأتُ أنا وحفصةُ على: أيتُنا
دخلَ عليها، فلتقل له: أكلتَ مَغَافير؟ إني أجد منك ريح مغافير. قال: "لا
ولكني كنت أشرب عسلا عند زينب بنت جَحش، فلن أعود له، وقد حلفت لا تخبري بذلك أحدا"،
{ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ } (7</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">هكذا أورد هذا الحديث هاهنا بهذا اللفظ، وقال في كتاب
"الأيمان والنذور": حدثنا الحسن بن محمد، حدثنا الحجاج، عن ابن جريج
قال: زعم عطاء أنه سمع عُبَيد بن عمير يقول: سمعتُ عائشة تزعم أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جَحش ويشرب</span><br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح البخاري برقم(4911</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح مسلم برقم (1473</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">سنن النسائي الكبرى برقم (11609</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">المعجم الكبير (11/86</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في م: "الطبراني</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "عن عبد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(7) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح البخاري برقم (4912</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
(8/160) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">عندها عَسَلا فتواصيتُ أنا وحفصة أن أيتُنا دخل عليها
النبي صلى الله عليه وسلم فَلْتَقُلْ: إني أجد منك ريح مغافير؛ أكلت مغافير؟ فدخل
على إحداهما النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ذلك له، فقال: "لا بل شربت عسلا
عند زينب بنت جَحش، ولن أعود له". فنزلت: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ
تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ } ؟ إلى: { إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ
فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا } لعائشة وحفصة ، { وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ
أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا } لقوله: "بل شربت عسلا". وقال إبراهيم بن موسى،
عن هشام: "ولن أعود له، وقد حلفت، فلا تخبري بذلك أحدًا" (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهكذا رواه في كتاب "الطلاق" بهذا الإسناد،
ولفظه قريب منه (2) . ثم قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">المغافير: شبيه بالصمغ، يكون في الرّمث فيه حلاوة، أغفر
الرّمث: إذا ظهر فيه. واحدها مغفور، ويقال: مغافير. وهكذا قال الجوهري، قال: وقد
يكون المغفور أيضًا للعُشر والثُّمام والسَّلَم والطلح. قال: والّرمث، بالكسر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">مرعى من مراعي
الإبل، وهو من الحَمْض. قال: والعرفط: شجر من العضاه ينضَح المغفُور [منه] (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد روى مسلم هذا الحديث في كتاب "الطلاق" من صحيحه،
عن محمد بن حاتم، عن حجاج بن محمد، عن ابن جريج، أخبرني عطاء، عن عُبيد بن عمير،
عن عائشة، (4) به، ولفظه كما أورده البخاري في "الأيمان والنذور</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم قال البخاري في كتاب "الطلاق" : حدثنا فروة
بن أبي المغراء، حدثنا علي بن مُسْهَر، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة قالت:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحَلوى والعَسل، وكان إذا انصرف من العصر
دخل على نسائه، فيدنو من إحداهن. فدخل على حفصة بنت عمر فاحتبس أكثر ما كان يحتبس،
فَغِرْتُ فسألت عن ذلك، فقيل لي: أهدت لها امرأة من قومها عُكَّة عَسَل، فسقت النبي
صلى الله عليه وسلم منه شربة، فقلت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أما والله لنحتالَن له. فقلت لسودة بنت زَمْعَةَ: إنه
سيدنو منك، فإذا دنا منك فقولي: أكلت مغَافير؟ فإنه سيقول ذلك (5) لا. فقولي له:
ما هذه الريح التي أجد؟ فإنه سيقول لك: سقتني حفصة شربة عسل. فقولي: جَرَسَتْ
نحلُه العُرفُطَ. وسأقول ذلك، وقولي أنت له يا صفية ذلك، قالت -تقول سودة-: والله </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">ما هو إلا أن
قام على الباب، فأردت أن أناديه بما أمرتني فرقًا منك، فلما دنا منها قالت له
سودة: يا رسول الله، أكلت مغافير؟ قال: "لا ". قالت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">فما هذه الريح
التي أجد منك؟ قال: "سقتني حفصة شَربة عسل". قالت: جَرَسَت نَحلُه
العرفطَ. فلما دار إليَّ قلت نحو ذلك، فلما دار إلى صفية قالت له مثل ذلك، فلما
دار إلى حفصة قالت له: يا رسول الله، ألا أسقيك منه؟ قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: "<span dir="RTL" lang="AR-SA">لا حاجةَ لي فيه". قالت
-تقول سودة-: والله لقد حَرَمْنَاه. قلت لها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">اسكتي (7</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح البخاري برقم (6691</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح البخاري برقم (5267</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من الصحاح، مادة "عرفط" 3/1142</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح مسلم برقم (1474</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في م: "سيقول لك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في م: "فوالله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(7) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح البخاري برقم (5268</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
(8/161) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">هذا لفظ البخاري. وقد رواه مسلم عن سُوَيد بن سَعيد، عن
علي بن مُسْهِر، به</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن أبي كُرَيْب وهارون بن عبد الله والحسن بن بشر، ثلاثتهم عن
أبي أسامة، حماد بن أسامة، عن هشام بن عروة، به (1) وعنده قالت: وكان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يشتد عليه أن يوجد منه الريح يعني: الريح الخبيثة؛ ولهذا قلن
له: أكلت مغافير لأن ريحها فيه شيء. فلما قال: "بل شربت عسلا ". قلن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">جَرَسَت نحلُه
العرفطَ، أي: رَعَت نحلُه شَجَر العرفط الذي صَمغُه المغافير؛ فلهذا ظهر ريحُه في
العسل الذي شربته</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال الجوهري: جَرَسَت نحلُه العرفط تَجْرِس: إذا أكلته،
ومنه قيل للنحل: جوارس، قال الشاعر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">تَظَلّ عَلَى الثَّمْرَاء مِنها جَوَارسُ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ...<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال: الجَرْس والجِرْس: الصوت الخفي. ويقال: سمعت جرس
الطير: إذا سمعتَ صوت مناقيرها على شيء تأكله، وفي الحديث: "فيسمعون جَرْس
طير الجنة". قال الأصمعي: كنت في مجلس شُعبة قال: "فيسمعون جَرْشَ طير
الجنة" بالشين </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>[<span dir="RTL" lang="AR-SA">المعجمة] (2) فقلت: "جرس"؟! فنظر إلي فقال: خذوها
عنه، فإنه أعلم بهذا منا </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(3) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">والغرض أن هذا السياق فيه أن حفصة هي الساقية للعسل، وهو
من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن خالته عن عائشة. وفي طريق ابن جريج عن عطاء، عن
عبيد بن عمير، عن عائشة أن زينب بنت جَحش هي التي سقت العسل، وأن عائشة وحفصة
تواطأتا وتظاهرتا عليه، فالله أعلم. وقد يقال: إنهما واقعتان، ولا بُعْدَ في ذلك،
إلا أن كونَهما سببًا لنزول هذه الآية فيه نظر، والله أعلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومما يدل على أن عائشة وحفصة، رضي الله عنهما، هما
المتظاهرتان الحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده حيث قال: حدثنا عبد الرزاق،
أخبرنا مَعْمَر، عن الزهري، عن عُبَيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، عن ابن عباس قال:
لم أزل حريصًا على أن أسأل عمر عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
اللتين قال الله تعالى: { إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا
} حتى حج عمر وحججت معه، فلما كان ببعض الطريق عدَل عمر وعدلت معه بالإداوة. فتبرز
ثم أتاني، فسكبت على يديه فتوضأ، فقلت: يا أمير المؤمنين، من المرأتان من أزواج
النبي صلى الله عليه وسلم، اللتان قال الله تعالى: { إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ
فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا } ؟ فقال عمر: واعجبا لك يا ابن عباس -قال الزهري:
كره-والله ما سألته عنه ولم يكتمه قال: هي حفصة وعائشة. قال: ثم أخذ يسوق الحديث.
قال: كنا مَعشَر قريش قومًا نَغلبُ النساء، فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما
تَغلِبُهم نساؤهم، فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم، قال: وكان منزلي في دار بنى أمية
بن زيد بالعَوَالي. قال: فغضَبت يومًا على امرأتي فإذا هي تراجعني، فأنكرت أن تُرَاجِعني،
فقالت: ما تنكر أن أراجعك؟ فوالله إن أزواج النبي (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <br />
===========/====== <br />
= { <span dir="RTL" lang="AR-SA">عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2)
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى
(4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">أَمَّا
مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى
(7) وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(9) <span dir="RTL" lang="AR-SA">فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10)
كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (11) /سورة عبس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>} <br />
===/== <br />
</span></b><a href="mk:@MSITStore:C:\Users\DR%20Abdo\Desktop\mawsoaat%20_QRAN.chm::/kathir586.htm"><b><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: EN-GB; mso-no-proof: yes; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"><img border="0" height="29" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="39" /></span></span></b></a><b><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 150%;"><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">عبس - تفسير ابن كثير </span><br />
</span></b><a href="mk:@MSITStore:C:\Users\DR%20Abdo\Desktop\mawsoaat%20_QRAN.chm::/kathir584.htm"><b><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-language: EN-GB; mso-no-proof: yes; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-ignore: vglayout;"><img border="0" height="29" src="file:///C:\Users\DRABDO~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="39" /></span></span></b></a><b><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 150%;"><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2)
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى
(4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا
يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">فَأَنْتَ عَنْهُ
تَلَهَّى (10) كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (11) فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (12) فِي
صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (13) مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(14) <span dir="RTL" lang="AR-SA">بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15) كِرَامٍ
بَرَرَةٍ (16</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير سورة عبس</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهي مكية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">بسم الله الرحمن الرحيم</span><br />
{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى (2)
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى
(4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">أَمَّا
مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى
(7) وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10) كَلا
إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (11) فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (12) فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (13)
مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ (14</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15) كِرَامٍ بَرَرَةٍ (16</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) }<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ذكر غيرُ واحد من المفسرين أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم كان يوما يخاطبُ بعض عظماء قريش، وقد طَمع في إسلامه، فبينما هو يخاطبه
ويناجيه إذ أقبل ابنُ أم مكتوم-وكان ممن أسلم قديما-فجعل يسأل رسول الله صلى الله
عليه وسلم عن شيء ويلح عليه، وودَّ النبي صلى الله عليه وسلم أن لو كف ساعته تلك
ليتمكن من مخاطبة ذلك الرجل؛ طمعا ورغبة في هدايته. وعَبَس في وجه ابن أم مكتوم
وأعرض عنه، وأقبل على الآخر، فأنزل الله عز وجل: (عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَنْ
جَاءَهُ الأعْمَى * وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ) ؟ أي: يحصل له زكاة وطهارة
في نفسه. (أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى ) أي: يحصل له اتعاظ وانزجار
عن المحارم ، (أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى * فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى ) أي: أما الغني
فأنت تتعرض له لعله يهتدي، (وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى ) ؟ أي: ما أنت بمطالب
به إذا لم يحصل له زكاة. (وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى * وَهُوَ يَخْشَى ) أي:
يقصدك ويؤمك ليهتدى بما تقول له، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(<span dir="RTL" lang="AR-SA">فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى ) أي: تتشاغل. ومن هاهنا أمر الله عز
وجل رسوله صلى الله عليه وسلم ألا يخص بالإنذار أحدًا، بل يساوى فيه بين الشريف والضعيف،
والفقير والغني، والسادة والعبيد، والرجال والنساء، والصغار والكبار. ثم الله يهدي
من يشاء إلى صراط مستقيم، وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال الحافظ أبو يعلى في مسنده: حدثنا محمد-هو ابن
مهدي-حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعْمَر، عن قتادة [عن أنس] (1) في قوله: (عَبَسَ وَتَوَلَّى
) جاء ابن أم مكتوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يكلم أبي بن خلف، فأعرض عنه،
فأنزل الله: (عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَنْ جَاءَهُ الأعْمَى ) فكان النبي صلى الله
عليه وسلم بعد ذلك يكرمه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال قتادة: وأخبرني أنس بن مالك قال: رأيته يوم القادسية
وعليه درع ومعه راية سوداء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-<br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تنبيه: ما بين المعقوفين ليس في أصل مسند أبي يعلى
وتفسير عبد الرزاق. وهل من النسخ، وأظنه مقحما. والله أعلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
(8/319) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يعني ابن أم مكتوم (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال أبو يعلى وابن جرير: حدثنا سعيد بن يحيى الأموي،
حدثني أبي، عن هشام بن عروة مما عرضه عليه عن عُرْوَة، عن عائشة قالت: أنزلت:
(عَبَسَ وَتَوَلَّى ) في ابن أم مكتوم الأعمى، أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فجعل يقول: أرشدني. قالت: وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم من عظماء المشركين.
قالت: فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يُعرض عنه ويقبل على الآخر، ويقول:
"أترى بما أقول بأسا؟". فيقول: لا. ففي هذا أنزلت: (عَبَسَ وَتَوَلَّى )
(2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد روى الترمذي هذا الحديث، عن سعيد بن يحيى الأموي،
بإسناده، مثله، ثم قال: وقد رواه بعضهم عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: أنزلَت
(عَبَسَ وَتَوَلَّى ) في ابن أم مكتوم، ولم يذكر فيه عن عائشة </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(3) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت: كذلك هو في الموطأ (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم روى ابن جرير وابن أبي حاتم أيضا من طريق العوفي، عن
ابن عباس قوله: (عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَنْ جَاءَهُ الأعْمَى ) قال: بينا رسولُ
الله صلى الله عليه وسلم يناجي عتبةَ بن ربيعة، وأبا جهل بنَ هشام، والعباس بن عبد
المطلب-وكان يتصدى لهم كثيرا، ويحرص (5) عليهم أن يؤمنوا-فأقبل إليه رجل أعمى-يقال
له عبد الله بن أم مكتوم-يمشي وهو يناجيهم، فجعل عبد الله يستقرئ النبي صلى الله
عليه وسلم آية من القرآن، وقال: يا رسول الله، علمنى مما علمك الله. فأعرض عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعبس في وجهه، وتولى وكَرهَ كَلامَه، وأقبل على الآخرين،
فلما قضى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم نجواه، وأخذ ينقلب إلى أهله، أمسك الله
بعض بصره، ثم خَفَق برأسه، ثم أنزل الله: (عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَنْ جَاءَهُ
الأعْمَى * وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>* <span dir="RTL" lang="AR-SA">أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ
الذِّكْرَى ) فلما نزل فيه ما نزل، أكرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلمه وقال
له النبي صلى الله عليه وسلم: "ما حاجتك؟ هل تريد من شيء؟ " وإذا ذهب من
عنده قال: "هل لك حاجة في شيء؟</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
". <span dir="RTL" lang="AR-SA">وذلك لما أنزل الله تعالى: (أَمَّا مَنِ
اسْتَغْنَى * فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى * وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى ) (6</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فيه غرابة ونكارة، وقد تُكُلّم في إسناده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن منصور الرّمادي، حدثنا
عبد الله بن صالح، حدثنا الليث، حدثنا يونس، عن ابن شهاب قال: قال سالم بن عبد
الله، عن عبد الله بن عمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">مسند أبي يعلى (5/431)، وتفسير عبد الرزاق (2/282</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">مسند أبي يعلى (8/261)، وتفسير الطبري (30/32</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">سنن الترمذي برقم (3328</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">الموطأ (1/203</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "ويجعل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير الطبري (30/32)، ووجه غرابته ما نقله السهيلي
في الروض الأنف عن شيخه ابن العربي قال: "قول المفسرين في الذي شغل النبي صلى
الله عليه وسلم أنه الوليد بن المغيرة، وأمية بن خلف، والعباس كله باطل، فإن أمية
والوليد كانا بمكة، وابن أم مكتوم كان بالمدينة ما حضر معهما، ولا حضرا معه وماتا كافرين،
أحدهما قبل الهجرة والآخر في بدر، ولم يقصد أمية المدينة قط، ولا حضر عنده مفردا
ولا مع آخر" انتهى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
(8/320) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ (17) مِنْ أَيِّ
شَيْءٍ خَلَقَهُ (18) مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ (19) ثُمَّ السَّبِيلَ
يَسَّرَهُ (20) ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ (21) ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ
(22) كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ (23) فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ
(24) أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا (25) ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا
(26) فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (27) وَعِنَبًا وَقَضْبًا (28) وَزَيْتُونًا
وَنَخْلًا (29) وَحَدَائِقَ غُلْبًا (30</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَفَاكِهَةً وَأَبًّا (31) مَتَاعًا
لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (32) فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ
الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36)
لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ
مُسْفِرَةٌ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(38) <span dir="RTL" lang="AR-SA">ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ (39) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا
غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ
(42</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن بلالا
يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم". وهو الأعمى الذي أنزل
الله فيه: (عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَنْ جَاءَهُ الأعْمَى ) وكان يؤذن مع بلال. قال
سالم: وكان رَجُلا ضريرَ البصر، فلم يك يؤذن حتى يقول له الناس-حين ينظرون إلى
بزوغ الفجر-: أذَّن (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهكذا ذكر عروة بن الزبير، ومجاهد، وأبو مالك، وقتادة،
والضحاك، وابن زيد، وغير واحد من السلف والخلف: أنها نزلت (2) في ابن أم مكتوم.
والمشهور أن اسمه عبد الله، ويقال: عمرو. والله أعلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: (كَلا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ) أي: هذه السورة، أو
الوصية بالمساواة بين الناس في إبلاغ العلم من (3) شريفهم ووضيعهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال قتادة والسدي: (كَلا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ) يعني:
القرآن، (فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ ) أي: فمن شاء ذكر الله في جميع أموره. ويحتمل عود
الضمير على الوحي؛ لدلالة الكلام عليه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: (فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> * <span dir="RTL" lang="AR-SA">مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ ) أي: هذه
السورة أو العظة، وكلاهما متلازم، بل جميع القرآن (فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ ) أي:
معظمة موقرة (مَرْفُوعَةٍ ) أي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<span dir="RTL" lang="AR-SA">عالية القدر، (مُطَهَّرَةٍ ) أي: من الدنس والزيادة
والنقص</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
(<span dir="RTL" lang="AR-SA">بِأَيْدِي سَفَرَةٍ ) قال ابن عباس، ومجاهد، والضحاك،
وابن زيد: هي الملائكة. وقال وهب بن منبه: هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، وقال
قتادة: هم القراء. وقال ابن جريج، عن ابن عباس: السفرة بالنبطية: القراء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن جرير: الصحيح أن السفرة الملائكة، والسفرة يعني
بين الله وبين خلقه، ومنه يقال: السفير: الذي يسعى بين الناس في الصلح والخير، كما
قال الشاعر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومَا أدَعُ السّفَارَة بَين قَومي ... وَما أمْشي بغش إن
مَشَيتُ (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال البخاري: سَفَرةٌ: الملائكة. سَفرت: أصلحت بينهم.
وجعلت الملائكةُ إذا نزلت بوَحْي الله وتأديته كالسفير الذي يصلح بين القوم (5</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: (كِرَامٍ بَرَرَةٍ ) أي: خُلقهم كريم حَسَنٌ
شريف، وأخلاقهم وأفعالهم بارة طاهرة كاملة. ومن هاهنا ينبغي لحامل القرآن أن يكون
في أفعاله وأقواله على السداد والرشاد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل، حدثنا هشام، عن قتادة،
عن زُرَارة بن أوفى، عن سعد بن هشام، عن عائشة قالت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرؤه وهو عليه
شاق له أجران". أخرجه الجماعة من طريق قتادة، به (6</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">قُتِلَ الإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ (17</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">مِنْ أَيِّ
شَيْءٍ خَلَقَهُ (18) مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ (19</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">ثُمَّ السَّبِيلَ
يَسَّرَهُ (20) ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ (21) ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ
(22) كَلا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ (23</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">فَلْيَنْظُرِ الإِنْسَانُ إِلَى
طَعَامِهِ (24) أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا (25) ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ
شَقًّا (26) فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (27) وَعِنَبًا وَقَضْبًا (28)
وَزَيْتُونًا وَنَخْلا (29</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَحَدَائِقَ غُلْبًا (30) وَفَاكِهَةً وَأَبًّا (31) مَتَاعًا
لَكُمْ وَلأَنْعَامِكُمْ (32</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) }<br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">أصل الحديث في صحيح مسلم برقم (1092</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في م: "أنها أنزلت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "بين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير الطبري (30/35</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح البخاري (8/691) "فتح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">المسند (6/48) وصحيح البخاري برقم (4937) وصحيح مسلم
برقم (798) وسنن أبي داود برقم (1454) وسنن الترمذي برقم (2904) وسنن النسائي
الكبرى برقم </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(8047) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وسنن ابن ماجة برقم (3779</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
(8/321) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا
كَفُورًا (3) إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا
وَسَعِيرًا (4) إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا
كَافُورًا (5) عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا
(6) يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا (7</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَيُطْعِمُونَ
الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(8) <span dir="RTL" lang="AR-SA">إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ
اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا (9) إِنَّا نَخَافُ مِنْ
رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا (10) فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ
الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا (11) وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا
جَنَّةً وَحَرِيرًا (12) مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا
شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا (13) وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا
تَذْلِيلًا (14) وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآَنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ
كَانَتْ قَوَارِيرَ (15) قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا (16)
وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلًا (17) عَيْنًا فِيهَا
تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا (18</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا
رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا (19) وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ
رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا (20) عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ
وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا (21)
إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا (22) إِنَّا
نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ تَنْزِيلًا (23) فَاصْبِرْ لِحُكْمِ
رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آَثِمًا أَوْ كَفُورًا (24) وَاذْكُرِ اسْمَ
رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(25)
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا
طَوِيلًا (26</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">إِنَّ هَؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ
وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا (27) نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ
وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلًا (28) إِنَّ هَذِهِ
تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا (29) وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا
أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (30</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">يُدْخِلُ مَنْ
يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (31</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يقول تعالى ذاما لمن أنكر البعث والنشور من بني آدم:
(قُتِلَ الإنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ ) قال الضحاك، عن ابن عباس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: (<span dir="RTL" lang="AR-SA">قُتِلَ
الإنْسَانُ ) لعن الإنسان. وكذا قال أبو مالك. وهذا لجنس الإنسان المكذب؛ لكثرة
تكذيبه بلا مستند، بل بمجرد الاستبعاد وعدم العلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال ابن جرير (1) (مَا أَكْفَرَهُ ) ما أشد كفره! وقال
ابن جرير: ويحتمل أن يكون المراد: أي شيء جعله كافرا؟ أي: ما حمله على التكذيب
بالمعاد (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال قتادة-وقد حكاه البغوي عن مقاتل والكلبي-: (مَا
أَكْفَرَهُ ) ما ألعنه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم بين تعالى له كيف خلقه من الشيء الحقير، وأنه قادر
على إعادته كما بدأه، فقال: (مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ * مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ
فَقَدَّرَهُ ) أي: قدر أجله ورزقه وعمله وشقي أو سعيد. (ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ
) قال العوفي، عن ابن عباس: ثم يسر عليه خروجه من بطن أمه. وكذا قال عكرمة،
والضحاك، وأبو صالح، وقتادة، والسدي، واختاره ابن جرير (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال مجاهد: هذه كقوله: { إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ
إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا } [الإنسان: 3] أي: بينا (4) له ووضحناه وسهلنا
عليه عمله (5) وهكذا قال الحسن، وابن زيد. وهذا هو الأرجح والله أعلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: (ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ ) أي: إنه بعد
خلقه له (أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ ) أي: جعله ذا قبر. والعرب تقول: "قبرت
الرجل": إذا ولى ذلك منه، وأقبره الله. وعضبت قرن الثور،</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وأعضبه الله، وبترت ذنب البعير وأبتره الله. وطردت عني
فلانا، وأطرده الله، أي: جعله طريدا قال الأعشى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">لَو أسْنَدَتْ مَيتًا إلى نَحْرها (6) عَاش، وَلم يُنقَل
إلى قَابِر (7</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "ابن جريح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير الطبري (30/35)، وقد تصرف الحافظ هنا في كلامه</span><br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير الطبري (30/36</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "أي بيناه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "عمله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في م، أ: "إلى صدرها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(7) <span dir="RTL" lang="AR-SA">البيت في تفسير الطبري (30/36</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
(8/322) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ
إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ (20) وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ
مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ
مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَمِنْ آَيَاتِهِ
خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(22) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَمِنْ آَيَاتِهِ مَنَامُكُمْ
بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ
لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (23) وَمِنْ آَيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ
خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ
بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (24) وَمِنْ آَيَاتِهِ
أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً
مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ (25) وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (26) وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ
يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (27) ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا
مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ
فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ
كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (28</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا
أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُمْ
مِنْ نَاصِرِينَ (29) فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ
الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ
الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30) مُنِيبِينَ
إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(31) <span dir="RTL" lang="AR-SA">مِنَ
الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ
فَرِحُونَ (32) وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ
إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ
بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ (33) لِيَكْفُرُوا بِمَا آَتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا
فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (34) أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا فَهُوَ
يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(35) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ
رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ
إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(36) <span dir="RTL" lang="AR-SA">أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ
يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (37) فَآَتِ ذَا
الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ
يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(38) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَمَا آَتَيْتُمْ مِنْ رِبًا
لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آَتَيْتُمْ
مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ (39)
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ
هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
عَمَّا يُشْرِكُونَ (40) ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا
كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ
يَرْجِعُونَ (41) قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ
الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ (42) فَأَقِمْ وَجْهَكَ
لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ
اللَّهِ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ (43) مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَمَنْ عَمِلَ
صَالِحًا فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ (44) لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آَمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (45)
وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ
رَحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ
وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (46</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَى
قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ
أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ (47) اللَّهُ الَّذِي
يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ
يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ
بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (48</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَإِنْ كَانُوا
مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ (49)
فَانْظُرْ إِلَى آَثَارِ رَحْمَةِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ
مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
(50) وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ
يَكْفُرُونَ (51) فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ
الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (52) وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ
ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآَيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ
(53) اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ
قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا
يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ (54</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ
الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (55)
وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ
اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ
لَا تَعْلَمُونَ (56) فَيَوْمَئِذٍ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ
وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (57) وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا
الْقُرْآَنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآَيَةٍ لَيَقُولَنَّ
الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ (58) كَذَلِكَ يَطْبَعُ
اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (59) فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ
اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ (60</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: (ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ ) أي: بعثه بعد
موته، ومنه يقال: البعث والنشور ، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>{
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ
إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ } [الروم: 20] ، { وَانْظُرْ إِلَى
الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا } [البقرة: 259</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>].<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا أصبغُ بنُ الفَرج،
أخبرنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث: أن دراجا أبا السمح أخبره، عن أبي الهيثم،
عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: "<span dir="RTL" lang="AR-SA">يأكل الترابُ كلَّ شيء من
الإنسان إلا عَجْبُ ذَنَبه (1) قيل: وما هو يا رسول الله؟ قال: "مثل حبة خردل
منه ينشئون" (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهذا الحديث ثابت في الصحيح من رواية الأعمش، عن أبي
صالح، عن أبي هريرة، بدون هذه الزيادة، ولفظه: "كل ابن آدم يَبْلى إلا عَجْبُ
الذَّنَب، منه خلق وفيه يُركَّب" (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: (كَلا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ ) قال ابن
جرير: يقول: كلا ليس الأمر كما يقول هذا الإنسان الكافر؛ من أنه قد أدى حق الله
عليه في نفسه وماله، (لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ ) يقول: لم يُؤد ما فُرض عليه من
الفرائض لربه عز وجل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم روى-هو وابن أبي حاتم-من طريق ابن أبي نَجِيح، عن
مجاهد قوله: (كَلا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ) <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال: لا يقضي أحد أبدا كل ما افتُرض
عليه. وحكاه البغوي، عن الحسن البصري، بنحو من هذا. ولم أجد للمتقدمين فيه كَلامًا
سوى هذا. والذي يقع لي في معنى ذلك-والله أعلم-أن المعنى: (ثُمَّ إِذَا شَاءَ
أَنْشَرَهُ ) أي: بعثه، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(<span dir="RTL" lang="AR-SA">كَلا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ ) [أي] (4) لا يفعله الآن حتى
تنقضي المدة، ويفرغ القدر من بني آدم ممن كتب تعالى (5) له أن سيُوجَدُ منهم، ويخرج
إلى الدنيا، وقد أمر به تعالى كونا وقدرا، فإذا تناهى ذلك عند الله أنشر الله
الخلائق وأعادهم كما بدأهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد روى ابنُ أبي حاتم، عن وهب بن مُنَبّه قال : قال عُزَير،
عليه السلام: قال الملك الذي جاءني: فإن القبور هي بطنُ الأرض، وإن الأرض هي أم
الخلق، فإذا خلق الله ما أراد أن يخلق وتمت هذه القبورُ التي مَدّ الله لها،
انقطعت الدنيا ومات من عليها، ولفظت الأرض ما في جوفها، وأخرجت القبورُ ما فيها،
وهذا شبيه بما قلنا من معنى الآية، والله -سبحانه وتعالى أعلم بالصواب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال: (6</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
(<span dir="RTL" lang="AR-SA">فَلْيَنْظُرِ الإنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ ) فيه امتنان،
وفيه استدلال بإحياء النبات من الأرض الهامدة على إحياء الأجسام بعدما كانت
عَظَاما بالية وترابا متمزقا، (أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا ) أي: أنزلناه من
السماء على الأرض، (ثُمَّ شَقَقْنَا الأرْضَ شَقًّا ) أي: أسكناه فيها فدخل في
تُخُومها وتَخَلَّل في</span><br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "إلا عجز الذنب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">ورواه الحاكم في المستدرك (4/609) من طريق بحر بن
نصر، عن ابن وهب به، وقال: "حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه" قلت: دراج عن
أبي الهيثم ضعيف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح البخاري برقم (4814)، وصحيح مسلم برقم (2955</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من م، أ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في م: "ممن كتب الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "وقوله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". <br />
(8/323) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أجزاء الحب المودعَ فيها فنبت وارتفع وظهر على وجه
الأرض، (فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا * وَعِنَبًا وَقَضْبًا ) فالحب: كل ما يذكر
من الحبوب، والعنب معروف والقضب هو: الفصفصة التي تأكلها الدواب رطبة. ويقال لها:
القَتّ أيضا قال ذلك ابن عباس، وقتادة، والضحاك. والسدي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال الحسن البصري: القضب العلف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .<br />
(<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَزَيْتُونًا ) وهو معروف، وهو أدْمٌ وعصيره أدم،
ويستصبح به، ويدهن به</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. (<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَنَخْلا ) يؤكل بلحا بسرا، ورطبا، وتمرا، ونيئا، ومطبوخا،
ويعتصر منه رُبٌّ وخل. (وَحَدَائِقَ غُلْبًا ) أي: بساتين. قال الحسن، وقتادة: (َ غُلْبًا
) نخل غلاظ كرام. وقال ابن عباس، ومجاهد: "الحدائق": كل ما التف واجتمع.
وقال ابن عباس أيضا: (غُلْبًا ) (1) الشجر الذي يستظل به. وقال علي بن أبي طلحة،
عن ابن عباس: (وَحَدَائِقَ غُلْبًا ) أي: طوال. وقال عكرمة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: (<span dir="RTL" lang="AR-SA">غُلْبًا ) أي: غلاظ الأوساط. وفي
رواية: غلاظ الرقاب (2) ، ألم تر إلى الرجل إذا كان غليظ الرقبة قيل: والله إنه
لأغلب. رواه ابن أبي حاتم، وأنشد ابن جرير للفرزدق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">عَوَى فَأثارَ أغلبَ ضَيْغَمِيًا ... فَويلَ ابن
المَراغَة ما استَثَارا (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: (وَفَاكِهَةً وَأَبًّا ) أما الفاكهة فهو ما
يتفكه به من الثمار</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال ابن عباس: الفاكهة: كل ما أكل رطبا. والأبّ ما أنبتت
الأرض، مما تأكله الدواب ولا يأكله الناس-وفي رواية عنه: هو الحشيش للبهائم. وقال
مجاهد، وسعيد بن جبير، وأبو مالك: الأب: الكلأ . وعن مجاهد، والحسن، وقتادة، وابن زيد:
الأب للبهائم كالفاكهة لبني آدم. وعن عطاء: كل شيء نبت على وجه الأرض فهو أبٌّ.
وقال الضحاك: كل شيء أنبتته الأرض سوى الفاكهة فهو أبٌّ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن إدريس، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن ابن عباس:
الأب: نبت الأرض مما تأكله الدواب ولا يأكله الناس. ورواه ابن جرير من ثلاث طرق،
عن ابن إدريس، ثم قال: حدثنا أبو كُرَيْب وأبو السائب قالا حدثنا ابن إدريس، حدثنا
عبد الملك، عن سعيد بن جبير قال: عدّ ابن عباس وقال: الأب: ما أنبتت الأرض للأنعام.
هذا لفظ أبي كريب، وقال أبو السائب: ما أنبتت الأرض مما يأكل الناس وتأكل الأنعام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال العوفي، عن ابن عباس: الأب: الكلأ والمرعى. وكذا
قال مجاهد، والحسن، وقتادة، وابن زيد، وغير واحد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: حدثنا محمد بن يزيد،
حدثنا العوام بن حَوشَب، عن إبراهيم التَّيمي قال: سُئِلَ أبو بكر الصديق، رضي
الله عنه، عن قوله تعالى: (وَفَاكِهَةً وَأَبًّا ) فقال: أي سماء تظلني، وأي أرض
تقلني إن قلتُ في كتاب الله ما لا أعلم (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في م: "الغلب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في م: "الأرقاب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير الطبري (30/37</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">فضائل القرآن لأبي عبيد (ص 227)، وسبق الكلام عليه
في مقدمة التفسير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
(8/324) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ
الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36)
لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ
مُسْفِرَةٌ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(38) <span dir="RTL" lang="AR-SA">ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ (39) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا
غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ
(42</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهذا منقطع بين إبراهيم التيمي والصديق. فأما ما رواه ابن
جرير حيث قال: حدثنا ابن بشار، حدثنا ابن أبي عدي، حدثنا حُمَيد، عن أنس قال: قرأ
عمر بن الخطاب (عَبَسَ وَتَوَلَّى ) فلما أتي على هذه الآية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: (<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَفَاكِهَةً وَأَبًّا ) قال: عرفنا ما
الفاكهة، فما الأب؟ فقال: لعمرك يا ابن الخطاب إن هذا لهو التكلف (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فهو إسناد صحيح، وقد رواه غير واحد عن أنس، به. وهذا
محمول على أنه أراد أن يعرف شكله وجنسه وعينه، وإلا فهو وكل من قرأ هذه الآية يعلم
أنه من نبات الأرض، لقوله: (فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا * وَعِنَبًا وَقَضْبًا *
وَزَيْتُونًا وَنَخْلا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> * <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَحَدَائِقَ غُلْبًا * وَفَاكِهَةً وَأَبًّا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> )<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: (مَتَاعًا لَكُمْ وَلأنْعَامِكُمْ ) أي: عيشة لكم
ولأنعامكم في هذه الدار إلى يوم القيامة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ
الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ
(36</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">لِكُلِّ
امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ
(38) ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ (39) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40)
تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (42</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) }<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال ابن عباس : (الصَّاخَّةُ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ) <span dir="RTL" lang="AR-SA">اسم من أسماء يوم القيامة، عظمه الله،
وحَذّره عباده. قال ابن جرير: لعله اسم للنفخة في الصور. وقال البَغَويّ:
(الصَّاخَّةُ ) يعني صيحة القيامة؛ سميت بذلك لأنها تَصُخّ الأسماع، أي: تبالغ في
إسماعها حتى تكاد تُصمّها </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(2) .<br />
(<span dir="RTL" lang="AR-SA">يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ
وَأَبِيهِ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> * <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ ) أي: يراهم، ويفر منهم، ويبتعد عنهم؛ لأن الهول عظيم،
والخطب جليل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال عكرمة: يلقى الرجل زوجته فيقول لها: يا هذه، أيّ بعل
كنتُ لك؟ فتقول: نعم البعل كنتَ! وتثنى بخير ما استطاعت، فيقول لها: فإني أطلبُ
إليك اليومَ حسنًة واحدًة تهبينها (3) لي لعلي أنجو مما ترين. فتقول له : ما أيسر
ما طلبتَ، ولكني لا أطيق أن أعطيك شيئا أتخوف مثل الذي تخاف. قال: وإن الرجل ليلقي
ابنه فيتعلق به فيقول: يا بني، أيّ والد كنتُ لك؟ فيثني بخير. فيقولُ له: يا بني،
إني احتجت إلى مثقال ذرة من حسناتك لعلي أنجو بها مما ترى. فيقول ولده: يا أبت، ما
أيسر ما طلبت، ولكني أتخوف مثل الذي تتخوف، فلا أستطيع أن أعطيك شيئا. يقول الله
تعالى (يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ *
وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> )<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي الحديث الصحيح-في أمر الشفاعة-: أنه إذا طلب إلى كل
من أولي العزم أن يشفع عند الله في الخلائق، يقول: نفسي نفسي، لا أسأله اليومَ إلا
نفسي، حتى إن عيسى ابن مريم يقول</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير الطبري (30/38)، ورواه ابن أبي شيبة في المصنف
(7/180) من طريق يزيد به، وتقدم الكلام عليه في مقدمة التفسير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "تصخها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "تهبيها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". <br />
(8/325) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">لا أسأله اليوم إلا نفسي، لا أسأله مريم التي ولدتني.
ولهذا قال تعالى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: (<span dir="RTL" lang="AR-SA">يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> * <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَصَاحِبَتِهِ
وَبَنِيهِ ) (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال قتادة: الأحب فالأحبَ، والأقرب فالأقربَ، من هول ذلك
اليوم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: (لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ
يُغْنِيهِ ) أي: هو في شُغُل شاغل عن غيره</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عمار بن الحارث، حدثنا
الوليد بن صالح، حدثنا ثابت أبو زيد العباداني، عن هلال بن خَبَّاب، عن سعيد بن
جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تحشرون حفاة
عراة مشاة غُرلا " قال: فقالت زوجته: يا رسول الله، أوَ يرى (2) بعضنا عورة
بعض؟ قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: " (<span dir="RTL" lang="AR-SA">لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ) أو
قال: "ما أشغله عن النظر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد رواه النسائي منفردا به، عن أبي داود، عن عارم، عن
ثابت بن يزيد-وهو أبو زيد الأحول البصري، أحد الثقات-عن هلال بن خَبَّاب، عن سعيد
بن جبير، عن ابن عباس، به (3) وقد رواه الترمذي عن عبد بن حُمَيد، عن محمد بن
الفضل، عن ثابت بن يزيد، عن هلال ابن خَبَّاب، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال: "تُحشَرون حُفاة عُرَاة غُرْلا". فقالت امرأة:
أيبصر-أو: يرى-بعضنا عورة بعض؟ قال: "يا فلانة، (لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ
يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ) (4) . ثم قال الترمذي: وهذا حديث حسن صحيح، وقد روى
من غير وجه عن ابن عباس، رضي الله عنه (5</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال النسائي: أخبرني عمرو بن عثمان، حدثنا بَقِيَّة، حدثنا
الزبيدي، أخبرني الزهري، عن عروة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"يبعث الناس يوم القيامة حفاة عراة غُرلا". فقالت عائشة: يا رسول الله،
فكيف بالعورات؟ فقال: " (لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ
يُغْنِيهِ ) (6</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">انفرد به النسائي من هذا الوجه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا أزهر بن حاتم،
حدثنا الفضل بن موسى، عن عائد ابن شُرَيح، عن أنس بن مالك قال: سألت عائشة، رضي
الله عنها، رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، إني
سائلتك عن حديث فتخبرني أنتَ به. فقال: "إن كان عندي منه علم". قالت: يا
نبي الله، كيف يُحشر الرجال؟ قال: "حفاة عراة". ثم انتظَرتْ ساعة فقالت:
يا نبي الله، كيف يحشر النساء؟ قال: "كذلك حفاة عراة". قالت: واسوأتاه
من يوم القيامة! قال: "وعن أي ذلك تسألين؟ إنه قد نزل علي آية لا يضرك كان
عليك ثياب أو لا يكون</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">أحاديث الشفاعة سبقت عند تفسير أول سورة الإسراء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في م: "يا رسول الله، ننظر أو يرى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">سنن النسائي الكبري برقم (11647</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">سنن الترمذي برقم (3332</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "رضي الله تعالى عنهما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">سنن النسائي الكبرى برقم (11648</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
(8/326) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا
يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ
وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا
تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <br />
.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قالت: أيةُ آية هي يا نبي الله؟ قال: " (لِكُلِّ
امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ) (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال البغوي في تفسيره: أخبرنا أحمد بن إبراهيم
الشّريحي، أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، أخبرني الحسين بن عبد الله،
حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، حدثنا محمد بن عبد العزيز، حدثنا ابن أبي أويس،
حدثنا أبي، عن محمد بن أبي عياش، عن عطاء بن يسار، عن سودة زوج النبي صلى الله
عليه وسلم قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يبعث الناس حفاة عراة
غُرلا قد ألجمهم العرق، وبلغ شحوم الآذان". فقلت: يا رسول الله، واسوأتاه
ينظر بعضنا إلى بعض؟ فقال: "قد شُغل الناس، (لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ
يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ) (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">هذا حديث غريب من هذا الوجه جدا، وهكذا رواه ابن جرير عن
أبي عمار الحسين بن حريث المروزي، عن الفضل بن موسى، به (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) . <span dir="RTL" lang="AR-SA">ولكن قال أبو حاتم الرازي: عائذ بن
شريح ضعيف، في حديثه ضعف (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ * ضَاحِكَةٌ
مُسْتَبْشِرَةٌ ) أي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">يكون الناس هنالك فريقين: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ )
أي: مستنيرة، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(<span dir="RTL" lang="AR-SA">ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ ) أي: مسرورة فرحة من سرور قلوبهم،
قد ظهر البشر على وجوههم، وهؤلاء أهل الجنة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ * تَرْهَقُهَا
قَتَرَةٌ ) أي: يعلوها ويغشاها (5) قترة، أي: سواد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا سهل بن عثمان
العسكري، حدثنا أبو علي محمد مولى جعفر بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يلجم الكافرَ العرقُ ثم تقع
الغُبْرة على وجوههم". قال: فهو قوله: (وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا
غَبَرَةٌ ) (6</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) .<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن عباس: (تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ ) أي: يغشاها سواد
الوجوه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقوله: (أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ ) أي:
الكفرة قلوبهم، الفجرة في أعمالهم، كما قال تعالى: { وَلا يَلِدُوا إِلا فَاجِرًا كَفَّارًا
} [نوح: 27</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>].<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">آخر تفسير سورة "عبس" ولله الحمد والمنة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">ورواه الطبري في تفسيره (30/39)، عن الحسين بن حريث
عن الفضل بن موسى به</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">معالم التنزيل للبغوي (8/340)، ورواه الحاكم في
المستدرك (2/514) من طريق إسماعيل بن إسحاق، عن إسماعيل بن أبي أويس به نحوه.
وقال: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذا اللفظ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تفسير الطبري (30/39</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (7/16</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في م: "تعلوها وتغشاها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">ذكره السيوطي في الدر المنثور (8/424)، وله شاهد من
حديث ابن مسعود</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواه ابن حبان في صحيحه برقم (2582) "موارد" من طريق
شريك، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود مرفوعا: "إن الكافر ليلجمه
العرق يوم القيامة فيقول: أرحنى ولو إلى النار</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". <br />
(8/327) <br />
( <a href="mk:@MSITStore:C:\Users\DR%20Abdo\Desktop\mawsoaat%20_QRAN.chm::/kathir_info.htm"><span dir="RTL" lang="AR-SA">معلومات الكتاب</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
- <a href="mk:@MSITStore:C:\Users\DR%20Abdo\Desktop\mawsoaat%20_QRAN.chm::/pg585.htm"><span dir="RTL" lang="AR-SA">عودة إلى القرآن</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <a href="mk:@MSITStore:C:\Users\DR%20Abdo\Desktop\mawsoaat%20_QRAN.chm::/srindx.htm"><span dir="RTL" lang="AR-SA">فهرس القرآن</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
) <br />
======} <br />
= { <span dir="RTL" lang="AR-SA">مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى
حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ
الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67) لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ
فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (68) فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا
طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (69) /سورة الأنفال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>} <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى
يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ
الْآَخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67) لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ
لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (68) فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ
حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (69</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وروى الحاكم في مستدركه، من حديث أبي عمرو بن العلاء، عن
نافع، عن ابن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ: { الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ
عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا } رفع، ثم قال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه
(1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى
يُثْخِنَ فِي الأرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ
وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67) لَوْلا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا
أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (68) فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالا طَيِّبًا
وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (69</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) }<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال الإمام أحمد: حدثنا علي بن عاصم، عن حميد، عن أنس،
رضي الله عنه، قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس في الأسارى يوم
بدر، فقال: "إن الله قد أمكنكم منهم" فقام عمر بن الخطاب فقال: يا رسول
الله، اضرب أعناقهم. فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم، ثم عاد رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقال: "يا أيها الناس، إن الله قد أمكنكم منهم، وإنما هم
إخوانكم بالأمس". فقام عمر فقال: يا رسول الله، اضرب أعناقهم. فأعرض عنه
النبي صلى الله عليه وسلم، ثم عاد النبي صلى الله عليه وسلم فقال للناس مثل ذلك، فقام
أبو بكر الصديق، رضي الله عنه، فقال: يا رسول الله، نرى أن تعفو عنهم، وأن تقبل
منهم الفداء. قال: فذهب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان فيه من الغم،
فعفا عنهم، وقبل منهم الفداء. قال: وأنزل الله، عز وجل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> : { <span dir="RTL" lang="AR-SA">لَوْلا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ
} الآية (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد سبق في أول السورة حديث ابن عباس في صحيح مسلم بنحو
ذلك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله
قال: لما كان يوم بدر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما تقولون في هؤلاء
(3) الأسارى؟</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> " <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال: فقال أبو بكر: يا رسول الله، قومك وأهلك، استبقهم
واستتبهم، لعل الله أن يتوب عليهم. قال: وقال عمر: يا رسول الله، أخرجوك، وكذبوك،
فقدمهم فاضرب أعناقهم. قال: وقال عبد الله بن رواحة: يا رسول الله، أنت في واد كثير
الحطب، فأضرم الوادي عليهم نارًا، ثم ألقهم فيه. [قال: فقال العباس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">قطعت رحمك] (4)
قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليهم شيئًا، ثم قام فدخل فقال
ناس: يأخذ بقول أبي بكر. وقال ناس: يأخذ بقول عمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ناس: يأخذ بقول عبد الله بن
رواحة. ثم خرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إن الله ليلين قلوب
رجال حتى تكون ألين من اللبن، وإن الله ليشدد قلوب رجال فيه حتى تكون أشد من
الحجارة، وإن مثلك يا أبا بكر كمثل إبراهيم، عليه السلام، قال: { فَمَنْ تَبِعَنِي
فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌرَحِيمٌ } [إبراهيم: 36]،وإن
مثلك يا أبا بكر كمثل عيسى، عليه السلام، قال: { إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ
وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> } [<span dir="RTL" lang="AR-SA">المائدة: 118]،
وإن مثلك يا عمر مثل موسى</span><br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">المستدرك (2/239</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">المسند (3/243</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في أ: "هذه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من د، ك، م، والمسند والطبري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
(4/88) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">عليه السلام، قال: { رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى
أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا
الْعَذَابَ الألِيمَ } [يونس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
88]<span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>،وإن مثلك
يا عمر كمثل نوح عليه السلام، قال: { رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأرْضِ مِنَ
الْكَافِرِينَ دَيَّارًا } [نوح: 26]،أنتم عالة فلا ينفلتن أحد منهم إلا بفداء أو
ضربة عنق". قال ابن مسعود: قلت: يا رسول الله، إلا سهيل بن بيضاء، فإنه يذكر
الإسلام، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما رأيتني في يوم أخوف أن تقع عليّ
حجارة من السماء مني في ذلك اليوم، حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إلا سهيل بن بيضاء" فأنزل الله تعالى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: { <span dir="RTL" lang="AR-SA">مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ
لَهُ أَسْرَى } إلى آخر الآية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">رواه الإمام أحمد والترمذي، من حديث أبي معاوية، عن
الأعمش، والحاكم في مستدركه، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه (1) وروى الحافظ أبو
بكر بن مردويه، عن عبد الله بن عمر، وأبي هريرة، رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله
عليه وسلم نحوه (2) وفي الباب عن أبي أيوب الأنصاري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وروى ابن مردويه أيضا -واللفظ له -والحاكم في مستدركه،
من حديث عبيد الله بن موسى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">حدثنا إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن ابن عمر
قال: لما أسر الأسارى يوم بدر، أسر العباس فيمن أسر، أسره رجل من الأنصار، قال:
وقد أوعدته الأنصار أن يقتلوه. فبلغ ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: "إني لم أنم الليلة من أجل عمي العباس، وقد زعمت الأنصار
أنهم قاتلوه" فقال له عمر: فآتهم؟ قال: "نعم" فأتى عمر الأنصار فقال
لهم: أرسلوا العباس فقالوا: لا والله لا نرسله. فقال لهم عمر: فإن كان لرسول الله
صلى الله عليه وسلم رضى؟ قالوا: فإن كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم رضى فخذه.
فأخذه عمر فلما صار في يده قال له: يا عباس، أسلم، فوالله لأن تسلم أحب إلي من أن
يسلم الخطاب، وما ذاك إلا لما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه إسلامك،
قال: فاستشار رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر، فقال أبو بكر: عشيرتك.
فأرسلهم، فاستشار عمر، فقال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">اقتلهم، ففاداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله: {
مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأرْضِ } (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">الآية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال سفيان الثوري، عن هشام -هو ابن حسان -عن محمد بن
سيرين، عن عبيدة، عن علي، رضي الله عنه، قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم
يوم بدر فقال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">خَيِّر أصحابك في الأسارى: إن شاءوا الفداء، وإن شاؤوا القتل
على أن يقتل منهم مقبلا مثلهم. قالوا: الفداء ويقتل منا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">رواه الترمذي، والنسائي، وابن حبان في صحيحه من حديث
الثوري، به (5) وهذا حديث غريب</span><br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">المسند (1/383) وسنن الترمذي برقم (3084) والمستدرك
(3/21) وقال الترمذي: "هذا حديث حسن وأبو عبيدة بن عبد الله لم يسمع من أبيه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">ذكرهما السيوطي في الدر المنثور (4/104 ، 107</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في ك: "تكون</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">المستدرك (2/329) وقال الذهبي: "على شرط مسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">سنن الترمذي برقم (1567) والنسائي في السنن الكبرى
برقم (8662) وقال الترمذي: "هذا حديث غريب من حديث الثوري لا نعرفه إلا من
حديث ابن أبي زائدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". <br />
(4/89) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">جدا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال ابن عون [عن محمد بن سيرين] (1) عن عبيدة، عن علي
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في أسارى يوم بدر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: "<span dir="RTL" lang="AR-SA">إن شئتم قتلتموهم، وإن شئتم
فاديتموهم واستمتعتم بالفداء، واستشهد منكم بعدتهم". قال: فكان آخر السبعين
ثابت بن قيس، قتل يوم اليمامة، رضي الله عنه (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ومنهم من روى هذا الحديث عن عبيدة مرسلا (3) فالله أعلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال محمد بن إسحاق، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، عن ابن عباس:
{ مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى } فقرأ حتى بلغ: { عَذَابٌ
عَظِيمٌ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> } <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال: غنائم بدر، قبل أن يحلها لهم، يقول: لولا أني لا أعذب من عصاني حتى أتقدم
إليه، لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وكذا روى ابن أبي نجيح، عن مجاهد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال الأعمش: سبق منه ألا يعذب أحدا شهد بدرا. وروى نحوه
عن سعد بن أبي وقاص، وسعيد بن جبير، وعطاء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال شعبة، عن أبي هاشم (4) عن مجاهد: { لَوْلا كِتَابٌ
مِنَ اللَّهِ سَبَقَ } أي: لهم بالمغفرة ونحوه عن سفيان الثوري، رحمه الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله: { لَوْلا
كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ } يعني: في أم الكتاب الأول أن المغانم والأسارى حلال
لكم، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>{ <span dir="RTL" lang="AR-SA">لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ } من الأسارى { عَذَابٌ عَظِيمٌ } قال الله
تعالى: { فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ } الآية. وكذا روى العوفي، عن ابن عباس. وروي
مثله عن أبي هريرة، وابن مسعود، وسعيد بن جبير، وعطاء، والحسن البصري، وقتادة
والأعمش أيضا: أن المراد { لَوْلا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ } لهذه الأمة
بإحلال الغنائم وهو اختيار ابن جرير، رحمه الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ويستشهد لهذا القول بما أخرجاه في الصحيحين، عن جابر بن
عبد الله، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أعطيت
خمسا، لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض
مسجدا وطهورا، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي
يبعث إلى قومه وبعثت إلى الناس عامة" (5</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، رضي الله عنه،
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لم تحل</span><br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيادة من المستدرك ودلائل النبوة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواه الحاكم في المستدرك (2/140) والبيهقي في دلائل
النبوة (3/139) من طريق إبراهيم بن عرعرة قال: أخبرنا أزهر، عن ابن عون، عن محمد
عن عبيدة، عن علي به، وقال ابن عرعرة: "رددت هذا على أزهر فأبى إلا أن يقول:
عبيدة عن علي" وصححه الحاكم وقال: "على شرط الشيخين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواه الطبري في تفسيره (14/67) من طريق ابن علية عن
ابن عون عن ابن سيرين عن عبيدة به مرسلا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في د: "هشام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح البخاري برقم (335) وصحيح مسلم برقم (521</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). <br />
(4/90) <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">الغنائم لسود الرؤوس غيرنا" (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ولهذا قال الله تعالى: { فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ
حَلالا طَيِّبًا وَاتَّقُوااللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } فعند ذلك
أخذوا من الأسارى الفداء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد روى الإمام أبو داود في سننه: حدثنا عبد الرحمن بن المبارك
العيشي، حدثنا سفيان بن حبيب، حدثنا شعبة، عن أبي العنبس، عن أبي الشعثاء، عن ابن
عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل فداء أهل الجاهلية يوم بدر أربعمائة (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد استقر الحكم في الأسرى (3) عند جمهور العلماء: أن
الإمام مخير فيهم: إن شاء قتل -كما فعل ببني قريظة -وإن شاء فادى بمال -كما فعل
بأسرى بدر -أو بمن أسر من المسلمين -كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلك
الجارية وابنتها اللتين كانتا في سبي سلمة بن الأكوع، حيث ردهما وأخذ في مقابلتهما
من المسلمين الذين كانوا عند المشركين، وإن شاء استرق من أسر. هذا مذهب الإمام
الشافعي وطائفة من العلماء، وفي المسألة خلاف آخر بين الأئمة مقرر في موضعه من كتب
الفقه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
__________<br />
(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواه الترمذي في السنن برقم (3085) من طريق معاوية
بن عمرو عن زائدة، عن الأعمش به نحوه، وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح غريب
من حديث الأعمش</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<br />
(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">سنن أبي داود برقم (2691</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br />
(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">في د، ك، أ: "الأسارى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>" <br />
======/======== <br />
=</span></b></p>
<!--[if !mso]>
<style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves>false</w:TrackMoves>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-GB</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826071722135793729.post-74145672218328486972021-02-19T14:58:00.004-08:002021-04-25T01:54:12.355-07:00المقحمات وأصحاب التأويلات الباطلة <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: x-large;">المقحمات </span></b><b><span style="font-size: x-large;"><b><span style="font-size: x-large;">والنووي</span></b></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: x-large;"> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-1-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-2-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-3-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img height="640" src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-4-1024.jpg?cb=1613772423" width="452" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-5-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-6-1024.jpg?cb=1613772423" /> </span></b><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #fce5cd;"><span style="background-color: red;"><b><span style="font-size: x-large;">------------</span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;"> بقية المقحمات جديد الخمس صفحات الاتية</span></b></span></span><br /></div><div style="text-align: right;"><b><span style="font-size: x-large;"> <br /> </span></b></div><div style="text-align: right;"><div style="text-align: center;"><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: x-large;"><img src="https://image.slidesharecdn.com/6qeic6qnocfam0bxfgqt-signature-c754bb4b5ed3e0f77f3ce4fe4664e724db50a6d6833209a29ffc274b007e347d-poli-210425062731/95/-1-1024.jpg?cb=1619332106" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/6qeic6qnocfam0bxfgqt-signature-c754bb4b5ed3e0f77f3ce4fe4664e724db50a6d6833209a29ffc274b007e347d-poli-210425062731/95/-2-1024.jpg?cb=1619332106" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/6qeic6qnocfam0bxfgqt-signature-c754bb4b5ed3e0f77f3ce4fe4664e724db50a6d6833209a29ffc274b007e347d-poli-210425062731/95/-3-1024.jpg?cb=1619332106" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/6qeic6qnocfam0bxfgqt-signature-c754bb4b5ed3e0f77f3ce4fe4664e724db50a6d6833209a29ffc274b007e347d-poli-210425062731/95/-4-1024.jpg?cb=1619332106" /> <br /></span></b></div><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: x-large;"><img height="640" src="https://image.slidesharecdn.com/6qeic6qnocfam0bxfgqt-signature-c754bb4b5ed3e0f77f3ce4fe4664e724db50a6d6833209a29ffc274b007e347d-poli-210425062731/95/-5-1024.jpg?cb=1619332106" width="452" /> </span></b><br /></div><br /></div><b><span style="font-size: x-large;">------------ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;"><b><span style="font-size: x-large;">استكمال السياق والعرض</span></b></span></b></div><div style="text-align: right;"><b><span style="font-size: x-large;"><b><span style="font-size: x-large;"> </span></b><br /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-7-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-8-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-9-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-10-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-11-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-12-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-13-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-14-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-15-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-16-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-17-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-18-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-19-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-20-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-21-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-22-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-23-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-24-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-25-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-26-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-27-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-28-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-29-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-30-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-31-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-32-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-33-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-34-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-35-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-36-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-37-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-38-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-39-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-40-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-41-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-42-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-43-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-44-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-45-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-46-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-47-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-48-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-49-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-50-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-51-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-52-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-53-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-54-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-55-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-56-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-57-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-58-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-59-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-60-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-61-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-62-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-63-1024.jpg?cb=1613772423" /> <img src="https://image.slidesharecdn.com/59nh2m3wtzsgulbgmzmi-signature-503b551c71639661f11a9d080c9d958f0d6dc0509f3243d7dc75e2a609b1778a-poli-210219220603/95/zzzzlt-hryf-wlnwwyzzzz-64-1024.jpg?cb=1613772423" /> <br /><br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> 1 of 64 <br /> ------------------------------</span></b></div><div style="text-align: right;"><b><span style="font-size: x-large;"> </span></b></div><div style="text-align: right;"><br /><b><span style="font-size: x-large;">-
هيتميل المقحمات المعدلة والنووي</span></b><b><span style="font-size: x-large;"><div style="text-align: right;"><b><span style="font-size: x-large;"> <br /> <br /> <br /> <br /> ===================<a href="https://www.blogger.com/#"><br /><img src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/v7k3huurcus3cuo35wqq-signature-d6d06eedf901c3df35cbe47d1f2dfb5abe5a326190f2c1adf0ed1486de1894c7-poli-210219214042-thumbnail-2.jpg?cb=1613770918" /><br /><br />دكتو البنداري <br />ssuser2e4a96 </a> <br /> <a href="https://www.blogger.com/#"> <br /> <img src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/1uvvac7tdsnhovjes5ja-signature-77fc9ab65725aa8b4cc31e1c508eb0789ef5de1a6a00c8a1628bf7be755fb6f0-poli-210219194125-thumbnail-2.jpg?cb=1613763859" /> <br /> <br /> Combine <br />ssuser2e4a96 </a> <br /> <a href="https://www.blogger.com/#"> <br /> <img src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/cukprbhrayam6gcqayxe-signature-9341dbd2e1b81fac536967e381a98db19cec4ea0b23c24567ccef14ee02e99fa-poli-210219190318-thumbnail-2.jpg?cb=1613761648" /> <br /> <br /> كتابان مدموجان <br />ssuser2e4a96 </a> <br /> <a href="https://www.blogger.com/#"> <br /> <img src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/nujg3rurrbmh5g2ndzkz-signature-9341dbd2e1b81fac536967e381a98db19cec4ea0b23c24567ccef14ee02e99fa-poli-210219190317-thumbnail-2.jpg?cb=1613761514" /> <br /> </a><br /><a href="https://www.blogger.com/#"><br /><img src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/51nfwjyrkwyeyarkalwj-signature-b7ff02ebcca140ce2666dc36fde0e9cd7f5998724e739410afd2a01f68b0c8d2-poli-210219181240-thumbnail-2.jpg?cb=1613759137" /><br /> </a><br /><a href="https://www.blogger.com/#"><br /><img src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/wptjtcfyqj2xhnfb3rt1-signature-b7ff02ebcca140ce2666dc36fde0e9cd7f5998724e739410afd2a01f68b0c8d2-poli-210219181239-thumbnail-2.jpg?cb=1613758758" /><br /><br />دكتو البنداري <br />ssuser2e4a96 </a> <br /> <a href="https://www.blogger.com/#"> <br /> <img src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/x1rvdj4js0gmow0rrdbd-signature-b7ff02ebcca140ce2666dc36fde0e9cd7f5998724e739410afd2a01f68b0c8d2-poli-210219181238-thumbnail-2.jpg?cb=1613758601" /> <br /> <br /> دكتو البنداري <br />ssuser2e4a96 </a> <br /> <a href="https://www.blogger.com/#"> <br /> <img src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/lnomhdfeswqtkwrgywcd-signature-b7ff02ebcca140ce2666dc36fde0e9cd7f5998724e739410afd2a01f68b0c8d2-poli-210219181238-thumbnail-2.jpg?cb=1613758670" /> <br /> <br /> Lmq hmtwlnwwywwrd <br />ssuser2e4a96 </a> <br /> <a href="https://www.blogger.com/#"> <br /> <img src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/so0wfhbyrou2tzlscrj9-signature-b7ff02ebcca140ce2666dc36fde0e9cd7f5998724e739410afd2a01f68b0c8d2-poli-210219181238-thumbnail-2.jpg?cb=1613759013" /> <br /> <br /> Lfsqwn m hm_ <br />ssuser2e4a96 </a> <br /> <a href="https://www.blogger.com/#"> <br /> <img src="https://public.slidesharecdn.com/v2/images/thumbnail.png" /> <br /> <br /> دكتو البنداري <br /></a><br /> <br /> </span></b></div> <br /> <br /> <br /><a href="https://www.blogger.com/#"><br /><img src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/v7k3huurcus3cuo35wqq-signature-d6d06eedf901c3df35cbe47d1f2dfb5abe5a326190f2c1adf0ed1486de1894c7-poli-210219214042-thumbnail-2.jpg?cb=1613770918" /><br /><br />دكتو البنداري <br />ssuser2e4a96 </a> <br /> <a href="https://www.blogger.com/#"> <br /> <img src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/1uvvac7tdsnhovjes5ja-signature-77fc9ab65725aa8b4cc31e1c508eb0789ef5de1a6a00c8a1628bf7be755fb6f0-poli-210219194125-thumbnail-2.jpg?cb=1613763859" /> <br /> <br /> Combine <br />ssuser2e4a96 </a> <br /> <a href="https://www.blogger.com/#"> <br /> <img src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/cukprbhrayam6gcqayxe-signature-9341dbd2e1b81fac536967e381a98db19cec4ea0b23c24567ccef14ee02e99fa-poli-210219190318-thumbnail-2.jpg?cb=1613761648" /> <br /> <br /> كتابان مدموجان <br />ssuser2e4a96 </a> <br /> <a href="https://www.blogger.com/#"> <br /> <img src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/nujg3rurrbmh5g2ndzkz-signature-9341dbd2e1b81fac536967e381a98db19cec4ea0b23c24567ccef14ee02e99fa-poli-210219190317-thumbnail-2.jpg?cb=1613761514" /> <br /> </a><br /><a href="https://www.blogger.com/#"><br /><img src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/51nfwjyrkwyeyarkalwj-signature-b7ff02ebcca140ce2666dc36fde0e9cd7f5998724e739410afd2a01f68b0c8d2-poli-210219181240-thumbnail-2.jpg?cb=1613759137" /><br /> </a><br /><a href="https://www.blogger.com/#"><br /><img src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/wptjtcfyqj2xhnfb3rt1-signature-b7ff02ebcca140ce2666dc36fde0e9cd7f5998724e739410afd2a01f68b0c8d2-poli-210219181239-thumbnail-2.jpg?cb=1613758758" /><br /><br />دكتو البنداري <br />ssuser2e4a96 </a> <br /> <a href="https://www.blogger.com/#"> <br /> <img src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/x1rvdj4js0gmow0rrdbd-signature-b7ff02ebcca140ce2666dc36fde0e9cd7f5998724e739410afd2a01f68b0c8d2-poli-210219181238-thumbnail-2.jpg?cb=1613758601" /> <br /> <br /> دكتو البنداري <br />ssuser2e4a96 </a> <br /> <a href="https://www.blogger.com/#"> <br /> <img src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/lnomhdfeswqtkwrgywcd-signature-b7ff02ebcca140ce2666dc36fde0e9cd7f5998724e739410afd2a01f68b0c8d2-poli-210219181238-thumbnail-2.jpg?cb=1613758670" /> <br /> <br /> Lmq hmtwlnwwywwrd <br />ssuser2e4a96 </a> <br /> <a href="https://www.blogger.com/#"> <br /> <img src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/so0wfhbyrou2tzlscrj9-signature-b7ff02ebcca140ce2666dc36fde0e9cd7f5998724e739410afd2a01f68b0c8d2-poli-210219181238-thumbnail-2.jpg?cb=1613759013" /> <br /> <br /> Lfsqwn m hm_ <br />ssuser2e4a96 </a> <br /> <a href="https://www.blogger.com/#"> <br /> <img src="https://public.slidesharecdn.com/v2/images/thumbnail.png" /> <br /> <br /> دكتو البنداري <br /></a><br /> <br /> </span></b></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826071722135793729.post-72819827808076840702020-12-11T21:23:00.002-08:002020-12-11T21:23:50.713-08:00114... احسن تحقيق لحديث من قال لا اله الا الله دخل الجنة وبيا تفرد محرز بن قعنب الباهلي به علي الشذوذ وهو متهم في حفظه كما قال ابو حاتم بن حبان البستي ربما اخطأ <p> </p><h2 class="date-header"><span>الجمعة، 11 ديسمبر 2020</span></h2>
<a name="2340652259939391775"></a>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
<a href="https://allofcodes.blogspot.com/2020/12/113.html">113... احسن
تحقيق لحديث من قال لا اله الا الله دخل الجنة وبيا تفرد محرز بن قعنب
الباهلي به علي الشذوذ وهو متهم في حفظه كما قال ابو حاتم بن حبان البستي
ربما اخطأ حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ
الْجُمَحِيُّ ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ ، حَدَّثَنَا
مُحَرَّرُ بْنُ ...</a>
</h3>
<div class="post-header">
</div>
<p> </p><h3 class="post-title entry-title" itemprop="name"><span style="font-size: x-large;">
<a href="https://alestkaam.blogspot.com/2020/12/blog-post_30.html">احسن
تحقيق لحديث من قال لا اله الا الله دخل الجنة وبيا تفرد محرز بن قعنب
الباهلي به علي الشذوذ وهو متهم في حفظه كما قال ابو حاتم بن حبان البستي
ربما اخطأ </a></span>
</h3>
<div class="post-header">
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-8398693110807372799" itemprop="description articleBody">
<p> </p><p dir="rtl" style="text-align: right;">
</p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%;"></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjJ9WTdHCGKhdYre4zzhEnEvGyxY_Vm8Wh7P_cVUUCTSJ94KbepzcVnptDtu6KoIUi3seZYrfrt6r8rf-5jxvLmEM3wTSQJq18PIkw4pxHmhxQ_bdLzxbsSBkPTk0bkU95J4x-ro9bYZ0/s1253/%25D8%25AD%25D8%25AF%25D8%25A8%25D8%25AB+%25D9%2585%25D9%2586+%25D9%2582%25D8%25A7%25D9%2584+%25D9%2584%25D8%25A7+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2587+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2584%25D9%2587+%25D8%25AF%25D8%25AE%25D9%2584+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AC%25D9%2586%25D8%25A9%2540%2540---%2540%2540%2540.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="533" data-original-width="1253" height="703" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjJ9WTdHCGKhdYre4zzhEnEvGyxY_Vm8Wh7P_cVUUCTSJ94KbepzcVnptDtu6KoIUi3seZYrfrt6r8rf-5jxvLmEM3wTSQJq18PIkw4pxHmhxQ_bdLzxbsSBkPTk0bkU95J4x-ro9bYZ0/w1253-h703/%25D8%25AD%25D8%25AF%25D8%25A8%25D8%25AB+%25D9%2585%25D9%2586+%25D9%2582%25D8%25A7%25D9%2584+%25D9%2584%25D8%25A7+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2587+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2584%25D9%2587+%25D8%25AF%25D8%25AE%25D9%2584+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AC%25D9%2586%25D8%25A9%2540%2540---%2540%2540%2540.png" width="1253" /></a></b></div><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%;">حديث
مرفوع) أَخْبَرَنَا </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"><a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=1540">الْفَضْلُ
بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ </a>، حَدَّثَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2438">حَفْصُ
بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ </a>، حَدَّثَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=27416">مُحَرَّرُ
بْنُ قَعْنَبٍ الْبَاهِلِيُّ </a>، حَدَّثَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2976">رِيَاحُ
بْنُ عُبَيْدَةَ </a>، عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2840">ذَكْوَانَ
السَّمَّانِ </a>، عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2069">جَابِرِ
بْنِ عَبْدِ اللَّهِ </a>، قَالَ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arabic Typesetting";"><span dir="LTR"></span>: </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">بَعَثَنِي
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arabic Typesetting";"><span dir="LTR"></span>:
" </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">نَادِ فِي النَّاسِ : مَنْ قَالَ : لا
إِلَهَ إِلا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ " ، فَخَرَجَ فَلَقِيَهُ عُمَرُ فِي
الطَّرِيقِ ، فَقَالَ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arabic Typesetting";"><span dir="LTR"></span>: </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">أَيْنَ
تُرِيدُ ؟ قُلْتُ : بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بِكَذَا وَكَذَا ، قَالَ : ارْجِعْ ، فَأَبَيْتُ ، فَلَهَزَنِي لَهْزَةً فِي
صَدْرِي أَلَمُهَا ، فَرَجَعْتُ وَلَمْ أَجِدْ بُدًّا ، قَالَ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arabic Typesetting";"><span dir="LTR"></span>:
</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">يَا رَسُولَ اللَّهِ ، بَعَثْتَ هَذَا
بِكَذَا وَكَذَا ؟ قَالَ : " نَعَمْ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arabic Typesetting";"><span dir="LTR"></span>" </span></b><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"><span dir="RTL"></span>، قَالَ : يَا
رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ النَّاسَ قَدْ طَمِعُوا وَخَشُوا ، فَقَالَ صَلَّى
الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اقْعُدْ </span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arabic Typesetting";"><span dir="LTR"></span>" . <br />
</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: rgb(204, 0, 0) none repeat scroll 0% 0%; color: white; font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"><span style="background-attachment: scroll; background-position-x: 0%; background-position-y: 0%; background-position: 0% 0%;">قلت المدون</span></span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white; font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"> هذا
النص مختصر وناقص يلزمه الزيادات التي ذكرت في الأحاديث الآخري كما قال ابن الصلاح
قلت المدون وفيه</span></b><span class="text-info"><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"> </span></span><span class="text-info"><span style="background-attachment: scroll; background-position-x: 0%; background-position-y: 0%; background-position: 0% 0%;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white; font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">محرر بن
قعنب الشهرة : محرر بن قعنب الباهلي النسب : البصري, الباهلي
الرتبة : </span></b></span><span class="text-info"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: rgb(102, 0, 0) none repeat scroll 0% 0%; color: #cccccc; font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">صدوق حسن الحديث</span></b></span><span class="text-info"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white; font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"> عاش في
: البصرة<span style="background-attachment: scroll; background-position-x: 0%; background-position-y: 0%; background-position: 0% 0%;"> </span></span></b></span></span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white; font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"><span style="background-attachment: scroll; background-position-x: 0%; background-position-y: 0%; background-position: 0% 0%;"> </span></span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white; font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"><span style="background-attachment: scroll; background-position-x: 0%; background-position-y: 0%; background-position: 0% 0%;"> ومداره ايضا علي محرر
بن قعنب الباهلي قال أبو حاتم بن حبان البستي ربما أخطأ ووثقه أبو زرعة الرازي
وقال أحمد بن حنبل لا بأس به وقال محمد بن إسماعيل البخاري ذكره في التاريخ
الكبير، وقال</span></span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white; font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arabic Typesetting";"><span dir="LTR"></span><span style="background-attachment: scroll; background-position-x: 0%; background-position-y: 0%; background-position: 0% 0%;">: </span></span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white; font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">يعد في
البصريين ولم يذكره بتصحيح أو تضعيف</span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white; font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"> </span><span style="font-family: "Bradley Hand ITC"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">الأحد، 25
أكتوبر 2020</span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><a name="4241008476234287720"></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"><a href="https://altalaklledhqandansur.blogspot.com/2020/10/blog-post.html"><span dir="RTL">قول لا اله الا الله لا تكفي لدخول الجنة الا مع الشروط التي نصت عليا
الروايات التامة مثل ذكر الصدق او الاخلاص او ...</span></a><span dir="RTL"> </span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"> </span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"> <span style="color: red;"> الشواهد والطرق التي تبين صحة قول ابن الصلاح في عدم حفظ رواية
النووي المختصرة جدا(من قال لا اله الا الله دخل الجنة) التي اعتدها في دخول الجنة
لم قاله </span></span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2018/08/blog-post_22.html"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "MS Mincho"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-bidi-font-family: "MS Mincho"; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"><span dir="RTL"></span>☂</span><span lang="EN-GB" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-bidi-font-size: 18.0pt; mso-hansi-font-family: "Arabic Typesetting";">🌈</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="EN-GB" style="font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span dir="RTL" style="font-family: "MS Mincho"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-bidi-font-family: "MS Mincho"; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">☂</span><span dir="RTL" style="font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;"> </span><span dir="RTL" style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">الشواهد والطرق التي
تبين صحة قول ابن الصلاح في عدم حفظ رواية النووي المختصرة جدا(من قال لا اله الا
الله دخل الجنة) التي اعتدها في دخول الجنة لم قاله </span></a><span dir="RTL"><br />
تخريجات </span></span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "MS Mincho"; font-size: 18pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-bidi-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">☂</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">حديث(من
قال لا إله إلا الله دخل الجنة) اضغط <a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/08/blog-post_69.html"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">رابط طرق الحديث وشواهده</span></a>
وفيها الزيادات الثابت الصحيحة الدالة علي اختصار رواية النووي التي اعتمد عليها
في تأسيس مبدأه الذي ضيع قيمة هذا الدين في كل روايات الحديث لتتبين أن رواية
النووي رواية ناقصة حفظها ضعيف وناقص ومختصرة وأن الروايت الواردة اشترطت <span style="background: rgb(19, 79, 92) none repeat scroll 0% 0%; color: white;">الاخلاص والصدق والصدق من القلب وخلافه</span>
مما ستراه هنا والروابط لاسلام ويب <br />
<br />
[ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=1&cid=7&sid=4396"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">تخريج</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=2&cid=7&sid=4396"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">شواهد</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=3&cid=7&bk_no=454"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">أطراف</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/asaneed.php?bk_no=454&cid=7&sid=4396"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">الأسانيد</span></a> ]<br />
<br />
<span style="background: rgb(153, 0, 0) none repeat scroll 0% 0%; color: #ffe599;">رقم الحديث: 1701</span><br />
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=23027"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمْ </span></a>، حَدَّثَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2346"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى </span></a>،
حَدَّثَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5147"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">ابْنُ وَهْبٍ </span></a>،
أَخْبَرَنِي <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6080"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ </span></a>،
عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=1951"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ الأَشَجِّ </span></a>، عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5763"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">عَلِيِّ بْنِ خَالِدٍ
الدُّؤَلِيِّ </span></a>، أَنَّ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=1715"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">النَّضْرَ بْنَ سُفِيانَ
الدُّؤَلِيَّ </span></a>، حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4396"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">أَبَا هُرَيْرَةَ </span></a>،
يَقُولُ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بِتَلَعَاتِ النَّخْلِ ، فَقَامَ بِلالٌ يُنَادِي ، فَلَمْا سَكَتَ ، قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ قَالَ مِثْلَ
مَا قَالَ هَذَا يَقِينًا دَخَلَ الْجَنَّةَ " <br />
<span style="background: rgb(43, 0, 254) none repeat scroll 0% 0%; color: #fff2cc;">قلت المدون </span>اشترط <span style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: #fff2cc;">اليقين </span>في قول لا إله إلا الله
يقينا <br />
---------------------------------- <br />
[ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=1&cid=7&sid=5543"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">تخريج</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=2&cid=7&sid=5543"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">شواهد</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=3&cid=7&bk_no=454"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">أطراف</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/asaneed.php?bk_no=454&cid=7&sid=5543"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">الأسانيد</span></a> ]<br />
رقم الحديث: 203<br />
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=41544"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ
يُوسُفَ </span></a>، قَالَ : حَدَّثَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7901"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ
الْجَهْضَمِيُّ </span></a>، قَالَ : حَدَّثَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=1868"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ </span></a>،
قَالَ : حَدَّثَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2682"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">خَالِدٌ الْحَذَّاءُ </span></a>،
عَنِ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=1808"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ
أَبِي بِشْرٍ </span></a>، قَالَ : سَمِعْتُ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2504"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">حُمْرَانَ بْنَ أَبَانَ </span></a>،
يَقُولُ : سَمِعْتُ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5543"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ </span></a>،
يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ
: " مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ دَخَلَ
الْجَنَّةَ " . <br />
<span style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white;">قلت المدون اشترط شرطا مضافا هو العلم
بلا إله إلا الله ومقتضي العلم هو العمل الصادق</span><br />
--------------------<br />
[ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=1&cid=7&sid=4153"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">تخريج</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=2&cid=7&sid=4153"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">شواهد</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=3&cid=7&bk_no=454"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">أطراف</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/asaneed.php?bk_no=454&cid=7&sid=4153"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">الأسانيد</span></a> ]<br />
رقم الحديث: 209<br />
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=27630"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ
بْنِ قُتَيْبَةَ </span></a>، قَالَ : حَدَّثَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3939"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ </span></a>،
قَالَ : حَدَّثَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=1807"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">الْوَلِيدُ </span></a>، عَنِ
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4515"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">ابْنِ جَابِرٍ </span></a>،
قَالَ : حَدَّثَنِي <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6238"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">عُمَيْرُ بْنُ هَانِئٍ </span></a>،
حَدَّثَنِي <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2182"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">جُنَادَةُ بْنُ أَبِي
أُمَيَّةَ </span></a>، قَالَ : حَدَّثَنِي <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4153"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ </span></a>،
قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ
شَهِدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَنَّ
مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ
وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ ، وَأَنَّ الْجَنَّةَ
وَالنَّارَ حَقٌّ ، أَدْخَلَهُ الِلَّهِ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ
الثَّمَانِيَةِ شَاءَ " <br />
<span style="background: rgb(116, 27, 71) none repeat scroll 0% 0%; color: white;">قلت المدون </span><span style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white;">اشترط شرطا آخر هو...... وَأَنَّ مُحَمَّدًا
عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ
أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ ، وَأَنَّ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ حَقٌّ
، أَدْخَلَهُ الِلَّهِ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ </span></span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">--------------------------
<br />
. [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=1&cid=7&sid=2069"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">تخريج</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=2&cid=7&sid=2069"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">شواهد</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=3&cid=7&bk_no=454"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">أطراف</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/asaneed.php?bk_no=454&cid=7&sid=2069"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">الأسانيد</span></a> ]</span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"> رقم
الحديث: 153<br />
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=1540"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ
الْجُمَحِيُّ </span></a>، حَدَّثَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2438"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">حَفْصُ بْنُ عُمَرَ
الْحَوْضِيُّ </span></a>، حَدَّثَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=27416"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">مُحَرَّرُ بْنُ قَعْنَبٍ
الْبَاهِلِيُّ </span></a>، حَدَّثَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2976"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">رِيَاحُ بْنُ عُبَيْدَةَ </span></a>،
عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2840"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">ذَكْوَانَ السَّمَّانِ </span></a>،
عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2069"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ </span></a>،
قَالَ : بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ
: " نَادِ فِي النَّاسِ : مَنْ قَالَ : لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ دَخَلَ
الْجَنَّةَ " ، فَخَرَجَ فَلَقِيَهُ عُمَرُ فِي الطَّرِيقِ ، فَقَالَ : أَيْنَ
تُرِيدُ ؟ قُلْتُ : بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بِكَذَا وَكَذَا ، قَالَ : ارْجِعْ ، فَأَبَيْتُ ، فَلَهَزَنِي لَهْزَةً فِي
صَدْرِي أَلَمُهَا ، فَرَجَعْتُ وَلَمْ أَجِدْ بُدًّا ، قَالَ : يَا رَسُولَ
اللَّهِ ، بَعَثْتَ هَذَا بِكَذَا وَكَذَا ؟ قَالَ : " نَعَمْ " ، قَالَ
: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ النَّاسَ قَدْ طَمِعُوا وَخَشُوا ، فَقَالَ صَلَّى
الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اقْعُدْ " . <br />
<span style="background: rgb(204, 0, 0) none repeat scroll 0% 0%; color: white;">قلت المدون</span><span style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white;"> هذا النص مختصر وناقص يلزمه الزيادات التي
ذكرت في الأحاديث الآخري كما قال ابن الصلاح قلت المدون وفيه</span></span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"> </span><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: white; font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">محرر بن قعنب الشهرة : محرر بن
قعنب الباهلي النسب : البصري, الباهلي الرتبة : </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #cccccc; font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">صدوق حسن الحديث</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: white; font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"> عاش في : البصرة </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white; font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 24pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"> </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white; font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"> ومداره ايضا علي محرر بن قعنب الباهلي قال أبو
حاتم بن حبان البستي ربما أخطأ ووثقه أبو زرعة الرازي وقال أحمد بن حنبل لا بأس به
وقال محمد بن إسماعيل البخاري ذكره في التاريخ الكبير، وقال: يعد في البصريين ولم
يذكره بتصحيح أو تضعيف</span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">------------------------------------
<br />
[ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=1&cid=7&sid=2934"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">تخريج</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=2&cid=7&sid=2934"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">شواهد</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=3&cid=7&bk_no=454"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">أطراف</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/asaneed.php?bk_no=454&cid=7&sid=2934"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">الأسانيد</span></a> ]<br />
رقم الحديث: 224.<br />
حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=23027"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ </span></a>، حَدَّثَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4293"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ
إِبْرَاهِيَمَ </span></a>، حَدَّثَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=1807"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">الْوَلِيدُ </span></a>، <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7022"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">وَمُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ </span></a>،
عَنِ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4457"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">الأَوْزَاعِيِّ </span></a>،
حَدَّثَنِي <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=1643"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">الْمُطَّلِبُ بْنُ حَنْطَبٍ </span></a>،
عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4279"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
أَبِي عَمْرَةَ الأَنْصَارِيِّ </span></a>، عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2934"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">أبيه </span></a>، قَالَ :
كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ ، فَأَصَابَ
النَّاسَ مَخْمَصَةٌ شَدِيدَةٌ ، فَاسْتَأذْنُوا رَسُولَ اللَّهِ فِي نَحْرِ
بَعْضِ ظَهْرِهِمْ ، فَقَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَكَيْفَ بِنَا
لَقِينَا عَدُوَّنَا جِيَاعًا رَجَّالَةً ؟ وَلَكِنْ إِنْ رَأَيْتَ يَا رَسُولَ
اللَّهِ أَنْ تَدْعُوَ النَّاسَ بِبَقِيَّةِ أَزْوِدَتِهِمْ ، فَجَاؤُوا بِهِ ،
يَجِيءُ الرَّجُلُ بِالْحَفْنَةِ مِنَ الطَّعَامِ وَفَوْقَ ذَلِكَ ، وَكَانَ
أَعْلاهُمُ الَّذِي جَاءَ بِالصَّاعِ مِنَ التَّمْرِ ، فَجَمَعَهُ عَلَى نِطَعٍ ،
ثُمَّ دَعَا اللَّهَ بِمَا شَاءَ الِلَّهِ أَنْ يَدْعُوَ ، ثُمَّ دَعَا النَّاسَ
بِأَوْعِيَتِهِمْ ، فَمَا بَقِيَ فِي الْجَيْشِ وِعَاءٌ إِلا مَمْلُوءٌ وَبَقِيَ
مِثْلُهُ ، فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى
بَدَتْ نَوَاجِذُهُ ، ثُمَّ قَالَ : " أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ
، وَأَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ، وَأَشْهَدُ عِنْدَ اللَّهِ لا يَلْقَاهُ
عَبْدٌ مُؤْمِنٌ بِهِمَا إِلا حَجَبَتَاهُ عَنِ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
" أَبُو عَمْرَةَ الأَنْصَارِيُّ هَذَا : اسْمُهُ ثَعْلَبَةُ بْنُ عَمْرِو
بْنِ مِحْصَنٍ <br />
<span style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white;">قلت المدون</span><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: white;"> </span>ومدار الحديث علي مطلب بن عبد
الله بن حنطب بن الحارث بن عبيد بن عمر بن مخزوم، هو المطلب بن عبد الله المخزومي
المدني القرشي, الحجازي ، وهو صدوق كثير التدليس والإرسال وقد عنعنه قلت المدون<span style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white;"> ويلزم هذه الرواية ذكر الإخلاص والصدق</span>
وقد دلسهما المطلب بن عبد الله المخزومي لكون حفظه أقل ضبطا وهو يدلس وقد عنعنه <br />
-------------------------------</span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"> [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=1&cid=7&sid=2069"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">تخريج</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=2&cid=7&sid=2069"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">شواهد</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=3&cid=7&bk_no=454"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">أطراف</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/asaneed.php?bk_no=454&cid=7&sid=2069"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">الأسانيد</span></a> ]<br />
رقم الحديث: 202<br />
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=41548"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ
الْعَسْكَرِيُّ </span></a>بِالرَّقَّةِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=43026"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">عَبْدَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ
الْوَكِيلُ </span></a>، قَالَ : حَدَّثَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=8264"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ </span></a>،
عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3443"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">سُفْيَانَ </span></a>، عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6123"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ </span></a>،
عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2069"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">جَابِرٍ </span></a>، أَنَّ
مُعَاذًا لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ ، قَالَ : اكْشِفُوا عَنِّي سِجْفَ
الْقُبَّةِ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،
يَقُولُ : " مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مُخْلِصًا مِنْ
قَلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ " قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ الِلَّهِ عَنْهُ :
قَوْلُهُ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " دَخَلَ الْجَنَّةَ "
يُرِيدُ بِهِ جَنَّةً دُونَ جَنَّةٍ لأَنَّهَا جِنَانٌ كَثِيرَةٌ ، فَمَنْ أَتَى
بِالإِقْرَارِ الَّذِي هُوَ أَعْلَى شُعَبِ الإِيمَانِ ، وَلَمْ يُدْرِكِ
الْعَمَلَ ثُمَّ مَاتَ ، أُدْخِلَ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ أَتَى بَعْدَ الإِقْرَارِ
مِنَ الأَعْمَالِ قَلَّ أَوْ كَثُرَ ، أُدْخِلَ الْجَنَّةَ ، جَنَّةً فَوْقَ
تِلْكَ الْجَنَّةِ ، لأَنَّ مَنْ كَثُرَ عَمَلُهُ عَلَتْ دَرَجَاتُهُ ،
وَارْتَفَعَتْ جَنَّتُهُ ، لا أَنَّ الْكُلَّ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَدْخُلُونَ
جَنَّةً وَاحِدَةً ، وَإِنْ تَفَاوَتَتْ أَعْمَالُهُمْ وَتَبَايَنَتْ ، لأَنَّهَا
جِنَانٌ كَثِيرَةٌ لا جَنَّةٌ وَاحِدَةٌ . <br />
<span style="background: blue none repeat scroll 0% 0%; color: white;">قلت المدون هذه الرواية ذكر فيها
الرواة</span><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: blue;"> شرط الإخلاص من قلبه في
قبول من قال لا إله إلا الله مخلصا من قلبه هنا</span><span style="background: blue none repeat scroll 0% 0%; color: white;">:حدث عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَسْكَرِيُّ بِالرَّقَّةِ
، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَكِيلُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا
ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ
جَابِرٍ ، أَنَّ مُعَاذًا لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ ، قَالَ : اكْشِفُوا
عَنِّي سِجْفَ الْقُبَّةِ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مُخْلِصًا
مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ " وهي عن جابر بن عبد الله الصحابي ومعاذ بن
جبل وسائر رجال الحديث ثقات انظر</span><span style="background: lime none repeat scroll 0% 0%; color: white;">
<a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/08/blog-post_73.html"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">رابط شواهد الحديث بالزيادات
الصحيحة </span></a></span><span style="background: blue none repeat scroll 0% 0%; color: white;"><br />
التي اشترطت الصدق والاخلاص وسائر أفعال الاسلام في قولة لا اله إلا الله لدخول
الجنة </span><br />
---------------------------------------------------- <br />
[ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=1&cid=7&sid=5459"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">تخريج</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=2&cid=7&sid=5459"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">شواهد</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=3&cid=7&bk_no=345"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">أطراف</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/asaneed.php?bk_no=345&cid=7&sid=5459"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">الأسانيد</span></a> ]<br />
رقم الحديث: 1565<br />
(حديث مرفوع) نا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=29995"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">مُحَمَّدُ بْنُ عَزِيزٍ
الأَيْلِيُّ </span></a>، أَنَّ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3464"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">سَلامَةَ </span></a>،
حَدَّثَهُمْ ، عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5688"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">عُقَيْلٍ </span></a>،
أَخْبَرَنِي <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7272"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ </span></a>،
أَنَّ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7347"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">مَحْمُودَ بْنَ الرَّبِيعِ
الأَنْصَارِيَّ </span></a>أَخْبَرَهُ ، أَنَّ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5459"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ </span></a>وَهُوَ
مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمِمَّنْ
شَهِدَ بَدْرًا مِنَ الأَنْصَارِ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي قَدْ أَنْكَرْتُ بَصَرِي ،
وَإِنِّي أُصَلِّي بِقَوْمِي ، فَإِذَا كَانَتِ الأَمْطَارُ ، سَالَ الْوَادِي
الَّذِي بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ ، فَلَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ آتِيَ مَسْجِدَهُمْ
فَأُصَلِّيَ بِهِمْ ، فَوَدِدْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ " أَنَّكَ تَأْتِي ،
فَتُصَلِّي فِي بَيْتِي أَتَّخِذُهُ مُصَلًّى " ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سَأَفْعَلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ "
. قَالَ عِتْبَانُ بْنُ مَالِكٍ : فَغَدَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ حِينَ ارْتَفَعَ النَّهَارُ ، فَاسْتَأْذَنَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَذِنْتُ لَهُ ، فَلَمْ
يَجْلِسْ حَتَّى دَخَلَ الْبَيْتَ ، ثُمَّ قَالَ : " أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ
أُصَلِّيَ مِنْ بَيْتِكَ ؟ " قَالَ : فَأَشَرْتُ لَهُ إِلَى نَاحِيَةِ
الْبَيْتِ . فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَبَّرَ
، فَقُمْنَا فَصَفَفْنَا ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ سَلَّمَ ،
فَأَجْلَسْنَاهُ عَلَى خَزِيرٍ صَنَعْنَاهُ لَهُ ، قَالَ : فَثَابَ رِجَالٌ مِنْ
أَهْلِ الدَّارِ حَوْلَنَا حَتَّى اجْتَمَعَ فِي الْبَيْتِ رِجَالٌ ذَوُو عَدَدٍ ،
فَقَالَ : " أَيْنَ مَالِكُ بْنُ الدُّخَيْشِنِ ؟ " فَقَالَ بَعْضُهُمْ
: ذَلِكَ مُنَافِقٌ لا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ . قَالَ : فَقَالَ لَهُ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تَقُلْ لَهُ
ذَلِكَ ، أَلا تَرَاهُ قَدْ قَالَ : لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، يُرِيدُ بِذَلِكَ
وَجْهَ اللَّهِ ؟ " . قَالَ : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، إِنَّا نَرَى
وَجْهَهُ وَنَصِيحَتَهُ إِلَى الْمُنَافِقِينَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَإِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ
قَالَ : لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ " .
قَالَ مُحَمَّدٌ يَعْنِي الزُّهْرِيَّ فَسَأَلْتُ الْحُصَيْنَ بْنَ مُحَمَّدٍ
الأَنْصَارِيَّ وَهُوَ أَحَدُ بَنِي سَالِمٍ مِنْ سَرَاتِهِمْ ، عَنْ حَدِيثِ
مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ فَصَدَّقَهُ . وَفِي خَبَرِ مَعْمَرٍ ، عَنِ
الزُّهْرِيِّ : إِنِّي قَدْ أَنْكَرْتُ بَصَرِي . وَهَذِهِ اللَّفْظَةُ قَدْ تَقَعُ
عَلَى مَنْ فِي بَصَرِهِ سَوْءٌ ، وَإِنْ كَانَ يُبْصِرُ بَصَرَ سَوْءٍ ، وَقَدْ
يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَدْ صَارَ أَعْمَى لا يُبْصِرُ ، لَسْتُ أَشُكُّ إِلا
أَنَّهُ قَدْ صَارَ بَعْدَ ذَلِكَ أَعْمَى لَمْ يَكُنْ يُبْصِرُ ، فَأَمَّا وَقْتَ
سُؤَالِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَإِنَّمَا سَأَلَ
إِلَى أَنْ أَيْقَنْتُ فِي لَفْظِ هَذَا الْخَبَرِ . حَدَّثَنَا بِخَبَرِ مَعْمَرٍ
: <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7323"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى </span></a>،
نا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4533"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">عَبْدُ الرَّزَّاقِ </span></a>،
أنا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7633"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">مَعْمَرٌ </span></a>، عَنِ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7272"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">الزُّهْرِيِّ </span></a>،
حَدَّثَنِي <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7347"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ </span></a>،
عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5459"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ </span></a>،
قَالَ : أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْتُ :
إِنِّي قَدْ أَنْكَرْتُ بَصَرِي ، وَإِنَّ السُّيُولَ تَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَ
مَسْجِدِ قَوْمِي ، وَلَوَدِدْتُ أَنَّكَ جِئْتَ ، " وَصَلَّيْتَ فِي بَيْتِي
مَكَانًا أَتَّخِذُهُ مَسْجِدًا " ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَفْعَلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ " ، وَذَكَرَ
الْحَدِيثَ بِتَمَامِهِ <span style="background: rgb(56, 118, 29) none repeat scroll 0% 0%;">.<span style="color: white;">قلت المدون</span></span><span style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white;"> وهذا ايضا يشترط في قول لا إله إلا الله ابتغاء وجه الله وها
هم من يبتغون وجه الله قال تعالي: وَمَا آتَيْتُم مِّن زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ
اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ./39/سورة الروم</span>( <br />
<span style="background: red none repeat scroll 0% 0%; color: white;">اضغط </span><span style="background: yellow none repeat scroll 0% 0%; color: white;"><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/08/blog-post_69.html"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">رابط طرق الحديث وشواهده</span></a>
</span><span style="background: red none repeat scroll 0% 0%; color: white;">وفيها الزيادات علي رواية النووي
المختصرة والناقصة </span><br />
-------------------------------------<br />
[ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=1&cid=7&sid=4396"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">تخريج</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=2&cid=7&sid=4396"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">شواهد</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=3&cid=7&bk_no=121"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">أطراف</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/asaneed.php?bk_no=121&cid=7&sid=4396"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">الأسانيد</span></a> ]<br />
رقم الحديث: 8423<br />
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7988"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ </span></a>،
قَالَ : حَدَّثَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5147"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ </span></a>،
عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3400"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ </span></a>،
عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7848"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">نَافِعِ بْنِ سُلَيْمَانَ </span></a>،
عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4494"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
مِهْرَانَ </span></a>، عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4396"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">أَبِي هُرَيْرَةَ </span></a>،
أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " مُنْتَظِرُ
الصَّلَاةِ مِنْ بَعْدِ الصَّلَاة ، كَفَارِسٍ اشْتَدَّ بِهِ فَرَسُهُ فِي سَبِيلِ
اللَّهِ عَلَى كَشْحِهِ ، تُصَلِّي عَلَيْهِ مَلَائِكَةُ اللَّهِ ، مَا لَمْ
يُحْدِثْ أَوْ يَقُومُ ، وَهُوَ فِي الرِّبَاطِ الْأَكْبَرِ " . <br />
<span style="background: yellow none repeat scroll 0% 0%;">اضغط <a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/08/blog-post_69.html"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">رابط طرق الحديث وشواهده</span></a>
وفيها الزيادات علي رواية النووي المختصرة والناقصة </span><br />
---------------------<br />
[ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=1&cid=7&sid=5543"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">تخريج</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=2&cid=7&sid=5543"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">شواهد</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=3&cid=7&bk_no=121"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">أطراف</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/asaneed.php?bk_no=121&cid=7&sid=5543"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">الأسانيد</span></a> ]<br />
رقم الحديث: 451<br />
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6904"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ </span></a>،
حَدَّثَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3795"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">شُعْبَةُ </span></a>، قَالَ
: سَمِعْتُ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2682"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">خَالِدًا </span></a>، عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=1808"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">أَبِي بِشْرٍ الْعنبري </span></a>،
عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2504"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">حُمْرَانَ بْنِ أَبَانَ </span></a>،
عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5543"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ </span></a>:
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَنْ مَاتَ
وَهُوَ يَعْلَمُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، دَخَلَ الْجَنَّةَ " . <br />
<span style="background: rgb(255, 217, 102) none repeat scroll 0% 0%;">اضغط <a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/08/blog-post_69.html"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">رابط طرق الحديث وشواهده</span></a>
وفيها الزيادات علي رواية النووي المختصرة والناقصة </span><br />
----------------------------------------------- <br />
[ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=1&cid=7&sid=5079"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">تخريج</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=2&cid=7&sid=5079"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">شواهد</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=3&cid=7&bk_no=121"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">أطراف</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/asaneed.php?bk_no=121&cid=7&sid=5079"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">الأسانيد</span></a> ]<br />
رقم الحديث: 3900<br />
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6936"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">أَبُو مُعَاوِيَةَ </span></a>،
حَدَّثَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3629"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">الْأَعْمَشُ </span></a>،
عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3825"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">شَقِيقٍ </span></a>، عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5079"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">عَبْدِ اللَّهِ </span></a>،
قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كلمةً ، وقُلتُ
أُخرى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ
مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا ، دَخَلَ الْجَنَّةَ " . <br />
<span style="background: red none repeat scroll 0% 0%; color: white;">اضغط</span><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: blue;"> <a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/08/blog-post_69.html"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">رابط طرق الحديث وشواهده</span></a>
</span><span style="background: red none repeat scroll 0% 0%; color: white;">وفيها الزيادات علي رواية النووي
المختصرة والناقصة </span><br />
-----------------------------<br />
[ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=1&cid=7&sid=5543"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">تخريج</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=2&cid=7&sid=5543"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">شواهد</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=3&cid=7&bk_no=121"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">أطراف</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/asaneed.php?bk_no=121&cid=7&sid=5543"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">الأسانيد</span></a> ]<br />
رقم الحديث: 484<br />
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=1003"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">إِسْمَاعِيلُ </span></a>،
عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2682"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">خَالِدٍ الْحَذَّاءِ </span></a>،
عَنِ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=1808"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">الْوَلِيدِ أَبِي بِشْرٍ </span></a>،
عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2504"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">حُمْرَانَ </span></a>، عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5543"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">عُثْمَانَ </span></a>، قَالَ
: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ مَاتَ
وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، دَخَلَ الْجَنَّةَ " . <br />
<span style="background: lime none repeat scroll 0% 0%; color: black;">اضغط </span><span style="background: lime none repeat scroll 0% 0%; color: white;"><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/08/blog-post_69.html"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">رابط طرق الحديث وشواهده</span></a></span><span style="background: lime none repeat scroll 0% 0%; color: blue;"> وفيها الزيادات علي رواية النووي المختصرة
والناقصة </span><br />
------------------------------------------------- <br />
[ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=1&cid=7&sid=5079"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">تخريج</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=2&cid=7&sid=5079"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">شواهد</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=3&cid=7&bk_no=121"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">أطراف</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/asaneed.php?bk_no=121&cid=7&sid=5079"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">الأسانيد</span></a> ]<br />
رقم الحديث: 3494<br />
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6936"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">أَبُو مُعَاوِيَةَ </span></a>،
حَدَّثَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3629"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">الْأَعْمَشُ </span></a>،
عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3825"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">شَقِيقٍ </span></a>، عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5079"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">عَبْدِ اللَّهِ </span></a>،
قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَةً ،
وَقُلْتُ أُخْرَى ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا ، دَخَلَ الْجَنَّةَ "
. </span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white; font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">قلت المدون والسياق يشترط التوبة قبيل الموت والشرك
بالله هو أعم مما يعرفه الناس فهو كل طاعة لغير الله حتي لو كانت نفس لنفس الانسان
وهواه ما دامت الطاعة في محرم ومعصية اضغط هذا الروابط التالية:</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"> </span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: rgb(242, 219, 219) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">1.<span style="background: rgb(241, 194, 50) none repeat scroll 0% 0%;"><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/08/blog-post_3.html"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">التوبة الايات القرانية بلفظ
(تاب)</span></a></span></span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: rgb(242, 219, 219) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">2.<span style="background: rgb(241, 194, 50) none repeat scroll 0% 0%;"><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/08/48.html"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ
أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَ...</span></a></span></span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: rgb(242, 219, 219) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: accent2; mso-background-themetint: 51; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">3.<span style="background: rgb(241, 194, 50) none repeat scroll 0% 0%;"><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_89.html"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">التوبة هي الاسلام كله</span></a></span></span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">---------------------------------------------<br />
[ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=1&cid=7&sid=5079"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">تخريج</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=2&cid=7&sid=5079"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">شواهد</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=3&cid=7&bk_no=121"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">أطراف</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/asaneed.php?bk_no=121&cid=7&sid=5079"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">الأسانيد</span></a> ]<br />
رقم الحديث: 4086<br />
(حديث موقوف) (حديث مرفوع) وَقُلْتُ : " مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ
شَيْئًا ، دَخَلَ الْجَنَّةَ " . حَدَّثَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6904"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">ابْنُ جَعْفَرٍ </span></a>،
حَدَّثَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3795"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">شُعْبَةُ </span></a>، عَنِ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3629"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">الْأَعْمَشِ </span></a>،
عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3825"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">أَبِي وَائِلٍ </span></a>،
عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5079"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">عَبْدِ اللَّهِ </span></a>،
قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : . . . فَذَكَرَ
مِثْلَهُ ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ : " يَجْعَلُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ نِدًّا
" . </span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">يعني "
مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا ، دَخَلَ الْجَنَّةَ " . </span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white; font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"> </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: white; font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"> </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: blue; font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">قلت المدون </span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white; font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">والسياق يشترط التوبة قبيل الموت والشرك بالله هو أعم
مما يعرفه الناس فهو كل طاعة لغير الله حتي لو كانت نفس لنفس الانسان وهواه ما
دامت الطاعة في محرم ومعصية اضغط هذا الروابط التالية:</span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">---------------------------<br />
[ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=1&cid=7&sid=5459"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">تخريج</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=2&cid=7&sid=5459"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">شواهد</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=3&cid=7&bk_no=146"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">أطراف</span></a> ] [ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/asaneed.php?bk_no=146&cid=7&sid=5459"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">الأسانيد</span></a> ]<br />
رقم الحديث: 410<br />
)حديث مرفوع) حَدَّثَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3391"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ </span></a>،
قَالَ : حَدَّثَنِي <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6641"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">اللَّيْثُ </span></a>، قَالَ
: حَدَّثَنِي <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5688"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">عُقَيْلٌ </span></a>، عَنِ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7272"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">ابْنِ شِهَابٍ </span></a>،
قَالَ : أَخْبَرَنِي <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7347"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ
الْأَنْصَارِيُّ </span></a>، أَنَّ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5459"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ </span></a>وَهُوَ
مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّنْ شَهِدَ
بَدْرًا مِنْ الْأَنْصَارِ ، " أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَدْ أَنْكَرْتُ بَصَرِي
وَأَنَا أُصَلِّي لِقَوْمِي ، فَإِذَا كَانَتِ الْأَمْطَارُ سَالَ الْوَادِي
الَّذِي بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ لَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ آتِيَ مَسْجِدَهُمْ
فَأُصَلِّيَ بِهِمْ ، وَوَدِدْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَّكَ تَأْتِينِي
فَتُصَلِّيَ فِي بَيْتِي فَأَتَّخِذَهُ مُصَلًّى ، قَالَ : فَقَالَ لَهُ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سَأَفْعَلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ،
قَالَ عِتْبَانُ : فَغَدَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَأَبُو بَكْرٍ حِينَ ارْتَفَعَ النَّهَارُ ، فَاسْتَأْذَنَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَذِنْتُ لَهُ فَلَمْ يَجْلِسْ حَتَّى دَخَلَ
الْبَيْتَ ، ثُمَّ قَالَ : أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ مِنْ بَيْتِكَ ؟ قَالَ :
فَأَشَرْتُ لَهُ إِلَى نَاحِيَةٍ مِنَ الْبَيْتِ ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَبَّرَ ، فَقُمْنَا فَصَفَّنَا فَصَلَّى
رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ ، قَالَ : وَحَبَسْنَاهُ عَلَى خَزِيرَةٍ صَنَعْنَاهَا
لَهُ ، قَالَ : فَثَابَ فِي الْبَيْتِ رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ الدَّارِ ذَوُو عَدَدٍ
فَاجْتَمَعُوا ، فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ : أَيْنَ مَالِكُ بْنُ الدُّخَيْشِنِ
أَوِ ابْنُ الدُّخْشُنِ ؟ فَقَالَ بَعْضُهُمْ : ذَلِكَ مُنَافِقٌ لَا يُحِبُّ
اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
: لَا ، تَقُلْ ذَلِكَ ، أَلَا تَرَاهُ قَدْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
يُرِيدُ بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ ، قَالَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ :
فَإِنَّا نَرَى وَجْهَهُ وَنَصِيحَتَهُ إِلَى الْمُنَافِقِينَ ، قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى
النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ
" ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : ثُمَّ سَأَلْتُ الْحُصَيْنَ بْنَ مُحَمَّدٍ
الْأَنْصَارِيَّ وَهُوَ أَحَدُ بَنِي سَالِمٍ وَهُوَ مِنْ سَرَاتِهِمْ عَنْ
حَدِيثِ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ الْأَنْصَارِيِّ فَصَدَّقَهُ بِذَلِكَ . </span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"><br />
<span style="background: black none repeat scroll 0% 0%; color: white;">شواهد وطرق الحديث الاخري وفيها شروط
الصدق والاخلاص والعمل بكل الاسلام فضلا عن التوبة خاصة عند الممات </span></span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: red none repeat scroll 0% 0%; color: #fff2cc; font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">جدول الشواهد للحديث<br />
م /طرف الحديث /الصحابي/ اسم الكتاب</span></b><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"><br />
------------------------------------------<br />
1 <a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=146&hid=410&pid=98201"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">الله قد حرم على النار من قال
لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله</span></a> <br />
عتبان بن مالك /صحيح البخاري <br />
--------------------------<br />
.2 <a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=146&hid=3205&pid="><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من شهد أن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها
إلى مريم وروح منه والجنة حق والنار حق أدخله من أبواب الجنة الثمانية أيها شاء</span></a>
<br />
عبادة بن الصامت /صحيح البخاري <br />
--------------------<br />
3 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=146&hid=3002&pid="><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من مات من أمتك لا يشرك بالله
شيئا دخل الجنة أو لم يدخل النار قال وإن زنى وإن سرق قال وإن</span></a> <br />
جندب بن عبد الله /صحيح البخاري <br />
---------------------------<br />
4 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=146&hid=6455&pid="><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">لا يوافى عبد يوم القيامة به
إلا حرم الله عليه النار</span></a> <br />
عتبان بن مالك -صحيح البخاري <br />
--------------------<br />
5 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=146&hid=5407&pid="><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">ما من عبد قال لا إله إلا
الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت
وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق</span></a>
<br />
جندب بن عبد الله <br />
صحيح البخاري <br />
----------------------------<br />
6 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=146&hid=5009&pid="><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">حرم على النار من قال لا إله
إلا الله يبتغي بذلك وجه الله</span></a> <br />
عتبان بن مالك -صحيح البخاري <br />
---------------------------<br />
7 .<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=146&hid=6960&pid="><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من مات لا يشرك بالله شيئا
دخل الجنة قلت وإن سرق وإن زنى قال وإن سرق وإن زنى</span></a> <br />
جندب بن عبد الله -صحيح البخاري <br />
--------------------------<br />
8 --<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=146&hid=126&pid="><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">ما من أحد يشهد أن لا إله إلا
الله وأن محمدا رسول الله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار قال يا رسول الله
أفلا أخبر به الناس فيستبشروا قال إذا يتكلوا</span></a> <br />
أنس بن مالك -صحيح البخاري <br />
------------------------<br />
9 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=146&hid=1120&pid=99069"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">الله قد حرم على النار من قال
لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله</span></a> <br />
عتبان بن مالك -صحيح البخاري <br />
----------------------<br />
10 -<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=146&hid=127&pid="><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من لقي الله لا يشرك به شيئا
دخل الجنة قال ألا أبشر الناس قال لا إني أخاف أن يتكلوا</span></a> <br />
أنس بن مالك -صحيح البخاري <br />
-----------------------------<br />
11 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&hid=45&pid=105847"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من شهد أن لا إله إلا الله
وأن محمدا رسول الله حرم الله عليه النار</span></a> <br />
عبادة بن الصامت -صحيح مسلم</span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">---------------------
<br />
12 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&hid=1529&pid=106563"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">لقنوا موتاكم لا إله إلا الله</span></a>
<br />
سعد بن مالك -صحيح مسلم <br />
-----------------------<br />
13 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&hid=138&pid=105907"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من مات لا يشرك بالله شيئا
دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار</span></a> <br />
جابر بن عبد الله /صحيح مسلم <br />
------------------------<br />
14 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&hid=42&pid=105847"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">أشهد أن لا إله إلا الله وأني
رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما إلا دخل الجنة</span></a> <br />
عبد الرحمن بن صخر/صحيح مسلم </span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">-------------------
<br />
15 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&hid=41&pid=105847"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من مات وهو يعلم أنه لا إله
إلا الله دخل الجنة</span></a> <br />
عثمان بن عفان /صحيح مسلم <br />
-------------------------<br />
16 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&hid=44&pid=105847"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من قال أشهد أن لا إله إلا
الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله وابن أمته وكلمته
ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق وأن النار حق أدخله الله من أي أبواب الجنة
الثمانية شاء</span></a> <br />
عبادة بن الصامت /صحيح مسلم <br />
--------------------------------<br />
17 .<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&hid=1530&pid=106563"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">لقنوا موتاكم لا إله إلا الله</span></a>
<br />
عبد الرحمن بن صخر /صحيح مسلم <br />
-----------------------<br />
18 .<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&hid=140&pid=105907"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من مات من أمتك لا يشرك بالله
شيئا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق</span></a> <br />
جندب بن عبد الله /صحيح مسلم <br />
------------------------------<br />
19 .<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&hid=43&pid=105847"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">أشهد أن لا إله إلا الله وأني
رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنة</span></a> <br />
صحيح مسلم ) رقم الحديث: 43<br />
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3675" title="معلومات الرواة"><span style="color: red; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ </span></a>،
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6852" title="معلومات الرواة"><span style="color: red; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">وَأَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ
بْنُ الْعَلَاءِ </span></a>جميعا ، عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6936" title="معلومات الرواة"><span style="color: maroon; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">أَبِي مُعَاوِيَةَ </span></a>،
قَالَ أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3629" title="معلومات الرواة"><span style="color: maroon; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">الأَعْمَشِ </span></a>،
عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2840" title="معلومات الرواة"><span style="color: maroon; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">أَبِي صَالِحٍ </span></a>،
عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4396" title="معلومات الرواة"><span style="color: navy; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">أَبِي هُرَيْرَةَ </span></a>،
أَوْ عَنْ <a href="http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3260" title="معلومات الرواة"><span style="color: navy; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">أَبِي سَعِيدٍ </span></a>شَكَّ
الأَعْمَشُ ، قَالَ : لَمَّا كَانَ غَزْوَةُ تَبُوكَ ، أَصَابَ النَّاسَ مَجَاعَةٌ
، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَوْ أَذِنْتَ لَنَا ، فَنَحَرْنَا
نَوَاضِحَنَا ، فَأَكَلْنَا وَادَّهَنَّا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : افْعَلُوا ، قَالَ : فَجَاءَ عُمَرُ ، فَقَالَ : يَا
رَسُولَ اللَّهِ ، إِنْ فَعَلْتَ قَلَّ الظَّهْرُ ، وَلَكِنِ ادْعُهُمْ بِفَضْلِ
أَزْوَادِهِمْ ، ثُمَّ ادْعُ اللَّهَ لَهُمْ عَلَيْهَا بِالْبَرَكَةِ ، لَعَلَّ
اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَ فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَدَعَا بِنِطَعٍ فَبَسَطَهُ ، ثُمَّ دَعَا
بِفَضْلِ أَزْوَادِهِمْ ، قَالَ : فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِكَفِّ ذُرَةٍ ،
قَالَ : وَيَجِيءُ الآخَرُ بِكَفِّ تَمْرٍ ، قَالَ : وَيَجِيءُ الآخَرُ بِكَسْرَةٍ
، حَتَّى اجْتَمَعَ عَلَى النِّطَعِ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ يَسِيرٌ ، قَالَ : فَدَعَا
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ بِالْبَرَكَةِ ،
ثُمَّ قَالَ : خُذُوا فِي أَوْعِيَتِكُمْ ، قَالَ : فَأَخَذُوا فِي أَوْعِيَتِهِمْ
، حَتَّى مَا تَرَكُوا فِي الْعَسْكَرِ وِعَاءً إِلَّا مَلَئُوهُ ، قَالَ :
فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ، وَفَضِلَتْ فَضْلَةٌ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " <span style="color: green;">أَشْهَدُ
أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ، لَا يَلْقَى اللَّهَ
بِهِمَا عَبْدٌ غَيْرَ شَاكٍّ ، فَيُحْجَبَ عَنِ الْجَنَّةِ " </span>. )<br />
-----------------------------</span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"> 20.<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&hid=141&pid=105907"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">ما من عبد قال لا إله إلا
الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت
وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق ثلاثا ثم قال في الرابعة على رغم أنف أبي ذر
قال فخرج أبو ذر وهو يقول وإن رغم أنف أبي ذر</span></a> <br />
جندب بن عبد الله/صحيح مسلم <br />
---------------------<br />
21 .<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&hid=50&pid=105847"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">ما من عبد يشهد أن لا إله إلا
الله وأن محمدا عبده ورسوله إلا حرمه الله على النار قال يا رسول الله أفلا أخبر
بها الناس فيستبشروا قال إذا يتكلوا فأخبر بها معاذ عند موته تأثما</span></a> <br />
أنس بن مالك /صحيح مسلم <br />
--------------------------<br />
22 .<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&hid=139&pid=105907"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من لقي الله لا يشرك به شيئا
دخل الجنة ومن لقيه يشرك به دخل النار</span></a> <br />
جابر بن عبد الله /صحيح مسلم <br />
--------------------------------<br />
23 .<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=195&hid=2587&pid="><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من مات لا يشرك بالله شيئا
دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال نعم</span></a> <br />
جندب بن عبد الله /جامع الترمذي <br />
------------------<br />
24- <a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=195&hid=896&pid="><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">لقنوا موتاكم لا إله إلا الله</span></a>
<br />
سعد بن مالك /جامع الترمذي<br />
-----------------------<br />
25 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=195&hid=2581&pid="><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من شهد أن لا إله إلا الله
وأن محمدا رسول الله حرم الله عليه النار</span></a> <br />
عبادة بن الصامت /جامع الترمذي لمحمد بن عيسى الترمذي</span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"> ----------------</span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"> 26-<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=184&hid=2712&pid="><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من كان آخر كلامه لا إله إلا
الله دخل الجنة</span></a> <br />
معاذ بن جبل -سنن أبي داود أبو داود السجستاني <br />
-------------------------<br />
27 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=184&hid=2713&pid="><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">لقنوا موتاكم قول لا إله إلا
الله</span></a> <br />
سعد بن مالك-سنن أبي داود <br />
--------------------------------<br />
28 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=319&hid=668&pid=147617"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من قال مثل هذا يقينا دخل
الجنة</span></a> <br />
عبد الرحمن بن صخر -سنن النسائى الصغرى -النسائي <br />
-----------------------------<br />
29 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=319&hid=1814&pid=148871"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">لقنوا هلكاكم قول لا إله إلا
الله</span></a> <br />
صفية بنت شيبة -سنن النسائى الصغرى النسائي <br />
-------------------------<br />
30 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=319&hid=1813&pid=148871"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">لقنوا موتاكم لا إله إلا الله</span></a>
<br />
سعد بن مالك -سنن النسائى الصغرى <br />
-----------------------------<br />
31 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=173&hid=1434&pid="><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">لقنوا موتاكم لا إله إلا الله</span></a>
<br />
عبد الرحمن بن صخر -سنن ابن ماجه ابن ماجة القزويني <br />
------------------------------------<br />
32 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=173&hid=2610&pid="><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من لقي الله لا يشرك به شيئا
لم يتند بدم حرام دخل الجنة</span></a> <br />
عقبة بن عامر -سنن ابن ماجه <br />
-------------------------<br />
33 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=173&hid=1435&pid="><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">لقنوا موتاكم لا إله إلا الله</span></a>
<br />
سعد بن مالك -سنن ابن ماجه <br />
------------------------------<br />
34 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=173&hid=1436&pid="><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">لقنوا موتاكم لا إله إلا الله
الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين قالوا يا رسول
الله كيف للأحياء قال أجود وأجود</span></a> <br />
عبد الله بن جعفر -سنن ابن ماجه <br />
---------------------------<br />
35 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=15577&pid=60297"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من لقن عند الموت لا إله إلا
الله دخل الجنة</span></a> <br />
موضع إرسال-مسند أحمد بن حنبل (أحمد بن حنبل) <br />
----------------------------------<br />
36 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=15526&pid=60297"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من قال لا إله إلا الله أوجب
الله له بها الجنة وأعتقه بها من النار</span></a> <br />
سهل بن وهب -مسند أحمد بن حنبل <br />
------------------------------<br />
37 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=14196&pid=60289"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من لقي الله لا يشرك به شيئا
دخل الجنة ومن مات يشرك به دخل النار</span></a> <br />
جابر بن عبد الله -مسند أحمد بن حنبل <br />
--------------------------<br />
38 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=15425&pid=60297"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من شهد أن لا إله إلا الله
حرمه الله على النار وأوجب له الجنة</span></a> <br />
سهل بن وهب -مسند أحمد بن حنبل <br />
-------------------<br />
39 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=12550&pid=60289"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">لا يقولها عبد صادق بها إلا
حرمت عليه النار</span></a> <br />
أنس بن مالك -مسند أحمد بن حنبل <br />
--------------------------------<br />
40 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=12325&pid=60289"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">لا إله إلا الله فقال أخال أم
عم فقال لا بل خال قال فخير لي أن أقول لا إله إلا الله فقال النبي نعم</span></a>
<br />
أنس بن مالك -مسند أحمد بن حنبل <br />
-----------------------<br />
41 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=12103&pid=60289"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من مات يشهد أن لا إله إلا الله
دخل الجنة</span></a> <br />
أنس بن مالك -مسند أحمد بن حنبل </span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">------------------
<br />
42 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=13470&pid=60289"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">قل لا إله إلا الله فجعل ينظر
إلى أبيه قال فقال له قل ما يقول لك قال فقالها فقال رسول الله لأصحابه صلوا على
أخيكم وقال غير أسود أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله قال فقال له قل ما
يقول لك محمد</span></a> <br />
أنس بن مالك -مسند أحمد بن حنبل <br />
----------------------------<br />
43 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=17010&pid=61051"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">ليس من عبد يلقى الله لا يشرك
به شيئا لم يتند بدم حرام إلا دخل من أي أبواب الجنة شاء</span></a> <br />
عقبة بن عامر /مسند أحمد بن حنبل <br />
------------------------<br />
44 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=16140&pid=60771"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">لئن قالها صادقا من قلبه لا
تأكله النار أبدا</span></a> <br />
<br />
مسند أحمد بن حنبل <br />
----------------------<br />
45 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=12157&pid=60289"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من شهد أن لا إله إلا الله
وأني رسول الله فلن تطعمه النار أو قال لن يدخل النار</span></a> <br />
أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل <br />
------------------------------<br />
46 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=15876&pid=60771"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">أشهد عند الله لا يموت عبد
شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صادقا من قلبه ثم يسدد إلا سلك في
الجنة وعدني ربي أن يدخل من أمتي سبعين ألفا بغير حساب وإني لأرجو أن لا يدخلوها
حتى تبوءوا أنتم ومن صلح من أزواجكم وذراريكم مساكن في الجنة وقال إذا مضى نصف</span></a>
<br />
رفاعة بن عرابة /مسند أحمد بن حنبل <br />
------------------------<br />
47 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=13554&pid=60289"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">يا خال قل لا إله إلا الله
قال خال أم عم قال بل خال قال وخير لي أن أقولها قال نعم</span></a> <br />
أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل <br />
---------------------<br />
48 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=12306&pid=60289"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">لا إله إلا الله فقال أوخال
أنا أو عم فقال النبي لا بل خال فقال له قول لا إله إلا هو قال خير لي قال نعم</span></a>
<br />
أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل <br />
------------------<br />
49 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=12367&pid=60289"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من لقي الله لا يشرك به دخل
الجنة</span></a> <br />
أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل </span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">----------------------------
<br />
50 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=13300&pid=60289"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من لقي الله لا يشرك به شيئا
دخل الجنة</span></a> <br />
أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل <br />
----------------------<br />
51 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=17916&pid=61413"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من لقي الله لا يشرك به شيئا
دخل الجنة وإن زنى وإن سرق</span></a> <br />
سلمة بن نعيم /مسند أحمد بن حنبل <br />
------------------<br />
52 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=16139&pid=60771"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">لئن وافى عبد يوم القيامة
يقول لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله إلا حرم على النار</span></a> <br />
عتبان بن مالك /مسند أحمد بن حنبل </span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">------------------------
<br />
53 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=17052&pid=61051"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من لقي الله لا يشرك به شيئا
لم يتند بدم حرام دخل الجنة</span></a> <br />
عقبة بن عامر /مسند أحمد بن حنبل </span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">-----------<br />
54 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=14720&pid=60289"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من لقي الله لا يشرك به شيئا
دخل الجنة ومن لقي الله يشرك به دخل النار</span></a> <br />
جابر بن عبد الله /مسند أحمد بن حنبل <br />
----------------------<br />
55 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=14416&pid=60289"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">الموجبتان من لقي الله ولا
يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقي الله وهو مشرك دخل النار</span></a> <br />
جابر بن عبد الله /مسند أحمد بن حنبل <br />
-------------------<br />
56 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=14904&pid=60289"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من مات لا يشرك بالله شيئا
دخل الجنة ومن مات يشرك بالله دخل النار</span></a> <br />
جابر بن عبد الله /مسند أحمد بن حنبل</span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">--------------
<br />
57 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=15147&pid=60297"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">أشهد أن لا إله إلا الله وأني
رسول الله لا يلقى الله عبد مؤمن بهما إلا حجبت عنه النار يوم القيامة</span></a> <br />
رشيد /مسند أحمد بن حنبل <br />
--------------------<br />
58 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=21513&pid=61961"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من مات لا يشرك بالله شيئا
دخل الجنة</span></a> <br />
أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل <br />
------------------------<br />
59 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=23141&pid=61961"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">لن يوافي عبد يوم القيامة
يقول لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله إلا حرم على النار</span></a> <br />
عتبان بن مالك /مسند أحمد بن حنبل <br />
------------------<br />
60 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=21876&pid=61961"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من لقي الله لا يشرك به شيئا
دخل الجنة وإن زنى وإن سرق</span></a> <br />
سلمة بن نعيم /مسند أحمد بن حنبل <br />
--------------<br />
61 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=22103&pid=61961"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من شهد أن لا إله إلا الله
وأن محمدا رسول الله حرم على النار</span></a> <br />
عبادة بن الصامت /مسند أحمد بن حنبل</span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">-----------------
<br />
62 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=21468&pid=61961"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من كان آخر كلامه لا إله إلا
الله وجبت له الجنة</span></a> <br />
معاذ بن جبل /مسند أحمد بن حنبل <br />
----------------------<br />
63 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=21492&pid=61961"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من شهد أن لا إله إلا الله
مخلصا من قلبه أو يقينا من قلبه لم يدخل النار</span></a> <br />
جابر بن عبد الله -مسند أحمد بن حنبل<br />
--------------------<br />
64 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=20894&pid=61961"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من مات من أمتي لا يشرك بالله
شيئا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق</span></a> <br />
جندب بن عبد الله /مسند أحمد بن حنبل <br />
--------------------------<br />
65 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=21463&pid=61961"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من لقي الله لا يشرك به شيئا
يصلي الخمس ويصوم رمضان غفر له قلت أفلا أبشرهم يا رسول الله قال دعهم يعملوا</span></a>
<br />
معاذ بن جبل /مسند أحمد بن حنبل <br />
----------------------<br />
66 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=22940&pid=61961"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من مات لا يشرك بالله شيئا
دخل الجنة</span></a> <br />
خالد بن زيد /مسند أحمد بن حنبل </span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">------------------------
<br />
67 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=22070&pid=61961"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من شهد أن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها
إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق والنار حق أدخله الله تبارك و الجنة على ما كان من
عمل</span></a> <br />
عبادة بن الصامت /مسند أحمد بن حنبل<br />
---------------------<br />
68 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=21554&pid=61961"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من كان آخر كلامه لا إله إلا
الله وجبت له الجنة</span></a> <br />
معاذ بن جبل /مسند أحمد بن حنبل <br />
----------------------<br />
69 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=20941&pid=61961"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">ما من عبد قال لا إله إلا
الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت
وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق ثلاثا ثم قال في الرابعة على رغم أنف أبي ذر
قال فخرج أبو ذر يجر إزاره وهو يقول وإن رغم أنف أبي ذر قال فكان أبو ذر يحد</span></a>
<br />
جندب بن عبد الله /مسند أحمد بن حنبل <br />
-----------------------<br />
70 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=21440&pid=61961"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من مات وهو يشهد أن لا إله
إلا الله وأن محمدا رسول الله صادقا من قلبه دخل الجنة</span></a> <br />
أنس بن مالك /مسند أحمد بن حنبل <br />
-----------------------<br />
71 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=19161&pid=61481"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">أبشروا وبشروا من وراءكم أنه
من شهد أن لا إله إلا الله صادقا بها دخل الجنة فخرجنا من عند النبي نبشر الناس
فاستقبلنا عمر بن الخطاب فرجع بنا إلى رسول الله فقال عمر يا رسول الله إذا يتكل
الناس قال فسكت رسول ا</span></a> <br />
عبد الله بن قيس <br />
مسند أحمد بن حنبل <br />
----------------------<br />
72 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=20939&pid=61961"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من مات لا يشرك بالله شيئا
دخل الجنة</span></a> <br />
جندب بن عبد الله /مسند أحمد بن حنبل <br />
---------------------<br />
73 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=19251&pid=61481"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">أبشروا وبشروا الناس من قال
لا إله إلا الله صادقا بها دخل الجنة</span></a> <br />
عبد الله بن قيس/مسند أحمد بن حنبل</span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">----------------------
<br />
74 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=22971&pid=61961"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من مات لا يشرك بالله شيئا
دخل الجنة</span></a> <br />
خالد بن زيد <br />
مسند أحمد بن حنبل <br />
-----------------------<br />
75 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=22904&pid=61961"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من مات لا يشرك بالله شيئا
جعله الله في الجنة</span></a> <br />
خالد بن زيد <br />
مسند أحمد بن حنبل /22904. /23011. <br />
-----------------<br />
76 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=21521&pid=61961"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من مات لا يشرك بالله شيئا
دخل الجنة</span></a> <br />
أنس بن مالك <br />
مسند أحمد بن حنبل /21521 /21585 <br />
-----------<br />
77 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=10781&pid=60289"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">لقنوا موتاكم قول لا إله إلا
الله</span></a> <br />
سعد بن مالك <br />
مسند أحمد بن حنبل -10781- 10610 <br />
-------------------------<br />
78 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=10871&pid=60289"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">أشهد أن لا إله إلا الله وأني
رسول الله لا يلقى الله بها عبد غير شاك فتحجب عنه الجنة</span></a> <br />
مسند أحمد بن حنبل /10871 /10696 <br />
------------------------<br />
79 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=11542&pid=60289"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من مات لا يشرك بالله شيئا
دخل الجنة</span></a> <br />
سعد بن مالك <br />
مسند أحمد بن حنبل/11542 /11342 <br />
---------------------------<br />
80 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=6407&pid=60279"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من لقي الله لا يشرك به شيئا
لم تضره معه خطيئة من مات وهو يشرك به لم ينفعه معه حسنة</span></a> <br />
عبد الله بن عمرو <br />
مسند أحمد بن حنبل /6407 /6550 <br />
----------------------<br />
81 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=4086&pid=60279"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من مات لا يشرك بالله شيئا
دخل الجنة</span></a> <br />
عبد الله بن مسعود <br />
مسند أحمد بن حنبل4086 /4219 <br />
--------------------<br />
82 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=26841&pid=62551"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من قال لا إله إلا الله وحده
لا شريك له دخل الجنة قال قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى
وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف
أبي الدرداء</span></a> <br />
عويمر بن مالك <br />
مسند أحمد بن حنبل26841/ 26944 <br />
------------------<br />
83 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=3494&pid=60279"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من مات لا يشرك بالله شيئا
دخل الجنة</span></a> <br />
عبد الله بن مسعود <br />
مسند أحمد بن حنبل 3494/3618 <br />
-------------------------<br />
84 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=484&pid=60219"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من مات وهو يعلم أنه لا إله
إلا الله دخل الجنة</span></a> <br />
عثمان بن عفان <br />
مسند أحمد بن حنبل484/ 500 <br />
--------------------------------<br />
85 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=26873&pid=62551"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من مات من أمتي لا يشرك بالله
شيئا دخل الجنة</span></a> <br />
عويمر بن مالك <br />
مسند أحمد بن حنبل 26873 /26978 <br />
------------------<br />
86 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=26889&pid=62551"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من مات لا يشرك بالله شيئا
جعله الله في الجنة وما كنت أحدثكموه إلا عند الموت والشهيد على ذلك عويمر أبو
الدرداء فأتوا أبا الدرداء فقال صدق أخي وما كان يحدثكم به إلا عند موته</span></a>
<br />
<br />
مسند أحمد بن حنبل 26889 /26998 </span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">------------------------------------------------<br />
87 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=3900&pid=60279"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من مات لا يشرك بالله شيئا
دخل الجنة</span></a> <br />
عبد الله بن مسعود <br />
مسند أحمد بن حنبل /3900 /4028 <br />
--------------------------<br />
88 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=451&pid=60219"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من مات وهو يعلم أن لا إله
إلا الله دخل الجنة</span></a> <br />
عثمان بن عفان <br />
مسند أحمد بن حنبل 451 /466 </span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">--------------------------<br />
89 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=9261&pid=60289"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">أشهد أن لا إله إلا الله
وأشهد أني عبد الله ورسوله ومن لقي الله بهما غير شاك دخل الجنة</span></a> <br />
عبد الرحمن بن صخر <br />
مسند أحمد بن حنبل /9261 /9170 </span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">----------------------<br />
90 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=8423&pid=60289"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من قال مثل ما قال هذا يقينا
دخل الجنة</span></a> <br />
عبد الرحمن بن صخر <br />
مسند أحمد بن حنبل /8423 /8410 <br />
---------------------<br />
91 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=345&hid=1565&pid=180807"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">الله حرم على النار من قال لا
إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله</span></a> <br />
عتبان بن مالك <br />
صحيح ابن خزيمة /1565 /1560 ابن خزيمة/311 <br />
92 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=454&hid=202&pid=263831"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من شهد أن لا إله إلا الله
مخلصا من قلبه دخل الجنة</span></a> <br />
جابر بن عبد الله <br />
صحيح ابن حبان /202 /200 أبو حاتم بن حبان /354 <br />
-------------------<br />
93 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=454&hid=224&pid=263831"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">أشهد أن لا إله إلا الله
وأشهد أني رسول الله وأشهد عند الله لا يلقاه عبد مؤمن بهما إلا حجبتاه عن النار
يوم القيامة</span></a> <br />
رشيد <br />
صحيح ابن حبان /24 /221 /أبو حاتم بن حبان /354 <br />
-----------------<br />
94 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=454&hid=153&pid=263825"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">ناد في الناس من قال لا إله
إلا الله دخل الجنة فخرج فلقيه عمر في الطريق فقال أين تريد قلت بعثني رسول الله
بكذا وكذا قال ارجع فأبيت فلهزني لهزة في صدري ألمها فرجعت ولم أجد بدا قال يا
رسول الله بعثت هذا بكذا وكذا قال نعم قال يا رسول الله إ</span></a> <br />
جابر بن عبد الله <br />
صحيح ابن حبان <br />
153 /151 أبو حاتم بن حبان /354 <br />
--------------------------<br />
95 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=454&hid=209&pid=263831"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من شهد أن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها
إلى مريم وروح منه وأن الجنة والنار حق أدخله الله من أي أبواب الجنة الثمانية شاء</span></a>
<br />
عبادة بن الصامت <br />
صحيح ابن حبان <br />
209 /207 /أبو حاتم بن حبان /354 <br />
-----------------------<br />
96 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=454&hid=203&pid=263831"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من مات وهو يعلم أن لا إله
إلا الله دخل الجنة</span></a> <br />
عثمان بن عفان <br />
صحيح ابن حبان <br />
203 /201 /أبو حاتم بن حبان /354 <br />
---------------------------------<br />
97 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=454&hid=1701&pid=266773"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من قال مثل ما قال هذا يقينا
دخل الجنة</span></a> <br />
عبد الرحمن بن صخر <br />
صحيح ابن حبان /1701 /1667 أبو حاتم بن حبان /354 <br />
-----------------<br />
98 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=454&hid=204&pid=263831"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من شهد أن لا إله إلا الله
وأن محمدا رسول الله حرمه الله على النار</span></a> <br />
عبادة بن الصامت <br />
صحيح ابن حبان <br />
204 /202 /أبو حاتم بن حبان /354 <br />
---------------<br />
99 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=454&hid=201&pid=263831"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من شهد أن لا إله إلا الله
حرمه الله على النار وأوجب له الجنة</span></a> <br />
سهل بن وهب <br />
صحيح ابن حبان <br />
201 /199 /أبو حاتم بن حبان /354 <br />
----------------------<br />
100 <br />
<a href="http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=454&hid=216&pid=263831"><span style="line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 11.0pt;">من مات من أمتي لا يشرك بالله
شيئا دخل الجنة وإن زنى وإن سرق</span></a> <br />
جندب بن عبد الله <br />
صحيح ابن حبان <br />
216 /213 /أبو حاتم بن حبان /354 </span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 36pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";">--------------------------------------
</span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Bradley Hand ITC"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-font-family: "Bradley Hand ITC";"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> </p>
<p dir="rtl" style="text-align: right;"> </p></div><div class="widget FeaturedPost" data-version="1" id="FeaturedPost1">
<div class="post-summary">
<h3><span style="font-size: x-large;"><a href="https://alestkaam.blogspot.com/2020/12/blog-post_30.html">احسن
تحقيق لحديث من قال لا اله الا الله دخل الجنة وبيا تفرد محرز بن قعنب
الباهلي به علي الشذوذ وهو متهم في حفظه كما قال ابو حاتم بن حبان البستي
ربما اخطأ </a></span></h3><span style="font-size: x-large;">
</span><p><span style="font-size: x-large;">
حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ ،
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَرَّرُ بْنُ
...
</span></p><span style="font-size: x-large;">
</span><img class="image" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjJ9WTdHCGKhdYre4zzhEnEvGyxY_Vm8Wh7P_cVUUCTSJ94KbepzcVnptDtu6KoIUi3seZYrfrt6r8rf-5jxvLmEM3wTSQJq18PIkw4pxHmhxQ_bdLzxbsSBkPTk0bkU95J4x-ro9bYZ0/w1253-h703/%25D8%25AD%25D8%25AF%25D8%25A8%25D8%25AB+%25D9%2585%25D9%2586+%25D9%2582%25D8%25A7%25D9%2584+%25D9%2584%25D8%25A7+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2587+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2584%25D9%2587+%25D8%25AF%25D8%25AE%25D9%2584+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AC%25D9%2586%25D8%25A9%2540%2540---%2540%2540%2540.png" />
</div><span class="widget-item-control"><span class="item-control blog-admin"><a class="quickedit" href="https://www.blogger.com/rearrange?blogID=786949042203029416&widgetType=FeaturedPost&widgetId=FeaturedPost1&action=editWidget&sectionId=main" rel="nofollow" target="configFeaturedPost1" title="تعديل"> </a></span></span></div><div class="column-left-outer">
<div class="column-left-inner">
<aside>
</aside>
</div>
</div>
<div class="column-right-outer">
<div class="column-right-inner">
<aside>
<div class="sidebar section" id="sidebar-right-1"><div class="widget HTML" data-version="1" id="HTML2">
<div class="widget-content">
<a href="https://alestkaam123.blogspot.com/">..............................<br /> <img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjELKuCwfBtrwsAO6usqYfqHx3hQao9gEirEUBTgLuYesOZwwSkRtuDIqclUPsVlMtaJAtEHBgc3HRcpCK2WataqqDTD46D9J72oGmNrj5cqTrlc4SmjmpHPyVJnHWX0Cni0Fej0jj8YIrH/s320/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2582%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25A9+----------------------------%2540%2540%2540.png" /></a><br />..........<br /><div>https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/</div><div><a href="http://......................................."> https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.co<br /></a><p><a href="https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/">.....................................</a></p><a href="https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/"> <img border="0" height="351" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipqlqRd7bZaYuBmR9K8mIk6yVcIYitcxwbkik8ZAYAKLj6acfdHwvGE4dgmEj9nz6RCRFNcdGFog5IyoEVo7jOS1miKbwKT2EWCnsEpjjvCn7qVRlYWXl7c9huu9HzKGTEpLhD1lwFFQI/w351-h351/%25D9%2585%25D8%25AF%25D9%2588%25D9%2586%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2582%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25A9+%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2585%25D9%258A++++++++++++++++++%25D8%25B5%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2586%25D9%2588%25D9%2588%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D8%25A7%25D9%2588%25D9%258A%25D9%2584%25D9%258A%25D8%25A9.png" width="351" /></a></div><br />........................<br /><div>https://wwwnakaabah70.blogspot.com/</div><div><b><a href="https://wwwnakaabah70.blogspot.com/">الجــــــــــامعة المانعة </a></b><span class="widget-item-control"><span class="item-control blog-admin"></span></span></div></div></div>
<div class="widget HTML" data-version="1" id="HTML1">
<div class="widget-content">
<div>https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/</div><div><a href="http://......................................."> https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.co<br /></a><p><a href="https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/">.....................................</a></p><a href="https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/"> <img border="0" height="351" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipqlqRd7bZaYuBmR9K8mIk6yVcIYitcxwbkik8ZAYAKLj6acfdHwvGE4dgmEj9nz6RCRFNcdGFog5IyoEVo7jOS1miKbwKT2EWCnsEpjjvCn7qVRlYWXl7c9huu9HzKGTEpLhD1lwFFQI/w351-h351/%25D9%2585%25D8%25AF%25D9%2588%25D9%2586%25D8%25A9+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2582%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25A9+%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2585%25D9%258A++++++++++++++++++%25D8%25B5%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2586%25D9%2588%25D9%2588%25D9%258A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D8%25A7%25D9%2588%25D9%258A%25D9%2584%25D9%258A%25D8%25A9.png" width="351" /> </a><span class="widget-item-control"><span class="item-control blog-admin"></span></span></div></div></div>
</div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="section-columns columns-2">
<tbody>
<tr>
<td class="first columns-cell">
<div class="sidebar section" id="sidebar-right-2-1"><div class="widget ReportAbuse" data-version="1" id="ReportAbuse1">
<h3 class="title">
<a class="report_abuse" href="https://www.blogger.com/go/report-abuse" rel="noopener nofollow" target="_blank">
الإبلاغ عن إساءة الاستخدام
</a>
</h3>
</div></div>
</td>
<td class="columns-cell">
<div class="sidebar no-items section" id="sidebar-right-2-2">
</div>
<br /></td>
</tr>
</tbody>
</table>
<div class="sidebar section" id="sidebar-right-3"><div class="widget BlogArchive" data-version="1" id="BlogArchive1">
<h2>أرشيف المدونة الإلكترونية</h2>
<div class="widget-content">
<div id="ArchiveList">
<div id="BlogArchive1_ArchiveList">
<ul class="hierarchy"><li class="archivedate expanded">
<a class="toggle">
<span class="zippy toggle-open">
▼
</span>
</a>
<a class="post-count-link" href="https://alestkaam.blogspot.com/2020/">
2020
</a>
<span class="post-count" dir="ltr">(4)</span>
<ul class="hierarchy"><li class="archivedate expanded">
<a class="toggle">
<span class="zippy toggle-open">
▼
</span>
</a>
<a class="post-count-link" href="https://alestkaam.blogspot.com/2020/12/">
ديسمبر 2020
</a>
<span class="post-count" dir="ltr">(4)</span>
<ul class="posts"><li><a href="https://alestkaam.blogspot.com/2020/12/blog-post_30.html">احسن تحقيق لحديث من قال لا اله الا الله دخل الجنة ...</a></li><li><a href="https://alestkaam.blogspot.com/2020/12/blog-post_48.html"> المقحمات☆و وتعمدالنووي لتحريف معناها مخالفا معاني...</a></li><li><a href="https://alestkaam.blogspot.com/2020/12/blog-post_11.html">ؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤ</a></li><li><a href="https://alestkaam.blogspot.com/2020/12/blog-post.html">صفات النووي كمحرف للإسلام </a><span class="widget-item-control"><span class="item-control blog-admin"></span></span></li></ul></li></ul></li></ul></div></div></div>
</div></div>
</aside>
</div>
</div>
<div class="main-cap-bottom cap-bottom">
</div>
<div class="footer-cap-top cap-top">
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826071722135793729.post-3258735053963652972018-07-18T03:51:00.003-07:002018-07-18T03:51:42.782-07:00الخلود خلودان مصطلح باطل لبَّسَ فيه مخترعوه الحقَ بالباطلِ ذلك لأنه: <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="navbar section" id="navbar" name="Navbar">
<div class="widget Navbar" data-version="1" id="Navbar1">
</div>
</div>
<div class="body-fauxcolumns">
<div class="fauxcolumn-outer body-fauxcolumn-outer">
<div class="cap-top">
</div>
<div class="fauxborder-left">
<div class="fauxcolumn-inner">
</div>
</div>
<div class="cap-bottom">
</div>
</div>
</div>
<div class="content">
<div class="content-fauxcolumns">
<div class="fauxcolumn-outer content-fauxcolumn-outer">
<div class="cap-top">
</div>
<div class="fauxborder-left">
<div class="fauxcolumn-inner">
</div>
</div>
<div class="cap-bottom">
</div>
</div>
</div>
<div class="content-outer">
<div class="content-cap-top cap-top">
</div>
<div class="fauxborder-left content-fauxborder-left">
<div class="content-inner">
<br />
<header>
<div class="header-outer">
<div class="header-cap-top cap-top">
</div>
<div class="fauxborder-left header-fauxborder-left">
<div class="region-inner header-inner">
<div class="header section" id="header" name="Header">
<div class="widget Header" data-version="1" id="Header1">
<div id="header-inner" style="_height: 554px; background-image: url("https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieP14qZaB1S0UjA48C1jz_tnAqArZbGFSbHnVdd2fzGqeiYCn_PYRUCA_qNOZjOCS36sNW8x4nVyOUxUEi6axAl6EvoerR-HFxxM_4rxfPwTqm5mkKbgrcq60UpCbRzXUAYywWr0TQwmst/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B7%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2582+++333+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B7%25D9%2588%25D9%258A%25D9%2584.png"); background-position: right; background-repeat: no-repeat; min-height: 554px; width: 1154px;">
<div class="titlewrapper" style="background: transparent;">
<h1 class="title" style="background: transparent; border-width: 0px;">
<a href="http://altalakalmukhtalafalih.blogspot.com/">
<span style="background-color: white;">الطلاق المختلف عليه</span></a></h1>
<h1 class="title" style="background: transparent; border-width: 0px;">
<br /></h1>
<h1 class="title" style="background: transparent; border-width: 0px;">
<span style="color: yellow;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">الخلود خلودان مصطلح باطل لبَّسَ فيه مخترعوه الحقَ بالباطلِ</span></span></h1>
<h1 class="title" style="background: transparent; border-width: 0px;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"> ذلك لأنه:
</span></span></h1>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</header><div class="main-outer">
<div class="fauxborder-left main-fauxborder-left">
<div class="region-inner main-inner">
<div class="columns fauxcolumns">
<div class="columns-inner">
<div class="column-center-outer">
<div class="column-center-inner">
<div class="main section" id="main" name="رئيسي">
<div class="widget Blog" data-version="1" id="Blog1">
<div class="blog-posts hfeed">
<div class="date-outer">
<div class="date-posts">
<div class="post-outer">
<div class="post hentry uncustomized-post-template" itemprop="blogPost" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/BlogPosting">
<div class="post-header">
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-6438597898561751068" itemprop="description articleBody">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: -125.1pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 882px;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: white; border: solid black 1.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-themecolor: text1; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 661.5pt;" valign="top" width="882"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background: black; color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">الخلود خلودان مصطلح باطل لبَّسَ فيه مخترعوه
الحقَ بالباطلِ ذلك لأنه:
</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">1.الأصل في
كلام الله تعالي هو الحقيقة وليس المجاز</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">2.الأصل في
كلام الله تعالي أنه معبر عن مقصوده بلا شك ومقصوده متضمن في حروف الكلمة وسياق
العبارة ومدلولها كما أنزل لأنه سبحانه </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">أ )قوله
الحق</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">ب)ونزَّله
بالحق </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">ج )وأنْزَله
بالحق</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: #003300; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">والحق
ضده الباطل و المجاز ضد الحقيقة في أقواله تعالي فقوله سبحانه هو الحق وضده
المجاز باطلا قال تعالي(قوله الحق وله الملك)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: #FDE9D9; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">ونذكر آيات ورد فيها "الحق"من المعجم:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ
مِنْ رَبِّهِمْ <a href="https://www.almaany.com/quran-b/2/26/"><span style="color: blue;">﴿٢٦ البقرة﴾</span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-SA" style="background: black; color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ
بِالْبَاطِلِ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"> <a href="https://www.almaany.com/quran-b/2/42/"><span style="color: blue;">﴿٤٢
البقرة﴾</span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ <a href="https://www.almaany.com/quran-b/2/42/"><span style="color: blue;">﴿٤٢
البقرة﴾</span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ <a href="https://www.almaany.com/quran-b/2/61/"><span style="color: blue;">﴿٦١
البقرة﴾</span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا
لِمَا مَعَهُمْ <a href="https://www.almaany.com/quran-b/2/91/"><span style="color: blue;">﴿٩١ البقرة﴾</span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ
لَهُمُ الْحَقُّ <a href="https://www.almaany.com/quran-b/2/109/"><span style="color: blue;">﴿١٠٩ البقرة﴾</span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ
الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ <a href="https://www.almaany.com/quran-b/2/144/"><span style="color: blue;">﴿١٤٤ البقرة﴾</span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ
يَعْلَمُونَ <a href="https://www.almaany.com/quran-b/2/146/"><span style="color: blue;">﴿١٤٦ البقرة﴾</span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">9.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ
<a href="https://www.almaany.com/quran-b/2/147/"><span style="color: blue;">﴿١٤٧
البقرة﴾</span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">10.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ
مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ <a href="https://www.almaany.com/quran-b/2/213/"><span style="color: blue;">﴿٢١٣ البقرة﴾</span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">11.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ
وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ <a href="https://www.almaany.com/quran-b/2/282/"><span style="color: blue;">﴿٢٨٢ البقرة﴾</span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">12.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا
أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ <a href="https://www.almaany.com/quran-b/2/282/"><span style="color: blue;">﴿٢٨٢
البقرة﴾</span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">13.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ <a href="https://www.almaany.com/quran-b/3/60/"><span style="color: blue;">﴿٦٠ آل
عمران﴾</span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">14.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ <a href="https://www.almaany.com/quran-b/3/62/"><span style="color: blue;">﴿٦٢ آل
عمران﴾</span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">15.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-SA" style="background: black; color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ
تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">
<a href="https://www.almaany.com/quran-b/3/71/"><span style="color: blue;">﴿٧١
آل عمران﴾</span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">16.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ <a href="https://www.almaany.com/quran-b/3/71/"><span style="color: blue;">﴿٧١ آل
عمران﴾</span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">17.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ
بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ <a href="https://www.almaany.com/quran-b/3/154/"><span style="color: blue;">﴿١٥٤ آل عمران﴾</span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">18.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا
تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ <a href="https://www.almaany.com/quran-b/4/171/"><span style="color: blue;">﴿١٧١
النساء﴾</span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">19.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ
<a href="https://www.almaany.com/quran-b/5/48/"><span style="color: blue;">﴿٤٨
المائدة﴾</span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">20.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ
غَيْرَ الْحَقِّ <a href="https://www.almaany.com/quran-b/5/77/"><span style="color: blue;">﴿٧٧ المائدة﴾</span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">21.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا
مِنَ الْحَقِّ <a href="https://www.almaany.com/quran-b/5/83/"><span style="color: blue;">﴿٨٣ المائدة﴾</span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">22.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ
الْحَقِّ <a href="https://www.almaany.com/quran-b/5/84/"><span style="color: blue;">﴿٨٤ المائدة﴾</span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">23.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ
الْفَاصِلِينَ <a href="https://www.almaany.com/quran-b/6/57/"><span style="color: blue;">﴿٥٧ الأنعام﴾</span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">24.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ أَلَا
لَهُ الْحُكْمُ <a href="https://www.almaany.com/quran-b/6/62/"><span style="color: blue;">﴿٦٢ الأنعام﴾</span></a> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">25.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ
عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ <a href="https://www.almaany.com/quran-b/6/66/"><span style="color: blue;">﴿٦٦ الأنعام﴾</span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin-right: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">26.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-SA" style="background: black; color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">بل نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى
الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ، وَلَكُمْ الْوَيْلُ مِمَّا
تَصِفُونَ) الأنبياء: 21/18، (وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ
الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا) الإسراء: 17/81،</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"> <br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin-right: .5in; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background: maroon; color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">(قُلْ
إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلامُ الْغُيُوبِ، قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا
يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ) سبأ: 34/48-49 </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: .5in; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: #003300; direction: rtl; line-height: normal; margin-right: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">27.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="AR-SA" style="background: #003300; color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">والحق ضده الباطل و المجاز
ضد الحقيقة في أقواله تعالي فقوله سبحانه هو الحق(قوله الحق) وضده المجاز باطلا
قوله تعالى : </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: blue; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">{وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا} </span><span lang="AR-SA" style="background: #003300; color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">،
الحق في لغة العرب : الثابت الذي ليس بزائل ولا مضمحل ، والباطل : هو الذاهب
المضمحل . والمراد بالحق في هذه الآية : هو ما في هذا القرآن العظيم والسنة
النبوية من دين الإسلام ، والمراد بالباطل فيها : الشرك بالله ، والمعاصي
المخالفة لدين الإسلام . <br />
<br />
</span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: blue; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">وقد
بين جل وعلا في هذه الآية الكريمة : أن الإسلام جاء ثابتا راسخا ، وأن الشرك
بالله زهق ; أي ذهب واضمحل وزال . تقول العرب : زهقت نفسه : إذا خرجت وزالت من
جسده . </span><span lang="AR-SA" style="background: #003300; color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><br />
<br />
ثم بين جل وعلا أن الباطل كان زهوقا ، أي مضمحلا غير ثابت في كل وقت ، وقد بين
هذا المعنى في غير هذا الموضع ، </span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: black; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">وذكر أن الحق يزيل الباطل ويذهبه</span><span lang="AR-SA" style="background: #003300; color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"> ;
كقوله </span><span lang="AR-SA" style="background: yellow; color: blue; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">:(قل
إن ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد [ 34 \ 48
، 49 ] ،</span><span lang="AR-SA" style="background: #003300; color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: #003300; direction: rtl; line-height: normal; margin-right: .5in; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background: #003300; color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">وقوله
:</span><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #990000; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">(بل
نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق)</span><span lang="AR-SA" style="background: #003300; color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"> <br />
<br />
وقال صاحب الدر المنثور في الكلام على هذه الآية الكريمة : أخرج ابن أبي شيبة ،
والبخاري ومسلم ، والترمذي والنسائي ، وابن جرير وابن المنذر ، وابن مردويه عن
ابن مسعود رضي الله عنه قال : دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة ، وحول البيت
ستون وثلاثمائة نصب ، فجعل يطعنها بعود في يده ويقول : جاء الحق وزهق الباطل إن
الباطل كان زهوقا [ 17 \ 81 ] ، جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد [ 34 \ 49 ]
. <br />
<br />
وأخرج ابن أبي شيبة وأبو يعلى وابن المنذر عن جابر رضي الله عنه قال : دخلنا مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة ، وحول البيت ثلاثمائة وستون صنما ، فأمر بها
رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكبت لوجهها ، وقال : جاء الحق وزهق الباطل إن
الباطل كان زهوقا [ 17 \ 81 ] . <br />
<br />
وأخرج الطبراني في الصغير ، وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس رضي
الله عنهما قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح ، وعلى الكعبة
ثلاثمائة وستون صنما ، فشد لهم إبليس أقدامها بالرصاص ; فجاء ومعه قضيب فجعل
يهوي إلى كل صنم منها فيخر لوجهه فيقول : جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان
زهوقا [ 17 \ 81 ] ، [ ص: 181 ] حتى مر عليها كلها . <br />
<br />
وقال القرطبي في تفسير هذه الآية : وفي هذه الآية دليل على كسر نصب المشركين
وجميع الأوثان إذا غلب عليهم ، ويدخل بالمعنى كسر آلة الباطل كله وما لا يصلح إلا
لمعصية الله كالطنابير والعيدان والمزامير التي لا معنى لها إلا اللهو بها عن
ذكر الله </span><span lang="AR-SA" style="color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin-right: .5in; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">د )<span style="background: #351c75; color: white;">ولأن الله
تعالي لو أراد أن يدخل قوله شيئٌ مجازي لسبق سبحانه بتشريعه في موضع الآية أو
القول أو المدلول</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">هـ)<span style="background: #274e13; color: white;">ولأن الله تعالي
أحكم آياته ثم فصلها فما بين الإحكام والتفصيل حاصر لمراده ومقصوده من شرعه لا
شيئ بعد المحصور بين الإحكام والتفصيل.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">و )<span style="background: #4c1130; color: white;">ومنذ متي
أنزل الله تعالي شرعا ناقصا حاشاه سبحانه/ ومنذ متي فوض سبحانه الرجال كالنووي
والخطابي والطحاوي وغيرهم ليتمموا ما نقص منه حاشاه وتنزه عن ذلك فله الكبرياء
في السموات والأرض وله الحكم في الأولي والآخرة جل وعلا وتنزه عن سفاهات
البشر وعلا علوا كبيرا</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">ل)<span style="background: black; color: white;">إن كل دعوي
للمجاز أو اتجاه للتأويل في شرع الله هي تشريع جديد ما أنزل الله به من سلطان
لأن المجاز والتأوي يخرجان النص عن مدلوله بتوسيع أو تضييق سور اللفظ
فمثلا اذا قال الله تعالي ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر
بينهمالآية [ 65 ] </span><span style="background: white; color: white;">
</span><span style="color: #003300;">فهذا نفي مطلق غير مقيد بمجاز ولا تأويل بل
هو علي الحقيقة </span>/ قال النووي أو المتأولون مثله <span style="background: black; color: yellow;">لا يؤمنون ايمانا كاملا</span> فقد <span style="background: red; color: white;">أثبت المتأول</span> كالنووي <span style="background: red; color: white;">ما نفاه الله ورسوله</span>
... ذلك لأن الزيادة المأخوذة من عملية المجاز نقلت النص من حقيقته بالنفي
المستيقن</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "cambria math" , "serif"; font-size: 36.0pt;">↞↞↞</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"> إلي الإثبات المستيقن ...وهذا
معناه أن كل متجوز أو متأول في شرع الله مشرعا علي الحقيقة مع الله ورسوله وذلك
منتهي الشرك بالله قال تعالي(قال تعالى <span style="color: red;">(أم لهم شركاء
شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وإن
الظالمين لهم عذاب أليم</span>)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">اضغط لتكبير الصورة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"> <span style="background: #F2F2F2;">روابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــط
<br />
<a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_72.html"><span style="color: blue;">المراد بنفي الإيمان في حديث: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه
ما يحب لنفسه</span></a><br />
<a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_26.html"><span style="color: blue;">ضوابط الحكم بالاسلام أوالخروج من الإسلام </span></a><br />
<a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/"><span style="color: blue;">معاني
ثابتة الوجوب للحق</span></a><br />
<a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_58.html"><span style="color: blue;">وصف المؤمنين في القران</span></a><br />
<a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_92.html"><span style="color: blue;">فضل المؤمن علي الكافر</span></a><br />
<a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_78.html"><span style="color: blue;">الخلود في النار في الاخرة خلود واحد هو الأبد </span></a></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="background: #F2F2F2;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">اضغط لتكبير الصورة</span></span> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<img border="0" data-original-height="579" data-original-width="1341" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0D-fUKIDwza6DhISZFhHL2AY1y7y_Ag1vpdTnWMgAN_37QIJ4tTypkM2eIE-5qL7Xpikqib6oMuKU7Ewje3qT_17EX-qQiL3USefIgglmm0BnbNhqW0PwhfY1sHRMtH9prUlKOH-N6LQ/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B4%25D8%25B1%25D9%2583+++1+%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%258A%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2586+%25D8%25A8%25D9%2582%25D8%25AF%25D8%25B1+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B0%25D8%25B1%25D8%25A9.png" /><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"> </span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<u><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">اضغط لتكبير الصورة</span></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwiUekFFnzVkxwW-pQ9MrTnwLWIsFWJtZ2-4GaTxkyY-GbtxWeQMgH5DQUaPIBmZbA4A_uC3HoBih3JFCjlQbGF-_Ff6SZslfaqAj3BzUPjklHIdGbDrD5WTA5uGlcYPwIdiudTnoNB2c/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AE%25D9%2588%25D8%25A7%25D8%25B1%25D8%25AC+%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25B1%25D8%25AC%25D8%25A6%25D8%25A9+%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25AA%25D8%25A7%25D9%2588%25D9%2584%25D9%2588%25D9%2586+4..png" /><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">ذلك لأن
الزيادة المأخوذة من عملية المجاز نقلت النص من حقيقته بالنفي المستيقن إلي
الإثبات المستيقن وهذا معناه أن كل متجوز أو متأول في شرع الله مشرعا علي
الحقيقة مع الله ورسوله وذلك منتهي الشرك بالله قال تعالي(قال تعالى(<span style="color: red;"> أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ولولا
كلمة الفصل لقضي بينهم وإن الظالمين لهم عذاب أليم) </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">إن الذي أفسد عقائد المسلمين اليوم هم هؤلاء القلة من
المتأولين المتجوزين الذين خرَّبوا دين الله سبحانه وتجرؤا علي الله وحشروا
أنفسهم معه سبحانه في عملية التشريع فوقعوا في المحظور بقصد أو بغير قصد في محيط
آية النهي عن الاشراك بالله في التشريع<br />
<span style="background: red;">
</span><br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: #003300; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: white; font-family: "ms mincho"; font-size: 36.0pt;">✿</span><span lang="AR-SA" style="color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"> > معني الخلود
مجازا بنسبة قرينته وأبدا بنسبة أبدية قرينته والعبرة بالأصل علي الحقيقة ثم
بنسبة القرينة المرفقة</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: #003300; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">معني الخلود مجازا بنسبة قرينته وأبدا بنسبة أبدية قرينته والعبرة
بالأصل علي الحقيقة ثم بنسبة القرينة المرفقة</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "ms mincho"; font-size: 36.0pt;">✿</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">--------</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">خلد =بقي ودام <br />
اضغط الصورة لتكبيرها</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">قلت المدون استخدم اللفظ خلد بمعني أصلي ومعني مجازي أما
المعني الأصلي فهو الذي دلل به القرآن الكريم علي الحقيقة للاعتبارات التالية :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">1.<span style="background: purple; color: white;">الاعتبار
الأول هو: قائله إن كان الله سبحانه وتعالي أم غيره</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">فإن كان القائل هو الله فمعناه يقينا علي الحقيقة ويمتنع
المجاز والتأويل في اللفظ يعني أنه البقاء علي حقيقته يعني بلا نهاية طالما كان
للبقاء وجود والدوام بلا نهاية طالما كان للدوام وجود وما دامت النار خالدة لا
نهاية لها فبقاء الكافر فيها مستحق الخلود بقدر دوام وجود النار فلا نهاية
<span style="background: #660000; color: white;">حيث أن الله تعالي هو الحق والحق
معناه الثابت بلا شك ومن لزوم الثبات</span> :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">١.امتناع التغيَّر في حق الله وقوله</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">٢.وامتناع الموت في حق الله وقوله</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">٣.وامتناع المجاز في حق الله وقوله</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">٤.امتناع البهوت في كلمات الله</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">٥.امتناع الاحتمالية في حق الله وقوله</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">٦.امتناع الازدواجية في حق الله وقوله</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">۷.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">امتناع الرمادية في حق الله وقوله</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">٨.امتناع الشك في حق الله وقوله</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">٩.امتناع الريبة في حق الله وقوله</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">۱</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">٠.امتناع التعددية في المقصود الإلهي في حق الله وفي قوله</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="FA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">۱۱.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">امتناع كل عوامل السلب في حق الباري جل وعلا وفي قوله وكل
صفاته</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">أما تعريف الحق مرة بعد مرة فهو</span></b><b><span lang="AR-SA" style="background: blue; color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">
الثابت الذي ليس بزائل ولا مضمحل ، وضده الباطل:هو الذاهب المضمحل</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">والمراد بالحق في هذه الآية : هو ما في هذا
القرآن العظيم والسنة النبوية من دين الإسلام ، والمراد بالباطل فيها : كل ما هو
بخلاف الحق من الشرك والمعاصي والمخالفات والكفر والفسق والعصيان وخلافه ...وكل
الأمور المخالفة لدين الإسلام </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"> وقد بين جل وعلا في هذه الآية الكريمة :
أن الإسلام جاء ثابتا راسخا ، وأن الشرك بالله زهق ; أي ذهب واضمحل وزال . تقول
العرب : زهقت نفسه : إذا خرجت وزالت من جسده . <br />
<br />
ثم بين جل وعلا أن الباطل كان زهوقا ، أي مضمحلا غير ثابت في كل وقت ، وقد بين
هذا المعنى في غير هذا الموضع ، وذكر أن الحق يزيل الباطل ويذهبه ; كقوله : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="background: #073763; color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">قل
إن ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"> [ 34 \ 48 ، 49 ] ،
وقوله : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="background: black; color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"> <br />
<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="background: red; color: yellow; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">وقال
صاحب الدر المنثور في الكلام على هذه الآية الكريمة </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: purple; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">: أخرج ابن أبي شيبة ،
والبخاري ومسلم ، والترمذي والنسائي ، وابن جرير وابن المنذر ، وابن مردويه عن
ابن مسعود رضي الله عنه قال : دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة ، وحول البيت
ستون وثلاثمائة نصب ، فجعل يطعنها بعود في يده ويقول : جاء الحق وزهق الباطل إن
الباطل كان زهوقا [ 17 \ 81 ] ، جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد [ 34 \ 49 ]
.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background: #274e13; color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">لأن قوله الحق</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"> والحق هو الثابت بلا شك ولا يقبل
المجاز أو التأويل أو أي عنصر من عناصر الباطل وما خرج عن حقيقته بمجاز أو تأويل
أو غير ذلك فهو باطل ليس بحق أي سلب وليس حقيقة والله تعالي يمتنع في شأنه
الباطل كله <span style="background: #073763; color: white;">فإذا قال خالدا فيها
يعني بقانون الحق باقيا علي حال الحياة في النار عياذا بالله ليس بميت ولا
خارج منها</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background: red; color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">ونسوق معاني الخلود في
اللغة علي الحقيقة أو المجاز</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">تعريف و معنى خالد في معجم المعاني الجامع معجم عربي عربي</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">خالِد: (اسم) فاعل مِنْ خَلَدَ يعني دائم وباقي ولا ضد
للبقاء والدوام في الآخرة</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background: #274e13; color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">عَمَلٌ خَالِدٌ : بَاقٍ ،
دَائِمٌ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">خالد: (اسم)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">خالد : فاعل من خَلَدَ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">خَلَدَ: (فعل)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">خلَدَ / خلَدَ إلى / خلَدَ بـ / خلَدَ في / خلَدَ لـ يَخلُد
، خُلْدًا وخُلُودًا ، فهو خالد ، والمفعول مَخْلُود إليه</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">هذا علي الحقيقة ويأتي المجاز بقرينة الملابسة والمناسبة</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background: red; color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">ففي كل ما يجوز عليه الفناء أي
في الدنيا يكون المجاز بنسبته كذلك </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "ms mincho"; font-size: 36.0pt;">★</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"> فنقول خلَد فلانٌ : كبر في السنّ
ولم يَشِبْ ، أبطأ عنه المشيب وقد طعن في السنّ/ قلت وفي كل أحواله هو فان في
الدنيا منتهي الدوام فيها فلذلك يجوز استخدام المجاز هنا بضمان قرينته: الرجل
الفاني حتما ويقينا ،لذلك نقول خلد الله بقائك والقيمة هي تقدير بما دمت حيا فإن
مت فلا خلد الله بقاءك ولا مجاز بعد ذلك</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">خَلَدَ بِالْمَكَانِ : أَقَامَ فِيهِ وَدَامَ وَاسْتَقَرَّ
طويلا كمجاز لأنه في الدنيا لكن لو كان علي الآخرة لا يصلح في ذلك لفظ طويلا بل
لفظ أبدا / فطالما هو ممن يجري عليهم الفناء فهذه هي قرينة المجاز في قولنا خالد
بالمكان يعني عاش طويلا لكن ذلك لا يصلح في الآخرة</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background: navy; color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">فالخلود في الآخرة بنسبة دوام
الجنة أو النار ودوامهما أبدي لا نهاية له لذلك فالخلود نسبة للآخرة يعني الدوام
والبقاء أبدا ...ومن مرادفات الدوام ما يحققه المرادف مثل:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background: black; color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">المقام</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"> ، <span style="background: black; color: white;">الدار الآخرة</span> ،<span style="color: #660000;">وَمَا
هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ (167) (البقرة)ـ/وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ
وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (162) (آل عمران) /مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ
جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (197) (آل عمران)/</span><span style="background: black; color: white;">وفي سورة النساء (وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ
وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ
عَذَابٌ مُهِينٌ (14) (النساء)</span>/ <span style="background: black; color: yellow;"> وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ
نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) (النساء)</span> /
<span style="color: #660000;">إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ
نُصْلِيهِمْ نَارًا</span><span style="background: purple; color: white;">
كُلَّمَا </span><span style="color: #660000;">نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ
بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ
عَزِيزًا حَكِيمًا (56) (النساء)</span>/ من قرائن وأدلة الخلود في النار عياذا
بالله كلمة كلما: <span style="background: #444444; color: #f3f3f3;">فكلمة كلما =
{ كل+ما} </span><span style="background: #38761d; color: white;">أي هي مؤلفة من </span><span style="background: #660000; color: white;">[كلّ] و [ما]. </span><span style="background: #38761d; color: white;">وتُجمِع كتب اللغة والبلاغة على أنّ
[كلّ] منصوبة على الظرفية. وأمّا [ما] فمصدرية ظرفية. </span><span style="background: blue; color: yellow;"> </span><br />
<span style="background: blue; color: yellow;"><br />
فالمعنى في قوله تعالى: «كلَّما دخلَ عليها زكريّا المحراب وجد عندها رِزْقاً»
[20] هو: كلَّ وقتِ دخول: [كلَّ]: ظرف زمان منصوب وهو مضاف، متعلق بالجواب
المعنوي الذي هو [وَجَدَ].</span><span style="background: white; color: yellow;">
</span><span style="background: #38761d; color: white;">[ما]: مصدرية ظرفية.
والمصدر المؤول منها ومن الفعل بعدها في محل جرّ مضاف إليه.</span><span style="background: white; color: white;"> </span><span style="background: #38761d; color: white;"> تدخل [كلّما] على الفعل الماضي، وتفيد
التكرار، ولا بدّ لها من جواب. </span><br />
/ ومن قرائن الخلود علي الحقيقة<br />
1.لفظ الابدية في جهنم /<br />
2.واستخدام النهي القاطع للمغفرة /<br />
3.وصيغة الحصر والقصر :لا ...إلا...كمثل قوله تعالي: <span style="color: #660000;">إِنَّ
الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا </span><span style="background: #660000; color: white;">لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ </span><span style="background: white; color: black;">وَلَا</span><span style="background: #660000; color: white;">
لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا (168)</span><span style="background: white; color: black;">
إِلَّا </span><span style="background: #660000; color: white;">طَرِيقَ جَهَنَّمَ
خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا </span><span style="color: #660000;">(169) (النساء)</span>/<br />
4.ولفظة التأبيد (أبدا)،<br />
5.ولفظ الخلود دون قيد زمني فالأصل الإطلاق ولا يوجد دليل علي التقييد ثم هو
مدعوم بالتأبيد/<br />
6. <span style="background: #660000; color: white;"> مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ
وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ </span>/ <span style="background: #660000; color: white;">(
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا
وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا
تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ </span><br />
<span style="background: #660000; color: white;">7. يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا
مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ (37)
(المائدة) </span><br />
/<br />
<br />
خَلَدَ : دام وبَقِيَ <br />
خَلَدَ بِالْمَكَانِ : أَقَامَ فِيهِ وَدَامَ وَاسْتَقَرَّ أبدا قلت المدون:
فطالما هو ممن يجري عليهم الفناء فهذه هي قرينة المجاز في قولنا خالد بالمكان <br />
وكذلك قولنا خلد الله ملكك هي مجاز تدل القرينة أنه بشر وأنه حتما هالك وميت
لقول الله تعالي( كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام فبأي آلاء
ربكما تكذبان ) <br />
ثم يستأنف صاحب المعجم التعريف بين المجاز والحقيقة فيقول: <br />
خَلَدَ إِلَى الهُدُوءِ : رَكَنَ ، مَالَ <br />
خَلَدَ إِلَى الأَرْضِ : لَصِقَ بِهَا <br />
خَلَدَ الأَثَرُ : دَامَ ، بَقِيَ وَمَا يَزَالُ <br />
لاَ يَخْلُدُ إِلاَّ اللهُ : لاَ يَبْقَى وَلاَ يَدُومُ إِلاَّ اللَّهُ <br />
خلَد لـ / إلى النوم : استلقى على فراشه للنوم <br />
خلَد إلى الرَّاحة / خلَد للرَّاحة : مال وسكن واطمأنّ إليها ، ركن إليها <br />
الخوالِد : الجبال <br />
خلُدَ: (فعل) <br />
خلُدَ يخلُد ، خلودًا ، فهو خالد <br />
خلُد فلانٌ : بقي ، خلَد ، دام في النعيم <br />
خلد ذكره : بقي على مرّ الزّمن <br />
كلمات ذات صلة <br />
<a href="https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%A5%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%AF/"><span style="color: blue;">إخلاد</span></a><br />
<a href="https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%A3%D9%8E%D8%AE%D9%92%D9%84%D9%8E%D8%AF%D9%8E/"><span style="color: blue;">أَخْلَدَ</span></a><br />
<a href="https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%A3%D9%8E%D8%AE%D9%92%D9%84%D8%A7%D8%AF/"><span style="color: blue;">أَخْلاد</span></a><br />
<a href="https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%AA%D9%8E%D8%AE%D9%84%D9%8A%D8%AF/"><span style="color: blue;">تَخليد</span></a><br />
<a href="https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%AA%D8%AE%D9%84%D9%91%D9%8E%D8%AF%D9%8E/"><span style="color: blue;">تخلَّدَ</span></a><br />
<a href="https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%AE%D9%8E%D9%84%D9%8E%D8%AF/"><span style="color: blue;">خَلَد</span></a><br />
<a href="https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%AE%D9%8E%D9%84%D9%8E%D8%AF%D8%A9/"><span style="color: blue;">خَلَدة</span></a><br />
<a href="https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%AE%D9%8E%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%90%D8%AF/"><span style="color: blue;">خَوالِد</span></a><br />
<a href="https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%AE%D9%8F%D9%84%D9%8F%D9%88%D8%AF/"><span style="color: blue;">خُلُود</span></a><br />
<a href="https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%AE%D9%90%D9%84%D9%92%D8%AF%D9%8E%D8%A7%D9%86/"><span style="color: blue;">خِلْدَان</span></a><br />
<a href="https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%90%D8%AF/"><span style="color: blue;">خالِد</span></a><br />
<a href="https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A9/"><span style="color: blue;">خالدة</span></a><br />
<a href="https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D9%85%D9%8E%D8%AE%D9%92%D9%84%D9%8F%D9%88%D8%AF/"><span style="color: blue;">مَخْلُود</span></a><br />
<a href="https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D9%85%D9%8F%D8%AA%D9%8E%D8%AE%D9%8E%D9%84%D9%91%D9%8E%D8%AF/"><span style="color: blue;">مُتَخَلَّد</span></a><br />
<a href="https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D9%85%D9%8F%D8%AE%D9%8E%D9%84%D9%91%D9%8E%D8%AF/"><span style="color: blue;">مُخَلَّد</span></a><br />
<a href="https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%AC%D9%90%D8%B0/"><span style="color: blue;">مناجِذ</span></a><br />
تعريف و معنى خالد في قاموس المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصر. قاموس عربي
عربي <br />
خالد <br />
خالد <br />
1 - خالد باق دائم : « ذكر خالد ، عمل خالد ». <br />
المعجم: الرائد <br />
خَالِدٌ <br />
جمع : ـون ، ـات .[ خ ل د ].( فاعل مِنْ خَلَدَ ). <br />
1 . :- عَمَلٌ خَالِدٌ :- : بَاقٍ ، دَائِمٌ . :- بَقِيَ ذِكْرُهُ خَالِداً :-
:- ذِكْرَى خَالِدَةٌ . <br />
2 . :- لَيْسَ بِخَالِدٍ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا :- : غَيْرُ مُقِيمٍ فِيهَا
إِلَى الأبَدِ . <br />
يُقَتِّرُ عِيسَى عَلَى نَفْسِهِ ... ... وَلَيْسَ بِبَاقٍ وَلاَ خَالِدٍ <br />
( ابن الرومي ). <br />
3 . :- قَادَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ مَعْرَكَةً حَاسِمَةً :- : اِسْمُ عَلَمٍ
لِلْمُذَكَّرِ . :- خَالِدَة :- : اِسْمُ عَلَمٍ لِلإِنَاثِ . <br />
المعجم: الغني <br />
أبو خالد <br />
أبو - خالد <br />
1 - الكلب . <br />
المعجم: الرائد <br />
خلُدَ <br />
خلُدَ يخلُد ، خلودًا ، فهو خالد :- <br />
• خلُد فلانٌ بقي ، خلَد ، دام في النعيم :- خلد ذكره : بقي على مرّ الزّمن . <br />
المعجم: اللغة العربية المعاصر <br />
خلَدَ <br />
خلَدَ / خلَدَ إلى / خلَدَ بـ / خلَدَ في / خلَدَ لـ يَخلُد ، خُلْدًا وخُلُودًا
، فهو خالد ، والمفعول مَخْلُود إليه :- <br />
• خلَد فلانٌ كبر في السنّ ولم يَشِبْ ، أبطأ عنه المشيب وقد طعن في السنّ . <br />
• خلَد ذِكْرُه : بقى على مرّ الزمن <br />
• الخالدون : أعضاء مجمع اللغة العربية ، - خالد الذِّكْر . <br />
• خلَد إلى الرَّاحة / خلَد للرَّاحة : مال وسكن واطمأنّ إليها ، ركن إليها :-
خلَد لـ / إلى النوم : استلقى على فراشه للنوم . <br />
• خلَد بالمكان / خ...المزيد <br />
المعجم: اللغة العربية المعاصر <br />
خلا <br />
" خَلا المكانُ والشيءُ يَخْلُو خُلُوّاً وخَلاءً وأَخْلَى إِذا لم يكن فيه
أَحد ولا شيء فيه ، وهو خالٍ . <br />
والخَلاءُ من الأَرض : قَرارٌ خالٍ . <br />
واسْتَخْلَى : كخَلا من باب علا قِرْنَه واسْتَعْلاه . <br />
ومن قوله تعالى : وإِذا رأَوْا آية يَسْتَسخِرون ؛ من تذكره أَبي علي . <br />
ومكان خَلاء : لا أَحد به ولا شيء فيه . <br />
وأَخْلَى المكان : جعله خالياً . <br />
وأَخْلاه : وجده كذلك . <br />
وأَخْلَيْت أَي خَلَوْت ، وأَخْلَيْتُ غيرِي ، يَتعدَّى ولا يتعدَّى ؛ قال
عُتَيّ بن مالك العُقَيْلي : أَتيتُ مع الحُدَّاثِ لَي...المزيد <br />
المعجم: لسان العرب <br />
خلد <br />
" الخُلْد : دوام البقاء في دار لا يخرج منها . <br />
خَلَدَ يَخْلُدُ خُلْداً وخُلوداً : بقي وأَقام . <br />
ودار الخُلْد : الآخرة لبقاءِ أَهلها فيها . <br />
وخَلَّده الله وأَخْلَده تخليداً ؛ وقد أَخْلَد الله أَهلَ دار الخُلْد فيها
وخَلَّدهم ، وأَهل الجنة خالدون مُخَلَّدون آخر الأَبد ، وأَخلد الله أَهل الجنة
إِخلاداً ، وقوله تعالى : أَيحسب أَنَّ ماله أَخلده ؛ أَي يعمل عمل من لا يظن مع
يساره أَنه يموت ، والخُلْد : اسم من أَسماءِ الجنة ؛ وفي التهذيب : من أَسماءِ
الجنان ؛ وخَلَد بالمكان يَخْلُد خُلوداً ، وأَخْلَد : أَقام ، وهو من ذلك ؛ قال
زهير : لِمَن الديارُ غَشِيتَها بالغَرْقَد ، كالوَحْيِ في حَجَر المسِيل
المُخْلِد ؟ والمُخلِد من الرجال : الذي أَسن ولم يَشِب كأَنه مُخَلَّد لذلك ، وخَلَد
يَخْلِد ويخْلُدُ خَلْداً وخُلوداً : أَبطأَ عنه الشيب كأَنما خلق لِيَخْلُد . <br />
التهذيب : ويقال للرجل إِذا بقي سواد رأْسه ولحيته على الكبر : إِنه لمخلِد ،
ويقال للرجل إِذا لم تسقط أَسنانه من الهرم : إِنه لمخلِد ، والخوالد : الأَثافي
في مواضعها ، والخوالد : الجبال والحجارة والصخور لطول بقائها بعد دروس الأَطلال
؛ <br />
وقال : إِلاَّ رَماداً هامداً دَفَعَتْ ، عنه الرياحَ ، خَوالِدٌ سُحْمُ الجوهري
: قيل لأَثافي الصخور خوالد لطول بقائها بعد دروس الأَطلال ؛ <br />
وقوله : فتأْتيك حَذَّاءَ محمولةً ، يَفُضُّ خَوالِدُها الجَنْدلا الخوالد هنا :
الحجارة ، والمعنى القوافي . <br />
وخَلَدَ إِلى الأَرض وأَخْلَد : أَقام فيها ، وفي التنزيل العزيز : ولكنه أَخلد
إِلى الأَرض واتبع هواه ؛ أَي ركن إِليها وسكن ، وأَخْلَد إِلى الأَرض وإِلى
فلان أَي ركن إِليه ومال إِليه ورضي به ، ويقال : خَلَدَ إِلى الأَرض ، بغير
أَلف ، وهي قليلة ؛ الكسائي : خَلَدَ وأَخْلَد بهِ إِخلاداً وأَعْصَمَ به
إِعصاماً إِذا لزمه . <br />
وفي حديث علي ، كرّم الله وجهه ، يَذُمُّ الدنيا : من دان لها وأَخلد إِليها أَي
ركن إِليها ولزمها . <br />
ابن سيده : أَخلد الرجل بصاحبه لزمه . <br />
والخِلَدة : جماعة الحلى . <br />
وقوله تعالى : يطوف عليهم ولدان مخلَّدون ؛ قال الزجاجي : محلَّون ، وقال أَبو
عبيد : مسوّرون ، يمانية ؛ <br />
وأَنشد : ومُخَلَّدات باللُّجَين ، كأَنما أَعجازهن أَقاوِزُ الكُثْبان وقيل :
مقرَّطون بالخِلَدَة ، وقيل : معناه يخدمهم وصفاء لا يجوز واحد منهم حد الوِصافة
. <br />
وقال الفراء في قوله مخلدون يقول : إِنهم على سن واحد لا يتغيرون . <br />
أَبو عمرو : خَلَّد جاريته إِذا حلاها بالخَلَدة وهي القِرَطة (* قوله « وهي
القرطة » كذا بالأصل ، والمناسب وهي القرط بالإفراد أو تأخيرها عن قوله وجمعها
خلد اهـ .) وجمعها خلَد . <br />
والخَلَد ، بالتحريك : البال والقلب والنفس ، وجمعه أَخلاد ؛ يقال : وقع ذلك في
خَلَدي أَي في رُوعي وقلبي . <br />
أَبو زيد : من أَسماء النفس الروع والخَلَد . <br />
وقال : البال النفس فإِذاً التفسير متقارب . <br />
والخُلْد والخَلْد : ضرب من الفِئَرة ، وقيل : الخَلد الفأْرة العمياء ، وجمعها
مَناجذ على غير لفظ الواحد ، كما أَنَّ واحدة المخاض من الإِبل : خَلِفة ؛ ابن
الأَعرابي : من أَسماءِ الفأْر الثُّعْبة والخَلد والزَّبابة . <br />
وقال الليث : الخُلد ضرب من الجُرْذان عُمْي لم يخلق لها عيون ، واحدها خِلْد ،
بكسر الخاء ، والجمع خِلدان ؛ وفي التهذيب : واحدتها خِلدة ، بكسر الخاء ،
والجمع خِلدان ، وهذا غريب جدّاً . <br />
وقد سمَّت خالداً وخُويلِداً ومَخْلداً وخُلَيداً ويَخْلُد وخَلاَّداً وخَلْدة
وخالِدة وخُلَيدة . <br />
والخالديّ : ضرب من المكاييل ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ <br />
وأَنشد : عليَّ إِن لم تَنْهَضِي بِوِقْري ، بأَربعين قُدِّرَتْ بِقَدْر ،
بالخالِدِيِّ لا تُضاع حَجري والخُوَيلِدية من الإِبل : نسبة إِلى خويلد من بني
عقيل . غيره : وبنو خُويلِد بطن من عقيل . <br />
والخالدان من بني أَسد : خالد بن نَضْلة بن الأَشتر بن جَحْوان ابن فقعس ، وخالد
بن قيس بن المُضَلَّل بن مالك بن الأَصغر بن منقذ بن طريف بن عمرو بن قعين ؛ قال
الأَسود بن يعفر : وقَبْليَ مات الخالدان كلاهما : عَميدُ بني جَحْوان وابن
المُضَلَّ ؟ <br />
قال ابن بري : صواب إِنشاده فقبلي ، بالفاء ، لأَنها جواب الشرط في البيت الذي
قبله وهو : فإِن يكُ يومي قد دنا ، وإِخاله كوارِدَة يوماً إِلى ظِمْءِ مَنْهَل
"المختصر <br />
المعجم: لسان العرب</span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;">
</div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
</div>
<span style="color: red;"><b><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">أرشيف المدونة الإلكترونية</span></b></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<footer><div class="footer-outer">
<div class="fauxborder-left footer-fauxborder-left">
<div class="region-inner footer-inner">
<div class="foot section" id="footer-1">
<div class="widget BlogArchive" data-version="1" id="BlogArchive1">
<div class="widget-content">
<div id="ArchiveList">
<div id="BlogArchive1_ArchiveList">
<ul class="hierarchy"><span style="color: red;"><b><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">
</span></b></span>
<li class="archivedate expanded"><span style="color: red;"><b><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><a href="http://altalakalmukhtalafalih.blogspot.com/2018/07/blog-post_18.html">الخلود خلودان مصطلح باطل لبَّسَ فيه مخترعوه الحقَ ...</a></span></b></span><ul class="hierarchy">
<li class="archivedate expanded"><ul class="posts"><span style="color: red;"><b><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">
</span></b></span>
<li><span style="color: red;"><b><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><a href="http://altalakalmukhtalafalih.blogspot.com/2018/07/blog-post_16.html">مدونة قانون الحق الالهي[ سنة الله الثابتة في نصر ع...</a></span></b></span></li>
<span style="color: red;"><b><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">
</span></b></span>
<li><span style="color: red;"><b><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><a href="http://altalakalmukhtalafalih.blogspot.com/2018/07/blog-post.html">قواعد غائبة عن الناس في أحكام الطلاق</a></span></b></span></li>
<span style="color: red;"><b><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">
</span></b></span>
<li><span style="color: red;"><b><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><a href="http://altalakalmukhtalafalih.blogspot.com/2018/07/1.html">1 طلاق الغضبان بين ابن القيم والمعاصرين والتعقيب</a></span></b></span>.
</li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="foot section" id="footer-3" name="التذييل">
<div class="widget Attribution" data-version="1" id="Attribution1">
<span class="widget-item-control">
</span>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="footer-cap-bottom cap-bottom">
</div>
</div>
</footer>
</div>
</div>
<div class="content-cap-bottom cap-bottom">
</div>
</div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826071722135793729.post-4214709395080028032018-07-16T23:28:00.001-07:002018-07-16T23:28:42.015-07:00*مدونة قانون الحق الالهي*سنة الله الثابتة في نصر عباده {لوط عليه السلام} <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="color: red;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">مدونة قانون الحق الالهي*سنة الله الثابتة في نصر عباده {لوط عليه السلام} </span></span></b></span><br />
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="content">
<div class="content-outer">
<div class="fauxborder-left content-fauxborder-left">
<div class="content-inner">
<br />
<header>
<div class="header-outer">
<div class="fauxborder-left header-fauxborder-left">
<div class="region-inner header-inner">
<div class="header section" id="header" name="Header">
<div class="widget Header" data-version="1" id="Header1">
<div id="header-inner" style="_height: 887px; background-image: url("https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5OdRUzXlke92MDUXbXx7DikfRpRPSfySAX7WTCIg35Ab_fVGXXtjb_ybyMO36mTTHYCxX-6yD5uzSn06PXosdxWsI6Tp3Ihgd-KnOIDwAPKIW8b5eXGThNyf0XFz_KfFGp-57zuITXzw/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B7%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2582+++%2525%2525%2525+++%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B7%25D9%2588%25D9%258A%25D9%2584.png"); background-position: right; background-repeat: no-repeat; min-height: 887px; width: 1288px;">
<div class="titlewrapper" style="background: transparent;">
<h1 class="title" style="background: transparent; border-width: 0px;">
<a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">قانون الحق الالهي</span>
</span></a>
</h1>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</header>
<br />
<div class="main-outer">
<div class="fauxborder-left main-fauxborder-left">
<div class="region-inner main-inner">
<div class="columns fauxcolumns">
<div class="columns-inner">
<div class="column-center-outer">
<div class="column-center-inner">
<div class="main section" id="main" name="رئيسي">
<div class="widget Blog" data-version="1" id="Blog1">
<div class="blog-posts hfeed">
<div class="date-outer">
<span style="font-size: x-large;">٥. <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">سنة الله الثابتة في نصر عباده {لوط عليه السلام}
</span></span><br />
<div class="date-posts">
<div class="post-outer">
<div class="post hentry uncustomized-post-template" itemprop="blogPost" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/BlogPosting">
<div class="post-body entry-content" id="post-body-4156803212373108623" itemprop="description articleBody">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">لوط عليه السلام و قومه </span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div style="background: yellow;">
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: aqua; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 30.0pt;">اضغط
الروابط</span></b><b><span style="background: aqua; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 30.0pt;"> التالية:</span></b></div>
<div style="background: yellow;">
<b><span style="background: aqua; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 30.0pt;"><br /></span></b></div>
<div style="background: yellow;">
<b><span style="background: aqua; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 30.0pt;"><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_31.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA">9.يونس عليه السلام</span> </a></span></b></div>
<div style="background: yellow;">
<b><span style="background: aqua; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 30.0pt;"> <a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_60.html">8.<span dir="RTL" lang="AR-SA">شعيب وقومه (كلها سنة واحدة</span>)</a><br />
<a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_39.html">7.<span dir="RTL" lang="AR-SA">سنة الله في نصره لهود عليه السلام مع قومه عاد</span></a><br />
<a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_66.html">6.<span dir="RTL" lang="AR-SA">سنة الله الثابتة في نصرة صالح عليه السلام مع قومه </span></a><br />
<a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/5.html">5. <span dir="RTL" lang="AR-SA">سنة الله الثابتة في نصر عباده {لوط عليه السلام</span>}</a><br />
<a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/4.html">4. <span dir="RTL" lang="AR-SA">سنة الله ثابتة في نصرة لابراهيم ومن معه من المسلمين</span></a><br />
<a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/3.html">3.<span dir="RTL" lang="AR-SA">قصة موسي مع قومه وسنة الله التي لا تتحول ولا تتبدل</span></a><br />
<a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_83.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA">قصة نوح نبي الله مع قومه في القران الكريم وسنة الله</span></a><br />
<a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/1_6.html">1.<span dir="RTL" lang="AR-SA">سنن الله في الخلق ثابتة لا تتغير ولا تتبدل ولا تتحول</span></a></span></b></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"> أ ) مرحلة التكليف بالرسالة </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"> ب) مرحلة الدعوة </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"> ج ) مرحلة عناد القوم (يدخل فيها تفاعل الترقب ثم السخرية ثم العداء المتدرج المنتهي بمحاولات القتل)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"> د ) <span style="color: white;"><span style="background-color: #660000;">ثم
مجال عمل الله بإهلاك القوم بعد استيفاء كل ما يعذرون به) هذا المجال
مفقود اليوم بين العاملين في مجالات الإسلام بدافعين ولم يخطر ببال أحدهم
قط لذلك هم في انتكاسات متلاحقة ومخالفات خطيرة نتيجة سلوكهم الخاطئ في
القتل والتدمير وسفك دماء الأطفال والشيوخ والرجال الذين لم تصلهم دعوة
الله كما كان الأنبياء في قومهم : </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="color: white;"><span style="background-color: #660000;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="background: #20124d; color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;"><span style="color: red;"><span style="background-color: white;">A) </span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA">الدافع الأول سوء
فهم الإسلام ويرجع الي ثلاثة اسباب</span> </span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">1<span style="color: white;"><span style="background-color: black;">.السبب الاول </span></span>هو عشوائية المأخذ لدين الله وإهمال العامل التاريخي بين مراحل تمكين الله لهذا الدين القيم</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="color: yellow;"><span style="background-color: black;">2.السبب الثاني </span></span>هو غرور القوة وعمي العاملين علي امر الدين الاسلامي في كل مكان الان عن التمعن في سنة الله وقانونه في النصرة</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="color: white;"><span style="background-color: black;">3.السبب الثالث </span></span>مأخذهم للنصوص القرآنية العاملة في القتال بدون فهم وغرورهم بأن بندقية أو حتي صاروخ أو دبابة سيقيمون بها دولة الاسلام </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">4<span style="color: white;"><span style="background-color: black;">.السبب الرابع </span></span>تحزب المسلمين العاملين اليوم وتعصبهم مخالفين قوله تعالي{<span style="color: white;"><span style="background-color: #0c343d;">منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين ..الاية</span></span>}</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="color: red;">B)</span><span style="color: white;"><span style="background-color: #073763;"> الدافع الثاني غرور القوة </span></span>حيث
يعتقد العاملون في مجال القتال من أجل الاسلام أن غاية الغايات عندهم هي
الاستشهاد وهو اعتقاد منتهي الخطورة والخطأ في هذه المرحلة من الزمان لأنه
يحذف من سنن الله تعالي في قانون النصره كل مراحل التمكين البادئة من ارسال
الرسل والعباد المؤمنين --- الي تدمير الله تعالي للمعاندين المعرضين عن
الحق المرسل مع الانبياء والمؤمنين كدعوة الي الله بالحكمة والموعظة الحسن
والجدال بالتي هي أحسن ثم 🌑.<span style="color: white;"><span style="background-color: black;">مرحلة التمكين هاتين المرحلتين: </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="color: white;"><span style="background-color: black;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="background-color: white;">1. </span><span style="color: white;"><span style="background-color: black;">تدمير الله تعالي للأقوام الرافضة اتباع سنة الله والهدي </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="color: white;"><span style="background-color: black;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">2.<span style="color: white;"><span style="background-color: black;">المرحلة الثاني والأخيرة في مجال عمل الجبار هي التمكين لغباده المؤمنين<span style="background-color: white;"><span style="color: red;">.............</span>.</span></span></span>إن
كل من يتصور أنه يستطيع التمكن من تلقاء نفسه لقيام دولة الإسلام وسلك
لذلك سلوكه فقد أقحم نفسه مع القوي المنتقم في مجاله المتميز ... ومن دخل من البشر مجال
عمل الله بقدميه فقد رمي نفسه للهلاك وعرض نفسه لغضب الله الواحد / هكذا
علمتنا كل النصوص المنزلة في وصف أعمال الأنبياء والرسل مع أقوامهم واتبع
الروابط </span><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">الموجودة في صدر الصفحة اضغط الروابط التالية :</span></span><br /><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: #f6b26b;"><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/4.html">4. سنة الله ثابتة في نصرة لابراهيم ومن معه من المسلمين...</a><br /><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/3.html">3.قصة موسي مع قومه وسنة الله التي لا تتحول ولا تتبدل...</a><br /><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_83.html">قصة نوح نبي الله مع قومه في القران الكريم وسنة الله...</a><br /><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/1_6.html">1.سنن الله في الخلق ثابتة لا تتغير ولا تتبدل ولا تتحول...</a></span></span></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: medium;"><b> </b><b> </b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-background-themecolor: background1;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: blue; color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;">ومجالنا
اليوم مع نصر الله للوط كيف هو؟ وما هي قمة جهاده التي رأيناها في التنحي عن قومه
وتخلية المجال بينه وبين قومه ليكون هذا المجال بين الله الجبار وبين القوم الفاسقين</span><span style="background: blue; color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;"> لدرجة وصف القران لهذه اللحظات بقوله تعالي</span><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;"><b><span style="color: red;">... </span></b></span><br />
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;"><b><span style="color: red;">(</span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: red;"><b>قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا
إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ
أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ
الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ</b>(81)/سورة هود</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-background-themecolor: background1;">
<i><u><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">🌑دقق في تعبيرات :</span></span></u></i><br />
<br />
<ol start="1" type="1">
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: #0c343d; color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">فَأَسْرِ
بِأَهْلِكَ</span></b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 12.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: #660000; color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">بِقِطْعٍ
مِنَ اللَّيْلِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="background: #660000; color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 12.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: purple; color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">وَلَا
يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا
أَصَابَهُمْ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="background: purple; color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 12.0pt;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: purple; color: white; font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">إِنَّ
مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ </span></b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 12.0pt;"></span></li>
</ol>
<br />
<span style="font-family: "arabic typesetting"; mso-bidi-font-family: "AGA Furat Regular";"><br /></span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto auto; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: red;"><b>🌑أيها
الناس ارجعوا عن غيكم وأفيقوا لسنة ربكم واعلموا أنكم مخطئون وأنكم عن
الصراط ناكبون ودعوا مالله لله وأخذوا بحظكم من الدعوة الي الله......</b></span></span></span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: red;"><span style="color: white;"><span style="background-color: #274e13;">[وتعلموا
الاسلام حق علمه ودعوكم من اللهث وراء الرجال حتي أن أحدكم لا يسعفه
المحاجة من كتاب الله مثلما يسعفه أقوال الرجال واعلموا أن الحجة البالغة
ليست لزيد ولا لعمرو ولا لتابعي ولا لصحابي بل نحن والتابعين والصاحبة
رضوان الله عليهم أجمعين في كفة واحدة أثقالنا فيها هي اتباع الحجة
الخالصة من كتاب الله وما صح بيقين في الرواية من سنة نبية المختار من الله
(صلي الله عليه وسلم) ]</span></span><b> </b></span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: red;"><b><a href="https://www.blogger.com/null" name=""><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">{<span dir="RTL" lang="AR-SA">قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ
أَجْمَعِينَ (149</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)}</span></a><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="color: white;"><span style="background-color: black;">.</span></span><span style="color: white;"><span style="background-color: black;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">الإعراب</span></span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:(<span dir="RTL" lang="AR-SA">قل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">فعل أمر، والفاعل أنت الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (للّه) جارّ
ومجرور متعلّق بخبر مقدّم (الحجّة) مبتدأ مؤخّر مرفوع (البالغة) نعت للحجّة مرفوع الفاء
عاطفة (لو شاء) مرّ إعرابها، اللام واقعة في جواب لو (هدى) فعل ماض مبنيّ على
الفتح المقدّر على الألف و(كم) ضمير مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
(أجمعين) توكيد للضمير المخاطب في (هداكم)، منصوب وعلامة النصب الياء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<span dir="RTL" lang="AR-SA">جملة (قل....): لا محلّ لها استئنافيّة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وجملة (للّه الحجّة...): في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي
إن لم تكن لكم حجّة فلله الحجّة.... وجملة الشرط مع جوابها في محلّ نصب مقول القول</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وجملة (لو شاء....): في محلّ نصب معطوفة على جملة الشرط
مقول القول</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وجملة (هداكم...): لا محلّ لها جواب الشرط لو</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span style="color: white;"><span style="background-color: black;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">الصرف</span></span></span><span style="color: white;"><span style="background-color: black;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span></span><br />
(<span dir="RTL" lang="AR-SA">البالغة)، مؤنّث البالغ، اسم فاعل من الثلاثيّ بلغ،
وزنه فاعلة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span style="color: white;"><span style="background-color: black;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">الفوائد</span></span></span><span style="color: white;"><span style="background-color: black;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span></span><br />
1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">يؤكّد بكلمة أجمعين وجمعاء وأجمع وجمع إما مفردة أو
بعد لفظ كلّ ولا تثنى هذه الألفاظ للاستغناء بلفظتي كلا وكلتا عن تثنيتها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يقول ابن مالك: في هذا الصدد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span></b></span></span></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span></span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: red;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">وبعد كلّ أكّدوا بأجمعا ** جمعاء أجمعين ثم جمعا</span><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"></span></b></span></span></span></span></span></div>
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: red;"><b>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">ودون كل قد يجيء أجمع ** جمعا أجمعون ثم جمع}</span><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="background-color: black;"><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;"> </span></span><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: red;"><b><span style="background-color: black;">
</span>
أيها الناس ليعلمكم الله دينه ولتعذرون الأقوام البعيدة عن ربهم تعذرونهم إلي ربهم وتقيمون الحجة عليهم<span style="color: white;"><span style="background-color: #073763;"> وليكون انتقام الجبار وحده دونكم</span></span> بتدميره لهم وتمكينه إياكم </b> </span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: red;"> -</span></span></span></span></span></div>
</b></span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">🌑<span style="color: yellow;"><span style="background-color: #20124d;"> أول سنة الله الثابتة مع لوط</span></span>:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br />
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: white;"><span style="background-color: #660000;"><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: white;"><span style="background-color: #660000;">وفي سورة</span></span> هود(</span></span>فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا
عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ
(82) مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ (83)
(سورة هود</span></span></span><span style="color: white;"><span style="background-color: #660000;">)</span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">-----------</span></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: white;"><span style="background-color: #660000;">وفي سورة</span></span> الأعراف (وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ
الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ</span>(80) <span dir="RTL" lang="AR-SA">إِنَّكُمْ
لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ
مُسْرِفُونَ (81) وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ
مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (82) فَأَنْجَيْنَاهُ
وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (83) وَأَمْطَرْنَا
عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ (84)
(الأعراف</span>)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><br /></span><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: white;"><span style="background-color: #660000;">وفي سورة</span></span></span></span>
<span dir="RTL" lang="AR-SA">هود (وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ
بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ
حَنِيذٍ (69) فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ
وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ
لُوطٍ (70</span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ
إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ (71) قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا
بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72</span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ
اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ
حَمِيدٌ مَجِيدٌ (73) فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ
الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ (74) إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ
أَوَّاهٌ مُنِيبٌ (75</span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا إِنَّهُ قَدْ جَاءَ
أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ (76) وَلَمَّا
جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ
عَصِيبٌ (77) وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا
يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ
لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ
رَشِيدٌ (78) قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ
وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ (79</span>)
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى
رُكْنٍ شَدِيدٍ (80</span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: white;"><span style="background-color: #274e13;">قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا
إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ
أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ
الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ (81)</span></span> <span style="color: white;"><span style="background-color: #660000;">فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا
عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ
(82) مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ (83)
(هود</span></span></span><span style="color: white;"><span style="background-color: #660000;">)</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><br /></span><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: white;"><span style="background-color: #660000;">وفي سورة</span></span></span></span>
<span dir="RTL" lang="AR-SA">الحجر (قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ
مُجْرِمِينَ (58) إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ (59) إِلَّا
امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ (60) فَلَمَّا جَاءَ آلَ
لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ (61) قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (62) قَالُوا بَلْ
جِئْنَاكَ بِمَا كَانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ (63) وَأَتَيْنَاكَ بِالْحَقِّ
وَإِنَّا لَصَادِقُونَ </span>(64) <span dir="RTL" lang="AR-SA">فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ
وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ (65) وَقَضَيْنَا
إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ (66)
وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ (67) قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي
فَلَا تَفْضَحُونِ </span>(68) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ (69) (الحجر</span>)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><br /></span><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: white;"><span style="background-color: #660000;">وفي سورة</span></span></span></span> الحجر أيضا(<span dir="RTL" lang="AR-SA">قَالَ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (71)
لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ (72) فَأَخَذَتْهُمُ
الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ </span>(73) <span dir="RTL" lang="AR-SA">فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً
مِنْ سِجِّيلٍ (74) (الحجر</span>)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><br /></span><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: white;"><span style="background-color: #660000;">وفي سورة الحجر أيضا(</span></span></span></span> <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ </span>(76) <span dir="RTL" lang="AR-SA">إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً
لِلْمُؤْمِنِينَ (77) وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ (78)
(الحجر</span>)</span><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: white;"><span style="background-color: #660000;">وفي سورة</span></span></span></span>
<span dir="RTL" lang="AR-SA">الأنبياء (وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ
الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ (71</span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ
وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72) وَجَعَلْنَاهُمْ
أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ
وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (73)
وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ
تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ </span>(74) <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَأَدْخَلْنَاهُ
فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (75</span>) (<span dir="RTL" lang="AR-SA">الأنبياء</span>)</span><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: white;"><span style="background-color: #660000;">وفي سورة</span></span></span></span>
<span dir="RTL" lang="AR-SA">الشعراء (كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ (160)
إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ (161) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ
أَمِينٌ (162) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (163) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ
مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (164) أَتَأْتُونَ
الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ (165</span>)
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ
أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ (166) قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ
يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ (167) قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ
الْقَالِينَ (168) رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ (169</span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">فَنَجَّيْنَاهُ
وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (170) إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ (171) ثُمَّ
دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ (172) وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ
الْمُنْذَرِينَ (173) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ
مُؤْمِنِينَ (174) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (175) (الشعراء</span>)</span><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: white;"><span style="background-color: #660000;">وفي سورة</span></span></span></span>
<span dir="RTL" lang="AR-SA">النمل (وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ
الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (54</span>) <span dir="RTL" lang="AR-SA">أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ
شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (55) فَمَا
كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ
قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (56) فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ
إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ (57) وَأَمْطَرْنَا
عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ (58) قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ
وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ </span>(59) (<span dir="RTL" lang="AR-SA">النمل</span>)</span><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: white;"><span style="background-color: #660000;">وفي سورة</span></span></span></span>
<span dir="RTL" lang="AR-SA">العنكبوت (وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ
الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ (28)
أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي
نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا
ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (29) قَالَ رَبِّ
انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ (30) وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا
إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ
إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ (31) قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا
نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ
مِنَ الْغَابِرِينَ (32) وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ
وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ
وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (33) إِنَّا
مُنْزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا
كَانُوا يَفْسُقُونَ (34) وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ
يَعْقِلُونَ (35) (العنكبوت</span>)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><br /></span><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: white;"><span style="background-color: #660000;">وفي سورة</span></span></span></span>
<span dir="RTL" lang="AR-SA">الصافات (وَإِنَّ لُوطًا لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (133) إِذْ
نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (134) إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ
(135) ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ (136) وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ
(137) وَبِاللَّيْلِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (138) (الصافات</span>)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><br /></span><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: white;"><span style="background-color: #660000;">وفي سورة</span></span></span></span>
<span dir="RTL" lang="AR-SA">القمر (كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ (33) إِنَّا
أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ (34)
نِعْمَةً مِنْ عِنْدِنَا كَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ شَكَرَ (35) وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ
بَطْشَتَنَا فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ (36) وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا
أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ (37) وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً
عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ (38) فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ (39) (القمر</span>) </span><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: white;"><span style="background-color: #660000;">وفي سورة</span></span></span></span>
<span dir="RTL" lang="AR-SA">التحريم (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا
امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا
صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا
وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (10</span>) (<span dir="RTL" lang="AR-SA">التحريم</span>)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-background-themecolor: background1;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 36.0pt; line-height: 115%;"> ---------------------</span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="column-right-outer">
<div class="column-right-inner">
<br />
<br />
<aside>
<div class="sidebar section" id="sidebar-right-1">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>ضوابط الحكم بالاسلام أوالخروج من الإسلام</b></span></span><br />
<div class="widget HTML" data-version="1" id="HTML2">
<div class="widget-content">
<ol style="text-align: right;">
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><span style="color: #330000;"><a href="http://ahmadkelhy.blogspot.com/2012/02/blog-post_495.html">موسوعة النحو والصرف</a></span></b></span></span></li>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><span style="color: #330000;"><a href="http://madrasato-mohammed.com/maowsoat_aqida_sunnah_02/pg_176_0021.htm">موسوعة العقيدة والسنة</a></span></b></span></span></li>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><span style="color: #330000;"><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_72.html">المراد بنفي الإيمان في حديث: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه</a></span></b></span></span></li>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><span style="color: #330000;"><a href="http://www.elibrary4arab.com/ebooks/manteq-w-falsafa/nafetha-3la-alfalsafa/fahres.htm">المنطق رابط المكتب العربي</a></span></b></span></span></li>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><span style="color: #330000;"><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_26.html">ضوابط الحكم بالاسلام أوالخروج من الإسلام </a></span></b></span></span></li>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><span style="color: #330000;"><a href="http://quranbysubject.com/category.php?category=363a6328-3e24-11e4-8652-000c29db8d9b#">موقع هو في ذاته اندكس تجميعي لموضوعات القران</a></span></b></span></span></li>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><span style="color: #330000;"><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/">معاني ثابتة الوجوب للحق</a></span></b></span></span></li>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><span style="color: #330000;"><a href="http://almuwahidun.blogspot.com//search/label/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%86?&max-results=11#">النظرة القاتمة لمدونين يقولون أنهم موحدين</a></span></b></span></span></li>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><span style="color: #330000;"><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_58.html">وصف المؤمنين في القران</a></span></b></span></span></li>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><span style="color: #330000;"><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_92.html">فضل المؤمن علي الكافر</a></span></b></span></span></li>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><span style="color: #330000;"><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_78.html">الخلود في النار في الاخرة خلود واحد هو الأبد </a></span></b></span></span></li>
</ol>
<div class="widget-content">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><br /></b></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>مدزنة الحق الإلهي</b></span></span></div>
<div class="widget HTML" data-version="1" id="HTML1">
<div class="widget-content">
<ol><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><a href="https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/06/blog-post_6.html">تفصيل أدلة الغناء حرمةً أو حلاً</a></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><a href="http://alfetanwa11al11malahem11ebn11kather.blogspot.com/2018/06/10.html">باب ذكر الفتن جملة ثم نفصل ذكرها بعد ذلك إن شاء</a></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/1.html">ادخل مدونة قانون الحق الإلهي</a></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><a href="http://download1517.mediafire.com/hp2c5wbr8wlg/mz84hbc2aw3w5p9/Font+Arabic.rar">حمل كل الخطوط من هنا ميديا فاير</a></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_45.html">التأويل رفض صريح وتمرد فاضح بالخروج عن الوحي</a></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_45.html">عرض مكبر التأويل الباطل هو منهج الشيطان وأوليائ</a></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_78.html">استكمل نماذج من التأويلا الفاسدة الناقضة لحق الله ...</a></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_78.html">* التأويل الباطل هو منهج الشيطان وأوليائه والحق هو</a></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/19_23.html">النص والتاريخ: منظومة القيم القرآنية وقضايا التأويل</a></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_78.html">نماذج من التأويلات الفاسدة التي يتداخل أصحبها في حق الله في التشريع</a></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_56.html">تأويلات النووي علي مسلم بن الحجاج في شرحة</a></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_26.html">ضوابط الحكم بالاسلام أو الخروج من الإسلام</a></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_31.html">فلسفة ومنطق روابط // الجوهر في الفلسفة</a></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_31.html">الجوهر والعرض والفرق بينهما </a></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_72.html">ومن موقع:كمال الايمان هو حقيقته التي يرتفع عن صاحبه حال التلبس</a></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/">حقيقة التأويل ومسؤليته عن ضياع دين الله حتي يومنا هذا</a></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><span style="font-size: 100%;"><a href="http://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/06/blog-post_35.html">تحقيق الطلاق وورد</a></span></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><span style="font-size: 100%;"><a href="http://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/06/blog-post_11.html">مهم التحقق التاريخي لتراخي نزول سورة الطلاق عن سورة البقرة</a></span></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><span style="font-size: 100%;"><a href="http://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/06/blog-post_16.html">اثبات النزول التاريخي بسورة الطللاق</a></span></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><span style="font-size: 100%;"><a href="http://alsearhalnabwih.blogspot.com.eg/2018/05/5-76-5-76-12.html">رابط التحقيق التاريخي لنزول سورة الطلاق اضغط هنا*</a></span></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><span style="font-size: 100%;"><a href="http://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/06/blog-post_92.html">كيف التعرف علي ميقات نزول سورة الطلاق</a></span></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><span style="font-size: 100%;"><a href="http://alsearhalnabwih.blogspot.com.eg/2018/05/1_20.html">اثبات التاريخ الزمني </a></span></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><span style="font-size: 100%;"> <a href="http://alsearhalnabwih.blogspot.com.eg/2018/05/1_20.html">وثبوت نزول سورة الطلاق بعد سورة البقرة بعدة سنوات</a></span></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><span style="font-size: 100%;"><a href="http://alsearhalnabwih.blogspot.com.eg/2018/05/blog-post_30.html">كيف تتعرف علي تاريخ نزول سورة الطلاق</a></span></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><span style="font-size: 100%;"><a href="http://alsearhalnabwih.blogspot.com.eg/2018/05/blog-post_30.html">كيف نثبت التراخي بين سورة البقرة1و2هـوسورة الطلاق4أو5هـ</a></span></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><span style="font-size: 100%;"><a href="http://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/05/blog-post_541.html">ارشيف المدونة الكامل</a></span></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><span style="font-size: 100%;"><a href="http://moshaf70.blogspot.com/2016/12/blog-post_48.html">دليل مواقع أحكام الطلاق للعدة</a></span></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><span style="font-size: 100%;"><a href="http://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/05/blog-post_39.html">ضبط حجج القائلين بالطلاق البائن بعد نزول سورة الطلاق</a></span></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><span style="font-size: 100%;"><a href="http://alnukhbhtattalak.blogspot.com.eg/2018/05/blog-post_33.html">نصاب الذهب والذهب والفضة ومقدار الزكاة فيها</a></span></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><span style="font-size: 100%;"><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/5-76-5-76-12.html">التعرف علي تاريخ نزول سورة الطلاق وهي ناسخة لأكثر أحكامه بسورة البقرة</a></span></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li class="archivedate expanded"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><a href="https://alfetanwa11al11malahem11ebn11kather.blogspot.com/2018/07/blog-post.html">بونط نسخ (مساوئ التأويل وحقيقته)</a></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li class="archivedate expanded"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><a href="https://alfetanwa11al11malahem11ebn11kather.blogspot.com/2018/07/blog-post.html">المفعول لأجله ويُسَمَّى أيضاً المفعول له</a></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li class="archivedate expanded"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><a href="https://alfetanwa11al11malahem11ebn11kather.blogspot.com/2018/07/blog-post_7.html">تخريج حديث سفانة ابنة حاتم الطائي</a></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li class="archivedate expanded"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b><a href="https://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_46.html">الحق والباطل ضدان لا يلتقيان ولا يجتمعان إلا في</a></b></span></span></li>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: red;"><b>
</b></span></span>
<li><b><br /></b></li>
</ol>
</div>
<span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>أرشيف المدونة الإلكترونية</b></span></span></div>
</div>
<div class="sidebar section" id="sidebar-right-3">
<div class="widget BlogArchive" data-version="1" id="BlogArchive1">
<div class="widget-content">
<div id="ArchiveList">
<div id="BlogArchive1_ArchiveList">
<ul class="hierarchy">
<li class="archivedate expanded"><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><br /></b></span></span>
<ul class="hierarchy">
<li class="archivedate expanded"><ul class="posts">
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_30.html">هل أخطأ ابن تيمية حين انضم الي اصحاب التأول؟ أم أص...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_33.html">حديث جبريل في السلام والايمان والاحسان</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/book.html">تنزيل برنامج book لقرائة مكتبة الشاملة</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_40.html">معاني كلمة (الحق) في المعجمات العربية</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_46.html">☺الحق والباطل ضدان لا يلتقيان ولا يجتمعان إلا في ح...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_72.html">ايات القران التي تتكلم عن: ملائكه</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_20.html">ايات القران التي تتكلم عن: الجن</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_91.html">ايات القران التي تتكلم عن: الموت</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_55.html">ايات القران التي تتكلم عن: شفاعه</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_96.html">وصف الشيطان في القران الكريم</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_71.html">المأوي هو لفط دال عل الخلود في الآخرة إما إلي الجن...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_78.html">✿>✿ لا خلود في لآخرة إلا بمدلول واحد هو الأبد ومن...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_0.html">✿معني الخلود مجازا بنسبة قرينته وأبدا بنسبة أبدية ...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_64.html">النار .. في القرآن الكريم</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_21.html">*الخلود خلودان مقولة ومصطلح مؤلف ليس من الاسلام في...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_22.html">معني مأوي من لسان العرب</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_42.html">أحكام اللام</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_54.html">ايات القران التي تتكلم عن: الجنه</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_1.html">العدل و القسط و الوفاء</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_93.html">طاعه الله و الرسول و اولي الامر</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_57.html">ومن بعض معجزات الانبياء ..</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_84.html">الياس عليه السلام وسنة الله معه</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_31.html">يونس عليه السلام مع قومه وسنة الله الثابته</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_60.html">شعيب عليه السلام مع قومه كلها سنة واحدة</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_39.html">سنة الله في نصره لهود عليه السلام مع قومه عاد</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_66.html">سنة الله الثابتة في نصرة صالح عليه السلام مع قومه ...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/5.html">5. سنة الله الثابتة في نصر عباده {لوط عليه السلام}...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/4.html">4. سنة الله ثابتة في نصرة لابراهيم ومن معه من الم...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/3.html">3.قصة موسي مع قومه وسنة الله التي لا تتحول ولا تتب...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_83.html">قصة نوح نبي الله مع قومه في القران الكريم وسنة الل...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/1_6.html">1.سنن الله في الخلق ثابتة لا تتغير ولا تتبدل ولا ت...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_63.html">مفاتيح الرزق</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_69.html">في آية سورة الأنبياء أريد أن أسأل المتأولين بباطله...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_92.html">فضل المؤمن علي الكافر</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_58.html">وصف المؤمنون في كتاب الله</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_5.html">الحساب و اليوم الاخر وبعث العلماء المزعومين المتأو...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_65.html">موقع هو في ذاته اندكس</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_16.html">النظرة القاتمة للمدونين في هذا الرابط</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_97.html">مفهوم حقوق الإنسان في الفكر الإسلامي بحث</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_94.html">موسوعة النحو والصرف موسوعة العقيدة والسنة المراد ب...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/80-81.html">وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامً...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_87.html">التراكم بلا محو يدل عليه صيغ الجمع والإحاطة والإحص...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_36.html">ايات القران التي تتكلم عن: تحريف الكتب السماويه</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_28.html">الربا في آي القران</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_23.html">آيات القران المتكلمة عن المنافقين</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_80.html">وصف المؤمنون</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_62.html">ايات القران المتكلمة عن الكافرين</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_11.html">مقولة الكفر كفران أين هي من الصحة أو الهلاك؟ والتع...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_98.html">اسم الله الحق للدكتور محمد راتب النابلسي والتعقيب...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/5-76-5-76-12.html">وتأخر الطلاق إلي بعد العدة 5-7/6هـ حسب تحقيقات حفا...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/24.html">الصاواق المرسلة لابن القيم -ج2//4..</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/23.html">الصاواق المرسلة لابن القيم -ج2//3..</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/22.html">الصاواق المرسلة لابن القيم -ج2//2..</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/21.html">الصاواق المرسلة لابن القيم -ج2//1..</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/14.html">الصاواق المرسلة لابن القيم -ج1//4..</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/13.html">الصاواق المرسلة لابن القيم -ج1//3..</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/12.html">الصاواق المرسلة لابن القيم -ج1//2...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/11.html">الصاواق المرسلة لابن القيم -ج1//1..</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_50.html">ج3 الصواعق المرسلة لابن القيم ص2.</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/3-2_4.html">ج3 الصواعق المرسلة لابن القيم ص1.</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_3.html">فما هو التأويل ؟ وما حقيقته</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_6.html">مفهوم التأويل في فهم الحديث النبوي دراسة تأصيلية ...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_32.html">☂ مفهوم التأويل في فهم الحديث النبوي دراسة تأصيلي...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_68.html">مفهوم التأويل في فهم الحديث النبوي دراسة تأصيلية ...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_8.html">تأويلات النووي الحافظ</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_49.html">تعريف الجوهر والعرض</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/arabic-type-sitting.html">صفحة في علم المنطق مكررة ببونط arabic typesitti...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post_2.html">صفحة في علم المنطق</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/blog-post.html">روابط علم المنطق</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/88-8.html">8.(8 من8).المستصفى في علم الأصول لأبي حامد محمد بن...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/77-8.html">7.(7 من8).المستصفى في علم الأصول لأبي حامد محمد بن...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/66-8.html">6.(6 من8).المستصفى في علم الأصول لأبي حامد محمد بن...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/55-8.html">5.(5 من8).المستصفى في علم الأصول لأبي حامد محمد بن...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/44-8.html">4.(4 من8).المستصفى في علم الأصول لأبي حامد محمد بن...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/33-8.html">3.(3 من8).المستصفى في علم الأصول لأبي حامد محمد بن...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/22-8.html">2.(2 من8).المستصفى في علم الأصول لأبي حامد محمد بن...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/1-1-8.html">1.مكرر (1 من8).المستصفى في علم الأصول لأبي حامد م...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/07/1.html">1. روابط نداء الايمان/ المستصفى في علم الأصول/لأبي...</a></b></span></span></li>
</ul>
</li>
</ul>
<ul class="hierarchy">
<li class="archivedate expanded"><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_12.html">روابط كتاب الطلاق من صحيح مسلم</a></b></span></span><ul class="posts">
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_60.html">*-*- روابط كتاب الطلاق</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_40.html">كل روابط كتاب صحيح مسلم</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_90.html">المستصفى في علم الأصول العلوم تنقسم إلى: .1عقلية...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_97.html">صحيح البخاري » كتاب المغازي</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_11.html">(مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَ...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_76.html">من صفات المنافقين( ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآت...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_47.html">أنواع المنافقين</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_99.html">الصفات التي تميِّز المنافقين</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/2_30.html">2. من أفعال المنافقين قول المنافقين للمؤمنين: غرَّ...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/4_30.html">4. من صفات المنافقين ما تنطوي عليه نفوس المنافقين ...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/3_30.html">3. من صفات المنافقين الصد عن الخير والدعوة إلى الش...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/1_30.html">1.المنافقون في غزوة تبوك</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_55.html">روابط صفات المنافقين</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_57.html">صفات النفاق والمنافقين في القران</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_74.html">صفات المنافقين والحذر منهم.</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_48.html">خطر المنافق على الإسلام أكثر من خطورة الكافر</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_63.html">تحقيق حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَح...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_0.html">تخريج وشواهد واطراف واسانيد حديث لَا تَرْجِعُوا بَ...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_13.html">تخريج الحديث .تخريج حديث من تردى من جبل فقتل نفسه ...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_3.html">** اطراف واسانيد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِي...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_30.html">شواهد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَح...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_43.html">*/*/ شواحد واطراف واسانيد حديث مسلم أن قاتل نفسه ...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_93.html">تخريج حديث مسلم الدليل علي أن قاتل نفسه لا يكفر وا...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/51.html">51. بَاب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ قَاتِلَ نَفْسَهُ...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/50.html">50. بَاب غِلَظِ تَحْرِيمِ الْغُلُولِ وَأَنَّهُ ل...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/49.html">49. بَاب غِلَظِ تَحْرِيمِ قَتْلِ الإِنْسَانِ نَف...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/48.html">48. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ إِسْبَالِ الإِ...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/47.html">47. بَاب بَيَانِ غِلَظِ تَحْرِيمِ النَّمِيمَةِ</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/46.html">46. بَاب تَحْرِيمِ ضَرْبِ الْخُدُودِ وَشَقِّ الْ...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/45.html">45. بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْ...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/44.html">44. بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْ...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/43.html">43. بَاب تَحْرِيمِ قَتْلِ الْكَافِرِ بَعْدَ أَنْ...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/42.html">42. بَاب مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئ...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/41.html">41. بَاب تَحْرِيمِ الْكِبْرِ وَبَيَانِهِ</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/40.html">40. بَاب بَيَانِ الْكَبَائِرِ وَأَكْبَرِهَا</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/39.html">39. بَاب كَوْنِ الشِّرْكِ أَقْبَحُ الذُّنُوبِ وَ...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/38.html">38. بَاب بَيَانِ كَوْنِ الإِيمَانِ بِاللَّهِ تَع...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/37.html">37. بَاب بَيَانِ إِطْلَاقِ اسْمِ الْكُفْرِ عَلَى...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/36.html">36. بَاب بَيَانِ نُقْصَانِ الإِيمَانِ بِنَقْصِ ا...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/34.html">34. بَاب بَيَانِ كُفْرِ مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِا...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/33.html">33. بَاب تَسْمِيَةِ الْعَبْدِ الآبِقِ كَافِرًا</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/32.html">32. بَاب إِطْلَاقِ اسْمِ الْكُفْرِ عَلَى الطَّعْ...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_50.html">باب بيان حال إيمان من قال لأخيه المسلم يا كافر</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_8.html">حديث لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَ...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_18.html">حديث سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ ، وَقِتَالُهُ كُ...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_29.html">روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/2_53.html">2 شواهد واطراف واسانيد حديث من غشنا فليس منا</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/2_29.html">2 شواهد واطراف واسانيد حديث من غشنا فليس منا</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/1_29.html">1.تخريج حديث من غشنا فليس منا</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_96.html">أحاديث نفي الايمان نماذج منها والتعقيب علي المتكلم...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_7.html">وجوب محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من الأ...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_95.html">روابط كتاب الايمان من صحيح مسلم</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_80.html">روابط صحيح مسلم</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_64.html">روابط فتح الباري في شرح صحيح البخاري</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_70.html">حديث لا والذي نفسي بيده حتي أكون أحب إليك من نفسك</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_53.html">هامش (لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخ...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_72.html">ومن موقع تناول نفي الإيمان عمن لا يحب لأخيه ما يحب...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_75.html">لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ م...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_65.html">اتباع السنن واجتناب البدع باب في تحريم الدخول على...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_52.html">اشراط الساعة</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/5_27.html">5.وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/4_27.html">4... وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_28.html">التأويل هدم دين الإسلام فيما بقي من الزمان حتي تار...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/3_27.html">3.. وجوب اتباع الرسول كما شرع وقال وقصد</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/2_89.html">2.. وجوب اتباغ الرسول كما قال وعمل وقصد</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_66.html">1.. وجوب طاعة الرسول كما صدرت من فمه الشريف دون تأ...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_4.html">المطلق من الأدلة والمقيد</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_6.html">روابط بعض الكتب</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_79.html">صفة الجنة لابن أبي الدنيا [ تخريج ] [ شواهد ] [ أط...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_91.html">صحيح مسلم تخريج شواهد أطراف أسانيد</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_16.html">[ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ] صحيح ال...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/2_27.html">2 تأويل نصوص نفي الإيمان وتحويلها إلي إثبات عمل لا...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_27.html">1.تأويل حديث "لاَيُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُون...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_39.html">بقية الشروط المانعة للحكم بتكفير المسلمين</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_26.html">ضوابط الحكم بالاسلام أو الخروج من الإسلام</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_31.html">فلسفة ومنطق روابط // الجوهر في الفلسفة هو الأساس ا...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_56.html">*تأويلات النووي علي مسلم بن الحجاج في شرحة للجامع ...</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_98.html">الصفحة التالية</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_15.html">22. مسلم شرح النووي من 85/8 الي 175/8</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/blog-post_87.html">21 مسلم شرح النووي من (213/7) الي(8/ 84)</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/20-97-1077.html">20. مسلم شرح النووي من 108/7 الي 212/7</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/19-97-1077.html">19. مسلم شرح النووي من 9/7 الي 107/7</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/18-1446-87.html">18. مسلم شرح النووي من 144/6 الي 8/7 والتعقيب</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/17-416-1436.html">17.مسلم شرح النووي من 41/6 الي 143/6.</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/1625-406.html">162/5 الي 40/6 مسلم شرح النووي</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/557-5161.html">من 5/57 الي 5/161 مسلم شرح النووي</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/14-4192-565.html">14.مسلم شرح النووي من 4/192 الي 5/65</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/492.html">13.مسلم شرح النووي من 4/92 الي --- 4/192</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/12-415-492.html">12. مسلم شرح النووي من 4/15 الي 4/92</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/11_25.html">11. مسلم شرح النووي</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/10_25.html">10. مسلم شرح النووي</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/9_25.html">9. مسلم شرح النووي</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/8_25.html">8. مسلم شرح النووي</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/7_25.html">7. مسلمشرح النووي</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/6_41.html">6. مسلم شرح النووي</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/5_25.html">5. مسلم شرح النووي</a></b></span></span></li>
<li><span style="color: red;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://thelowofalhak.blogspot.com/2018/06/4_25.html">4. مسلم شرح النووي</a></b></span></span></li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</aside></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<br />
<footer>
</footer>
</div>
</div>
</div>
</div>
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826071722135793729.post-35758781332909192662018-05-24T00:23:00.001-07:002018-05-24T00:25:41.176-07:00 ضبط حجج القائلين بقواعد اجتهادية في الطلاق<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<br />
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: -107.1pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 858px;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: white; border: solid windowtext 1.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 643.5pt;" valign="top" width="858"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3;">
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"> <span style="color: red;">ضبط حجج القائلين بقواعد اجتهادية في الطلاق</span> </span></b><b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;">البَيْنُ في كلام العرب جاء على
وجْهَين يكون البَينُ الفُرْقةَ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;">ويكون الوَصْلَ وهنا المقصود القطع<br />
قال ابن سيده ويكون البَينُ اسماً وظَرْفاً مُتمكِّناً<br />
وفي التنزيل العزيز (لقد تقَطَّع بينكم وضلّ عنكم ما كنتم تَزْعُمون) <br />
<a href="http://moshaf70.blogspot.com.eg/2018/03/blog-post_96.html"><span style="color: blue;">كيف لا تحتسب الطلقة الخاطئة عرض مكبر اضغط الرابط</span></a><br />
[قلت المدون كان بعض هذه الأقول التالي ذكرها سيصبح له وجها من الصحة لو لم
تتنزل سورة الطلاق بالعام 6أو7 من الهجرة لكن نزول سورة الطلاق في العام السادس
أو السابع من الهجري غير المشهد حيث بقيت المرأة زوجة في أحكام الطلاق بسورة
الطلاق لفرض التكليف الإلهي بتأجيل حدوث الطلاق لما بعد العدة ونهايتها وعلي هذه
القاعدة تنضبط كل أمور الطلاق كما تنتهي عندها كل الاختلافات التالي ذكرها
وغيرها وسنسرد تلك الخلافات في ضوء هذه القاعدة بمشيئة الله الباري ] <br />
* إن نزول سورة الطلاق بالتراخي المعروف بعد سورة البقرة بحوالي أربعة أعوام
ونصف العام تقريبا قد غير المشهد وتعدلت ترتيب أحداثه من طلاق ثم عدة في سورة
البقرة2هـ الي عدة الإحصاء أولا ثم الإمساك أو التطليق ثم الإشهاد علي التفريق
في سورة الطلاق 7هـ فجعل الباري سبحانه عدة الإحصاء حائلاً منيعاً بين الزوج
وبين طلاقه لإمرأته فهدم الله بذلك كل الافتراضات التي ما زال الفقهاء يتردون
فيها فلم يعد حاجة الي فقه طلاق الغضبان ولا فقه طلاق الإغلاق ولا الرجعة ولا
طلاق المجنون أو الطلاق بالوكالة أو كل ما طاف خيال الفقهاء في مسائل الطلاق
....أو كل خلاف يتشعب بينهم في قليله أو كثيره وتشامخ القران العالي شأنه المنزل
من لدن ربنا تعالي جده وتنزه شأنه .. بمنع كل خلاف يمكن أن يثيره الشيطان بين
عباد الرحمن حينما حال بين التلفظ بالطلاق وبين وقوعة بعدة الإحصاء التي:<br />
1. هي ثلاثة قروء لذوات الأقراء<br />
2.وثلاثة أشهر للاتي لا يحضن<br />
3.وطول فترة الحمل لذوات الأحمال فرضا لازما لا يتم التطليق إلا بنهايتها </span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaEhz0gVDlqllLg53JF3fnWi0ijDnSL7IlX8K0YV-_69TAJfirpHcXbI91sZgIPY8BztHfxKFk6tggOrwOYQHyNKJLcAgnlGuRna4kX4oxiJi36bxjMFNYzfTPc692_-xsGa1XyDDFGCtE/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A+%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA+6---0003.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaEhz0gVDlqllLg53JF3fnWi0ijDnSL7IlX8K0YV-_69TAJfirpHcXbI91sZgIPY8BztHfxKFk6tggOrwOYQHyNKJLcAgnlGuRna4kX4oxiJi36bxjMFNYzfTPc692_-xsGa1XyDDFGCtE/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A+%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA+6---0003.jpg" /></a><br />
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3083165260650630868" itemprop="description articleBody">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: large;">
</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">
</span></b><br />
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: -1.55in; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 858px;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: white; border: solid windowtext 1.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 643.5pt;" valign="top" width="858"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;">قلت المدون وهو {أي البينونة}مصطلح
استنباطي مأخوذا أساساً من تطبيقات سورة البقرة المنزلة في العام 1و2 هجري حين
كانت القاعدة في التطليق هي : طلاق يُصدرهُ الزوج فتصير امرأته مطلقة للتو ولم
يشترط آنئذٍ إشهاد أو أي شيئ آخر غير تلفظ الزوج بالطلاق والذي رتب الله عليه
حينئذٍ كل أحكام سورة البقرة والذي سنعلم آتيا إن شاء الله تعالي أنه بَدَّلَ
شِرعة الطلاق المنزلة بسورة البقرة 2هـ بشرعة هي أحسن منها عدلاً وقسطا وإحكاما
وارتضاها لأمته إلي يوم القيامة تلك التي أنزلها في منتصف العهد المدني بين
العام الخامس أو السادس هجريا والتي بدل فيها موضعي الطلاق بالعدة والعدة
بالطلاق لتصير المرأة في العدة(عدة الإحصاء) محصنة هي وزوجها كلاهما مدة كاملة لعدتها
حسب نوعها من العدد ،وصارت المرأة فيها أي في سورة الطلاق أثناء عدة الإحصاء
زوجة لم يتغير مع زوجها من حالهما شيئٌ إلا الإمتناع عن الوطأ كشرط لاستكمال مدة
إحصائها للعدة أي وصولهما هما الاثنين منتهي العدة ليتناول الزوج هناك وهناك فقط
بعد العدة معول التدمير وهدم كيان الزوجية إذا مضي عزمه علي أن يُطلق امرأته ومع
هذا فقد شاء العليم الحكيم أن يعطي الزج فرصة أخيرة لعله يراجع نفسه وينتكس في
قراره وعزمه فقال</span></b><b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"><br />
( <span dir="RTL" lang="AR-SA">فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ
بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ
مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ
يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ
مَخْرَجًا (2)/سورة الطلاق نزلت العام 6أو7هجري) وكان يمكن لله القدير أني
يقول(فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ
فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ)اقصد ما تحت التظليل كان يمكن أن لا يشرعه الله ..
لكن ما أجلَّك ياربي وما أعظمك إنها فرصة النهاية ليتسني للزوج أن ينتكس في
قراره بإذن خالقه انتكاسا حمده الله وارتضاه للعقلاء من عباده أو من تأثرت عواطفهم
لطول مدة امتناعه عن الجماع والوطئ طيلة مدة العدة حتي وصلا إلي النهاية ،إن
معاودة جماعه لزوجته قبل لحظ نهاية العدة وقبل تفويت فرصته علي نفسه هو إجراء
مقصود لكن باختيار الله للزوج أن يتراجع في عزمة ويواطئ زوجته فتنهار كل إجراءات
العدة وعليهما إن أرادا استئنافها من جديد أن يُحصيا عدة جديدة لاي يتم فيها
الوطأ من حيث يتم فيها كل شيئ غير الوطأ</span></span></b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<b><span style="font-size: large;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjps4ZB5xYRgT3is6BGjlSnC7BVVT1YCCQrL8fkWLQFi_qGx1ZPGTRkRtAHo4K0qdpClO_9Io6vUBU7YZMdhF4kTc5d6h0ytzPRy32R6EJ3VZyFFCDv3pO6-wip01HAC9YC7IN0hsGlLc4g/s1600/5.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjps4ZB5xYRgT3is6BGjlSnC7BVVT1YCCQrL8fkWLQFi_qGx1ZPGTRkRtAHo4K0qdpClO_9Io6vUBU7YZMdhF4kTc5d6h0ytzPRy32R6EJ3VZyFFCDv3pO6-wip01HAC9YC7IN0hsGlLc4g/s1600/5.jpg" /></a></span></b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdR4uqHI5B8OxSjjqPKQXD0NPPq7Ela3WJzJBLZ74vK-1n0Cll6A7SwIZUwE4A_j88oQ9C5uQd1FKpfj_urDzSADPzR3gVHOUPd8pZnofYqKZ5f7Fm2I96K4NKr05qsxinZeJ7GUfLCk6r/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B7%25D9%2588%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25A7%25D8%25A7%25D8%25A7%25D8%25AB.jpg"><img border="0" height="273" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdR4uqHI5B8OxSjjqPKQXD0NPPq7Ela3WJzJBLZ74vK-1n0Cll6A7SwIZUwE4A_j88oQ9C5uQd1FKpfj_urDzSADPzR3gVHOUPd8pZnofYqKZ5f7Fm2I96K4NKr05qsxinZeJ7GUfLCk6r/s640/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B7%25D9%2588%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2582+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25A7%25D8%25A7%25D8%25A7%25D8%25AB.jpg" width="640" /></a><b><span style="font-size: large;"><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSdRhPdFhCRRpbwT24WZngHoIIMU_XZH7RfKRjsEBrhyphenhyphenjD7iMl8Yqf3oP5D1McyIT4bfPJ9ceGcTXxZRD6yl3cUS3X6e4jvgOzChzYE0frYTEv9so7m0GWGg2ZMQmFK6pULXdhp4nmW-SM/s1600/-1.bmp"><img border="0" height="604" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSdRhPdFhCRRpbwT24WZngHoIIMU_XZH7RfKRjsEBrhyphenhyphenjD7iMl8Yqf3oP5D1McyIT4bfPJ9ceGcTXxZRD6yl3cUS3X6e4jvgOzChzYE0frYTEv9so7m0GWGg2ZMQmFK6pULXdhp4nmW-SM/s640/-1.bmp" width="640" /></a><br />----<br />-<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgWyjaqvSFJMXuh7Z8C0DqOml_UMkIH_cO8HhkTWhz0tbxfPLLTWqSx2qIGIOwOo7K9LNif0Zy75V2hfdNVSOZkQkDL5aboRyRk4_SaD2sV3fShDgV0001b_RyozaKIQvz4ywVyKC62kq3/s1600/1----.bmp"><img border="0" height="514" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgWyjaqvSFJMXuh7Z8C0DqOml_UMkIH_cO8HhkTWhz0tbxfPLLTWqSx2qIGIOwOo7K9LNif0Zy75V2hfdNVSOZkQkDL5aboRyRk4_SaD2sV3fShDgV0001b_RyozaKIQvz4ywVyKC62kq3/s640/1----.bmp" width="640" /></a></span></b>
<br />
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: -1.55in; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 864px;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: white; border: solid windowtext 1.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 9.0in;" valign="top" width="864"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;">قلت
المدون فالبينونة هناك في سورة البقرة العام 1و2هـ حتما سيختلف شكلها عنها في
سورة الطلاق ففراق سورة البقرة هو فراق لتو التلفظ بالطلاق ثم يعقبه عدة استبراء
ثم يعقبها تسريح (اضغ رابط الفرق بين التسريح والتفريق)بآخر الصفحة </span></b><b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"><br />
<a href="http://moshaf70.blogspot.com.eg/2016/12/blog-post_95.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA">أن التسريح هو تفريق بعد تفريق لكن التفريق هو تفريق</span></a><a href="http://moshaf70.blogspot.com.eg/2016/12/blog-post_38.html"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">بعد توثيق</span></a></span></b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<b><span style="font-size: large;"><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB-QyMFyAtEIJQRc7YBBazhk_FQc7FtsjSFBvdtAYojBOtovHl_Ybe9HeSkZjPTivipH06u1h69Lie4PUjLKAXRY2Un2ge4mqcko3kHNo-6YnM42pdoLTw4yUet3JnouDbxuiEuwrwQEs/s1600/Document-page-085.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB-QyMFyAtEIJQRc7YBBazhk_FQc7FtsjSFBvdtAYojBOtovHl_Ybe9HeSkZjPTivipH06u1h69Lie4PUjLKAXRY2Un2ge4mqcko3kHNo-6YnM42pdoLTw4yUet3JnouDbxuiEuwrwQEs/s1600/Document-page-085.jpg" /></a><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsk4pR3s4qI8brFw3jpJEs3OfOALVB1F7myzT7DS2gglV7sKMipl-TPGmMnDS6a0NloYIqOH_UaDZv6x62QSm_-P70zuUJjQUJyz6yLED0t0_uZKOiLhficPzR4xvMAiA60Whval3MROtG/s1600/%2525%255E%2525%255E%25D8%25AC%25D8%25AF%25D9%2588%25D9%2584+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2582+%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%25AF+1-%25D8%25B1%25D9%2585%25D8%25B6%25D8%25A7%25D9%2586+++%2528%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D9%2588%25D9%2584+%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2583%25D8%25AA%25D9%2585%25D9%2584%2529+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25B5%25D9%2584%25D9%258A%25D9%258A%25D9%258A%25D9%258A%25D9%258A%25D9%258A%2540%2540%2540-00008.jpg" /></span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">
</span></b><br />
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: -1.55in; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 864px;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: yellow; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 9.0in;" valign="top" width="864"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;">الفرق بين التفريق في سورة الطلاق 5
أو 6هـ والتسريح في سورة البقرة العام1 و2هـ </span></b><b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فالتفريق هو والتسريح هو</span></span></b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<b><span style="font-size: large;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcBdIBQ9jQbcgksk8vyVDO6Gbm57bv2repWNUHJNrvUCaASlAxVPUOFSFLMlw8lt7d5GbLzCDuuFZyFdgM-4xfDtacpW_Vn6EMyt86m8mxP_0H0fxmIbW1A-xr78F0CJdpStKj6jz0y1U/s1600/Document-page-086.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcBdIBQ9jQbcgksk8vyVDO6Gbm57bv2repWNUHJNrvUCaASlAxVPUOFSFLMlw8lt7d5GbLzCDuuFZyFdgM-4xfDtacpW_Vn6EMyt86m8mxP_0H0fxmIbW1A-xr78F0CJdpStKj6jz0y1U/s1600/Document-page-086.jpg" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMUEv8bsJ4qcb9HEKQvOvFd_MvKcECK9v7gMP_Kw8DJM90ph32HUMUXU3STyAJ2bIiekGB-G46IjOiRwUeC36T1yNzYPWsyNUhPMbM-A2kzFn-nuUWk0KUR2X98rq4PSVwokr-xie2rcI/s1600/Document-page-087.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMUEv8bsJ4qcb9HEKQvOvFd_MvKcECK9v7gMP_Kw8DJM90ph32HUMUXU3STyAJ2bIiekGB-G46IjOiRwUeC36T1yNzYPWsyNUhPMbM-A2kzFn-nuUWk0KUR2X98rq4PSVwokr-xie2rcI/s1600/Document-page-087.jpg" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicJtqSFMwj0VGfWsjquKnWXLVaLdcZsoPaA-Q4xqkQEn9duFCNo349T5emIZrpzy5pxxOd4XdyqDVHppk_K-s2GG0hY5EXTZri7MVJqCUDLBYbtPfEzWGyM2_ibcO7ZOKmHPLBEQw8l40/s1600/Document-page-088.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicJtqSFMwj0VGfWsjquKnWXLVaLdcZsoPaA-Q4xqkQEn9duFCNo349T5emIZrpzy5pxxOd4XdyqDVHppk_K-s2GG0hY5EXTZri7MVJqCUDLBYbtPfEzWGyM2_ibcO7ZOKmHPLBEQw8l40/s1600/Document-page-088.jpg" /></a><br />---------------------------------------------------------------<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgYrLHSlpx9ZFN76jw9fccrrpXqLX2GJQDH9oYS6iyWqLDH2kVPaBKZULN2U1Wf4ocBeL-TSajJMezni7NPRYudKwKMZLvCtehe0zY9upHZJTHY2d0txc2_DUX3ivz3waXapSHXnXBS5p7/s1600/11+-+Copy+-+Copy.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgYrLHSlpx9ZFN76jw9fccrrpXqLX2GJQDH9oYS6iyWqLDH2kVPaBKZULN2U1Wf4ocBeL-TSajJMezni7NPRYudKwKMZLvCtehe0zY9upHZJTHY2d0txc2_DUX3ivz3waXapSHXnXBS5p7/s640/11+-+Copy+-+Copy.jpg" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijTXuY-6WqkzqpGUUy0j3NJeHenvHgUVGhgjjJLKuBdQ_FhRYm2EMam7qaF9wWL63AuuL0J0Vq0mXIhSh5umOwLeu4v_g6IvJt6XqZTtSC711AD4FB_QdqYW4Er8-RoJfW1XapHWGeenks/s1600/11.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijTXuY-6WqkzqpGUUy0j3NJeHenvHgUVGhgjjJLKuBdQ_FhRYm2EMam7qaF9wWL63AuuL0J0Vq0mXIhSh5umOwLeu4v_g6IvJt6XqZTtSC711AD4FB_QdqYW4Er8-RoJfW1XapHWGeenks/s640/11.jpg" /></a></span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">
</span></b><br />
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: -1.55in; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 864px;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: yellow; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 9.0in;" valign="top" width="864"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;">لقد سبقت سورة البقرة بتشريع الهيئة
الأولي لتسلسل الطلاق ..من طلاق ثم عدة استبراء ثم تسريح </span></b><b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">تلك الهيئة التشريعية التي ظلت تعمل في مجتمع النبوة
حيناً طويلا نسبيا بدأ من العامين الأولين للهجرة الي العام السادس أو السابع
للهجرة والتي انتهت فيها هيئة الطلاق المتصدر العدة وتبدلت هيئة الطلاق بقرآنٍ
يتلي الي يوم القيامة بتصدر العدة (عدة الإحصاء) وتأخير الطلاق إلي نهاية العدة وانتهائها
تماما ثم تتسلسل بعد نهايتها باقي أحداث الطلاق من تخيير للزوج بين أن يمسك
زوجته ويظلا علي حالهما من الزوجية أو يختار الطلاق فيطلقها ثم يفارقها ويشهد
اثنين ذوي عدل من المسلمين علي ذلك</span></span></b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<b><span style="font-size: large;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWo0tuXI2heqdd-HnRPG-cp1unlY2W0A1XwzTWJUBbQG6zPyN8UUgyGLaKEP0gd5tPI2K0vnOdqYkWzftBiOnQ8oU2SvqKsoCcvmB5SUk2pv8UshlbMrxZOJvYy4DYrFXcfgJGJLYv1oje/s1600/11+-+Copy.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWo0tuXI2heqdd-HnRPG-cp1unlY2W0A1XwzTWJUBbQG6zPyN8UUgyGLaKEP0gd5tPI2K0vnOdqYkWzftBiOnQ8oU2SvqKsoCcvmB5SUk2pv8UshlbMrxZOJvYy4DYrFXcfgJGJLYv1oje/s1600/11+-+Copy.jpg" /></a></span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">
</span></b><br />
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: -1.55in; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 864px;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: #DBE5F1; border: solid windowtext 1.0pt; mso-background-themecolor: accent1; mso-background-themetint: 51; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 9.0in;" valign="top" width="864"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;">قلت المدون: لقد سبق القول بأن الذي
تنزل في سورة الطلاق هو تشريع هيئة التطليق بتأخير الطلاق لما بعد العدة (عدة
الاحصاء) وتقديم عدة الإحصاء إلي صدر العدة وبذلك تكون العدة حائلا منيعا يحول
بين الزوج وبين تطليقه لإمرأته حال وجود العدة التي ستنتهي بذلك التشريع في
نهاييتها</span></b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<b><span style="font-size: large;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWo0tuXI2heqdd-HnRPG-cp1unlY2W0A1XwzTWJUBbQG6zPyN8UUgyGLaKEP0gd5tPI2K0vnOdqYkWzftBiOnQ8oU2SvqKsoCcvmB5SUk2pv8UshlbMrxZOJvYy4DYrFXcfgJGJLYv1oje/s1600/11+-+Copy.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWo0tuXI2heqdd-HnRPG-cp1unlY2W0A1XwzTWJUBbQG6zPyN8UUgyGLaKEP0gd5tPI2K0vnOdqYkWzftBiOnQ8oU2SvqKsoCcvmB5SUk2pv8UshlbMrxZOJvYy4DYrFXcfgJGJLYv1oje/s640/11+-+Copy.jpg" /></a> </span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">
</span></b><br />
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: -1.55in; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 864px;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: #FFE48F; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 9.0in;" valign="top" width="864"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;">تهاوأنه بناءاً علي ذلك فطلاق الزوج
لا يكون الا بعد انقضاء العدة فلم يعد هناك مسمي للبينونة الصغري أو الكبري ذلك
لأن الزوج بعد نزول سورة الطلاق إذا أنهي عدة احصائه فهو بالخيار</span></b><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"><span dir="LTR"></span>:<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">إن شاء أمسك زوجته ولم يطلقها وهي لم تزل زوجتهه
لتشريع تبديل الطلاق من صدر العدة الي نهاية العدة(انظر الصورة السابقة) وأيضا
كل المترتبات علي ذلك بما فيها حال الزوجين المستمر لنهاية العدة </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أو إن شاء طلقها ثم يتفرقا ويقيم الشهادة علي طلاقها فَتُحَرَّمَ
عليه ويصير هو والخطاب سوءا بسواء اللهم إلا العضل فقد أوصي الله تعالي بالنهي
عنه بالنسبة للزوج المطلق.. كما سيأتي في هذه المدونة الرابط</span><span dir="RTL"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2018/03/blog-post_15.html"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>**</span></a></span> <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وأصبح كل ما قيل من اختلافات بين الفقهاء انما هو علي
تشريع سورة البقرة المتبدل بسورة الطلاق في العام السادس أو السابع من الهجرة
:وهيئته التي كانت هي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span></b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<b><span style="font-size: large;">
</span></b><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<b><span style="font-size: large;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjEBcqg3NgMvhnWpzyig3B55gVucouLiBiLrVvCFQFz4XFlUyUp2zGhEC3HseFBnJ_WYG4Uru0O1lcvL-dnvp5d7PD2vippkdReEtHFrhPVHlTcddgSb82YVIA3b5wfeDM1EMQUh9gaUVP/s1600/%25D9%2584%25D9%2584%25D9%2584.png"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjEBcqg3NgMvhnWpzyig3B55gVucouLiBiLrVvCFQFz4XFlUyUp2zGhEC3HseFBnJ_WYG4Uru0O1lcvL-dnvp5d7PD2vippkdReEtHFrhPVHlTcddgSb82YVIA3b5wfeDM1EMQUh9gaUVP/s640/%25D9%2584%25D9%2584%25D9%2584.png" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDwB0V7kQMhlHKMypkJoZJojotBfLcBu3oPbNI-Vkv-IdDqE2dU9cF7Zi-_xKhDXPAWB-yZuqwFNU7gu7qoCdsgS2MYrTCJn26GAjGgH3vlEF6Gb5lq-34GMVYod-Yp0caDYSD-HPPZnnH/s1600/%25D8%25A7%25D8%25A7%25D8%25A7.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDwB0V7kQMhlHKMypkJoZJojotBfLcBu3oPbNI-Vkv-IdDqE2dU9cF7Zi-_xKhDXPAWB-yZuqwFNU7gu7qoCdsgS2MYrTCJn26GAjGgH3vlEF6Gb5lq-34GMVYod-Yp0caDYSD-HPPZnnH/s640/%25D8%25A7%25D8%25A7%25D8%25A7.jpg" /></a>
</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">
</span></b><br />
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: -1.55in; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 864px;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: #DFF1CB; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 9.0in;" valign="top" width="864"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;">فحين سيادة العمل بأحكام الطلاق في
سورةالبقرة كان ترتيب الأحداث بالسورة هو نفاذ السهم ووقوع الطلاق ثم تعتد
المطلقة عدة استبراءٍ لرحمها</span></b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<b><span style="font-size: large;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-ZEaoAB1EKx_DZrHiPgthsgifOBVB4zsRnmCz6xvYRhWPRAeHkYE626JQyH4qhAX_WJsCbyOhJftFvVdUfUk2pn6mmOCcIMJ5KJ7azv3fTgCpDICEB3ybAUClu0IEDHxhEG6B2BYJO98D/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A+%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA+6---0003.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-ZEaoAB1EKx_DZrHiPgthsgifOBVB4zsRnmCz6xvYRhWPRAeHkYE626JQyH4qhAX_WJsCbyOhJftFvVdUfUk2pn6mmOCcIMJ5KJ7azv3fTgCpDICEB3ybAUClu0IEDHxhEG6B2BYJO98D/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A+%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA+6---0003.jpg" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0HShfoGgji4NAm2CqVXEf2j8wvrNYkwOomEVoHRHbH3vC9RXAJouZpYkW3lpfO4BCErZ3WDbODO6KaAHDsdbOUayQhkcQS4pINbXVOBPUO8K0JKdExyZusbj1nFFc3v2YsDMhUbpNuksw/s1600/chocolate-candy-bar-background+-+Copy.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0HShfoGgji4NAm2CqVXEf2j8wvrNYkwOomEVoHRHbH3vC9RXAJouZpYkW3lpfO4BCErZ3WDbODO6KaAHDsdbOUayQhkcQS4pINbXVOBPUO8K0JKdExyZusbj1nFFc3v2YsDMhUbpNuksw/s640/chocolate-candy-bar-background+-+Copy.jpg" /></a><br /> </span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b><span style="font-size: large;">
</span></b><br />
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: -1.55in; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 864px;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: #FDE9D9; border: solid windowtext 1.0pt; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 9.0in;" valign="top" width="864"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;">ونسترسل في أقوال الفقهاء عن البينونة
والتي كانت من هيئة أحكام الطلاق السابق العمل بها حين سيادة سورة البقرة 1أو 2
هـ بأحكام الطلاق والتي تبدلت لاحقا بما تنزل في سورة الطلاق </span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>6
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أو 7 هـ ومصير الزوجين الي حال زوجيتهما في أثناء مدة
عدة الإحصاء بفرض تأخير الطلاق الي نهاية العدة وإحصائها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وسنعرض هنا أقوال الفقهاء في البينونة من الفقه الميسر
لا لكونها موجودة لكن لبيان عدم تنبه الفقهاء إلي فارق التشريع القرآني بين سورة
البقرة 1 و2 هجري وسورة الطلاق 6 أو 7 للهجرة وما نتج عندهم من إهمال لهذا الفرق
الزمني حين نشأت هذه القضايا ولاحظ كم الخلافات بينهم فيها وغي غيرها من هذا
الموضوع علي وجه الخصوص</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قالوووووووا: الطلاق البائن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">تقدم القول بأن الطلاق البائن هو الطلاق المكمل للثلاث
والطلاق قبل الدخول، والطلاق على مال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال ابن رشد في بداية المجتهد: وأما الطلاق البائن
فإنهم اتفقوا على أن البينونة إنما توجد للطلاق من قبل عدم الدخول - ومن قبل عدد
التطليقات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">ومن قبل العوض في الخلع، على اختلاف
فيما بينهم في الخلع، أهو طلاق أم فسخ، واتفقوا على أن العدد الذي يوجب البينونة
في طلاق الحر ثلاث تطليقات. إذا وقعن مفترقات لقوله تعالى:{الطلاق مرتان} الآية.
واختلفوا إذا وقعت الثلاث في اللفظ دون الفعل بكلمة واحدة. اهـ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ويرى ابن حزم: أن الطلاق البائن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">هو الطلاق المكمل للثلاث، أو الطلاق قبل الدخول لاغير، قال: وما وجدنا، قط،
في دين الإسلام عن الله تعالى ولاعن رسوله صلى الله عليه وسلم طلاقا بائنا لا
رجعة فيه إلا الثلاث مجموعة، أو مفرقة، أو التي لم يطأها، ولا مزيد، وأما ما عدا
ذلك فآراء لاحجة فيها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أقسامه عنده عند الفقهاء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> : <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهو ينقسم إلى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">بائن بينونة صغرى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهو ماكان بما دون الثلاث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وبائن بينونة كبرى: وهوالمكمل للثلاث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">حكم البائن بينونة صغرى عند الفقهاء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">الطلاق البائن بينونة صغرى يزيل قيد الزوجية بمجرد
صدوره، وإذا كان مزيلا للرابطة الزوجية فإن المطلقة تصير أجنبية عن زوجها.[قلت
المدون هذا كلام صحيح جدا حين كان العمل بأحكام الطلاق بسورة البقرة 2 هـ، لكن
نزول سورة الطلاق غيرت المشهد حيث بقيت المرأة زوجة في أحكام طلاق سورة الطلاق
لفرض التكليف الإلهي بتأجيل الطلاق لما بعد العدة ونهايتها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>[</span></b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<b><span style="font-size: large;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXUA3kaExNgktQSD2w8t4Pqz5V9Ilyz8IyZK5afyt8CGlAbPcucep7goi-1IZ9sbrLKkrjlJn9T6k-6OjCPoJhjlQyUQuvzaBiw2WnnDbC1ZFlnP3yhyphenhyphen_XhxA0QE8PH4ZJJtwkpYnkUIKL/s1600/1-0.bmp"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXUA3kaExNgktQSD2w8t4Pqz5V9Ilyz8IyZK5afyt8CGlAbPcucep7goi-1IZ9sbrLKkrjlJn9T6k-6OjCPoJhjlQyUQuvzaBiw2WnnDbC1ZFlnP3yhyphenhyphen_XhxA0QE8PH4ZJJtwkpYnkUIKL/s640/1-0.bmp" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgWyjaqvSFJMXuh7Z8C0DqOml_UMkIH_cO8HhkTWhz0tbxfPLLTWqSx2qIGIOwOo7K9LNif0Zy75V2hfdNVSOZkQkDL5aboRyRk4_SaD2sV3fShDgV0001b_RyozaKIQvz4ywVyKC62kq3/s1600/1----.bmp"><img border="0" height="514" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgWyjaqvSFJMXuh7Z8C0DqOml_UMkIH_cO8HhkTWhz0tbxfPLLTWqSx2qIGIOwOo7K9LNif0Zy75V2hfdNVSOZkQkDL5aboRyRk4_SaD2sV3fShDgV0001b_RyozaKIQvz4ywVyKC62kq3/s640/1----.bmp" width="640" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxU9Kp0TZp_qswX5jWJg7doysuWspXX8rBdvOC4cp604IAvHiT8ln13WRCkhcfZcgVHZXJCzZtjjSJ2J28E49x0kn9oUcmgB-Jt27mDBMUI5qODLpOzlA7R9UR1sjZ7IFtRkTQjhDLOWVE/s1600/9.bmp"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxU9Kp0TZp_qswX5jWJg7doysuWspXX8rBdvOC4cp604IAvHiT8ln13WRCkhcfZcgVHZXJCzZtjjSJ2J28E49x0kn9oUcmgB-Jt27mDBMUI5qODLpOzlA7R9UR1sjZ7IFtRkTQjhDLOWVE/s640/9.bmp" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL2fhpQhYSextAl_-tIoHtNIrXup9nY_WR1TccrpdU4MWr0AkjOYQc0eEdseb8cbsWiktYFsdV7D8ER-5pcOdcMS8Pkgm5oscO9D10QZSdNYcfilE_IN_XSokrybyFiSmiDoYxj2dUfUf3/s1600/10.bmp"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL2fhpQhYSextAl_-tIoHtNIrXup9nY_WR1TccrpdU4MWr0AkjOYQc0eEdseb8cbsWiktYFsdV7D8ER-5pcOdcMS8Pkgm5oscO9D10QZSdNYcfilE_IN_XSokrybyFiSmiDoYxj2dUfUf3/s640/10.bmp" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLjI6DBhha15g3K8x_TMkR1ailyeLPRlIjnhXPcEQfHf8RUMkeHg1YnewblSb9h8sG54hGe_DVd38h4Bk3voMCd74oDDQrPtG18u-J54OQwUcqYI48m7B-N15W9cGIZphXJSUFPwQL0tOo/s1600/13.bmp"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLjI6DBhha15g3K8x_TMkR1ailyeLPRlIjnhXPcEQfHf8RUMkeHg1YnewblSb9h8sG54hGe_DVd38h4Bk3voMCd74oDDQrPtG18u-J54OQwUcqYI48m7B-N15W9cGIZphXJSUFPwQL0tOo/s640/13.bmp" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYrGyY0eePkvERVbNjOW5BBPINTCAP3-UEqw08MPHYlFfWz-GvVf5x-DFAORtr4MT15uWdO0Cg1PUpktzxadj93QI-_5WZOifCeXFz8CgxSqv_rcTw0PleoTYPxLXPi33DyUeGFBy1NAyS/s1600/14%2523+%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581+%25D8%25B5%25D8%25AD.JPG"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYrGyY0eePkvERVbNjOW5BBPINTCAP3-UEqw08MPHYlFfWz-GvVf5x-DFAORtr4MT15uWdO0Cg1PUpktzxadj93QI-_5WZOifCeXFz8CgxSqv_rcTw0PleoTYPxLXPi33DyUeGFBy1NAyS/s640/14%2523+%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581+%25D8%25B5%25D8%25AD.JPG" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRVPeQpWKau6wWEnj02o0D8RO9P_59EFxy3O0mfkKdIfEDG3MwYmt9j54eeV8vkVHP2BNSysuPOXSR6lamtwIGV3f9EvpJdkCLgK7GIOk4m7HTG9bf3NV4FQ9YqVcjupkyKuAOJ8kqgRsO/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A+%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA+6---0001.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRVPeQpWKau6wWEnj02o0D8RO9P_59EFxy3O0mfkKdIfEDG3MwYmt9j54eeV8vkVHP2BNSysuPOXSR6lamtwIGV3f9EvpJdkCLgK7GIOk4m7HTG9bf3NV4FQ9YqVcjupkyKuAOJ8kqgRsO/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A+%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA+6---0001.jpg" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-ZEaoAB1EKx_DZrHiPgthsgifOBVB4zsRnmCz6xvYRhWPRAeHkYE626JQyH4qhAX_WJsCbyOhJftFvVdUfUk2pn6mmOCcIMJ5KJ7azv3fTgCpDICEB3ybAUClu0IEDHxhEG6B2BYJO98D/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A+%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA+6---0003.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-ZEaoAB1EKx_DZrHiPgthsgifOBVB4zsRnmCz6xvYRhWPRAeHkYE626JQyH4qhAX_WJsCbyOhJftFvVdUfUk2pn6mmOCcIMJ5KJ7azv3fTgCpDICEB3ybAUClu0IEDHxhEG6B2BYJO98D/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A+%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA+6---0003.jpg" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNJESMBnjggX7hzpleyZewzUZ7SXsUKdhD_F4OAZKmdTkP_f4DoJkvOWTsAJ8l_4eOWxuJBL_6XtnfxH4WB3qRmDGjqPcT_pjG3uySRVeY7_enNZgeOuDZVooihi7t9vIb2c_LLA55ffIB/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A+%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA+6---0004.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNJESMBnjggX7hzpleyZewzUZ7SXsUKdhD_F4OAZKmdTkP_f4DoJkvOWTsAJ8l_4eOWxuJBL_6XtnfxH4WB3qRmDGjqPcT_pjG3uySRVeY7_enNZgeOuDZVooihi7t9vIb2c_LLA55ffIB/s1600/%25D8%25B1%25D8%25B5%25D8%25AF+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AB%25D8%25B1%25D8%25B7%25D8%25A8%25D9%258A+%25D9%2584%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25AA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA+6---0004.jpg" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxQtFP1NCNrHIFFb3fBHb01u-r1_Dy5hRSteJWwF5AFCnMoFsjK-jCcxIMjgPufIaklzHHBcB4UO4vLdzbzclu7kjDIP9fbvU66b75-cIf79dfvrfCwM67QJCuQ_jqPm1Gi31OVMxittQi/s1600/%25D9%2585%25D9%2582%25D8%25AA%25D8%25B7%25D8%25B9+%25D9%2585%25D9%2586+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AC%25D8%25AF%25D9%2588%25D9%2584+10058.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxQtFP1NCNrHIFFb3fBHb01u-r1_Dy5hRSteJWwF5AFCnMoFsjK-jCcxIMjgPufIaklzHHBcB4UO4vLdzbzclu7kjDIP9fbvU66b75-cIf79dfvrfCwM67QJCuQ_jqPm1Gi31OVMxittQi/s1600/%25D9%2585%25D9%2582%25D8%25AA%25D8%25B7%25D8%25B9+%25D9%2585%25D9%2586+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AC%25D8%25AF%25D9%2588%25D9%2584+10058.jpg" /></a></span></b>
<br />
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: -1.55in; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 864px;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: #FDE9D9; border: solid windowtext 1.0pt; mso-background-themecolor: accent6; mso-background-themetint: 51; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 9.0in;" valign="top" width="864"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;">----
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال صاحب الفقة الميسر :الطلاق البائن بينونة صغرى
يزيل قيد الزوجية بمجرد صدوره، وإذا كان مزيلا للرابطة الزوجية فإن المطلقة تصير
أجنبية عن زوجها.[قلت المدون هذا كلام صحيح جدا حين العمل بأحكام الطلاق بسورة البقرة2هـ
لكن نزول سورة الطلاق7هـ غيرت المشهد 1.حيث بقيت المرأة زوجة في أحكام طلاق سورة
الطلاق لتأجيل الطلاق لما بعد العدة ونهايتها] ويحل لها كل ما سيثيره الفقهاء من
الآتي و قولهم<span style="color: red;"> أ</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="color: red;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span>
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فلا يحل له الاستمتاع بها، <span style="color: red;">ب</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="color: red;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span> <span dir="RTL" lang="AR-SA">ولا يرث أحدهما الآخر إذا مات
قبل انتهاء العدة أو بعدها، <span style="color: red;">ج</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="color: red;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) </span><span dir="RTL" lang="AR-SA">ويحل بالطلاق البائن موعد
مؤخر الصداق المؤجل إلى أبعد الاجلين الموت أو الطلاق، [قلت المدون هذا باطل لا
حق فيه بعد نزول سورة الطلاق 7هـ وكان قبل ذلك يصح في أحكام سورة البقرة2 هـ
بمعني أن هذا الكلام صحيح جدا حين كان العمل بأحكام طلاق سورة البقرة2هـ لكن
نزول سورة الطلاق غيرت المشهد حيث بقيت المرأة زوجة في أحكام طلاق سورة الطلاق7
هـ لفرض تأجيل الطلاق لما بعد العدة ونهايتها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال الشيخ صاحب الفقه الميسر وللزوج أن يعيد المطلقة طلاقا
بائنا بينونة صغرى إلى عصمته بعقد ومهر جديدين، دون أن تتزوج زوجا آخر، وإذا
أعادها عادت إليه بما بقي له من الطقات، فإذا كان طلقها واحدة من قبل فإنه يملك
عليها طلقتين بعد العودة إلى عصمته، وإذا كان طلقتها طلقتين لا يملك عليها إلا
طلقة واحدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
* <span dir="RTL" lang="AR-SA">حكم الطلاق البائن بينونة كبرى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">الطلاق البائن بينونة كبرى يزيل قيد الزوجية مثل
البائن بينونة صغرى، ويأخذ جميع أحكامه، إلا أنه لا يحل للرجل أن يعيد من أبانها
بينونة كبرى إلى عصمته إلابعد أن تنكح زوجا آخر نكاحا صحيحا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ويدخل بها دون إرادة التحليل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">يقول الله تعالى: {فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى
تنكح زوجا غيره} أي فإن طلقها الطلقة الثالثة، فلا تحل لزوجها الأول إلا بعد أن
تتزوج آخر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">لقول رسول الله لامرأة رفاعة: «لا حتى تذوقي عسيلته
ويذوق عسيلتك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>».<br />
[<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون كان بعض هذا الكلام يصح لو لم تتنزل سورة
الطلاق بالعام 6أو7 من الهجرة لكن نزول سورة الطلاق في العام السادس أو السابع
من الهجري غير المشهد حيث بقيت المرأة زوجة في أحكام طلاق سورة الطلاق لفرض
التكليف الإلهي بتأجيل حدوث الطلاق لما بعد العدة ونهايتها وعلي هذه القاعدة
تنضبط كل أمور الطلاق كما تنتهي عندها كل الاختلافات التالي ذكرها وغيرها وسنسرد
تلك الخلافات في ضووء هذه القاعدة بمشيئة الله الباري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ] <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">إن نزول سورة
الطلاق بالتراخي المعروف بعد سورة البقرة بحوالي أربعة أعوام ونصف العام تقريبا
قد غير المشهد وتعدلت ترتيب أحداثه من طلاق ثم عدة في سورة البقرة2هـ الي عدة
الإحصاء أولا ثم الإمساك أو التطليق ثم الإشهاد علي التفريق فجعل الباري سبحانه
عدة الإحصاء حائلا منيعا بين الزوج وبين طلاقه لامرأته فهدم الله بذلك كل
الافتراضات التي ما زال الفقهاء يتردون فيها فلم يعد من حاجةٍ الي فقه طلاق
الغضبان ولا فقه طلاق الإغلاق ولا الرجعة ولا الطلاق بالوكالة ....ولا كل خلاف
يتشعب بينهم في قليله أو كثيره وتشامخ القران بمنع كل خلافٍ يمكن أن يثيره
الشيطان بين عباد الرحمن حينما حال بين التلفظ بالطلاق وبين وقوعة بعدة الإحصاء
التي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
1. <span dir="RTL" lang="AR-SA">هي ثلاثة قروء لذوات الأقراء</span><br />
2.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وثلاثة أشهر للاتي لا يحضن</span><br />
3.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وطول فترة الحمل لذوات الأحمال فرضا لازما لا يتم
التطليق إلا بنهايتها </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">مسألة الهدم: قالوا من المتفق عليه أن المبانة بينونة
كبرى إذا تزوجت، ثم طلقت وعادت إلى زوجها الأول بعد انقضاء عدتها تعود إليه بحل
جديد، ويملك عليها ثلاث طلقات، لأن الزوج الثاني أنهى الحل الأول</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فإذا عادت بعقد جديد أنشأ هذا العقد حلا جديدا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أما المبانة بينونة صغرى إذا تزوجت بآخر بعد انقضاء
عدتها ثم طلقت منه، ورجعت إلى زوجها الأول، تكون مثل المبانة بينونة كبرى فتعود
إليه بحل جديد ويملك عليها ثلاث طلقات عند أبي حنيفة، وأبو يوسف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال محمد تعود إليه بما بقي من عدد الطلقات، فتكون
مثل ما إذا طلقها طلاقا رجعيا أو عقد عليها عقدا جديدا بعد أن بانت منه بينونة
صغرى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وسميت هذه المسألة بمسألة الهدم: أي هل الزوج الثاني
يهدم ما دون الثلاث من الطلاقات </span><br />
[<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون كان بعض هذا الكلام يصح لو لم تتنزل سورة
الطلاق بالعام 6أو7 من الهجرة لكن نزول سورة الطلاق في العام السادس أو السابع
من الهجري غير المشهد حيث بقيت المرأة زوجة في أحكام طلاق سورة الطلاق لفرض
التكليف الإلهي بتأجيل حدوث الطلاق لما بعد العدة ونهايتها وعلي هذه القاعدة
تنضبط كل أمور الطلاق كما تنتهي عندها كل الاختلافات التالي ذكرها وغيرها وسنسرد
تلك الخلافات في ضووء هذه القاعدة بمشيئة الله الباري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ] <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">إن نزول سورة
الطلاق بالتراخي المعروف بعد سورة البقرة بحوالي أربعة أعوام ونصف العام تقريبا
قد غير المشهد وتعدلت ترتيب أحداثه من طلاق ثم عدة في سورة البقرة2هـ الي عدة
الإحصاء أولا ثم الإمساك أو التطليق ثم الإشهاد علي التفريق فجعل الباري سبحانه
عدة الإحصاء حائلا منيعا بين الزوج وبين طلاقه لامرأته فهدم الله بذلك كل
الافتراضات التي ما زال الفقهاء يتردون فيها فلم يعد من حاجةٍ الي فقه طلاق
الغضبان ولا فقه طلاق الإغلاق ولا الرجعة ولا الطلاق بالوكالة ....ولا كل خلاف
يتشعب بينهم في قليله أو كثيره وتشامخ القران بمنع كل خلافٍ يمكن أن يثيره
الشيطان بين عباد الرحمن حينما حال بين التلفظ بالطلاق وبين وقوعة بعدة الإحصاء
التي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
1. <span dir="RTL" lang="AR-SA">هي ثلاثة قروء لذوات الأقراء</span><br />
2.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وثلاثة أشهر للاتي لا يحضن</span><br />
3.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وطول فترة الحمل لذوات الأحمال فرضا لازما لا يتم
التطليق إلا بنهايتها </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">كما يهدم الثلاث أو لا يهدم؟</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>!<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">طلاق المريض مرض الموت لم يثبت في الكتاب ولا في السنة
الصريحة حكم الطلاق المريض مرض الموت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">إلا أنه قد ثبت عن الصحابة أن سيدنا </span><span dir="RTL"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2018/03/blog-post_16.html"><span lang="AR-SA" style="color: blue;">عبد الرحمن بن عوف طلق امرأته تماضر </span></a><span lang="AR-SA">طلاقا مكملا للثلاث في مرضه الذي مات فيه، فحكم لها سيدنا عثمان
بميراثها منه، وقال: ما اتهمته - أي بأنه لم يتهمه بالفرار من حقها في الميراث -
ولكن أردت السنة</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ولهذا ورد أن ابن عوف نفسه قال: ما طلقتها ضرارا ولا
فرارا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">يعني أنه لا ينكر ميراثها منه. وكذلك
حدث أن سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه طلق امرأته أم البنين بنت عيينة بن حصن
الفزاري وهو محاصر في داره، فلما قتل جاءت إلى سيدنا علي وأخبرته بذلك. فقضى لها
بميراثها منه } هذا كان بعد انقضاء الوحي وموت رسول الله صلي الله عليه وسلم في
خلافة عثمان رضي الله عنه يعني حين سيادة أحكام سورة الطلاق وإلي يوم القيامة
}قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">تركها حتى إذا أشرف على الموت
فارقها!.وعلى ذلك اختلف الفقهاء في طلاق المريض مرض الموت.فقالت الأحناف: إذا
طلق المريض امرأته طلاقا بائنا فمات من هذا المرض ورثته...وإن مات بعد انقضاء
العدة فلا ميراث لها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وكذلك الحكم فيما إذا بارز رجلا أو قدم ليقتل في قصاص
أو رجم، إن مات في ذلك الوجه أو قتل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وإن طلقها ثلاثا بأمرها أو قال لها: اختاري، فاختارت
نفسها، أو اختلعت منه ثم مات وهي في العدة لم ترثه. اهـ. قال الشيخ والفرق بين
الصورتين: أن الطلاق في الصورة الأولى صدر من المريض وهو يشعر بأنه إنما طلقها
ليمنعها حقها في الميراث فيعامل بنقيض قصده، ويثبت لها حقها الذي أراد أن يمنعها
منه.ولهذا يطلق على هذا الطلاق طلاق الفار.وأما الطلاق في الصورة الثانية فلا
يتصور فيه الفرار، لأنها هي التي أمرت بالطلاق أو اختارته ورضيته، وكذلك الحكم فيمن
كان محصورا أو في صف القتال. فطلق امرأته طلاقا بائنا. وقال أحمد وابن أبي ليلى:
لها الميراث بعد انقضاء عدتها ما لم تتزوج بغيره. وقال مالك والليث: لها
الميراث، سواء أكانت في العدة أم لم تكن، وسواء تزوجت أم لم تتزوج</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال الشافعي: لا ترث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال في بداية المجتهد: وسبب الخلاف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<span dir="RTL" lang="AR-SA">اختلافهم في وجوب العمل بسد الذرائع، وذلك أنه لما كان
المريض يتهم في أن يكون إنما طلق في مرضه زوجته ليقطع حظها من الميراث، فمن قال
بسد الذرائع أوجب ميراثها، ومن لم يقل بسد الذرائع ولحظ وجوب الطلاق لم يوجب لها
ميراثا </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون هذا كلام صحيح جدا حين العمل بأحكام الطلاق
بسورة البقرة2هـ لكن نزول سورة الطلاق7هـ غيرت المشهد 1.حيث بقيت المرأة زوجة في
أحكام طلاق سورة الطلاق لتأجيل الطلاق لما بعد العدة ونهايتها </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">و2.ويحل لها كل ما سيثيره الفقهاء من الآتي ، وقولهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أ) فلا يحل له الاستمتاع بها،</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ب)ولا يرث أحدهما الآخر إذا مات قبل انتهاء العدة أو
بعدها، </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ج) ويحل بالطلاق البائن موعد مؤخر الصداق المؤجل إلى
أبعد الاجلين الموت أو الطلاق...،قلت </span><br />
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، قلت المدون هذا باطل كله لا حق فيه بعد
نزول سورة الطلاق 7هـ وقد كان قبل ذلك يمكن أن يصح في أحكام سورة البقرة2 هـ
بمعني أن هذا الكلام صحيح جدا حين كان العمل بأحكام طلاق سورة البقرة2هـ لكن
نزول سورة الطلاق قد غير المشهد حيث بقيت المرأة زوجة في أحكام طلاق سورة
الطلاق7 هـ لفرض تأجيل الطلاق لما بعد العدة ونهايتها وعليه فقد تحتم أن </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أ) يحل له الاستمتاع بها في عدة الإحصاء بكل شيئما عدا
الجماع والوطئ لأنها ما تزال زوجته حيث بدل الله تعالي موضع الطلاق بالعدة وحرز
الطلاق بعد العدة ل{عل الله يحدث بعد ذلك أمراً</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> }<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ب) ويرث أحدهما الآخر إذا مات قبل انتهاء العدة أو بعدها
مالم يلفظ الطلاق فيما بعد العدة فموته قبل التلفظ في هذا التوقيت يعتبر إمساكا
قهريا من لها ، </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ج) ولم يعد هناك طلاقا بائناً لأنه في نهاية العدة
سيمسكها فهي زوجته أو يُطلقها فيوفيها حقها المتأخر أو المتقدم </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">هذا في المختلف عليه من الميراث وخلافه بين الزوجين في
العدة</span><br />
[<span dir="RTL" lang="AR-SA">وأقول المدون قد كان لبعض هذه الاختلافات وجه من
الصحة لو لم تتنزل سورة الطلاق بالعام 6أو7 من الهجرة لكن نزول سورة الطلاق في
العام السادس أو السابع من الهجري غير المشهد حيث بقيت المرأة زوجة في أحكام
طلاق سورة الطلاق لفرض التكليف الإلهي بتأجيل حدوث الطلاق لما بعد العدة
والإنتهاء من إحصائها// وعلي هذه القاعدة تنضبط كل أمور الطلاق كما تنتهي عندها
كل الاختلافات التالي ذكرها وغيرها وسنسرد تلك الخلافات في ضووء هذه القاعدة بمشيئة
الله الباري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ] <br />
** <span dir="RTL" lang="AR-SA">إن نزول سورة الطلاق بالتراخي المعروف بعد سورة
البقرة بحوالي أربعة أعوام ونصف العام تقريبا قد غير المشهد وتعدلت ترتيب أحداثه
من طلاق ثم عدة في سورة البقرة2هـ الي عدة الإحصاء أولا ثم الإمساك أو التطليق
ثم الإشهاد علي التفريق فجعل الباري سبحانه عدة الإحصاء حائلا منيعا بين الزوج
وطلاقه فهدم الله بذلك كل الافتراضات التي ما زال الفقهاء يتردون فيها فلم يعد
من حاجةٍ الي فقه طلاق الغضبان ولا فقه طلاق الإغلاق ولا الرجعة ولا الطلاق
بالوكالة ....ولا كل خلاف يتشعب بينهم في قليله أو كثيره وتشامخ القرآن بمنع كل
خلاف يمكن أن يثيره الشيطان بين عباد الرحمن حينما حال بين التلفظ بالطلاق وبين
وقوعة بعدة الإحصاء التي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
1. <span dir="RTL" lang="AR-SA">هي ثلاثة قروء لذوات الأقراء</span><br />
2.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وثلاثة أشهر للاتي لا يحضن 3.وطول فترة الحمل لذوات
الأحمال فرضا لازما لا يتم التطليق إلا بنهايتها </span><br />
[<span dir="RTL" lang="AR-SA">وأقول المدون كان يمكن لبعض هذه الاختلافات أن تصح لو
لم تتنزل سورة الطلاق بالعام 6أو7 من الهجرة لكن نزول سورة الطلاق في العام
السادس أو السابع من الهجري غير المشهد حيث بقيت المرأة زوجة في أحكام طلاق سورة
الطلاق لفرض التكليف الإلهي بتأجيل حدوث الطلاق لما بعد العدة والإنتهاء من إحصائها//
وعلي هذه القاعدة تنضبط كل أمور الطلاق كما تنتهي عندها كل الاختلافات التالي
ذكرها وغيرها وسنسرد تلك الخلافات في ضووء هذه القاعدة بمشيئة الله الباري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
] <br />
** <span dir="RTL" lang="AR-SA">إن نزول سورة الطلاق بالتراخي المعروف بعد سورة
البقرة بحوالي أربعة أعوام ونصف العام تقريبا قد غير المشهد وتعدلت ترتيب أحداثه
من طلاقٍ ثم عدة في سورة البقرة2هـ الي عدة الإحصاء أولا ثم الإمساك أو التطليق
ثم الإشهاد علي التفريق فجعل الباري سبحانه عدة الإحصاء حائلا منيعا بين الزوج
وطلاقه فهدم الله بذلك كل الافتراضات التي ما زال الفقهاء يتردون فيها فلم يعد
من حاجةٍ الي فقه طلاق الغضبان ولا فقه طلاق الإغلاق ولا الرجعة ولا الطلاق
بالوكالة ....ولا كل خلاف يتشعب بينهم في قليله أو كثيره وتشامخ القران بمنع كل
خلاف يمكن أن يثيره الشيطان بين عباد الرحمن حينما حال بين التلفظ بالطلاق وبين
وقوعة بعدة الإحصاء التي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
1. <span dir="RTL" lang="AR-SA">هي ثلاثة قروء لذوات الأقراء</span><br />
2.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وثلاثة أشهر للاتي لا يحضن</span><br />
3.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وطول فترة الحمل لذوات الأحمال فرضا لازما لا يتم
التطليق إلا بنهايتها </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال صحب الفقه الميسر وذلك أن هذه الطائفة تقول: إن
كان الطلاق قد وقع فيجب أن يقع بجميع أحكامه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">لأنهم قالوا: إنه لا يرثها إن ماتت، وإن كان لم يقع
فالزوجية باقية بجميع أحكامها. ولابد لخصومهم من أحد الجوابين، لأنه يعسر أن
يقال: إن في الشرع نوعا من الطلاق، توجد له بعض أحكام الطلاق وبعض أحكام
الزوجية.وأعسر من ذلك القول بالفرق بين أن يصح أو لا يصح: لأن هذا يكون طلاقا
موقوف الحكم، إلى أن يصح أو لا يصح، وهذا كله مما يعسر القول به في الشرع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ولكن إنما أنس القائلون به: أنه فتوى عثمان وعمر حتى
زعمت المالكية أنه إجماع الصحابة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">ولا معنى
لقولهم، فإن الخلاف فيه عن ابن الزبير مشهور</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وأما من رأى أنها ترث في العدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فلان العدة عنده من بعض أحكام الزوجية، وكأنه شبهها
بالمطلقة الرجعية، وروي هذا القول عن عمر وعن عائشة. وأما من اشترط في توريثها
ما لم تتزوج، فإنه لحظ في ذلك إجماع المسلمين على أن المرأة الواحدة لا ترث من
زوجين، ولكون التهمة هي العلة عند الذين أوجبوا الميراث </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون هذا باطل كله لا حق فيه بعد نزول سورة
الطلاق 7هـ وكان قبل ذلك يصح في أحكام سورة البقرة2 هـ بمعني أن هذا الكلام صحيح
جدا حين كان العمل بأحكام طلاق سورة البقرة2هـ لكن نزول سورة الطلاق غيرت المشهد
حيث بقيت المرأة زوجة في أحكام طلاق سورة الطلاق7 هـ لفرض تأجيل الطلاق لما بعد
العدة ونهايتها فلكونها أصبحت في عدة الإحصاء زوجة كما هي لم يتغير من حالها
شيئٌ فقد حق لهما أن :و</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أ) يحل الاستمتاع بها لأنها ما تزال زوجته حيث بدل
الله تعالي موضع الطلاق بالعدة وحرَّزَ الطلاق بعد العدة </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ب) ويرث أحدهما الآخر إذا مات قبل انتهاء العدة أو
بعدها لكونهما ولم يزل زوجين، </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ج) ولم يعد هناك طلاقا بائناً لأنه في نهاية العدة
سيمسكها فهي زوجته أو يطلقها فيوفيها حقها المتأخر أو المتقدم </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">هذا في المختلف عليه من الميراث وخلافه بين الزوجين في
العدة </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال الشيخ : واختلفوا إذا طلبت هي الطلاق أو ملكها
الزوج أمرها فطلقت نفسها، فقال أبو حنيفة لا ترث أصلا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>{ <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون: انتهت كل هذه الافتراضات بتبديل العدة
بموضع الطلاق والطلاق في موضع العدة وبعدها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> } <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال الشيخ :وفرق الاوزاعي بين التمليك والطلاق، فقال:
ليس لها الميراث في التمليك، ولها في الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وسوى مالك في ذلك كله حتى قال: إن ماتت لا يرثها،
وترثه هو إن مات، وهذا مخالف للاصول جدا. اه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال ابن حزم: طلاق المريض كطلاق الصحيح، ولافرق. مات
من ذلك المرض أو لم يمت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">فإن كان طلاق
المريض ثلاثا، أو آخر ثلاث، أو قبل أن يطأها، فمات أو ماتت قبل تمام العدة، أو
بعدها، أو كان طلاقا رجعيا فلم يرتجعها حتى مات أو ماتت بعد تمام العدة، فلا
نرثه في شيء من ذلك كله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
[<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون كان بعض هذه الآراء ستصح لو لم تتنزل سورة
الطلاق بالعام 6أو7 من الهجرة لكن نزول سورة الطلاق في العام السادس أو السابع
من الهجري غير المشهد حيث بقيت المرأة زوجة في أحكام طلاق سورة الطلاق لفرض
التكليف الإلهي بتأجيل حدوث الطلاق لما بعد العدة ونهايتها وعلي هذه القاعدة
تنضبط كل أمور الطلاق كما تنتهي عندها كل الاختلافات التالي ذكرها وغيرها وسنسرد
تلك الخلافات في ضوء هذه القاعدة بمشيئة الله الباري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ]<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">إن نزول سورة الطلاق بالتراخي المعروف بعد سورة البقرة
بحوالي أربعة أعوام ونصف العام تقريبا قد غير المشهد وتعدلت ترتيب أحداثه من
طلاق ثم عدة في سورة البقرة2هـ الي عدة الإحصاء أولا ثم الإمساك أو التطليق ثم
الإشهاد علي التفريق فجعل الباري سبحانه عدة الإحصاء حائلا منيعا بين الزوجين
وبين طلاقه لزوجته فهدم الله بذلك كل الافتراضات التي ما زال الفقهاء يتردون
فيها فلم يعد من حاجةٍ الي فقه طلاق الغضبان ولا فقه طلاق الإغلاق ولا الرجعة
ولا ....ولا كل خلاف يتشعب بينهم في قليله أو كثيره وتشامخ القران بمنع كل خلاف
يمكن أن يثيره الشيطان بين عباد الرحمن حينما حال بين التلفظ بالطلاق وبين وقوعة
بعدة الإحصاء التي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
1. <span dir="RTL" lang="AR-SA">هي ثلاثة قروء لذوات الأقراء</span><br />
2.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وثلاثة أشهر قمرية للاتي لا يحضن</span><br />
3.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وطول فترة الحمل لذوات الأحمال فرضا لازما لا يتم
التطليق إلا بنهايتها </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال الشيخ عن قائله ولا يرثها أصلا، وكذلك طلاق الصحيح
للمريضة، وطلاق المريض للمريضة، ولافرق، وكذلك طلاق الموقوف للقتل، والحامل
المثقلة، وهذا مكان اختلف الناس فيه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">التفويض والتوكيل في الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">الطلاق حق من حقوق الزوج، فله أن يطلق زوجته بنفسه،
وله أن يفوضها في تطليق نفسها، وله أن يوكل غيره في التطليق. ولك من التفويض
والتوكيل لا يسقط حقه ولا يمنعه من استعماله متى شاء، وخالف في ذلك الظاهرية،
فقالوا: إنه لا يجوز للزوج أن يفوض زوجته تطليق نفسها، أو يوكل غيره في تطليقها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال ابن حزم: ومن جعل إلى امرأته أن تطلق نفسها لم
يلزمه ذلك ولا تكون طالقا، طلقت نفسها أو لم تطلق، لأن الله تعالى جعل الطلاق
للرجال لا للنساء </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون كان يمكن لبعض هذه الآراء أن تصح لو لم
تتنزل سورة الطلاق بالعام 6أو7 من الهجرة لكن نزول سورة الطلاق في العام السادس
أو السابع من الهجري غير المشهد حيث بقيت المرأة زوجة في أحكام طلاق سورة الطلاق
لفرض التكليف الإلهي بتأجيل حدوث الطلاق لما بعد العدة ونهايتها وعلي هذه
القاعدة تنضبط كل أمور الطلاق كما تنتهي عندها كل الاختلافات التالي ذكرها
وغيرها وسنسرد تلك الخلافات في ضوء هذه القاعدة بمشيئة الله الباري</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">إن نزول سورة الطلاق بالتراخي المعروف بعد سورة البقرة
بحوالي أربعة أعوام ونصف العام تقريبا قد غير المشهد وتعدلت ترتيب أحداثه من
طلاق ثم عدة في سورة البقرة2هـ الي عدة الإحصاء أولا ثم الإمساك أو التطليق ثم
الإشهاد علي التفريق فجعل الباري سبحانه عدة الإحصاء حائلا منيعا بين الزوج وبين
طلاقه لزوجته فهدم الله بذلك كل الافتراضات التي ما زال الفقهاء يتردون فيها فلم
يعد من حاجةٍ الي فقه طلاق الغضبان ولا فقه طلاق الإغلاق ولا الرجعة ولا الوكالة
أو التفويض أو بطلان الافتراض أن للمرأة أن تطلق نفسها ولا كل التفتيقات الفقهية
التي محت آثارها السورة العظيمة المنزلة في العام السادس أو السابع للهجرة {سورة
الطلاق}....كما أبطلت بنزولها كل خلاف يتشعب بينهم في قليله أو كثيره وتشامخ
القران بمنع كل خلاف يمكن أن يثيره الشيطان بين عباد الرحمن حينما حال بين
التلفظ بالطلاق وبين وقوعة</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">بعدة الإحصاء التي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
1. <span dir="RTL" lang="AR-SA">هي ثلاثة قروء لذوات الأقراء</span><br />
2.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وثلاثة أشهر قمرية للاتي لا يحضن</span><br />
3.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وطول فترة الحمل لذوات الأحمال فرضا لازما لا يتم
التطليق إلا بنهايتها </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">صيغ التفويض</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وصيغ التفويض هي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">اختاري نفسك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
2- <span dir="RTL" lang="AR-SA">أمرك بيدك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
3- <span dir="RTL" lang="AR-SA">طلقي نفسك إن شئت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد اختلف الفقهاء في كل صيغة من هذه الصيغ وذهبوا
مذاهب متعددة نجملها فيما يلي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
1- <span dir="RTL" lang="AR-SA">اختاري نفسك: ذهب الفقهاء إلى وقوع الطلاق بهذه
الصيغة: لأن الشرع جعلها من صيغ الطلاق، وفي ذلك يقول الله تعالى: {يا أيها
النبي قل لازواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن
سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدارالآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن
أجرا عظيما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>}.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ولما نزلت هذه الآية دخل الرسول صلى الله عليه وسلم
على عائشة فقال لها: «إني ذاكر لك أمرا من الله على لسان رسوله، فلا تعجلي حتى تستأمري
أبويك»، قالت: وما هذا يا رسول الله؟ فتلا عليها الآية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قالت: فيك يا رسول الله أستأمر أبوي؟...بل أريد الله
ورسوله، والدار الآخرة، وأسألك ألا تخبر امرأة من نسائك بالذي قلت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال: لا تسألني امرأة منهن إلا أخبرتها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">إن الله لم يبعثني...الخ ثم فعل أزواج النبي صلى الله
عليه وسلم مثلما فعلت عائشة، فكلهن اخترن الله ورسوله والدار الآخرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">روى البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن
ماجه عن عائشة رضي الله عنها قالت: «خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاخترناه فلم يعد ذلك شيئا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>».<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي لفظ لمسلم: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خير
نساءه فلم يكن طلاقا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>».<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي هذا دلالة على أنهن لو أخترن أنفسهن: كان ذلك
طلاقا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وأن هذا اللفظ يستعمل في الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ولم يختلف في ذلك أحد من الفقهاء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">بينما اختلفوا فيما يقع إذا اختارت المرأة نفسها: فقال
بعضهم إنه يقع طلقة واحدة رجعية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهو مروي عن عمر وابن مسعود وابن عباس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهو قول عمر بن عبد العزيز، وابن أبي ليلى، وسفيان،
والشافعي، وأحمد، وإسحاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال بعضهم: إذا اختارت نفسها يقع واحدة بائنة، وهو
مروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وبه قال الأحناف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال مالك بن أنس: إن اختارت نفسها فهي ثلاث، وإن
اختارت زوجها يكون واحدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ويشترط الأحناف في وقوع الطلاق بهذه الصيغة ذكر النفس
في كلامه أو في كلامها، فلو قال لها: اختاري، فقالت اخترت، فهو باطل لا يقع بها
شئ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
2- <span dir="RTL" lang="AR-SA">أمرك بيدك: إذا قال الرجل لزوجته أمرك بيدك، فطلقت
نفسها، فهي طلقة واحدة، عند عمر، وعبد الله بن مسعود</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهو مذهب سفيان، والشافعي، وأحمد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">روي أنه جاء بن مسعود رجل فقال: كان بيني وبين امرأتي
بعض ما يكون بين الناس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فقالت: لو أن الذي بيدك من أمري بيدي لعلمت كيف أصنع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال: فإن الذي بيدي من أمرك بيدك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قالت: فأنت طالق ثلاثا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال: أراها واحدة وأنت أحق بها ما دامت في عدتها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وسألقى أمير المؤمنين عمر، ثم لقيه فقص عليه القصة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فقال صنع الله بالرجال وفعل يعمدون إلى ما جعل الله في
أيديهم فيجعلونه بأيدي النساء بفيها التراب ماذا قلت فيها؟ قال: قلت أراها واحدة
وهو أحق بها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال: وأنا أرى ذلك، ولو رأيت غير ذلك علمت أنك لم تصب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال الأحناف: يقع طلقة واحدة بائنة، لأن تمليكه أمرها
لها يقتضي زوال سلطانه عنها، وإذا قبلت ذلك بالاختيار وجب أن يزول عنها، ولا
يحصل ذلك مع بقاء الرجعة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون كان يمكن لبعض هذه الآراء أن تصح لو لم
تتنزل سورة الطلاق بالعام 6أو7 من الهجرة لكن نزول سورة الطلاق في العام السادس
أو السابع من الهجري غير المشهد حيث بقيت المرأة زوجة في أحكام طلاق سورة الطلاق
لفرض التكليف الإلهي بتأجيل حدوث الطلاق لما بعد العدة ونهايتها وعلي هذه
القاعدة تنضبط كل أمور الطلاق كما تنتهي عندها كل الاختلافات التالي ذكرها
وغيرها وسنسرد تلك الخلافات في ضوء هذه القاعدة بمشيئة الله الباري</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">إن نزول سورة الطلاق بالتراخي المعروف بعد سورة البقرة
بحوالي أربعة أعوام ونصف العام تقريبا قد غير المشهد وتعدلت ترتيب أحداثه من
طلاق ثم عدة في سورة البقرة2هـ الي عدة الإحصاء أولا ثم الإمساك أو التطليق ثم الإشهاد
علي التفريق فجعل الباري سبحانه عدة الإحصاء حائلا منيعا بين الزوج وبين طلاقه
لزوجته فهدم الله بذلك كل الافتراضات التي ما زال الفقهاء يتردون فيها فلم يعد
من حاجةٍ الي فقه طلاق الغضبان ولا فقه طلاق الإغلاق ولا الرجعة ولا الوكالة أو
التفويض أو بطلان الافتراض أن للمرأة أن تطلق نفسها ولا كل التفتيقات الفقهية
التي محت آثارها السورة العظيمة المنزلة في العام السادس أو السابع للهجرة {سورة
الطلاق}....كما أبطلت بنزولها كل خلاف يتشعب بينهم في قليله أو كثيره وتشامخ
القران بمنع كل خلاف يمكن أن يثيره الشيطان بين عباد الرحمن حينما حال بين
التلفظ بالطلاق وبين وقوعة</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">بعدة الإحصاء التي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
1. <span dir="RTL" lang="AR-SA">هي ثلاثة قروء لذوات الأقراء</span><br />
2.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وثلاثة أشهر قمرية للاتي لا يحضن</span><br />
3.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وطول فترة الحمل لذوات الأحمال فرضا لازما لا يتم
التطليق إلا بنهايتها </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">هل المعتبر نية الزوج أم نية الزوجة؟: ذهب الشافعي إلى
أن المعتبر هو نية الزوج</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فإن نوى واحدة فواحدة، وإن نوى ثلاثا فثلاث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وله أن يناكرها في الطلاق نفسه، وفي العدد: في الخيار
أو التمليك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وذهب غيره إلى أنها إن نوت أكثر من واحدة وقع ما نوت،
لأنها تملك الثلاثة بالتصريح، فتملكها بالكناية كالزوج</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فإن طلقت نفسها ثلاثا، وقال الزوج لم أجعل لها إلا
واحدة، لم يلتفت إلى قوله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">والقضاء ما قضت، وهذا مذهب عثمان، وابن عمر، وابن
عباس، وقال عمر وابن مسعود: تقع طلقة واحدة كما سبق في قصة عبد الله بن مسعود</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">هل جعل الأمر باليد مقيد بالمجلس؟ أم هو على التراخي:
قال ابن قدامة في المغني: ومتى جعل أمر امرأته بيدها فهو بيدها أبدا لا يتقيد
بذلك المجلس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">روي ذلك عن علي رضي الله عنه، وبه قال أبو ثور، وابن
المنذر، والحكم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال مالك والشافعي وأصحاب الرأي: هو مقصور على
المجلس، ولا طلاق لها بعد مفارقته، لأنه تخيير لها فكان مقصورا على المجلس
كقوله: اختاري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ورجح الرأي الأول لقول علي رضي الله عنه في رجل جعل
أمر امرأته بيدها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال: هو لها حتى تكل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال: ولا نعرف له في الصحابة مخالفا، فيكون إجماعا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ولأنه نوع توكيل في الطلاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فكان على التراخي كما لو جعله لاجنبي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">رجوع الزوج: قال: فإن رجع الزوج فيما جعل إليها أو
قال: فسخت ما جعلت إليك، بطل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وبذلك قال عطاء، ومجاهد، والشعبي، والنخعي، والاوزاعي،
وإسحاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال الزهري، والثوري، ومالك، وأصحاب الرأي: ليس له
الرجوع لأنه ملكها ذلك، فلم يملك الرجوع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال: وإن وطئها الزوج، كان رجوعا، لأنه نوع توكيل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">والتصرف فيما وكل فيه يبطل الوكالة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وإن ردت المرأة ما جعل إليها بطل كما تبطل الوكالة
بفسخ التوكيل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
[<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون كان بعض هذه الآراء ستصح لو لم تتنزل سورة
الطلاق بالعام 6أو7 من الهجرة لكن نزول سورة الطلاق في العام السادس أو السابع
من الهجري غير المشهد حيث بقيت المرأة زوجة في أحكام طلاق سورة الطلاق لفرض
التكليف الإلهي بتأجيل حدوث الطلاق لما بعد العدة ونهايتها وعلي هذه القاعدة
تنضبط كل أمور الطلاق كما تنتهي عندها كل الاختلافات التالي ذكرها وغيرها وسنسرد
تلك الخلافات في ضوء هذه القاعدة بمشيئة الله الباري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ]<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">إن نزول سورة الطلاق بالتراخي المعروف بعد سورة البقرة
بحوالي أربعة أعوام ونصف العام تقريبا قد غير المشهد وتعدلت ترتيب أحداثه من
طلاق ثم عدة في سورة البقرة2هـ الي عدة الإحصاء أولا ثم الإمساك أو التطليق ثم
الإشهاد علي التفريق فجعل الباري سبحانه عدة الإحصاء حائلا منيعا بين الزوجين
وبين طلاقه لزوجته فهدم الله بذلك كل الافتراضات التي ما زال الفقهاء يتردون فيها
فلم يعد من حاجةٍ الي فقه طلاق الغضبان ولا فقه طلاق الإغلاق ولا الرجعة ولا
....ولا كل خلاف يتشعب بينهم في قليله أو كثيره وتشامخ القران بمنع كل خلاف يمكن
أن يثيره الشيطان بين عباد الرحمن حينما حال بين التلفظ بالطلاق وبين وقوعة بعدة
الإحصاء التي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
1. <span dir="RTL" lang="AR-SA">هي ثلاثة قروء لذوات الأقراء</span><br />
2.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وثلاثة أشهر قمرية للاتي لا يحضن</span><br />
3.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وطول فترة الحمل لذوات الأحمال فرضا لازما لا يتم
التطليق إلا بنهايتها </span><br />
3. <span dir="RTL" lang="AR-SA">واستمرارا لكلام الفقيه في الفقه الميسر يقول ...-
طلقي نفسك إن شئت: قالت الأحناف: من قال لامرأته طلقي نفسك، ولا نية له، أو نوى طلقة
واحدة فقالت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">طلقت نفسي، فهي واحدة رجعية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وإن طلقت نفسها ثلاثا، وقد أراد الزوج ذلك، وقعن
عليها، وإن قال لها طلقي نفسك، فقالت أبنت نفسي، طلقت، وإن قالت قد اخترت نفسي
لم تطلق، وإن قال لها: طلقي نفسك متى شئت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فلها أن تطلق نفسها في المجلس وبعده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وإذا قال لرجل: طلق امرأتي، فله أن يطلقها في المجلس
وبعده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ولو قال لرجل طلقها إن شئت، فله أن يطلقها في المجلس
خاصة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">التوكيل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">إذا جعل أمر امرأته بيد غيره صح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وحكمه حكم ما لو جعله بيدها، في أنه بيده في المجلس
وبعده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ووافق الشافعي على هذا في حق غيرها لأنه توكيل، وسواء
قال: أمر امرأتي بيدك، أو قال: جعلت لك الخيار في طلاق امرأتي، أو قال طلق
امرأتي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال أصحاب أبي حنيفة: ذلك مقصور على المجلس لأنه نوع
تخيير أشبه ما لو قال اختاري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">قال صاحب المغني: ولنا أنه توكيل مطلق: فكان على
التراخي: كالتوكيل في البيع، وإذا ثبت هذا فإن له أن يطلقها ما لم يفسخ أو
يطأها، وله أن يطلق واحدة وثلاثا، كالمرأة، وليس له أن يجعل الأمر إلا بيد من
يجوز توكيله وهو العاقل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">فأما الطفل والمجنون، فلا يصح أن يجعل الأمر بأيديهم
فإن فعل فطلق واحد منهم لم يقع طلاقه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال أصحاب الرأي: يصح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">ونستكمل الحديث في البينونة وضبط مصطلحها في ضوء أحكام
سورة البقرة 2هـ وأحكام سورة الطلاق 5أو6هـ آتيا إن شاء الله تعالي </span><br />
[<span dir="RTL" lang="AR-SA">قلت المدون كان بعض هذه الآراء ستصح لو لم تتنزل سورة
الطلاق بالعام 6أو7 من الهجرة لكن نزول سورة الطلاق في العام السادس أو السابع
من الهجري غير المشهد حيث بقيت المرأة زوجة في أحكام طلاق سورة الطلاق لفرض
التكليف الإلهي بتأجيل حدوث الطلاق لما بعد العدة ونهايتها وعلي هذه القاعدة
تنضبط كل أمور الطلاق كما تنتهي عندها كل الاختلافات التالي ذكرها وغيرها وسنسرد
تلك الخلافات في ضوء هذه القاعدة بمشيئة الله الباري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ]<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">إن نزول سورة الطلاق بالتراخي المعروف بعد سورة البقرة
بحوالي أربعة أعوام ونصف العام تقريبا قد غير المشهد وتعدلت ترتيب أحداثه من
طلاق ثم عدة في سورة البقرة2هـ الي عدة الإحصاء أولا ثم الإمساك أو التطليق ثم
الإشهاد علي التفريق فجعل الباري سبحانه عدة الإحصاء حائلا منيعا بين الزوجين
وبين طلاقه لزوجته فهدم الله بذلك كل الافتراضات التي ما زال الفقهاء يتردون فيها
فلم يعد من حاجةٍ الي فقه طلاق الغضبان ولا فقه طلاق الإغلاق ولا الرجعة ولا
....ولا كل خلاف يتشعب بينهم في قليله أو كثيره وتشامخ القران بمنع كل خلاف يمكن
أن يثيره الشيطان بين عباد الرحمن حينما حال بين التلفظ بالطلاق وبين وقوعة بعدة
الإحصاء التي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<br />
1. <span dir="RTL" lang="AR-SA">هي ثلاثة قروء لذوات الأقراء</span><br />
2.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وثلاثة أشهر قمرية للاتي لا يحضن</span><br />
3.<span dir="RTL" lang="AR-SA">وطول فترة الحمل لذوات الأحمال فرضا لازما لا يتم
التطليق إلا بنهايتها </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">روابط مهمة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> :<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">دليل مواقع الطلاق للعدة </span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA">احكام سورة الطلاق </span></span></b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_8.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue;">تحقيقات روايات ابن عمر كلها وبيان الأصح
منها والشا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="color: blue;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</span></a> </span></b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_93.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue;">كيف يطلق الرجل زوجنه في شريعة الإسلام
السمحة. و</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="color: blue;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</span></a> </span></b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_14.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue;">كيف يطلق الرجل زوجنه في شريعة الإسلام
السمحة. و</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="color: blue;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</span></a> </span></b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_7.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue;">كيف يطلق الرجل زوجنه في شريعة الإسلام
السمحة. وترت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="color: blue;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</span></a> </span></b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_2.html"><span style="color: blue;">*<span dir="RTL" lang="AR-SA">آية الطلاق للعدة بسورة الطلاق
نسخت آية الطلاق بسو</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</span></a> </span></b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/07/14151617.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue;">الفرق بين التسريح والتفريق بين سوتي
البقرة والطلاق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="color: blue;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</span></a> </span></b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_96.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue;">مدار حديث التيس المستعار علي مشرح بن
هاعان أبي مصع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="color: blue;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</span></a> </span></b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_26.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue;">جدول الفروق بين تشريعات الطلاق في سورة
الطلاق و</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="color: blue;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</span></a> </span></b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">9.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_95.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue;">مواضع موضوعات موسوعة النابولسي</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span></b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">10.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue;">بيان نسخ خطاب أحكام الطلاق بسورة البقرة
بأحكام الط</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="color: blue;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</span></a> </span></b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">11.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_30.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue;">امثلة من اختلافات المسلمين في أحكام
الطلاق بسبب اغ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="color: blue;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>...</span></a> </span></b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">12.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue;">سورة الطلاق</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 40.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<ol>
<li><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">................................ </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_8.html">تحقيقات روايات ابن عمر كلها وبيان الأصح منها والشا...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_93.html">*/*كيف يطلق الرجل زوجنه في شريعة الإسلام السمحة. و...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_7.html">كيف يطلق الرجل زوجنه في شريعة الإسلام السمحة. وترت...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_2.html">*آية الطلاق للعدة بسورة الطلاق نسخت آية الطلاق بسو...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/07/14151617.html">الفرق بين التسريح والتفريق بين سوتي البقرة والطلاق...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_96.html">مدار حديث التيس المستعار علي مشرح بن هاعان أبي مصع...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_26.html">^*^جدول الفروق بين تشريعات الطلاق في سورة الطلاق و...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post_95.html">مواضع موضوعات موسوعة النابولسي</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post.html">بيان نسخ خطاب أحكام الطلاق بسورة البقرة بأحكام الط...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_30.html">امثلة من اختلافات المسلمين في أحكام الطلاق بسبب اغ...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://kkktempelate.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post.html">سورة الطلاق</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">................................. </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">احكام عدة النساء وكيف الطلاق </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/07/blog-post.html">لا ينفع الندم</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_42.html">تحقيق روايات حديث عبد الله ابن عمر في طلاق امرأته</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_30.html">سورة البقرة مجدولة مع تنقيحات وزيادات</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_89.html">سورة الطلاق مجدولة مع تنقيحات وزيادات**</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_98.html">تحقيق امتناع تطليق المرأة الحامل وبطلانه إذا حدث إ...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_39.html">تحقيق امتناع تطليق المرأة الحامل وبطلانه إذا حدث إ...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_27.html">أحكام سورة الطلاق مجدولة</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_12.html">دليل مدونة المصحف مكتوب بصيفة وورد</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_22.html">الطلاق للعدة -وورد نسخة ثانية&</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_62.html">^الطلاق للعدة -وورد نسخة ثانية ^</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_37.html">الطلاق للعدة -وورد</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_51.html">متلازمة ستيفنس جونسون</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_66.html">جدول فروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة ال...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_97.html">دليل مواقع الطلاق للعدة</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_25.html">جدول فروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسو...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/5-2-table.html">الجدول(الفرق بين أحكام الطلاق في سورة الطلاق5هـ وس...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post.html">مــــــا هي؟الجدول(الفرق بين أحكام الطلاق في سورة ...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">الروابط لكل مدونات الطلاق للعدة </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://deffrancesbsorateltalakwsoratelbakrh.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post.html">الفرق بين تشريعات الطلاق في سورة الطلاق وسورة البق...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://deffrancesbsorateltalakwsoratelbakrh.blogspot.com.eg/2016/05/2.html">عرض آخر للفرق بين سورة الطلاق وسورة البقرة في تشري...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://deffrancesbsorateltalakwsoratelbakrh.blogspot.com.eg/2016/05/3.html">3 الفرق ببونط أحسن%%%</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://deffrancesbsorateltalakwsoratelbakrh.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post_31.html">1.احكام الطلاق في سورة البقرة وسورة الطلاق%</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://deffrancesbsorateltalakwsoratelbakrh.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post.html">الطلاق للعدة في سورة الطلاق هيمن علي شريعة الطلاق ...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://deffrancesbsorateltalakwsoratelbakrh.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_1.html">تشريعات الطلاق في سورة الطلاق ناسخة لتلك التي كانت...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://deffrancesbsorateltalakwsoratelbakrh.blogspot.com.eg/2016/06/5-2.html">جدول الفرق في تشريعات الطلاق (بين سورتي الطلاق...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://deffrancesbsorateltalakwsoratelbakrh.blogspot.com.eg/2016/06/5-2_10.html">الفرق في تشريعات الطلاق بين سورتي الطلاق(5هـ) و...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://deffrancesbsorateltalakwsoratelbakrh.blogspot.com.eg/2016/06/5-2the-table.html">الجدول(الفرق بين أحكام الطلاق في سورة الطلاق5هـ وس...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post.html">الطلاق للعدة مفصل جدا</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_23.html">الطلاق للعدة هو الشريعة الباقية الي يوم القيامة</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/1.html">1.أول كتاب الطلاق للعدة</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_8.html">كتاب الطلاق للحافظ الامام البخاري</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_98.html">معني الاحصاء والعد</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_25.html">*المغزي من ألفاظ سورة الطلاق في تشريعات الطلاق</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_27.html">السورة في الترتيب التاريخي للمصحف في كل نسخ المصاح...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_29.html">القرآن معلومات من ويكبيديا</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_34.html">القرآن الكريم دراسة تاريخية</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_74.html">القرآن الكريم بحث من ويكبيديا</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post.html">نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_1.html">نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة*</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2016/04/blog-post.html">مصحف المدينة الأزرق</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2016/05/1.html">1.أول كتاب الطلاق للعدة** مكرر</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post.html">عرض آخر للطلاق للعدة وهو مكرر</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2016/06/5-2.html">جدول الفرق في أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق 5هـ...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2016/06/5-2_10.html">Tالفرق في تشريعات الطلاق بين سورتي الطلاق(5هـ) وال...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">دليل مدونتي الطلاق للعدة والطلاق تشريع الي يوم القيامة </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_87.html">قول ابن حزم في الطلاق</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwawwww.blogspot.com.eg/2013/08/1.html">دليل مدونة س وج في الطلاق</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://qouranversewrittenverse.blogspot.com.eg/2014/09/66.html?showComment=1451202423247#c3250205231902075965">مدونة المصحف مكتوب آية آية</a>*** </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_4.html">اهدار الشرع للتطليقة الخاطئة وعدم الاعتداد بها</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_64.html">تابع س وج حول مواضيع الطلاق</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_24.html">عدم احتساب التطليقة الخاطئة</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_82.html">الطلاق للعدة مفصل جدا</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_31.html">*الطلاق للعدة مفصل جدا</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post.html">الطلاق للعدة مفصل جدا</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_23.html">الطلاق للعدة هو الشريعة الباقية الي يوم القيامة</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/1.html">1.أول كتاب الطلاق للعدة</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_8.html">كتاب الطلاق للحافظ الامام البخاري</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_98.html">معني الاحصاء والعد</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_25.html">*المغزي من ألفاظ سورة الطلاق في تشريعات الطلاق</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_27.html">السورة في الترتيب التاريخي للمصحف في كل نسخ المصاح...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_29.html">القرآن معلومات من ويكبيديا</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_34.html">القرآن الكريم دراسة تاريخية</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_74.html">القرآن الكريم بحث من ويكبيديا</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post.html">نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaktoeleddah.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_1.html">نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_23.html">نظام الطلاق في الاسلام هو الطلاق للعدة</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/65-12.html">سورة الطلاق - سورة 65 - عدد آياتها 12</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_25.html">مصحف المدينة الازرق</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_12.html">نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة في سورة</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_44.html">*المغزي من ألفاظ سورة الطلاق في تشريعات الطلاق</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_74.html">أول كتاب الطلاق للعدة</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_26.html">نظام الطلاق في الاسلام هو الطلاق للعدة</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_20.html">الطلاق للعدة شريعة الله الباقية الي يوم القيامة</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_19.html">مدونة الطلاف للعدة</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post.html">مدونة الطلاف للعدة </a>* </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_13.html">هل طلقت امرأتك؟قد تكون ظننت ولم تطلق فعلا!! أقر أ ...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post.html">قانون الحق وهزل العباد في حق الله الواحد الجبار</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/02/2.html">%2تجميع س وج حول مسائل الطلاق للعدة</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/02/1.html">%1تجميع س وج حول مسائل الطلاق للعدة/*</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_17.html">فوائد في تخريج حديث " دخل رجل النار في ذباب "</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_5.html">أفضل المواقع لتحميل برامج الكمبيوتر المجانية والكا...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwallaban.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post.html">مواقع تحميلات</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post.html">مدونة الطلاف للعدة * واحكام العدة للنساء</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_19.html">المغزي من ألفاظ سورة الطلاق المستعملة في السورة</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_20.html">الطلاق للعدة شريعة الله الباقية الي يوم القيامة</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_26.html">نظام الطلاق في الاسلام هو الطلاق للعدة</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_74.html">أول كتاب الطلاق للعدة</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_44.html">*المغزي من ألفاظ سورة الطلاق في تشريعات الطلاق</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_12.html">نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة في سورة ا...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_25.html">مصحف المدينة الازرق</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/65-12.html">سورة الطلاق - سورة 65 - عدد آياتها 12</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_23.html">نظام الطلاق في الاسلام هو الطلاق للعدة ***</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_31.html">*الطلاق للعدة مفصل جدا ***</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_82.html">الطلاق للعدة مفصل جدا ***///</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_24.html">**عدم احتساب التطليقة الخاطئة</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_64.html">تابع س وج حول مواضيع الطلاق*</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_7.html">كيف لم يفهم الناس تنزيل التشريع في سورة البقرة برغ...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_4.html">اهدار الشرع للتطليقة الخاطئة وعدم الاعتداد بها *</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_87.html">قول ابن حزم في الطلاق والتعقيب عليه**</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_78.html">نسخ تقدم الطلاق علي العدة في أحكام الطلاق بسورة ال...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_27.html">مدونة القرآن آية آية</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_30.html">أول كتاب الطلاق للعدة +جدول مقارنة أحكام الطلاق بي...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post.html">حديث (دخل رجل الجنة في ذباب..) موقوف</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/02/foxit-reader-6111031.html">فوكست ريدر Foxit Reader 6.1.1.1031</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/02/4shareddesktop401427377exe.html">4shared_Desktop_4.0.14.27377.exe</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_9.html">الطلاق للعدة مفصل جدا وزيادات مهمة بالصفحة</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_21.html">ترجمة سورة الطلاق وتطبيقات الطلاق بين سورة الطلاق ...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/02/1.html">%4.الطلاق للعدة الشريعة المحكمة الباقية الي يوم ال...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_69.html">عدم احتساب التطليقة الخاطئة</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/03/blog-post.html">مصحف الشمرلي الملون **|*</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/04/blog-post.html">كتاب العقيقة من كتاب المحلي لابن حزم الاندلسي&</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/04/blog-post_2.html">كتاب العقيقة من كتاب المحلي لابن حزم الاندلسي */*/...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post.html">/شروط وقوع واحتساب الطلاق</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post_6.html">لا تحتسب التطليقة الخاطئة كيف؟</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post_23.html">مواقع تنزيل خرافية &*$%@</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post_79.html">لا تحتسب التطليقة الخاطئة */*/---</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/05/2.html">لا تحتسب التطليقة الخاطئة كيف؟ 2</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/05/3.html">لا تحتسب التطليقة الخاطئة 3 عرض آخر</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post_29.html">معني السيئات من لسان العرب</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post.html">(T)جدول الفرق في تشريعات وأحكام الطلاق بين سورتي ا...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/06/5-2.html">الفرق في تشريعات الطلاق بين سورتي الطلاق(5هـ) والب...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post.html">T.جدول الفرق في تشريعات وأحكام الطلاق بين سورتي ال...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2016/03/blog-post.html">مصحف الشمرلي الملون ****</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2016/01/blog-post.html">الخلع عرض مكبر</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_16.html">الطلاق للعدة مفصل جداً- - DEVORSE TO EDDH</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_78.html">الفرق في أحكام الطلاق المنزلة بين سورتي الطلاق(...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_23.html">الخلع منقحا ومصورا</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_24.html">الخلع مصورا</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_6.html">باب الخلع من صحيح البخاري</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_56.html">الخلع وكيف الطلاق فيه</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_5.html">الطلاق في السنن الكبري للنسائي محقق</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post.html">الطلاق للعدة هو الطلاق بعد انقضاء ثلاثة حيضات في ز...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_23.html">الدليل الدائم للمدونة</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_22.html">دراسة عن موسوعة أطراف الحيث للشيخ سعيد بسيوني زغلو...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/devors-devors.html">devors --devors</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/defors-to-aledah.html">devors to al_eddah الطلاق للعدة =Divorce for ...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/devors-to-edah.html">devors to edah الطلاق للعدة</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_18.html">الطلاق للعدة هو شريعة الله الباقية الي يوم القيامة...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/123.html">كتاب نقد المتن 1و2و3</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/3-251-300.html">3.نقد المتن من 251 الي صفحة 364</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/2.html">2.نقد المتن من ص92 الي ص 250</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/1.html">1.نقد المتن وعلل المتون من ص 1 الي ص 90</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_5.html">عدة المختلعة حيضة واحدة ؟</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_80.html">؟ما هو الخلع وما هي أحكامه وهل تحتسب تطليقة الخلع ...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_95.html">الطلاق للعدة شريعة الله للعالمين</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_2.html">$الطلاق لا يكون إلا في منتهي العدة وما يتم غير ذلك...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_53.html">الطلاق للعدة رؤية صحيحة%%</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post.html">الطلاق للعدة مفصل جدا</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post_73.html">كتاب الطلاق للعدة عرض</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post_17.html">الطلاق للعدة وتحقيق متن حديث عبد الله ابن عمر</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/4.html">4.الطلاق للعدة رؤية صحيحة</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/3.html">3.كتاب الطلاق للنسائي***</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/2.html">2.كتاب الطلاق للنسائي**</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post_28.html">1.كتاب الطلاق للحافظ النسائي*</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post_16.html">احكام الطلاق (كتاب الطلاق من السنن الكبري للنسائ...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://diforcefactes.blogspot.com.eg/2015/10/blog-post.html">أحكام الطلاق قبل وبعد نزول سورة الطلاق في العام ال...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">·<a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post.html">*الأحاديث الصحيحة فى الطلاق وبيان عدم احتساب التطل...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_3.html">اسماء الله الحسني من موقع صح</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/1.html">قواعد غائبة عن الناس في أحكام الطلاق</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_4.html">أسباب انقطاع الطمث أو الحيض عند النساء</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_16.html">الدين القيم</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_7.html">كتاب الطلاق من البخاري وتحقيق الخلافات بين الرواه...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_54.html">معني الإحصاء من لغة العرب ومن آيات القرآن</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_18.html">كتاب سلسلة الذهب لابن حجر العسقلاني</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_9.html">الدليل علي أن حادثة طلاق فاطمة بنت قيس قد وقعت أثن...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_72.html">فاطمة بنت قيس وقصة طلاقها وبيان أنه كان علي قاعدة ...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/2.html">فاطمة بنت قيس وبيان موقع طلاقها من سورة البقرة وكي...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_10.html">ملخص تشريعات احكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة ال...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_14.html">فهرست كتاب الطلاق من كتاب النسائي</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_30.html">باب إحلال المطلقة ثلاثا والنكاح الذي يحلها به</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_28.html">فقرات ذات صلة بموضوع: نكاح المحلل</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_36.html">رفاعة بن سموأل القرظي وسهيمة امرأة رفاعة القرظي</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/02/blog-post_64.html">مدار حديث التيس المستعار علي مشرح بن هاعان أبي مصع...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/04/blog-post.html">مصحف الشمرلي الملون</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post.html">الرحيق المختوم في سيرة نبي الله محمد صلي الله عليه...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post_1.html">الرحيق المختوم في سيرة نبي الله محمد صلي الله عليه...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/05/blog-post_77.html">مصحف الشمرلي الملون كله%</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://altalaklledhqandansur.blogspot.com.eg/2016/06/5-2.html">الفرق في أحكام الطلاق المنزلة بين سورتي الطلاق</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/12/blog-post_8.html">لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا ...</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/12/blog-post.html">ابطال القياس وورد</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/11/blog-post_16.html">دليل المدونة المنقح</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/11/blog-post_14.html">ضبط حجج الطلاق البائن في ضوء ما نزل من سورة الطلاق...</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/11/blog-post_4.html">دليل المدونة</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/11/blog-post_34.html">دياجرام يبين اختباء الطلاق وراء جدار العدة الحصين</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/11/2020.html">الجدول وورد</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/11/blog-post_45.html">الجدول وورد</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/11/blog-post_12.html">انتهاء مسمي الطلاق الرجعي بعد نزول سورة الطلاق في ...</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/11/55.html">أحكام سورة الطلاق وأحكام سورة البقرة والفرق بينهما...</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/11/blog-post.html">انتهاء ما يسمي بالطلاق الرجعي بعد نزول سورة الطلاق...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_31.html">من حيث سكنتم</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_74.html">معني المراجعة من لسان العرب والتعقيب</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_67.html">*/*عدة الاحصاء والفرق بينها وبين التسريح</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_29.html">من وجدكم</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/11/blog-post_34.html">دياجرام يبين اختباء الطلاق وراء جدار العدة الحصين</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/11/blog-post_14.html">ضبط حجج الطلاق البائن في ضوء ما نزل من سورة الطلاق</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/11/2020.html">الجدول وورد</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/11/blog-post_45.html">الجدول وورد</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/11/55.html">أحكام سورة الطلاق وأحكام سورة البقرة والفرق بينهما...</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/11/blog-post.html">انتهاء ما يسمي بالطلاق الرجعي بعد نزول سورة الطلاق..</a> </b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_31.html">من حيث</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_74.html">معني المراجعة من لسان العرب والتعقيب</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_67.html">*/*عدة الاحصاء والفرق بينها وبين التسريح</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_29.html">من وجدكم</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_52.html">ترتيبات الطلاق بين سورة البقرة السابقة في التنزيل ...</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_73.html">اسباب الخلاف الشديد بين المذاهب والفقها في أحكام ا...</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_13.html">^%^المصطلحات الفقهية في أحكام الطلاق منقح جدا</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_90.html">فضل الصلاة علي النبي(صلي الله عليه وسلم)</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_27.html">ترتيبات الطلاق بين سورة البقرة السابقة في التنزيل ...</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/2_26.html">دليل 2 مصور</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/18.html">من1الي8 اختلافات الفقهاء في مسائل الطلاق رصدها الق...</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_6.html">الحكمة المستشعرة بعد تبديل أحكام الطلاق في سورة ال...</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_91.html">من الاختلاف 11 الي 12الاختلاف الحادي عشر والثاني ع...</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_56.html">اسماعيل ابن عياش راوي حديث أسماء بنت يزيد بن السك...</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_14.html">لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_26.html">دليل مصور</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/5.html">أنزل الله أحكام الطلاق علي مرحلتن مرحلة ناسخة لساب...</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_47.html">ما المقصود من قوله (ص)[مره فليراجعها]</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_10.html">قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق(5ه...</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_5.html">ما جاء من اختلافات للفقهاء في تفسير سورة الطلاق قم...</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_30.html">جدول فروق الطلاق بين سورتي البقرة والطلاق جديد</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_16.html">معني الاستثناء(إلا أن يأتين بفاحشة مبينة)</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_44.html">بداية تحقيق روايات حادثة ابن عمر في طلاقه لامرأته</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_80.html">تحقيق روايات عبد الله بن عمر كلها</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/2-5.html">الدلائل القاطعة علي وجود تراخي زمني ونسخ بين سورتي...</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_68.html">لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا ...</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_92.html">لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ ...</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_20.html">وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعَاسَ...</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_1.html">فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ...</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_37.html">وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِ...</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_77.html">وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_94.html">أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِك...</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_69.html">ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_66.html">إقامة الشهادة في الطلاق ماذا تعني؟؟</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_79.html">الطلاق كيف شرعه الله وانزله</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_36.html">ما معني الإمساك بالمعروف والمفارقة بالمعروف</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_76.html">فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_45.html">قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_3.html">لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ...</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_70.html">وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ ...</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/333.html">إن الله بالغ أمره</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_38.html">إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ/وما ...</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_53.html">ذلك أمر الله أنزله إليكم ..يا الله؟!!</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/6.html">المصطلحات الفقهية في أحكام الطلاق 2</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_49.html">.==عدة الإحصاء وعدة الاستبراء والفرق بينهما</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_41.html">لم يعد بعد تنزيل سورة الطلاق في العام 5 هـ ما يسمي...</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/2.html">من المخاطب بأمر الإحصاء؟ وما القول في الرجعة علي م...</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_85.html">لم يعد هناك بعد تنزيل سورة الطلاق 5هـ رجعية وبائنة...</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_71.html">.عدة الإحصاء وعدة الاستبراء والفرق بينهما</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_17.html">وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ تكرر معناها ونصها في ...</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_25.html">*لام الصيرورة أو العقبة أو الغاية في قوله تعالي(فط...</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/1.html">إذا الشرطية غير الجازمة</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post.html">/المصطلحات الفقهية في أحكام الطلاق المأخوذة من سور...</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/11/blog-post_12.html">انتهاء مسمي الطلاق الرجعي بعد نزول سورة الطلاق في ...</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/11/55.html">أحكام سورة الطلاق وأحكام سورة البقرة والفرق بينهما...</a></b></span></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_33.html">.لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا وسيكولوجية الا...</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_52.html">ترتيبات الطلاق بين سورة البقرة السابقة في التنزيل ...</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_73.html">اسباب الخلاف الشديد بين المذاهب والفقها في أحكام ا...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_13.html">المصطلحات الفقهية في أحكام الطلاق منقح جدا</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_90.html">فضل الصلاة علي النبي(صلي الله عليه وسلم)</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_27.html">ترتيبات الطلاق بين سورة البقرة السابقة في التنزيل ...</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/2_26.html">دليل 2 مصور</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/18.html">من1الي8 اختلافات الفقهاء في مسائل الطلاق رصدها الق...</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_6.html">الحكمة المستشعرة بعد تبديل أحكام الطلاق في سورة ال...</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_91.html">من الاختلاف 11 الي 12الاختلاف الحادي عشر والثاني ع...</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_56.html">اسماعيل ابن عياش راوي حديث أسماء بنت يزيد بن السك...</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_14.html">لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_26.html">دليل مصور</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/5.html">أنزل الله أحكام الطلاق علي مرحلتن مرحلة ناسخة لساب...</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_47.html">ما المقصود من قوله (ص)[مره فليراجعها]</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_10.html">قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق(5ه...</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_5.html">ما جاء من اختلافات للفقهاء في تفسير سورة الطلاق قم...</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_30.html">جدول فروق الطلاق بين سورتي البقرة والطلاق جديد</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_16.html">معني الاستثناء(إلا أن يأتين بفاحشة مبينة)</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_44.html">بداية تحقيق روايات حادثة ابن عمر في طلاقه لامرأته</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_80.html">تحقيق روايات عبد الله بن عمر كلها</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/2-5.html">الدلائل القاطعة علي وجود تراخي زمني ونسخ بين سورتي...</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_68.html">*^*لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاه...</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_92.html">لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ ...</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_20.html">وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعَاسَ...</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_1.html">فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ...</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_37.html">وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِ...</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_77.html">وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_94.html">أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِك...</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_69.html">ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وبيان ...</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_66.html">إقامة الشهادة في الطلاق ماذا تعني؟؟</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_79.html">الطلاق كيف شرعه الله وانزله</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_36.html">ما معني الإمساك بالمعروف والمفارقة بالمعروف</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_76.html">فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_45.html">قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً-فهرست م...</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_3.html">لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ...</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_70.html">وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ ...</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/333.html">إن الله بالغ أمره</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_38.html">إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ/وما ...</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_53.html">ذلك أمر الله أنزله إليكم ..يا الله؟!!</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/6.html">المصطلحات الفقهية في أحكام الطلاق 2</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_49.html">عدة الإحصاء وعدة الاستبراء والفرق بينهما</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_41.html">لم يعد بعد تنزيل سورة الطلاق في العام 5 هـ ما يسمي...</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/2.html">من المخاطب بأمر الإحصاء؟ وما القول في الرجعة علي م...</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_85.html">لم يعد هناك بعد تنزيل سورة الطلاق 5هـ رجعية وبائنة...</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_71.html">.عدة الإحصاء وعدة الاستبراء والفرق بينهما</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_17.html">وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ تكرر معناها ونصها في ...</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post_25.html">*لام الصيرورة أو العقبة أو الغاية في قوله تعالي(فط...</a> </span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> <a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/1.html">إذا الشرطية غير الجازمة</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://wwwdady77-8.blogspot.com.eg/2016/10/blog-post.html">/المصطلحات الفقهية في أحكام الطلاق المأخوذة من سورة الطلاق</a></span></b></span></li>
<span style="font-size: large;">
</span></ol>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>-----------------------</b></span></span></div>
</div>
</div>
<br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826071722135793729.post-43909072003029102382018-05-09T02:24:00.002-07:002018-05-09T02:24:44.774-07:001./2.حدث في السنة الأولى من الهجرة (2) الأحداث (من الحدث الثاني إلى السابع)<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="background-color: lime;"><br /></span><br /><b><span style="font-size: x-large;">
</span></b><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: -134.1pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 894px;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: white; border: solid windowtext 1.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 670.5pt;" valign="top" width="894">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="color: white;"><span style="background-color: black;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting";">2.</span></b></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: black;"><span style="font-size: x-large;"><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Typesetting";">حدث
في السنة الأولى من الهجرة (2</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span></span><b><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 40.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"></span></span></span></b></span></span><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 40.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="color: white;"><span style="background-color: black;"></span></span></span><br /><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 40.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="color: white;"><span style="background-color: black;">
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الأحداث (من الحدث الثاني إلى السابع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</b></span></span></span><br /><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 40.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 40.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">نزول النبي - صلى الله عليه وسلم - بقباء النبي
يصلي الجمعة حين الارتحال من قباء إلى المدينة</span></b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">نزول النبي - صلى الله عليه وسلم - بدار أبي أيوب
الأنصاري</span></b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">إسلام حبر اليهود عبدالله بن سلام</span></b><br />
<b>• <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي هذه السنة: نزل - صلى الله عليه وسلم -
بقباء، وبنى مسجد قباء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الشرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم عَدَلَ النبي - صلى الله عليه وسلم - بِهِمْ
ذَاتَ الْيَمِينِ حَتَّى نَزَلَ بِهِمْ فِي بني عَمْرِو بن عَوْفٍ[1] وَذَلِكَ
يَوْمَ الِاثْنَيْنِ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ، فَقَامَ أبو بَكْرٍ
لِلنَّاسِ، وَجَلَسَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - صَامِتًا فَطَفِقَ
مَنْ جَاءَ مِنْ الْأَنْصَارِ مِمَّنْ لَمْ يَرَ رَسُولَ الله - صلى الله عليه
وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">يُحَيِّي أَبَا بَكْرٍ حَتَّى
أَصَابَتْ الشَّمْسُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فَأَقْبَلَ أبو بَكْرٍ
حَتَّى ظَلَّلَ عَلَيْهِ بِرِدَائِهِ فَعَرَفَ النَّاسُ رَسُولَ الله - صلى الله
عليه وسلم - عِنْدَ ذَلِكَ فَلَبِثَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فِي
بني عَمْرِو بن عَوْفٍ أربع عَشْرَةَ لَيْلَةً، وَأُسِّسَ الْمَسْجِدُ الَّذِي
أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى وَصَلَّى فِيهِ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -
[2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>].</b><br />
<b>• <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفيها: صلى الجمعة حين ارتحل من قباء إلى
المدينة، صلاها في طريقه ببني سالم، وهي أول جمعة صلاها وأول خطبة خطبها في
الإسلام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الشرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">مكث النبي - صلى الله عليه وسلم - كما تقدم - بقباء
أربعة عشر يومًا بنى خلالها مسجد قباء، ثم أراد النبي - صلى الله عليه وسلم -
دخول المدينة المنورة، فخرج من بين أظهرهم يوم الجمعة، فأدركته الصلاة في بني
سالم بن عوف، فصلاها في المسجد الذي في بطن الوادي، فكانت أول جمعة صلاها بالمدينة[3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>].</b><br />
<b>• <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفيها: نزل - صلى الله عليه وسلم - بدار أبي أيوب
الأنصاري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الشرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أرسل إلى بني
النجار لما عقد العزم على التحرك من قباء إلى المدينة فجاءوه متقلدي سيوفهم،
حرسًا له - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -.</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">فلما أشرف حبيبنا - صلى الله عليه وسلم - على
المدينة ليلاً استقبله أهلها استقبالاً حافلاً، وفرحوا بمقدمه عليهم ما لم
يفرحوا بشيء مثله قط</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">يقول أنس بن مالك: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ الله -
صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">الْمَدِينَةَ
لَعِبَتْ الْحَبَشَةُ لَقُدُومِهِ فَرَحًا بِذَلِكَ، لَعِبُوا بِحِرَابِهِمْ[4]
ويقول أَنَسُ بن مَالِكٍ - رضي الله عنه -: فأقام فيهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">أي: في بني عَمْرِو بن عَوْفٍ- أَرْبَعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً ثُمَّ
أَرْسَلَ إِلَى مَلَإِ بني النَّجَّارِ، قَالَ: فَجَاءُوا مُتَقَلِّدِي سُيُوفِهِمْ،
قَالَ: وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - عَلَى
رَاحِلَتِهِ وَأبو بَكْرٍ رِدْفَهُ وَمَلَأُ بني النَّجَّارِ حَوْلَهُ[5]، فَقِيلَ
فِي الْمَدِينَةِ: جَاءَ نَبِيُّ الله، جَاءَ نَبِيُّ الله[6</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>].</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">فَتَنَازَعُوا أَيُّهُمْ يَنْزِلُ عَلَيْهِ رَسُولُ
الله - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: "<span dir="RTL" lang="AR-SA">أَنْزِلُ
عَلَى بني النَّجَّارِ أَخْوَالِ عبد الْمُطَّلِبِ أُكْرِمُهُمْ بِذَلِكَ"
فَصَعِدَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ فَوْقَ الْبُيُوتِ وَتَفَرَّقَ الْغِلْمَانُ
وَالْخَدَمُ فِي الطُّرُقِ يُنَادُونَ يَا مُحَمَّدُ يَا رَسُولَ الله، يَا
مُحَمَّدُ يَا رَسُولَ الله[7]، فَقَالَ النَبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -:
"أَيُّ بُيُوتِ أَهْلِنَا أَقْرَبُ؟</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>،
فَقَالَ أبو أَيُّوبَ: أَنَا يَا نَبِيَّ الله هَذِهِ دَارِي وَهَذَا بَابِي،
فقَالَ - صلى الله عليه وسلم -: "فَانْطَلِقْ فَهَيِّئْ لَنَا مَقِيلًا"،
قَالَ: قُومَا عَلَى بَرَكَةِ الله[8</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>].</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - في دار أبي أيوب
الأنصاري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">فَنَزَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - في دار
الصحابي الجليل خالد بن زيد أبي أيوب الأنصاري فأقام النبي - صلى الله عليه وسلم
- فِي السُّفْلِ، وَأبو أَيُّوبَ فِي الْعِلْوِ، فَانْتَبَهَ أبو أَيُّوبَ
لَيْلَةً فَقَالَ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">نَمْشِي فَوْقَ
رَأْسِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - ، فَتَنَحَّوْا فَبَاتُوا فِي
جَانِبٍ، ثُمَّ قَالَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>،
فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "السُّفْلُ أَرْفَقُ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، فَقَالَ: لَا أَعْلُو سَقِيفَةً أَنْتَ تَحْتَهَا، فَتَحَوَّلَ
النَّبِيُّ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">صلى الله عليه وسلم - فِي
الْعُلُوِّ، وَأبو أَيُّوبَ فِي السُّفْلِ، فَكَانَ يَصْنَعُ لِلنَّبِيِّ - صلى
الله عليه وسلم - طَعَامًا فَإِذَا جِيءَ بِهِ إِلَيْهِ سَأَلَ عَنْ مَوْضِعِ
أَصَابِعِهِ فَيَتَتَبَّعُ مَوْضِعَ أَصَابِعِهِ، فَصَنَعَ لَهُ طَعَامًا فِيهِ
ثُومٌ فَلَمَّا رُدَّ إِلَيْهِ سَأَلَ عَنْ مَوْضِعِ أَصَابِعِ النَّبِيِّ - صلى
الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">فَقِيلَ لَهُ لَمْ يَأْكُلْ،
فَفَزِعَ وَصَعِدَ إِلَيْهِ فَقَالَ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">أَحَرَامٌ
هُوَ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لَا وَلَكِنِّي
أَكْرَهُهُ" قَالَ: فَإِنِّي أَكْرَهُ مَا تَكْرَهُ أَوْ مَا كَرِهْتَ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">قَالَ: وَكَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -
يُؤْتَى[9</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>].</b><br />
<b>• <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفيها: بنى المسجد النبويَّ والحجرات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الشرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">حينما دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة
وكان راكبًا رَاحِلَتَهُ سَارَ بها حَتَّى بَرَكَتْ عِنْدَ مَسْجِدِ الرَّسُولِ
- صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">بِالْمَدِينَةِ
وَهُوَ يُصَلِّي فِيهِ يَوْمَئِذٍ رِجَالٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ، وَكَانَ
مِرْبَدًا لِلتَّمْرِ لِسُهَيْلٍ وَسَهْلٍ غُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي حَجْرِ
أَسْعَدَ بن زُرَارَةَ فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - حِينَ
بَرَكَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ: "هَذَا إِنْ شَاءَ الله الْمَنْزِلُ"،
ثُمَّ دَعَا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - الْغُلَامَيْنِ فَسَاوَمَهُمَا
بِالْمِرْبَدِ لِيَتَّخِذَهُ مَسْجِدًا فَقَالَا: لَا بَلْ نَهَبُهُ لَكَ يَا
رَسُولَ الله فَأَبَى رَسُولُ الله أَنْ يَقْبَلَهُ مِنْهُمَا هِبَةً حَتَّى
ابْتَاعَهُ مِنْهُمَا ثُمَّ بناهُ مَسْجِدًا وَطَفِقَ رَسُولُ الله - صلى الله
عليه وسلم - يَنْقُلُ مَعَهُمْ اللَّبِنَ فِي بنيَانِهِ وَيَقُولُ وَهُوَ يَنْقُلُ
اللَّبِنَ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">هَذَا الْحِمَالُ لَا حِمَالَ خَيْبَرْ </span><span style="mso-no-proof: yes;"><img alt="https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif" height="1" src="file:///C:\Users\AHMED_~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="1" /></span></b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">هَذَا أَبَرُّ رَبَّنَا وَأَطْهَرْ </span><span style="mso-no-proof: yes;"><img alt="https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif" height="1" src="file:///C:\Users\AHMED_~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="1" /></span></b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وَيَقُولُ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">اللَّهُمَّ إِنَّ الْأَجْرَ أَجْرُ الْآخِرَهْ </span><span style="mso-no-proof: yes;"><img alt="https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif" height="1" src="file:///C:\Users\AHMED_~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="1" /></span></b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">فَارْحَمْ الْأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَهْ[10</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]
<span style="mso-no-proof: yes;"><img alt="https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif" height="1" src="file:///C:\Users\AHMED_~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" width="1" /></span></b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وكانت في هذه الأرض التي بنى عليها المسجد قُبُورُ
الْمُشْرِكِينَ، وَكَانَتْ فِيهِ خِرَبٌ، وَكَانَ فِيهِ نَخْلٌ فَأَمَرَ رَسُولُ
الله بِقُبُورِ الْمُشْرِكِينَ فَنُبِشَتْ وَبِالْخِرَبِ فَسُوِّيَتْ
وَبِالنَّخْلِ فَقُطِعَ فَصَفُّوا النَّخْلَ قِبْلَةَ الْمَسْجِدِ وَجَعَلُوا عِضَادَتَيْهِ
حِجَارَةً[11</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>].</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وكَانَ النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل بناء
المسجد يُصَلِّي حَيْثُ أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ وَيُصَلِّي فِي مَرَابِضِ
الْغَنَمِ[12</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>].</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">صفة مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
-:</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">يقول عبدالله بن عمر: كان الْمَسْجِدَ عَلَى عَهْدِ
رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - مَبْنِيًّا بِاللَّبِنِ وَسَقْفُهُ
الْجَرِيدُ وَعُمُدُهُ خَشَبُ النَّخْلِ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">فَلَمْ يَزِدْ فِيهِ أبو بَكْرٍ شَيْئًا، وَزَادَ
فِيهِ عُمَرُ وَبَنَاهُ عَلَى بنيَانِهِ فِي عَهْدِ رَسُولِ الله - صلى الله
عليه وسلم - بِاللَّبِنِ وَالْجَرِيدِ وَأَعَادَ عُمُدَهُ خَشَبًا ثُمَّ
غَيَّرَهُ عُثْمَانُ فَزَادَ فِيهِ زِيَادَةً كَثِيرَةً وَبَنَى جِدَارَهُ
بِالْحِجَارَةِ الْمَنْقُوشَةِ وَالْقَصَّةِ[13] وَجَعَلَ عُمُدَهُ مِنْ
حِجَارَةٍ مَنْقُوشَةٍ وَسَقَفَهُ بِالسَّاجِ[14</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>].</b><br />
<b>• <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفيها: أسلم حبر اليهود عبدالله بن سلام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الشرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">يحكي عبدالله بن سلام - رضي الله عنه - بداية دخول
الإسلام قلبه فيقول - رضي الله عنه -: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ الله - صلى الله
عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">الْمَدِينَةَ انْجَفَلَ النَّاسُ
إِلَيْهِ، وَقِيلَ: قَدِمَ رَسُولُ الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">صلى الله عليه وسلم - فَجِئْتُ فِي النَّاسِ لِأَنْظُرَ إِلَيْهِ، فَلَمَّا
اسْتَبَنْتُ وَجْهَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - عَرَفْتُ أَنَّ
وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ، فَكَانَ أَوَّلَ شَيْءٍ تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ
قَالَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَفْشُوا السَّلَامَ، وَأَطْعِمُوا
الطَّعَامَ، وَصَلُّوا وَالنَّاسُ نِيَامٌ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ
بِسَلَامٍ"[15</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>].</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم أراد عبدالله بن سلام أن يتيقن من أمر
النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">فَأَتَاهُ
يَسْأَلُهُ عَنْ أَشْيَاءَ فَقَالَ: إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ ثَلَاثٍ لَا
يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا نَبِيٌّ، مَا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ؟ وَمَا أَوَّلُ
طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ؟ وَمَا بَالُ الْوَلَدِ يَنْزِعُ إِلَى
أَبِيهِ أَوْ إِلَى أُمِّهِ؟ فقَالَ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: "<span dir="RTL" lang="AR-SA">أَخْبَرَنِي
بِهِ جِبْرِيلُ آنِفًا"، قَالَ ابْنُ سَلَامٍ: ذَاكَ عَدُوُّ الْيَهُودِ
مِنْ الْمَلَائِكَةِ، قَالَ: "أَمَّا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ فَنَارٌ
تَحْشُرُهُمْ مِنْ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ، وَأَمَّا أَوَّلُ طَعَامٍ
يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَزِيَادَةُ كَبِدِ الْحُوتِ[16]، وَأَمَّا
الْوَلَدُ فَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرْأَةِ نَزَعَ الْوَلَدَ،
وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الْمَرْأَةِ مَاءَ الرَّجُلِ نَزَعَتْ الْوَلَدَ"
قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَأَنَّكَ رَسُولُ الله، قَالَ:
يَا رَسُولَ الله إِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهُتٌ فَاسْأَلْهُمْ عَنِّي قَبْلَ
أَنْ يَعْلَمُوا بِإِسْلَامِي فَجَاءَتْ الْيَهُودُ فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى
الله عليه وسلم -: "أَيُّ رَجُلٍ عبدالله بن سَلَامٍ فِيكُمْ؟"
قَالُوا: خَيْرُنَا وَابْنُ خَيْرِنَا وَأَفْضَلُنَا وَابْنُ أَفْضَلِنَا،
فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ
عبدالله بن سَلَامٍ؟" قَالُوا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">أَعَاذَهُ الله
مِنْ ذَلِكَ، فَأَعَادَ عَلَيْهِمْ فَقَالُوا مِثْلَ ذَلِكَ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ
عبدالله، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَأَنَّ مُحَمَّدًا
رَسُولُ الله، قَالُوا: شَرُّنَا وَابْنُ شَرِّنَا وَتَنَقَّصُوهُ، قَالَ: هَذَا
كُنْتُ أَخَافُ يَا رَسُولَ الله[17</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>].</b><br />
<b>• <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفيها: بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى
بناته وزوجته سودة بنت زمعة زيد بن حارثة، وأبا رافع فحملاهنَّ من مكة إلى
المدينة ما عدا زينب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">المصدر: (الأغصان الندية شرح الخلاصة البهية في
ترتيب أحداث السيرة النبوية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<b><span style="font-size: x-large;"><!--[if !mso]>
<style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves>false</w:TrackMoves>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="index 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="index 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="index 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="index 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="index 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="index 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="index 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="index 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="index 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="header"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footer"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="index heading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="page number"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Body Text Indent"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="List Continue 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="FollowedHyperlink"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin-top:0in;
mso-para-margin-right:0in;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0in;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}
table.MsoTableGrid
{mso-style-name:"Table Grid";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-priority:59;
mso-style-unhide:no;
border:solid windowtext 1.0pt;
mso-border-alt:solid windowtext .5pt;
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-border-insideh:.5pt solid windowtext;
mso-border-insidev:.5pt solid windowtext;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]--></span></b><div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: lime;"><br /></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826071722135793729.post-20809349342779054352018-05-08T01:52:00.001-07:002018-05-24T00:29:32.832-07:00الأغصان البهية من 573 الي آخر الكتاب ص666 . .<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: -134.1pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 894px;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: white; border: solid windowtext 1.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 670.5pt;" valign="top" width="894">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 40.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">الجزء: 1 ¦ الصفحة</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span style="color: blue; font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 40.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span></b><b><span style="background: black; color: white; font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 40.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> 573</span></b><b><span style="color: blue; font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 40.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span></b><span style="color: blue; font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 40.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">فتحدث عندهم طويلاً، وأهدوا لرسول الله - صلى الله
عليه وسلم - هدايا منها فرس يقال له: المرواح وأمر به فشوّر بين يديه فأعجبه،
فأسلموا وتعلَّموا القرآن والفرائض، وأجازهم كما يُجيز الوفد (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>32 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي هذه السنة: قدم وفد عَنْس على رسول الله -
صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الشرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">ذكره ابن سعد في "الطبقات"، أنه وفد على
رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجل من بني عَنْس يقال له: ربيعة، وذكر له قصة
مع النبي - صلى الله عليه وسلم </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، وأنه مات بعد
انصرافه من عند النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو في طريقه إلى أهله (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>33 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي هذه السنة: قدم وفد الصَّدِف على رسول
الله - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الشرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">قدموا في بضعة عشر راكبًا فصادفوا رسول الله - صلى
الله عليه وسلم - يخطب على المنبر، فجلسوا ولم يسلموا، فقال: "أمسلمون
أنتم؟ "، قالوا: نعم، قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: "<span dir="RTL" lang="AR-SA">فهلَّا
سلمتم"، فقاموا، فقالوا: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، فقال:
"وعليكم السلام، اجلسوا"، فجلسوا، وسألوا رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - عن أوقات الصلوات (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>34 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي هذه السنة: بعث رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - أبا موسى الأشعري، ومعاذ بن جبل - رضي الله عنهما - إلى اليمن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الشرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">عَنْ مُعَاذِ بن جَبَلٍ - رضي الله عنه - قَالَ:
لَمَّا بَعَثَهُ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الْيَمَنِ خَرَجَ
مَعَهُ </span></b><br />
<b>(1) "<span dir="RTL" lang="AR-SA">الطبقات" 1/ 344، مختصرًا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>(2) "<span dir="RTL" lang="AR-SA">الطبقات" 1/ 343</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>(3) "<span dir="RTL" lang="AR-SA">الطبقات" 1/ 329، مختصرًا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 574 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">يُوصِيهِ، وَمُعَاذٌ رَاكِبٌ وَرَسُولُ الله - صلى
الله عليه وسلم - يَمْشِي تَحْتَ رَاحِلَتِهِ، فَلَمَّا فَرَغَ، قَالَ:
"يَا مُعَاذُ إِنَّكَ عَسَى أَنْ لَا تَلْقَانِي بَعْدَ عَامِي هَذَا،
وْلَعَلَّكَ أَنْ تَمُرَّ بِمَسْجِدِي هَذَا وْقَبْرِي"، فَبَكَى مُعَاذٌ
جَشَعًا لِفِرَاقِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ الْتَفَتَ رسول
الله - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">فَأَقْبَلَ
بِوَجْهِهِ إلى الْمَدِينَةِ، فَقَالَ: "إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِي
الْمُتَّقُونَ مَنْ كَانُوا وَحَيْثُ كَانُوا" (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وعَنْ أبي بُرْدَةَ قَالَ بَعَثَ رَسُولُ الله -
صلى الله عليه وسلم - أَبَا مُوسَى وَمُعَاذَ بن جَبَل إلى الْيَمَنِ قَالَ
وَبَعَثَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى مِخْلَافٍ (2)، قَالَ وَالْيَمَنُ
مِخْلَافَانِ ثمَّ قَالَ يَسِّرَا وَلَا تُعَسِّرَا وَبَشِّرَا وَلَا تُنَفِّرَا
فَانْطَلَقَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إلى عَمَلِهِ وَكَانَ كُلُّ وَاحِدٍ
مِنْهُمَا إِذَا سَارَ في أَرْضِهِ كَانَ قَرِيبًا مِنْ صَاحِبِهِ أَحْدَثَ بِهِ
عَهْدًا فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَسَارَ مُعَاذٌ في أَرْضِهِ قَرِيبًا مِنْ
صَاحِبِهِ أبي مُوسَى فَجَاءَ يَسِيرُ عَلَى بَغْلَتِهِ حَتَّى انْتَهَى
إِلَيْهِ وَإِذَا هُوَ جَالِسٌ وَقَدْ اجْتَمَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ وَإِذَا
رَجُلٌ عِنْدَهُ قَدْ جُمِعَتْ يَدَاهُ إِلَى عُنُقِهِ فَقَالَ لَهُ مُعَاذٌ يَا
عبد الله بن قَيْسٍ أَيُّمَ هَذَا قَالَ هَذَا رَجُلٌ كَفَرَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ
قَالَ لَا أَنْزِلُ حَتَّىِ يُقْتَلَ قَالَ إِنَّمَا جِيءَ بِهِ لِذَلِكَ
فَانْزِلْ قَالَ مَا أَنْزِلُ حَتَّى يُقْتَلَ فَأَمَرَ بهِ فَقُتِلَ ثُمَّ
نزَلَ فَقَالَ يَا عبد الله كَيْفَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ قَالَ أَتَفَوَّقُهُ
تَفَوُّقًا (3)، قَالَ فَكَيْفُ تَقْرَأُ أنْتَ يَا مُعَاذُ قَالَ أَنَامُ
أَوَّلَ اللَّيْلِ فَأقُومُ وَقَدْ قَضَيْتُ جُزْئِي مِنْ النَّوْمِ فَأَقْرَأُ
مَا كَتَبَ الله لِي فَأَحْتَسِبُ نَوْمَتِي كَمَا أَحْتَسِبُ قَوْمَتِي (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ
قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - لِمُعَاذِ بن جَبَلٍ حِينَ بَعَثَهُ
إِلَى </span></b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">إسناده حسن: أخرجه أحمد 5/ 235، بإسناد حسن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">المخلاف: هو الإقليم، بلغة أهل اليمن، وكانت
جهة معاذ العليا إلى صوب عدن، وله بها مسجد مشهور إلى اليوم، وكانت جهة أبي موسى
السفلى (فتح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">يعني: ألازم قراءته ليلاً ونهارًا، شيئًا بعد
شيء، وحينًا بعد حين، مأخوذ من فواق الناقة، وهو أن تُحلب ثم تُترك ساعة حتى
تدر، ثم تُحلب هكذا دائمًا. (فتح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح: أخرجه البخاري (4341، 4342)، كتاب:
المغازي، باب: بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن قبل حجة الوداع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 575 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الْيَمَنِ إِنَّكَ سَتَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ
فَإِذَا جِئْتَهُمْ فَادْعُهُمْ إلى أَنْ يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا
الله وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ
فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ الله قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ
يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَأَخْبِرهُم أَنَّ الله
قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِم صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِم فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ
فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ
وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الله
حِجَابٌ (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وعَنْ أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه -
أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَهُ إلى الْيَمَنِ فَسَأَلَهُ
عَنْ أَشْرِبَةٍ تُصْنَعُ بِهَا، فَقَالَ: وَمَا هِيَ؟ قَالَ: الْبِتْعُ
وَالْمِزْرُ، فَقَالَ كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الْبِتْعُ: نَبِيذُ الْعَسَلِ، وَالْمِزْرُ:
نَبِيذُ الشَّعِيرِ (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>35 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي هذه السنة: ظهر الأسود العَنْسي باليمن،
وادَّعى النبوة، وعظمت فتنته, فقتله فيروذ الديلمي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الشرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">ذكره ابن عبد البر (3)، وقال: وهو قاتل الأسود
العنسي الكذاب الذي ادعى النبوة (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">متفق عليه: أخرجه البخاري (4347)، كتاب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<span dir="RTL" lang="AR-SA">المغازي، باب: بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن ... ،
ومسلم (19)، كتاب: الإيمان, باب: الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح: أخرجه البخاري (4343) كتاب: المغازي،
باب: بعث أبي موسى ومعاذ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .... </b><br />
<b>(3) "<span dir="RTL" lang="AR-SA">الاستيعاب" (602</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">انظر: "الكامل في التاريخ" 2/ 227،
231، "أسد الغابة" 3/ 463، 464، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"<span dir="RTL" lang="AR-SA">الإصابة" 32/ 1511. انظر: فقرة (1) من السنة الحادية
عشر، وكذلك فقرة </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(10). </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 576 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b>36 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي هذه السنة: كانت سرية إلى رعْيه السُّحيمي
الذب وقَّع بكتاب النبي - صلى الله عليه وسلم - دَلْوَهُ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الشرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">عَنْ رِعْيَةَ السُّحَيْمِيّ، قَالَ: كَتَبَ
إِلَيهِ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فِي أَدِيمٍ أَحْمَرَ، فَأَخَذَ
كِتَابَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَرَقَعَ بِهِ دَلْوَهُ، فَبَعَثَ
رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - سَرِيَّةً، فَلَمْ يَدَعُوا لَهُ رَائِحَةً
وَلَا سَارِحَةً وَلَا أَهْلًا وَلَا مَالًا إِلَّا أَخَذُوهُ، وَانْفَلَتَ عُرْيَانًا
عَلَى فَرَسٍ لَهُ لَيْسَ عَلَيْهِ قِشْرَةٌ حَتَّى يَنْتَهِيَ إلى ابْنَتِهِ،
وَهِيَ مُتَزَوِّجَةٌ في بني هِلَالٍ، وَقَدْ أَسْلَمَتْ وَأَسْلَمَ أَهْلُهَا،
وَكَانَ مَجْلِسُ الْقَوْمِ بِفِنَاءِ بَيْتِهَا فَدَارَ حَتَّى دَخَلَ
عَلَيْهَا مِنْ وَرَاءِ الْبَيْتِ، قَالَ: فَلَمَّا رَأَتْهُ أَلْقَتْ عَلَيْهِ
ثَوْبًا، قَالَتْ: مَا لَكَ، قَالَ: كُلُّ الشَّرِّ نَزَلَ بِأَبِيكِ مَا تُرِكَ
لَهُ رَائِحَةٌ وَلَا سَارِحَةٌ وَلَا أَهْلٌ وَلَا مَالٌ إِلَّا وَقَدْ أُخِذَ،
قَالَتْ: دُعِيتَ إلى الْإِسْلَامِ، قَالَ: أَيْنَ بَعْلُكِ؟ قَالَتْ: في
الْإِبِلِ، قَالَ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">فَأَتَاهُ،
فَقَالَ: مَا لَكَ، قَالَ: كُلُّ الشَّرِّ قَدْ نَزَلَ بِهِ مَا تُرِكَتْ لَهُ
رَائِحَةٌ وَلَا سَارِحَةٌ وَلَا أَهْلٌ وَلَا مَالٌ إِلَّا وَقَدْ أُخِذَ
وَأَنَا أُرِيدُ مُحَمَّدًا أُبَادِرُهُ قَبْلَ أَنْ يُقَسِّمَ أَهْلِي
وَمَالِي، قَالَ: فَخُذْ رَاحِلَتِي بِرَحْلِهَا، قَالَ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">لَا حَاجَةَ لِي فِيهَا، قَالَ: فَأَخَذَ قَعُودَ الرَّاعِي وَزَوَّدَهُ
إِدَاوَةً مِنْ مَاءٍ، قَالَ: وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ إِذَا غَطَّى بِهِ وَجْهَهُ
خَرَجَتْ اسْتُهُ وَإِذَا غَطَّى اسْتَهُ خَرَجَ وَجْهُهُ وَهُوَ يَكْرَهُ أَنْ
يُعْرَفَ حَتَّى انْتَهَى إلى الْمَدِينَةِ، فَعَقَلَ رَاحِلَتَهُ، ثُمَّ أَتَى
رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فَكَانَ بِحِذَائِهِ حَيْثُ يُصَلِّي،
فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - الْفَجْرَ، قَالَ: يَا
رَسُولَ الله ابْسُطْ يَدَيْكَ فَلْأُبَايِعْكَ، فَبَسَطَهَا، فَلَمَّا أَرَادَ
أَنْ يَضْرِبَ عَلَيْهَا قَبَضَهَا إِلَيْهِ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم
-، قَالَ: فَفَعَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - ذَلِكَ ثَلَاثًا
قَبَضَهَا إِلَيهِ وَيَفْعَلُهُ، فَلَمَّا كَانَتْ الثَّالِثَةُ، قَالَ:
"مَنْ أَنْتَ؟</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> "<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>،
قَالَ: رِعْيَةُ السُّحَيْمِيُّ، قَالَ: فَتَنَاوَلَ رَسُولُ الله - صلى الله
عليه وسلم - عَضُدَهُ، ثُمَّ رَفَعَهُ، ثُمَّ قَالَ: "يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ
هَذَا رِعْيَةُ السُّحَيْمِيُّ الَّذِي كَتَبْتُ إِلَيهِ فَأَخَذَ كتَابي
فَرَقَعَ بِهِ دَلْوَهُ فَأَخَذَ يَتَضَرَّعُ إِلَيهِ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>،
قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله أَهْلِي وَمَالِي، قَالَ: "أَمَّا مَالُكَ، فَقَدْ
قُسِّمَ، وَأَمَّا أَهْلُكَ، فَمَنْ قَدَرْتَ عَلَيْهِ مِنْهُمْ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 577 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">فَخَرَجَ، فَإِذَا ابْنُهُ قَدْ عَرَفَ الرَّاحِلَةَ
وَهُوَ قَائِمٌ عِنْدَهَا، فَرَجَعَ إلى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -،
فَقَالَ: هَذَا ابْنِي، فَقَالَ: يَا بِلَالُ اخْرُجْ مَعَهُ فَسَلْهُ أَبُوكَ
هَذَا، فَإِنْ قَالَ: نَعَمْ، فَادْفَعْهُ إِلَيْهِ، فَخَرَجَ بِلَالٌ إِلَيْهِ،
فَقَالَ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">أَبُوكَ هَذَا؟ قَالَ: نَعَمْ،
فَرَجَعَ إلى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله
مَا رَأَيْتُ أَحَدًا اسْتَعْبَرَ إلى صَاحِبِهِ (1)، فَقَالَ: "ذَاكَ
جَفَاءُ الْأَعْرَابِ" (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>37 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي هذه السنة: قدم وفد قُشَير بن كعب على
رسول الله - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الشرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، نفر من
قُشير، فيهم ثور بن عروة بن عبد الله بن قُشير، فأسلم، فأقطعه رسول الله - صلى
الله عليه وسلم - قطيعة وكتب له بها كتابًا، ومنهم: حيدة بن معاوية بن قُشير،
وذلك قبل حجة الوداع وبعد حُنين، ومنهم: قُرَّة بن هبيرة بن سلمة الخير بن
قُشير، فأسلم، فأعطاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكساه بُردًا، وأمره أن
يتصدّق على قومه - أي: يلي الصدقة - (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>38 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي هذه السنة: قدم وفد بجيلة على رسول الله -
صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الشرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">سبق ذكر وفد بجيلة في الفقرة (9) من هذه السنة،
قدوم جرير بن عبد الله البجلي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">رضي الله عنه
- على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مسلمًا، فليُنظر، وقد ذكر هذا الوفد ابن
سعد (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) </b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">أي: ما رأيت منهم ما يحدث بين أب وابن إذا
التقيا في مثل هذه الظروف، من حرارة اللقاء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">إسناده صحيح: أخرجه أحمد (22365)، وقال الحافظ
في "الإصابة" 3/ 487: إسناده صحيح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(3) "<span dir="RTL" lang="AR-SA">الطبقات" 1/ 303</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>(4) "<span dir="RTL" lang="AR-SA">الطبقات" 1/ 347</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 578 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">السنة الحادية عشر من الهجرة </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 579 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">السنه الحاديه عشر من الهجرة </span></b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وفيها خمسة عشر حدثا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b>1 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">فى المحرم من هذه السنة: ظهر الأسود العنْسى
الكذاب باليمن، فادَّعى النبوة، ودانت له نجران وصنعاء وعظمت فتنته</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الشرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">ذكر ابنُ كثير -عليه رحمة الله تبارك وتعالى- قصة
ظهور الأسود العنسي وفتنته التي استفحلت، إلى حين قتله فيروز الديلمي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وهذا أمره الذي ذكره ابن كثير باختصار</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">خرج الأسود العنسي واسمه عَبْهَلَة بن كعب بن غوث،
من بلد يقال لها: كهف خُبَّان، في سبعمائة مقاتل، وكتب إلى عمال النبي - صلى
الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">باليمن: أيها المورودون علينا
أمسكوا علينا ما أخذتم من أرضنا، ووفِّروا ما جمعتم، فنحن أولى به، وأنتم على ما
أنتم عليه، ثم ركب فتوجَّه إلى نجران فأخذها بعد عشر ليال من مخرجه، ثم قصد إلى
صنعاء، فخرج إليه شهر بن باذان، فتقاتلا فغلبه الأسود فقتله، واحتلَّ صنعاء لخمس
وعشرين ليلة من مخرجه، ففرَّ معاذ بن جبل - رضي الله عنه - من هنالك، واجتاز
بأبي موسى الأشعري، فذهبا إلى حضرموت، وانحاز عمال رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - إلى الطاهر، ورجع عمرو بن حزم وخالد بن سعيد بن العاص إلى المدينة،
واستوسقت اليمن بكاملها للأسود العنسي، وجعل أمره يستطير استطارة الشرارة،
واشتدَّ ملكه، واسغلظ أمره، وارتدَّ خلق من أهل اليمن، وتزوج امرأة شهر بن
باذان، وهي ابنة عم فيروز الديلمي، واسمها آزاذ، وكانت امرأة مؤمنة بالله ورسوله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
- <span dir="RTL" lang="AR-SA">صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">ولما بلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر الأسود
العنسي، أرسل كتابًا مع وَبْر بن يُحنَّس </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 581 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الديلمي، يأمر فيه المسلمين بمقاتلة الأسود العنسي،
وقام معاذ بن جبل بهذا الكتاب أتمَّ القيام، وبلَّغوا هذا الكتاب إلى عمال النبي
- صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">باليمن،
فاتفقوا مع أمراء جنده ومنهم قيس بن عبد يغوث، وداذويه- وكانوا قد كرهوه وكرهوا
أمره لاستهانته بهم- على قتله ودبَّروا لذلك مع امرأته آزاذ، فأدخلت فيروز
الديلمي، فقتله وهو نائم (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>2 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي هذه السنه: قدم وفد النخع على رسول الله -
صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الشرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">قال ابن سعد -رحمه الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">كان آخر من قدم من الوفد على رسول الله -صلى الله
عليه وسلم - وفد النخع، وقدموا من اليمن للنصف من المحرم سنة إحدى عشرة، وهم
مائتا رجل، فنزلوا دار رملة بنت الحارث، ثم جاءوا رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - مقرِّين بالإِسلام، وقد كانوا بايعوا معاذ بن جبل باليمن (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>3 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي صفر من هذه السنة: أمّر رسول الله - صلى
الله عليه وسلم -أسامه بن زيد -رضي الله عنهما - على سريه لغزو الشام، فتوقَّف
بالجُرف لمرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الشرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">قال ابن إسحاق رحمه الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استبطأ الناس
في بعث أسامة بن زيد، وهو في وجعه، فخرج عاصبًا رأسه حتى جلس على المنبر، وقد
كان الناس قالوا في إمرة </span></b><br />
<b>(1) "<span dir="RTL" lang="AR-SA">البداية والنهاية" 7/ 94 - 95</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>(2) "<span dir="RTL" lang="AR-SA">الطبقات" 1/ 346</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 582 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">أسامة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">أمَّر غلامًا
حدثًا على جلة المهاجرين والأنصار، فحمد الله وأثنى عليه بما هو له أهل، ثم قال:
"أيها الناس أنفذوا بعث أسامة، فلعمري لئن قلتم في إمارته لقد قلتم في
إمارة أبيه من قبل، وإنه لخليق للإمارة، وإن كان أبوه لخليقًا لها"، قال:
ثم نزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وانكمش الناس في جهازهم واستعز برسول
الله -صلى الله عليه وسلم- وجعه (1)، فخرج أسامة، وخرج جيشه معه حتى نزلوا
الجرف، من المدينة على فرسخ، فضرب به عسكره، وتتام إِليه الناس، وثقل رسول الله
- صلى الله عليه وسلم -، فأقام أسامة والناس، لينظروا ما الله قاض في رسول الله
- صلى الله عليه وسلم - (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>4 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي صفر من هذه السنة: خرج رسول الله - صلى
الله عليه وسلم - في جوف الليل، فاسغفر لأهل البقيع كالمودِّع لهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الشرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">عَنْ أبي مُوَيْهِبَةَ مَوْلَى رَسُولِ الله - صلى
الله عليه وسلم - قَالَ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. <span dir="RTL" lang="AR-SA">بَعَثَنِي
رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - في جَوْفِ اللَّيْلِ، فَقَالَ: يَا أَبَا
مُوَيْهِبَةَ إِنِّي قَدْ أُمِرْتُ أَنْ أَسْتَغْفِرَ لِأَهْلِ الْبَقِيعِ
فَانْطَلِقْ مَعِي فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ فَلَمَّا وَقَفَ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ
قَالَ: ((السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الْمَقَابِرِ لِيَهْنِ لَكُمْ مَا
أَصْبَحْتُمْ فِيهِ مِمَّا أَصْبَحَ فِيهِ النَّاسُ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا
نَجَّاكُمْ الله مِنْهُ أَقْبَلَتْ الْفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ
يَتْبَعُ أَوَّلُهَا آخِرَهَا الْأخِرَةُ شَرٌّ مِنْ الْأُولَى))، قَالَ: ثُمَّ
أَقْبَلَ عَلَيَّ، فَقَالَ: ((يَا أَبَا مُوَيْهِبَةَ إِنِّي قَدْ أُوتِيتُ
مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الدُّنْيَا وَالْخُلْدَ فِيهَا ثُمَّ الْجَنَّةَ
وَخُيِّرتُ بَينَ ذَلِكَ وَبَيْنَ لِقَاءِ رَبِّي- عز وجل- وَالْجَنَّةِ))،
قَالَ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">قُلْتُ بِأبي وَأُمِّي فَخُذْ
مَفَاتِيحَ الدُّنْيَا وَالْخُلْدَ فِيهَا ثُمَّ الْجَنَّةَ، قَالَ: ((لَا
وَاللهِ يَا أَبَا مُوَيْهِبَةَ لَقَدْ اخْتَزتُ لِقَاءَ رَبِّي-عز
وجل-وَالْجَنَّةَ))، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ لِأَهْلِ الْبَقِيعِ ثُمَّ انْصَرَفَ
فَبُدِئَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - </b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">أي: اشتدَّ وجعه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(2) "<span dir="RTL" lang="AR-SA">سيرة ابن هشام" عن عروة مرسلاً، وله
شواهد في ((الصحيحين)) البخاري (4250)، ومسلم (2426</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 583 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">في وَجَعِهِ الَّذِي قَضَاهُ الله -عز وجل- فِيهِ
حِينَ أَصْبَحَ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي رواية: فما لبث بعد ذلك إلا سبعًا أو ثمانيًا
حتى قُبض - صلى الله عليه وسلم- (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>5 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفى أواخر صفر من هذه السنة: بدأ المرض برسول
الله - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الشرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">بدأ النبي - صلى الله عليه وسلم - يشعر بالسُّم
الذي وضعته له اليهودية بخيبر، فقال: "يَا عَائِشَةُ مَا أَزَالُ أَجِدُ
أَلَمَ الطَّعَامِ الَّذِي أكلْتُ بِخَيْبَرَ، فَهَذَا أَوَانُ وَجَدْتُ
انْقِطَاعَ أَبْهَرِي مِنْ ذلِكَ السُّمّ" (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم شعر النبي - صلى الله عليه وسلم - بصداع في رأسه
(3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">فكان هذا بداية مرضه - صلى الله عليه وسلم -، في
أواخر شهر صفر (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>6 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفى ربيع الأول من هذه السنة: أشتد وجع رسول
الله - صلى الله عليه وسلم </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-<span dir="RTL" lang="AR-SA">وهو في بيت
ميمونه -رضي الله عنها-، فدعا نساءه - دضي الله عنهن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- <span dir="RTL" lang="AR-SA">فأستأذنهنَّ أن يُمرَّض فى بيت عائشه - رضي الله عنها - فأذنَّ له</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الشرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">أَوَّلُ مَا اشْتَكَي النبي - صلى الله عليه وسلم -
في بَيتِ مَيمُونَةَ -رضي الله عنها-، فَاسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ
في بَيْتِ عائشة - رضي الله عنها -، فأَذِنَّ لَهُ، قَالَتْ فَخَرَجَ وَيَدٌ
لَهُ عَلَى الْفَضْلِ بن عَبَّاسٍ، </span></b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">إسناده حسن: أخرجه أحمد (15938، 15939) بإسناد
حسن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">أخرجه البخاري (4428) معلقًا، وقال الحافظ في
"الفتح" 7/ 737: وَصَلَهُ الْبَزَّار، وَالْحَاكِم،
وَالْإِسْمَاعِيلِيّ، مِنْ طَرِيق عَنْبَسَةَ بن خَالِد، عَنْ يُونُس بِهَذَا
الْإِسْنَاد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">سيأتي تخريجه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">انظر: "تاريخ الطبري" 2/ 224، 226</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 584 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وَالأخرى عَلَى علي - رضي الله عنهما - (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن عائشة رضي الله عنها قالت: رجع رسول الله - صلى
الله عليه وسلم - من البقيع فوجدني وأنا أجد صداعًا في رأسي، وأنا أقول: وا
رأساه، فقال: "بل أنا والله يا عائشة وا رأساه"، قالت: ثم قال:
"وما ضرك لو مِتِّ قبلي، فقمتُ عليك وكفَّنتك وصليت عليك ودفنتك؟ "
قالت: قلت: والله لكأني بك لو قد فعلت ذلك لقد رجعت إلى بيتي فأعرست فيه ببعض
نسائك، قالت: فتبسم رسول الله </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-<span dir="RTL" lang="AR-SA">صلى الله عليه
وسلم - وتتامَّ به وجعه، وهو يدور على نسائه، حتى استعزَّ به وهو في بيت ميمونة،
فدعا نساءه، فاستأذنهنَّ أن يُمرَّض في بيتي فأذِنَّ له (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>7 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي ربيع الأول من هذه السنة: وقبل أن يُتوفَّي
رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بخمس، خطب فى الناس، فبيَّن فضل أبى بكر - رضي
الله عنه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -, <span dir="RTL" lang="AR-SA">وأوصى بالأنصار خيرًا وحذَّر من
اتخاذ القبور مساجد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الشرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">عن جُنْدَبٍ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِي - صلى الله
عليه وسلم - قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِخَمْسٍ وَهُوَ يَقُولُ: "إِنِّي
أَبْرَأُ إلى الله أَنْ يَكُونَ لِي مِنْكُم خَلِيلٌ، فَإنَّ الله تَعَالَى قَدْ
اتَّخَذَنِي خَلِيلًا كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً، وَلَوْ كُنْتُ
مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِي خَلِيلاً، لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلاً، أَلَا
وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبلَكُم كَانُوا يتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِم وَصَالِحِيهِمْ
مَسَاجِدَ، أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَساجِدَ إِني أَنْهَاكُم عَنْ
ذَلِكَ" (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">متفق عليه: أخرجه البخاري (4442)، كتاب:
المغازي، باب: مرض النبي - صلى الله عليه وسلم - ووفاته، ومسلم (418)، كتاب:
الصلاة، باب: استخلاف الإِمام إذا عرض له عذر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .... </b><br />
<b>(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح: أخرجه ابن هشام في "السيرة"
بإسناد صحيح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح: أخرجه مسلم (532)، كتاب: المساجد، ومواضع
الصلاة, باب: النهي عن بناء المساجد على القبور</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ... . </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 585 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b>8 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي ربيع الأول من هذه السنة: أمر رسول الله
-صلى الله عليه وسلم - أبا بكر أن يصلى بالناس، فصلَّى بهم ثلاثة أيام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الشرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: لَمَّا
مَرِضَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مَرَضَهُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ،
فَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ، فَأُذِّنَ، فَقَالَ: ((مُرُوا أَبَا بَكْرٍ، فَلْيُصَلِّ
بِالنَّاسِ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>))<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ أَبَا
بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ، إِما قَامَ في مَقَامِكَ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُصَلِّيَ
بِالنَّاسِ، وَأَعَادَ، فَأَعَادُوا لَهُ، فَأَعَادَ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ:
((إِنكُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ))،
فَخَرَجَ أبو بَكْرٍ فَصَلَّى، فَوَجَدَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - مِنْ
نَفْسِهِ خِفَّةً، فَخَرَجَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ كَاَنِّي أَنْظُرُ
رِجْلَيْهِ تَخُطَّانِ مِنْ الْوَجَعِ، فَأَرَادَ أبو بَكْرٍ أَنْ يَتَأَخَّرَ،
فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ النَّبِي أَنْ مَكَانَكَ، ثُمَّ أُتِيَ بِهِ حتَّى جَلَسَ
إلى جَنْبِهِ، وَكَانَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي وَأبو بَكْرٍ
يُصَلِّي بِصَلَاتِهِ، وَالنَّاسُ يُصَلونَ بِصلَاةِ أبي بَكْرٍ، فقال: برأسه
نعم </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(1). </b><br />
<b>9 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفى ربيع الأول من هذه السنة، وقُبيل وفاته -
صلى الله عليه وسلم - صلَّى بالناس جالسًا، وصلَّى الناس خلفه قيامًا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الشرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">عَنْ عُبَيدِ الله بن عبد الله بن عُتْبَةَ قَالَ:
دَخَلْتُ عَلَي عَائِشَةَ، فَقُلْتُ:- أَلَا تُحَدِّثِينِي عَنْ مَرَضِ رَسُولِ
الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَتْ: بَلَى، ثَقُلَ النَّبِي، فَقَالَ:
((أَصَلَّى النَّاسُ؟))، قُلْنَا: لَا هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ، قَالَ: ((ضَعُوا
لِي مَاءً في الْمِخْضَبِ))، قَالَتْ: فَفَعَلْنَا، فَاغْتَسَلَ، فَذَهَبَ لِيَنُوءَ،
فَأُغْمِيَ عَلَيهِ، ثُمَّ أَفَاقَ، فَقَالَ - صلى الله عليه وسلم -:
"أَصَلَّي النَّاسُ؟ " قُلْنَا: لَا هُم يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ
الله، قَالَ: ((ضَعُوا لِي مَاءً في الْمِخْضَبِ))، قَالَتْ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
</b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">متفق عليه: أخرجه البخاري (664) كتاب: الأذان،
باب: حد المريض أن يشهد الجماعة، ومسلم (418)، كتاب: الصلاة، باب: استخلاف
الإِمام إذا عرض له عذر </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.... </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 586 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">فَقَعَدَ، فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ ذهَبَ لِيَنُوءَ،
فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ، فَقَالَ: ((أَصَلَّى النَّاسُ؟))، قُلْنَا:
لَا هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ الله، فَقَالَ: ((ضَعُوا لِي مَاءً في
الْمِخْضَبِ))، فَقَعَدَ، فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنُوءَ، فَأُغْمِيَ
عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ، فَقَالَ: ((أَصَلَّى النَّاسُ؟))، فَقُلْنَا: لَا هُمْ
يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ الله، وَالنَّاسُ عُكُوفٌ في الْمَسْجِدِ،
يَنْتَظِرُونَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - لِصَلَاةِ الْعِشَاءِ
الْاَخِرَةِ، فَأَرْسَلَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - إلى أبي بَكْرٍ بِأَنْ
يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، فَأَتَاهُ الرَّسُولُ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
- <span dir="RTL" lang="AR-SA">صلى الله عليه وسلم - يَأْمُرُكَ أَنْ تُصَلِّيَ
بِالنَّاسِ، فَقَالَ أبو بَكْرٍ - وَكَانَ رَجُلًا رَقِيقًا-: يَا عُمَرُ صَلِّ
بِالنَّاسِ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أَنْتَ أَحَقُّ بِذَلِكَ، فَصَلَّى أبو بَكْرٍ
تِلْكَ الْأَيَّامَ، ثُمَّ إِنَّ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - وَجَدَ مِنْ نَفْسِهِ
خِفَّةً، فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ، أَحَدُهُمَا: الْعَبَّاسُ لِصَلَاةِ
الظُّهْرِ، وَأبو بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ، فَلَمَّا رَآهُ أبو بَكْرٍ ذهبَ
لِيَتَأَخَّرَ، فَأَوْمَأَ إِلَيهِ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - بِأَنْ لَا
يَتَأَخَّرَ، قَالَ: ((أَجْلِسَانِي إلى جَنْبِهِ))، فَأَجْلَسَاهُ إلى جَنْبِ
أبي بَكْرٍ، قَالَ: فَجَعَلَ أبو بَكْرٍ يُصلِّي، وَهُوَ يَأْتَمُّ بِصَلَاةِ
النَّبِي -صلى الله عليه وسلم-، وَالنَّاسُ بِصَلَاةِ أبي بَكْرٍ، وَالنَّبِى
-صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- <span dir="RTL" lang="AR-SA">قَاعِدٌ (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>10 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي ربيع الأول من هذه السنة: وقبل وفاة النبى
- صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">بيوم واحد
قُتل الأسود العنسى الكذاب، قتله فيروز الديلمى، فأخبرهم النبى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
- <span dir="RTL" lang="AR-SA">صلى الله عليه وسلم - بذلك قبل أن يأتيهم خبره</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الشرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">ذكر ذلك ابن كثير (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>): </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: أتى الخبر
النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - من السماء الليلة التي قُتل فيها </span></b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">متفق عليه: أخرجه البخاري (687)، كتاب: الأذان،
باب: إنما جعل الإِمام ليؤتم به, ومسلم (418)، كتاب: الصلاة، باب: استخلاف
الإِمام إذا عرض له عذر </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.... </b><br />
<b>(2) "<span dir="RTL" lang="AR-SA">البداية والنهاية" 7/ 98</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 587 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">العنسي ليُبشِّرنا، فقال: "قُتل العنسي
البارحه, قتله رجل مبارك من أهل بيت مباركين"، قيل: ومن؟ قال: فيروز، فاز
فيروز. اهـ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم قال - رحمه الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد قَدَّمنا أن خبر العنسي جاء إلى الصديق في
أواخر ربيع الأول بعد ما جهز جيش أسامة، وقيل: بل جاءت البشارة إلى المدينة
صبيحة تُوفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم -، والأول أشهر، والله أعلم. اهـ (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>11 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفى منتصف النهار من يوم الاثنين الثانى عشر
من ربيع الأول من هذه السنة: تُوفِّي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد أن
بلغ رساله ربه، فداه أبى وأمى ونفسى وروحى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الشرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">عَنْ أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: خَطَبَ
النَّبِي - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">فَقَالَ:
"إِنَّ الله خَيَّرَ عَبدًا بَينَ الدُّنْيَا وَبَينَ مَا عِندَهُ،
فَاخْتَارَ مَا عِنْدَ الله"، فَبَكَي أبو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
- <span dir="RTL" lang="AR-SA">رضي الله عنه - فَقُلْتٌ في نَفْسِي: مَا يُبْكِي
هَذَا الشَّيْخَ؟ إِنْ يَكُنْ الله خَيَّرَ عَبْدًا بَيْنَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ
مَا عِنْدَهُ فَاخْتَارَ مَا عِنْدَ الله، فَكَانَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه
وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">هو الْعَبْدَ، وَكَانَ أبو بَكْرٍ
أَعْلَمَنَا، قَالَ: "يَا أَبَا بَكْرٍ لَا تَبْكِ، إِنَّ أَمَنَّ النَّاسِ
عَلَيَّ في صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أبو بَكْرٍ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا
مِنْ أُمَّتِي لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ، وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الْاِسْلَامِ
وَمَوَدَّتُهُ، لَا يَبقَيَنَّ في الْمَسْجِدِ بَابٌ إِلَّا سُدَّ إِلَّا بَابُ
أبي بَكْرٍ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>" (2). </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي لفظ للدارمي: خَرَجَ عَلَينَا رَسُول الله -
صلى الله عليه وسلم - في مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ وَنَحْنُ في الْمَسْجِدِ
عَاصِبًا رَأسَهُ بِخِرقَةٍ، حَتَّى أَهْوَى نَحْوَ الْمِنْبَرِ فَاسْتَوَى
عَلَيْهِ </span></b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">السابق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">متفق عليه: أخرجه البخاري (466) الصلاة، ومسلم
(2382) فضائل الصحابة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 588 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وَاتَّبَعْنَاهُ، قَالَ: "وَالَّذِي نَفْسِي
بِيَدِهِ إِنِّي لَأَنْظُرُ إلى الْحَوْضِ مِنْ مَقَامِي هَذَا"، ثُمَّ
قَالَ: "إنَّ عَبْدًا عُرِضَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا،
فَاخْتَارَ الْأخِرَةَ"، قَالَ: فَلَمْ يَفْطِنْ لَهَا أَحَدٌ غَيْرُ أبي
بَكْرٍ، فَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ فَبَكَى، ثُمَّ قَالَ: بَلْ نَفْدِيكَ بِآبَائِنَا
وَأُمَّهَاتِنَا وَأَنْفُسِنَا وَأَمْوَالِنَا يَا رَسُولَ الله، قَالَ: ثُم
هَبَطَ، فَمَا قَامَ عَلَيهِ حَتَّى السَّاعَةِ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وصايا النبى - صلى الله عليه وسلم - قبل وفاته </span></b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">عَنْ أبي عُبَيْدَةَ قَالَ: آخِرُ مَا تَكَلَّمَ
بِهِ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم -: "أَخْرِجُوا يَهُودَ أَهْلِ
الْحِجَازِ وَأَهْلِ نَجْرَانَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَاعْلَمُوا أَنَّ
شِرَارَ النَّاسِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ"
(1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:
خَرَجَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - في مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ
عَاصبٌ رَأْسَهُ بِخِرقَةٍ، فَقَعَدَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَحَمِدَ الله
وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: "إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ النَّاسِ أَحَدٌ
أَمَنَّ عَلَيَّ في نَفْسِهِ وَمَالِهِ مِنْ أبي بكْرِ بن أبي قُحَافَةَ، وَلَوْ
كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ النَّاسِ خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلاً،
وَلَكِنْ خُلَّةُ الْاِسْلَامِ أَفْضَلُ، سُدُّوا عَنِّي كُلَّ خَوْخَةٍ في
هَذَا الْمَسْجِدِ غَيْرَ خَوْخَةِ أبي بَكْرٍ" (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ الله -
صلى الله عليه وسلم - في مَرَضِهِ: "ادْعِي لِي أَبَا بَكْرٍ أَبَاكِ
وَأَخَاكِ، حَتَّى أَكْتُبَ كِتَابًا، فَإنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَمَنَّى
مُتَمَنٍّ، وَيقُولُ قَائِلٌ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">أَنَا أَوْلَى
وَيَأْبَى الله وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَّا أَبَا بَكْرٍ" (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وعَنْ مُحَمَّدِ بن جُبَيْرِ بن مُطْعِمٍ، عَنْ
أَبِيهِ، أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -
شَيْئًا، فَأَمَرَهَا أَنْ تَرجِعَ إِلَيْهِ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ الله
أَرَأَيْتَ إِنْ جِئْتُ، فَلَمْ أَجِدْكَ، </span></b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">أخرجه أحمد: (1/ 195</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح: أخرجه البخاري (467)، الصلاة وأحمد (1/
270</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">متفق عليه: أخرجه البخاري (5666) المرض، ومسلم
(3287) فضائل الصحابة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 589 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">قَالَ أَبِي: كَأَنَّهَا تَعْنِي الْمَوْتَ، قَالَ:
"فَإنْ لَم تَجِدِيني فَأتِي أَبَا بَكْرٍ" (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">عَنْ ابْنِ أبي مُلَيكَةَ، سَمِعْتُ عَائِشَةَ
وَسُئِلَتْ مَنْ كَانَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مُسْتَخْلِفًا لَوْ
اسْتَخْلَفَهُ، قَالَتْ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">أبو بَكْرٍ،
فَقِيلَ لَهَا: ثُمَّ مَنْ بَعْدَ أبي بَكْرٍ؟ قَالَتْ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">عُمَرُ، ثُمَّ قِيلَ لَهَا: مَنْ بَعْدَ عُمَرَ؟ قَالَتْ: أبو
عُبَيْدَةَ بن الْجَرَّاحِ، ثُمَّ انْتَهَتْ إلى هَذَا (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ الله - صلى
الله عليه وسلم - في مَرَضِهِ: "وَدِدْتُ أَنَّ عِنْدِي بَعْضَ
أصحابي"، قُلْنَا: يَا رَسُولَ الله أَلَا نَدْعُو لَكَ أَبَا بَكْرٍ،
فَسَكَتَ، قُلْنَا: أَلَا نَدْعُو لَكَ عُمَرَ، فَسَكَتَ، قُلْنَا: أَلَا
نَدْعُو لَكَ عُثْمَانَ، قَالَ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: "<span dir="RTL" lang="AR-SA">نَعَم"،
فَجَاءَ فَخَلَا بِهِ، فَجَعَلَ النَّبِي- صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
- <span dir="RTL" lang="AR-SA">يُكَلِّمُهُ، وَوَجْهُ عُثْمَانَ يَتَغَيَّرُ، قَالَ
قَيسٌ: فَحَدَّثَنِي أبوسَهْلَةَ مَوْلَى عثمان أَنَّ عُثْمَانَ بن عَفَّانَ،
قَالَ يَوْمَ الدَّارِ: إِنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - عَهِدَ
إِليَّ عَهْدًا، فَأَنَا صَائِرٌ إِلَيْهِ، وَقَالَ عَلِيُّ في حَدِيثِهِ:
وَأَنَا صَابِرٌ عَلَيْهِ، قَالَ قَيْسٌ: فَكَانُوا يُرَوْنَهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ
</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(3). </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- <span dir="RTL" lang="AR-SA">صلى الله عليه
وسلم -: "إِنَّ الْأَنْصَارَ قَدْ قَضوْا مَا عَلَيْهِمْ وَبَقِيَ الَّذِي
عَلَيْكُمْ فَأَحْسِنُوا إلى مُحْسِنِهِمْ وَتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ"
(4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">متفق عليه أخرجه البخاري (3659) فضائل الصحابة,
ومسلم (2386) فضائل الصحابة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح: أخرجه مسلم (2385) فضائل الصحابة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح: رواه ابن ماجه (113) المقدمة وابن أبي
عاصم في السنة (1175)، وابن سعد 3/ 66، وقال الألباني: إسناده صحيح ورجاله ثقات
رجال الشيخين غير أبي سهلة مولى عثمان وهو ثقة كما قال ابن حبان والعجلي
والعسقلاني. وانظر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: "<span dir="RTL" lang="AR-SA">ظلال
الجنة في تخريج السنة" 2/ 560</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح: رواه الشافعي والبيهقي في
"المعرفه" عن أنس، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (1587</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 590 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال - صلى الله عليه وسلم -: "اسْتَوْصُوا
بِالْأَنْصَارِ خَيْرًا" (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">عَنْ ابْنَ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - يَقُولُ:
خَرَجَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَعَلَيْهِ مِلْحَفَةٌ مُتَعَطِّفًا
بِهَا عَلَى مَنْكِبَيْهِ، وَعَلَيْهِ عِصَابَة دَسْمَاءُ، حَتَّى جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ،
فَحَمِدَ الله وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: "أَمَّا بَعْدُ أَيُّهَا
النَّاسُ، فَإنَّ النَّاسَ يَكْثُرُونَ، وَتَقِلُّ الْأَنْصَارُ، حَتَّى
يَكُونُوا كَالْمِلْحِ في الطَّعَامِ، فَمَنْ وَلِيَ مِنْكُمْ أَمْرًا يَضُرُّ
فِيهِ أَحَدًا أَوْ يَنْفَعُهُ، فَلْيَقْبَلْ مِنْ مُحْسِنِهِمْ وَيَتَجَاوَزْ
عَنْ مُسِيئِهِمْ" (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي رواية: عَنْ ابْنِ عَبَّاس - رضي الله عنهما -
قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ الله </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- <span dir="RTL" lang="AR-SA">صلى الله عليه
وسلم - في مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ بِمِلْحَفَةٍ قَدْ عَصَّبَ بِعِصَابَةٍ
دَسْمَاءَ، حَتَّى جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَحَمِدَ الله وَأَثْنَى عَلَيْهِ،
ثُمَّ قَالَ: "أَمَّا بَعْدُ فَإنَّ النَّاسَ يَكْثُرُونَ، وَيَقِلُّ
الْأَنْصَارُ حَتَّى يَكُونُوا في النَّاسِ بِمَنْزِلَةِ الْمِلْحِ في
الطَّعَامِ، فَمَنْ وَلِيَ مِنْكُمْ شَيْئًا يَضُرُّ فِيهِ قَوْمًا وَيَنْفَعُ
فِيهِ آخَرِينَ فَلْيَقْبَلْ مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وَيتَجَاوَزْ عَنْ
مُسِيئِهِمْ"، فَكَانَ آخِرَ مَجْلِسٍ جَلَسَ بِهِ النَّبِي - صلى الله
عليه وسلم - (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وعَنْ أَنَسِ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانتْ
عَامَّةُ وَصِيَّةِ رَسُولِ الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">صلى الله عليه
وسلم - وَهُوَ يُغَرغِرُ بنفْسِهِ: "الصَّلَاةَ وَمَا مَلَكَتْ
أَيْمَانُكُمْ" (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وعَنْ عَلِيّ بن أبي طالب - رضي الله عنه - قَالَ:
كَانَ آخِرُ كَلَامِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -:"الصَّلَاةَ
الصَّلَاةَ، اتَّقُوا الله فِيمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم" (5</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح: رواه أحمد عن أنس، وصححه الألباني في
صحيح الجامع (959</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح: أخرجه البخاري (3800) عن ابن عباس - رضي
الله عنهما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -. </b><br />
<b>(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح: أخرجه البخاري (927) الجمعة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح: رواه ابن ماجه (2697)، وأحمد (3/ 117)،
وصححه الألباني "الإرواء" (2178</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح: رواه أبو داود (5156)، وابن ماجه (2698)،
وصححه الألباني</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 591 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وعَنْ عبد الله بن عَبَّاسٍ قَالَ: كَشَفَ رَسُولُ
الله - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">السِّتَارَةَ
وَالنَّاسُ صفُوفٌ خَلْفَ أبي بَكْرٍ، فَقَالَ: "أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ
لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلَّا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ
يَرَاهَا الْمُسْلِمُ، أَوْ تُرَى لَهُ، أَلَا وَإِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ
الْقُرآنَ رَاكِعًا، أَوْ سَاجِدًا، فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ
الرَّب-عز وجل-، وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا في الدُّعَاءِ، فَقَمِنٌ
أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي لفظ قال: قَالَ كَشَفَ رَسُولُ الله - صلى الله
عليه وسلم - السِّتْرَ، وَرَأْسُهُ مَعْصُوبٌ في مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ،
فَقَالَ: "اللهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ- ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - إِنَّهُ لَمْ
يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلَّا الرُّؤْيَا يَرَاهَا الْعبد
الصَّالِحُ، أَوْ تُرَى لَه"، ثُمَّ ذَكَرَ بقية الحديث (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وعَنْ ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - قال: يَوْمُ
الْخَمِيسِ، وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ، ثُمَّ بَكَى حَتَّى بَلَّ دَمْعُهُ
الْحَصَى، فَقُلْتُ (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>): <span dir="RTL" lang="AR-SA">يَا ابْنَ
عَبَّاسٍ، وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ، قَالَ: اشْتَدَّ بِرَسُولِ الله - صلى الله
عليه وسلم - وَجَعُهُ، فَقَالَ:"ائْتُونِي أكتُبْ لَكُم كِتَابًا لَا
تَضِلُّوا بَعْدِي"، فَتَنَازَعُوا، وَمَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ
تَنَازُعٌ، وَقَالُوا: مَا شَأْنُهُ أَهَجَرَ اسْتَفْهِمُوهُ، قَالَ:
"دَعُونِي، فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيرٌ، أُوصِيكُم بِثَلَاثٍ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<span dir="RTL" lang="AR-SA">أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ،
وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بنحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُم"، قَالَ: وَسَكَتَ
عَنْ الثَّالِثَةِ، أَوْ قَالَهَا فَأُنْسِيتُهَا (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي رواية: لَمَّا حُضِرَ رَسُولُ الله - صلى الله
عليه وسلم -، وَفِي الْبَيتِ رِجَالٌ فِيهِم عُمَرُ بن الْخَطَّابِ، قَالَ
النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "هَلُمَّ أَكتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا
تَضِلُّوا بَعْدَهُ"، فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم
- قَدْ غَلَبَ عَلَيهِ الْوَجَعُ، وَعِنْدَكُم الْقُرآنُ، حَسْبُنَا كِتَابُ
الله، فَاخْتَلَفَ أَهْلُ </span></b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح: أخرجه مسلم (479) الصلاف وأبو داود (876</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">القائل هو سعيد بن جبير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">متفق عليه: أخرجه البخاري (4431) المغازي،
ومسلم (1637) الوصية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 592 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الْبَيْتِ، فَاخْتَصَمُوا مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ:
قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ النَّبِي </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- <span dir="RTL" lang="AR-SA">صلى الله عليه
وسلم - كِتَابًا لَنْ تَضلُّوا بَعْدَهُ، وَمِنهُمْ مَنْ يَقُولُ: مَا قَالَ
عُمَرُ، فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغْوَ وَالِاخْتِلَافَ عِنْدَ النَّبِي - صلى
الله عليه وسلم -، قَالَ رَسُولُ الله: "قُومُوا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>،
قَالَ عُبَيدُ الله: فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ
الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
- <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ
مِنْ اخْتِلَافِهِمْ وَلَغَطِهِمْ (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">النبى - صلى الله عليه وسلم - ينعى نفسه إلى فاطمة
-عليها السلام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: اجْتَمَعَ نِسَاءُ
النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، فَلَم
يُغَادِرْ مِنْهُنَّ امْرَأَةً، فَجَاءَتْ فَاطِمَةُ تَمْشِي كَأَنَّ مِشْيَتَهَا
مِشْيَةُ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>،
فَقَالَ:"مَرْحَبًا بِابْنَتِي" فَأَجْلَسَهَا عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ
شِمَالِهِ، ثُمَّ إِنَّهُ أَسَرَّ إِلَيْهَا حَدِيثًا، فَبَكَتْ فَاطِمَةُ، ثُمَّ
إِنَّهُ سَارَّهَا فَضَحِكَتْ أَيْضًا، فَقُلْتُ: لَهَا مَا يبكِيكِ، فَقَالَت:
مَا كُنْتُ لِأُفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، فَقُلْتُ: مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ فَرَحًا أَقْرَبَ مِنْ حُزْنٍ،
فَقُلْتُ لَهَا: حِينَ بَكَتْ أَخَصَّكِ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -
بِحَدِيثِهِ دُونَنَا، ثُمَّ تَبْكِينَ، وَسَأَلْتُهَا عَمَّا قَالَ: فَقَالَتْ:
مَا كُنْتُ لِأُفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، حَتَّى إِذَا
قُبِضَ سَأَلْتُهَا، فَقَالَتْ: إِنَّهُ كَانَ حَدَّثَنِي أَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ
يُعَارِضُهُ بِالْقُرْآنِ كُلَّ عَامٍ مَرَّةً وَإِنَّهُ عَارَضَهُ بِهِ في
الْعَامِ مَرَّتَيْنِ، وَلَا أُرَانِي إِلَّا قَدْ حَضَرَ أَجَلِي، وإِنَّكِ
أَوَّلُ أَهْلِي لُحُوقًا بِي، وَنِعْمَ السَّلَفُ أَنَا لَكِ، فَبَكَيْتُ
لِذَلِكَ، ثُمَّ إِنَّهُ سَارَّنِي فَقَالَ:"أَلَا تَرضَيْنَ أَنْ تكونِي
سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ أَوْ سَيِّدَةَ نِسَاءِ هَذِهِ
الْأُمَّةِ"، فَضَحِكْتُ لِذَلِكَ (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وعَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمَّا ثَقُلَ النَّبِي - صلى
الله عليه وسلم - جَعَلَ يَتَغَشَّاهُ، فَقَالَت: فَاطِمَةُ- عَلَيْهَا </span></b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">متفق عليه: أخرجه البخاري (114)، كتاب: العلم،
باب: كتابة العلم، ومسلم </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(1637)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، كتاب: الوصية،
باب: ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">متفق عليه: أخرجه البخاري (3623، 3625)
الأنبياء، ومسلم (2450) فضائل الصحابة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 593 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">السَّلَام- وَا كَرْبَ أَبَاهُ، فَقَالَ لَهَا:
"لَيْسَ عَلَى أَبِيكِ كربٌ بَعْدَ الْيَوْمِ" (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">قبل الوفاة بيوم </span></b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وقبل يوم من الوفاة- يوم الأحد- أعتق النبي - صلى
الله عليه وسلم - غلمانه، وتصدق بسبعة دنانير كانت عنده، ووهب للمسلمين أسلحته،
وفي الليل استعارت عائشة الزيت للمصباح من جارتها، وكانت درعه - صلى الله عليه
وسلم - مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعًا من الشعير (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وعَنْ أُسَامَةَ بن زَيْدٍ بن حارثة - رضي الله
عنهما - قَالَ: لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - هَبَطْتُ،
وَهَبَطَ النَّاسُ الْمَدِينَةَ، فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ الله - صلى الله عليه
وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَقَدْ أَصْمَتَ فَلَمْ
يَتَكَلَّمْ، فَجَعَلَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَضَعُ يَدَيْهِ
عَلَيَّ وَيَرفَعُهُمَا، فَأَعْرِفُ أَنَّهُ يَدْعُو لِي (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">آخر يوم فى حياة النبى - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
-. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - في صبح اليوم
الذي لحق فيه بالرفيق الأعلى ينظر إلى ثمرة جهاده وصبره فألقى على أصحابه الذين
أحبوه وأحبهم نظرة وداع فكادوا يُفتنون من الفرح به - صلى الله عليه وسلم - ظنا
منهم أنه - صلى الله عليه وسلم - قد عوفي من مرضه ولم يظنوا أنه ينظر إليهم نظرة
الوداع حتى يلتقي بهم على حوضه وفي جنة الله-عز وجل- ولو علموا ذلك لتفطرت
قلوبهم </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(4). </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ - رضي الله عنه -, أَنَّ
أَبَا بَكْرٍ كَانَ يُصَلِّي لَهُم في وَجَعِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم
- الّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ، حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ الِاثْنَيْنِ وَهُمْ
صُفُوفٌ في الصَّلَاةِ، كَشَفَ </span></b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح: أخرجه البخاري (4462) المغازي، وأحمد 3/
204</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(2) "<span dir="RTL" lang="AR-SA">سيرة الرسول - صلى الله عليه وسلم -
" للشيخ محمود المصري. وقد أفدت غالبية هذا المبحث منه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">حسن: رواه الترمذي (3817)، وأحمد 5/ 201، وحسنه
الألباني</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(4) "<span dir="RTL" lang="AR-SA">سيرة الرسول" (685</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 594 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - سِتْرَ
الْحُجْرَةِ، فَنَظَرَ إِلَيْنَا وَهُوَ قَائِم كَأَنَّ وَجْهَهُ وَرَقَةُ
مُصْحَفٍ، ثُمَّ تَبَسَّمَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - ضَاحِكًا.
قَالَ: فَبُهِتْنَا وَنَحْنُ في الصَّلَاةِ مِنْ فَرَحٍ بِخُرُوجِ رَسُولِ الله
- صلى الله عليه وسلم -، وَنَكَصَ أبو بَكْرٍ عَلَى عَقِبَيهِ لِيَصِلَ
الصَّفَّ، وَظَنَّ أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - خَارِجٌ
لِلصَّلَاةِ، فَأَشَارَ إِلَيهِم رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ
أَنْ أَتِمُّوا صَلَاتَكُم، قَالَ: ثُمّ دَخَلَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم
- فَأَرْخَى السِّتْرَ، قَالَ: فَتُوُفِّيَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -
مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قالت: إِنَّ
مِنْ نِعَمِ الله عَلَىَّ أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - تُوُفي في
بَيْتِي، وَفِي يَوْمِي، وَبَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي، وَأَنَّ الله جَمَعَ بَينَ
رِيقِي وَرِيقِهِ عِنْدَ مَوْتِهِ، دَخَلَ عَلَىَّ عبد الرَّحْمَنِ وَبِيَدِه
السِّوَاك، وَأَنَا مُسْنِدَةٌ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -،
فَرَأَيْتُهُ يَنْظُرُ إِلَيْهِ، وَعَرَفْتُ أَنَّهُ يُحِبُّ السِّوَاكَ،
فَقُلْتُ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">آخُذُهُ لَكَ، فَأَشَارَ بِرَأْسِهِ
أَنْ نَعَمْ، فَتَنَاوَلْتُهُ فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ، وَقُلْتُ: أُلَيِّنُهُ لَكَ،
فَأَشَارَ بِرَأْسِهِ أَنْ نَعَم، فَلَيَّنْتُهُ، فَأَمَرَّهُ وَبَيْنَ يَدَيْهِ
رَكْوَةٌ أَوْ عُلْبَةٌ يَشُكُّ عُمَرُ فِيهَا مَاءٌ، فَجَعَلَ يُدْخِلُ
يَدَيْهِ في الْمَاءِ، فَيَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ يَقُولُ: "لَا إِلَهَ
إِلَّا الله إِنَّ لِلْمَوْتِ سَكَرَاتٍ"، ثُمَّ نَصَبَ يَدَهُ، فَجَعَلَ
يَقُولُ: "في الرَّفِيقِ الْأَعْلَى"، حَتَّى قُبِضَ وَمَالَتْ يَدُهُ
(2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">إلى الرفيق الأعلى </span></b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أَسْمَعُ أَنَّهُ
لَا يَمُوتُ نَبِيٌّ حَتَّى يُخَيَّرَ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ،
فَسَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ في مَرَضِهِ الَّذِي
مَاتَ فِيهِ وَأَخَذَتْهُ بُحَّةٌ: {مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ
مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ
أُولَئِكَ رَفِيقًا} [النساء: 69] فَظَنَنْتُ أَنَّهُ خُيِّرَ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي رواية قالت عائشة: كَانَ رَسُولُ الله - صلى
الله عليه وسلم - يَقُولُ وَهُوَ صَحِيحٌ: "إِنَّهُ لَم </span></b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح: أخرجه البخاري (680) الأذان، ومسلم (419)
الصلاة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح: أخرجه البخاري (4449)، كتاب: المغازي،
باب: مرض النبي - صلى الله عليه وسلم - ووفاته</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 595 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">يُقْبَضْ نَبِيٌّ قَطُّ حَتَّى يَرَى مَقْعَدَهُ
مِنْ الْجَنَّةِ، ثُمَّ يُخَيَّرُ"، قالت عائشة: فَلَمَّا نَزَلَ برسول
الله - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَرَأْسُهُ
عَلَى فَخِذِي، غُشِيَ عَلَيهِ سَاعَةً، ثُمَّ أَفَاقَ (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>،
فَأَشْخَصَ بَصَرَهُ إلى السَّقْفِ، ثُمَّ قَالَ: "اللهُمَّ الرَّفِيقَ الْأَعْلَى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".
</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">قَالَتْ عَائِشَةُ: قُلْتُ: إِذًا لَا
يَخْتَارُنَا، قَالَتْ عَائِشَةُ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَعَرَفْتُ
الْحَدِيثَ الَّذِي كَانَ يُحَدِّثُنَا بِهِ، وَهُوَ صَحِيحٌ في قَوْلِهِ:
"إِنَّهُ لَمْ يُقْبَضْ نَبِيٌّ قَطُّ، حَتَّى يَرَى مَقْعَدَهُ مِنْ
الْجَنَّة ثُمَّ يُخَيَّرُ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">قَالَتْ عائشة: فَكَانَتْ تِلْكَ آخِرَ كَلِمَةٍ
تَكَلَّمَ بِهَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، قَوْلُهُ: "اللهُمَّ
الرَّفِيقَ الْأَعْلَى" (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وتسرب النبأ الفادح من البيت المحزون، وله طنين في
الآذان. وثقل ترزح تحته النفوس، وتدور به البصائر والأبصار</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وشعر المؤمنون أن آفاق المدينة أظلمت، فتركتهم لوعة
الثكل حيارى، لا يدرون ما يفعلون</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">ووقف عمر بن الخطاب- وقد أخرجه الخبر عن وعيه-
يقول: إن رجالاً من المنافقين يزعمون أن رسول الله توفي، وإن رسول الله - صلى
الله عليه وسلم - ما مات ولكن ذهب إلى ربه كما ذهب موسى بن عمران، فغاب عن قومه
أربعين ليلة، ثم رجع بعد أن قيل قد مات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">والله ليرجعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم -،
فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم يزعمون أنه مات (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)! </b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">متفق عليه: أخرجه البخاري (4435) المغازي،
ومسلم (2444) فضائل الصحابة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح: أخرجه مسلم (2444</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>(3) "<span dir="RTL" lang="AR-SA">فقه السيرة" للغزالي (519</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 596 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">ولما علمت فَاطِمَةُ- عَلَيْهَا السَّلَام- قالت:
وَا كَرْبَ أَبَاهُ، فَقَالَ لَهَا: "لَيْسَ عَلَى أَبِيك كَرْب بَعْدَ
الْيَوْمِ"، فَلَمَّا مَاتَ، قَالَتْ: يَا أَبَتَاهُ، أَجَابَ رَبًّا دَعَاهُ،
يَا أَبَتَاهْ مَنْ جَنَّةُ الْفِردَوْسِ مَأْوَاهْ، يَا أَبَتَاهْ إلى
جِبْرِيلَ نَنْعَاهْ، فَلَمَّا دُفِنَ قَالَتْ فَاطِمَةُ- عَلَيهَا السَّلَام-:
يَا أَنَسُ أَطَابَتْ أَنْفُسُكُم أَنْ تَحْثُوا عَلَى رَسُولِ الله - صلى الله
عليه وسلم - التُّرَابَ (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">قال الحافظ ابن رجب - رحمه الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
-: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">لما توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اضطرب
المسلمون فمنهم من دُهش فخولط، ومنهم من أُقعد فلم يطق القيام ومنهم من اعتقل
لسانه فلم يطق الكلام ومنهم من أنكر موته بالكلية وقال: إنما بُعث إليه (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وأقبل أبو بكر على فرس من مسكنه بالسنُّح حتى نزل،
فدخل المسجد، فلم يكلم الناس، حتى دخل على عائشة فتيمم رسول الله - صلى الله
عليه وسلم - وهو مغشى بثوب حبرة، فكشف عن وجهه، ثم أكب عليه، فقبله وبكى، ثم
قال: بأبي أنت وأمي، والله لا يجمع الله عليك موتتين، أما الموتة التي كُتبت
عليك فَقَدْ مُتَّها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">ثم خَرَجَ أبو بكر وَعُمَرُ يُكَلِّمُ النَّاسَ،
فَقَالَ: اجْلِسْ يَا عُمَرُ، فَأَبَى عُمَرُ أَنْ يَجْلِسَ، فَأَقْبَلَ
النَّاسُ إِلَيْهِ، وَتَرَكُوا عُمَرَ، فَقَالَ أبو بَكْرٍ: أَمَّا بَعْدُ،
فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ يَعبد مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - فَإِنَّ
مُحَمَّدًا قَدْ مَاتَ، وَمَنْ كَانَ مِنْكُم يَعبد الله فَإِنَّ الله حَىٌّ لَا
يَمُوتُ، قَالَ الله {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ
الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ
يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي
اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144)} [آل عمران: 144]، وَقَالَ ابن عباس: وَاللهِ
لَكَأَنَّ النَّاسَ لَم يَعْلَمُوا أَنَّ الله أَنْزَلَ هَذِهِ الْاَيَةَ حَتَّى
تَلَاهَا أبو بَكْرٍ، فَتَلَقَّاهَا مِنْهُ النَّاسُ كُلُّهُمْ، فَمَا أَسْمَعُ
بَشرًا مِنْ </span></b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح: أخرجه البخاري (4462)، المغازي، وأحمد 3/
204</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(2) "<span dir="RTL" lang="AR-SA">لطائف المعارف" (114</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 597 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">النَّاسِ إِلَّا يَتْلُوهَا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">قال ابْنُ الْمُسَيَّبِ: قال عُمَرُ: وَاللهِ مَا
هُوَ إِلَّا أَنْ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ تَلَاهَا، فَعَقِرتُ حَتَّى مَا
تُقِلُّنِي رِجْلَايَ، وَحَتَّى أَهْوَيتُ إلى الْأَرْضِ حِينَ سَمِعتُهُ
تَلَاهَا، عَلِمْتُ أَنَّ النَبِى - صلى الله عليه وسلم - قَدْ مَاتَ (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">تجهيز الجسد الشريف </span></b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: غسلت
رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فذهبت أنظر ما يكون من الميت، فلم أر شيئًا،
وكان طيبًا صلى الله عليه وآله وسلم حيًا وميتًا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">ولي دفنه واجنانه دون الناس أربعة: علي والعباس
والفضل وصالح مولى رسول الله </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-<span dir="RTL" lang="AR-SA">صلى الله عليه
وسلم - ولُحِّد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لحدًا، ونُصب عليه اللبن
نصبًا (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قَالُوا:
وَاللهِ مَا نَدْرِي أَنُجَرِّدُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - مِنْ
ثِيَابِهِ كَمَا نُجَرِّدُ مَوْتَانَا، أَمْ نَغْسِلُهُ وَعَلَيْهِ ثِيَابُهُ،
فَلَمَّا اخْتَلَفُوا، أَلْقَى الله عَلَيْهِمْ النَّوْمَ حَتَّى مَا مِنْهُمْ
رَجُلٌ إِلَّا وَذَقْنُهُ في صَدْرِهِ، ثُمَّ كَلَّمَهُمْ مُكَلِّمٌ مِنْ
نَاحِيَةِ الْبَيْتِ لَا يَدْرُونَ مَنْ هُوَ، أَنْ اغْسِلُوا النَّبِي - صلى
الله عليه وسلم - وَعَلَيهِ ثِيَابُهُ، فَقَامُوا إلى رَسُولِ الله - صلى الله عليه
وسلم -، فَغَسَلُوهُ وَعَلَيْهِ قَمِيصُهُ يَصُبُّونَ الْمَاءَ فَوْقَ الْقَمِيصِ
وَيُدَلِّكُونَهُ بِالْقَمِيصِ دُونَ أَيْدِيهِمْ، وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ:
لَوْ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا غَسَلَهُ إِلَّا
نِسَاؤُهُ (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح: أخرجه البخاري (4452، 4453، 4454)، كتاب:
المغازي، باب: مرض النبي - صلى الله عليه وسلم - ووفاته</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">أخرجه الحاكم: 1/ 362، والبيهقي 4/ 53، وإسناده
صحيح، صححه الحاكم ووافقه الذهبي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">حسن: رواه أبو داود (3141)، وحسنه الألباني</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 598 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">كفن النبي - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
- </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُفِّنَ رَسُولُ الله -
صلى الله عليه وسلم - في ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ بِيضٍ سَحُولِيَّةٍ (1) مِنْ
كُرْسُفٍ (2) لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلَا عِمَامَةٌ، أَمَّا الْحُلَّةُ،
فَإِنَّمَا شُبِّهَ عَلَى النَّاسِ فِيهَا أَنَّهَا اشْتُرِيَتْ لَهُ
لِيُكَفَّنَ فِيهَا، فَتُرِكَتْ الْحُلَّةُ وَكُفِّنَ في ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ
بِيضٍ سَحُولِيَّةٍ، فَأَخَذَهَا عبد الله بن أبي بَكْرٍ، فَقَالَ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:
<span dir="RTL" lang="AR-SA">لَأَحْبِسَنَّهَا حَتَّى أُكَفِّنَ فِيهَا نَفْسِي،
ثُمَّ قَالَ: لَوْ رَضِيَهَا الله-عز وجل- لِنَبِيِّهِ لَكَفَّنَهُ فِيهَا،
فَبَاعَهَا وَتَصَدَّقَ بِثَمَنِهَا (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الصلاة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
- </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">لما توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم - قال الناس
لأبي بكر - رضي الله عنه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">يا صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أيصلَّى
على رسول الله -صلى الله عليه وسلم -؟ قال: نعم، قالوا: وكيف؟ قال: يدخل قوم
فيكبرون ويصلون ويدعون، ثم يخرجون، ثم يدخل قوم فيكبرون ويصلون ويدعون، ثم
يخرجون، حتى يدخل الناس، قالوا: يا صاحب رسول الله! يُدفن رسول الله -صلى الله
عليه وسلم -؟ قال: نعم. قالوا: أين؟ قال: في المكان الذي قَبض الله فيه روحه،
فإن الله لم يقبض روحه إلا في مكان طيب، فعلموا أن قد صدق (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">سحولية: بفتح السين وضمها: هي ثياب بيض نقية لا
تكون إلا من القطن، وقال آخرون: هي منسوبة إلى سحول مدينة باليمن تحمل منها هذه
الثياب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">الكرسف: القطن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">متفق عليه: أخرجه البخاري (1264) الجنائز،
ومسلم (941) الجنائز</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواه بطوله الترمذي في "الشمائل"
(378)، والطبراني في "المعجم الكبير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>" (6367)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، وقال البوصيري في "الزوائد" 1/ 406: هذا إسناد صحيح
رجاله ثقات، وأخرجه النسائي في "وفاهَ النبى" (42) وقال الهيثمي في
"المجمع" 5/ 183</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">روى ابن ماجه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
= </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 599 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">المدينة تُظِلم بموت رسول الله - صلى الله عليه
وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: لَمَّا كَانَ
الْيَوْمُ الَّذِي دَخَلَ فِيهِ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -
الْمَدِينَةَ، أَضَاءَ مِنْهَا كُلُّ شَئءٍ، فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِي
مَاتَ فِيهِ، أَظْلَمَ مِنْهَا كُلُّ شَيءٍ، وَلَمَّا نَفَضنَا عَنْ رَسُولِ
الله - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">الْأَيْدِي،
وَإِنَّا لَفِي دَفْنِهِ حَتَّى أَنْكَرنَا قلوبنا (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن أنس أيضًا، قال: ذهب رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - إلى أم أيمن زائرًا، وذهبت معه، فقربت إليه شرابًا، فإما كان صائمًا،
وإما كان لا يريده، فرده فأَقْبلَتْ على رسول الله -صلى الله عليه وسلم - تضاحكه،
فَقَالَ أبو بَكْرٍ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ الله لِعُمَرَ انْطَلِقْ بنا إلى
أُمِّ أَيْمَنَ نَزُورُهَا، فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهَا بَكَتْ فَقَالَا
لَهَا مَا يُبْكِيكِ مَا عِنْدَ الله خَيْرٌ لِرَسُولِهِ فَقَالَتْ مَا أَبْكِي
أَنْ لَا أَكُونَ أَعْلَمُ أَنَّ مَا عِنْدَ الله خَيْرٌ لِرَسُولِهِ وَلَكِنْ
أَبْكِي أَنَّ الْوَحْيَ قَدْ انْقَطَعَ مِنْ السَّمَاءِ ... فَهَيَّجَتْهُمَا
عَلَى البكاءِ فَجَعَلَا يَبْكِيَانِ مَعَهَا (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>= <span dir="RTL" lang="AR-SA">بعضه ورواه الطبراني ورجاله ثقات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">قال ابن كثير في "البداية" 5/ 376: وهذا
الصنيع وهو صلاتهم عليه فرادى لم يؤمهم أحد عليه أمر مجمع عليه لا خلاف فيه وقد
اختلف في تعليله فلو صح الحديث الذي أوردناه عن ابن مسعود لكان نصا في ذلك ويكون
من باب التعبد الذي يعسر تعقل سناه وليس لأحد أن يقول لأنه لم يكن لهم إمام لأنا
قد قدمنا أنهم إنما شرعوا في تجهيزه عليه السلام بعد تمام بيعة أبي بكر رضي الله
عنه وأرضاه وقد قال بعض العلماء إنما لم يؤمهم أحد ليباشر كل واحد من الناس الصلاة
عليه منه إليه ولتكرر صلاة المسلمين عليه مرة بعد مرة من كل فرد من آحاد الصحابة
رجالهم ونساؤهم وصبيانهم حتى العبيد والإماء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح: رواه الترمذي "المناقب" 13/
104، 105، وقال: هذا حديث غريب صحيح، وابن ماجه (1630)، وصححه الألباني</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح: أخرجه مسلم (2454</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 600 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b>12 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي يوم وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم- بايع
المسلمون أبا بكر - رضي الله عنه - بالخلافة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الشرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">ووقع الخلاف في أمر الخلافة قبل أن يقوموا بتجهيزه
-صلى الله عليه وسلم-، فجرت مناقشات ومجادلات وحوار وردود بين المهاجرين
والأنصار في سَقِيفة بني ساعدة، وأخيرًا اتفقوا على خلافة أبي بكر -رضي الله عنه-،
ومضى في ذلك بقية يوم الاثنين حتى دخل الليل، وشغل الناس عن جهاز رسول الله -صلى
الله عليه وسلم- حتى كان آخر الليل- ليلة الثلاثاء- مع الصبح، وبقى جسده المبارك
على فراشه مغشي بثوب حِبَرَة، قد أغلق دونه الباب أهله (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وَاجْتَمَعَتْ الْأَنْصَارُ إلى سَعْدِ بن
عُبَادَةَ في سَقِيفَةِ بني سَاعِدَةَ، فَقَالُوا: مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ
أَمِيرٌ، فَذَهَبَ إِلَيْهِمْ أبو بَكْرٍ وَعُمَرُ بن الْخَطَّاب وَأبو
عُبَيْدَةَ بن الْجَرَّاحِ، فَذَهَبَ عُمَرُ يَتَكَلَّمُ، فَأَسْكَتَهُ أبو
بَكْرٍ، وَكَانَ عُمَرُ يَقُول</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">وَاللهِ مَا
أَرَدْتُ بِذَلِكَ إِلَّا أَنِّي قَدْ هَيَّأْتُ كَلَامًا قَدْ أَعْجَبَنِي
خَشِيتُ أَنْ لَا يَبْلُغَهُ أبو بَكْرٍ، ثُمَّ تَكَلَّمَ أبو بَكْرٍ
فَتَكَلَّمَ أَبْلَغَ النَّاسِ، فَقَالَ في كَلَامِهِ: نَحْنُ الْأُمَرَاءُ،
وَأَنْتُمْ الْوُزَرَاءُ، فَقَالَ حُبَابُ بن الْمُنْذِرِ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">لَا وَاللهِ لَا نَفْعَلُ مِنَّا أَمِيرٌ، وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ، فَقَالَ
أبو بَكْرٍ: لَا، وَلَكِنَّا الْأُمَرَاءُ، وَأَنْتُمْ الْوُزَرَاءُ، هُمْ أَوْسَطُ
الْعَرَبِ دَارًا وَأَعْرَبُهُمْ أَحْسَابًا، فَبَايِعُوا عُمَرَ أَوْ أبَا
عُبَيْدَةَ بن الْجَرَّاحِ، فَقَالَ عُمَرُ: بَلْ نُبَايِعُكَ أَنْتَ، فَأَنْتَ
سَيِّدُنَا، وَخَيْرُنَا، وَأَحَبُّنَا إلى رَسُولِ الله </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-<span dir="RTL" lang="AR-SA">صلى الله عليه وسلم-، فَأَخَذَ عُمَرُ بِيَدِهِ فَبَايَعَهُ،
وَبَايَعَهُ النَّاسُ، فَقَالَ قَائِلٌ: قَتَلْتُمْ سَعْدَ بن عُبَادَةَ، فَقَالَ
عُمَرُ: قَتَلَهُ الله (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن أنس بن مالك-رضي الله عنه- قال: ولما بويع أبو
بكر في السقيفة وكان الغد جلس أبو بكر على المنبر. فقام عمر قبل أبي بكر فتكلم
فحمد الله وأثنى عليه </span></b><br />
<b>(1) "<span dir="RTL" lang="AR-SA">الرحيق المختوم" (515</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح: أخرجه البخاري (3668) فضائل الصحابة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 601 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">بما هو أهله. ثم قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">أيها الناس إني قد قلت لكم بالأمس مقالة ما كانت
مما وجدتها في كتاب الله، ولا كانت عهدا عَهِده إلى رسول الله -صلى الله عليه
وسلم-، ولكني قد كنت أرى أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سيدبر أمرنا- يقول:
يكون آخرنا- وإن الله قد أبقى فيكم كتابه الذي به هدى الله رسولَه -صلى الله
عليه وسلم-، فإن اعتصمتم به هداكم الله لما كان هدى له رسوله، إن الله قد جمعكم
على خيركم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- <span dir="RTL" lang="AR-SA">صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
وثاني اثنين إذ هما في الغار- فقوموا فبايعوه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">فبايع الناس أبا بكر البيعة العامة بعد بيعة
السقيفة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">فتكلم أبو بكر، فحمد الله وأثنى عليه بالذي هو
أهله، ثم قال: أما بعد أيها الناس، فإني قد ولُيت عليكم، ولست بخيركم فإن أحسنت
فأعينوني، وإن أسأت فقوموني، الصدق أمانة والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي،
حتى أريح عليه حقه إن شاء الله، والقوي فيكم ضعيف حتى آخذ الحق منه إن شاء الله،
لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم
قط إلا عمهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله؛ فإذا عصيت الله ورسوله
فلا طاعة لي عليكم، قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>13 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي يوم الثلاثاء الثالث عشر من ربيع الأول من
هذه السنة دفن رسول الله -صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الشرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">عَنْ عَائِشَة -رضي الله عنها- قَاَلَتْ لَمَّا
مَاتَ رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم- اخْتَلَفُوا في اللَّحْدِ وَالشَّقِّ، </span></b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">أخرجه عبد الرزاق في"المصنف" 5/ 437،
438 وسنده صحيح، وابن إسحاق في </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"<span dir="RTL" lang="AR-SA">السيرة"
كما في "سيرة ابن هشام" 4/ 183، وسنده أيضًا صحيح وصرح ابن إسحاق فيه
بالتحديث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 602 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">حَتَّى تَكَلَّمُوا في ذَلِكَ وَارْتَفَعَتْ
أَصْوَاتُهُم. فَقَالَ عُمَرُ: لَا تَصْخَبُوا عِنْدَ رَسُولِ الله -صلى الله
عليه وسلم- حَيًّا وَلَا مَيِّتًا- أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا. فَأَرْسَلُوا إلى
الشَّقَّاقِ وَاللَّاحِدِ، فَجَاءَ اللَّاحِدُ، فَلَحَدَ لِرَسُولِ الله -صلى
الله عليه وسلم-، ثُمَّ دُفِنَ -صلى الله عليه وسلم- (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن سَعْدِ بن أبي وَقَّاصٍ -رضي الله عنه- قَالَ
في مَرَضِهِ الَّذِي هَلَكَ فِيهِ: الْحَدُوا لِي لَحْدًا، وَانْصِبُوا عَلَىَّ
اللَّبِنَ نَصبًا، كَمَا صُنِعَ بِرَسُولِ الله -صلى الله عليه وسلم- (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">أين دُفن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ </span></b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">عَنْ عَائِشَةَ -رضي الله عنها- قَالَتْ: لَمَّا
قُبِضَ رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم- اخْتَلَفُوا في دَفْنِهِ، فَقَالَ أبو
بَكْرٍ: سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ الله -صلى الله عليه وسلم- شَيْئًا مَا
نَسِيتُهُ، قَالَ:"مَا قَبَضَ الله نَبِيًّا إِلَّا في الْمَوْضِعِ الَّذِي
يُحِبُّ أَنْ يُدْفَنَ فِيهِ"، ادْفِنُوهُ في مَوْضِعِ فِرَاشِهِ (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">متي دُفن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ </span></b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">عَنْ عَائِشَةَ -رضي الله عنها- قَالَتْ: تُوُفِّيَ
رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يَوْمَ الِاثْنَينِ وَدُفنَ لَيْلَةَ
الْأَرْبِعَاءِ (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وعَنْ عبد الله بن عَبَّاس -رضي الله عنهما- قَالَ:
جُعِلَ في قَبْرِ رَسُولِ الله -صلى الله عليه وسلم- قَطِيفَةٌ حَمْرَاءُ (5</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وفي رواية للترمذي: الَّذِي أَلْحَدَ قَبْرَ
رَسُولِ الله -صلى الله عليه وسلم- أبو طَلْحَةَ، وَالَّذِي أَلْقَي </span></b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">حسن: أخرجه ابن ماجه في الجنائز باب ما جاء في
الشق حديث رقم (1558)، وحسنه الألباني</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح: أخرجه مسلم (966) الجنائز، والنسائي 4/
80</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح: رواه الترمذي (1018)، وابن ماجه (1628)
وصححه الألباني</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">حسن: رواه أحمد 21/ 257، بإسناد حسن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح: أخرجه مسلم (967) الجنائز</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 603 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الْقَطِيفَةَ تَحْتَهُ شُقْرَانُ مَوْلَي رَسُولِ
الله -صلى الله عليه وسلم-، قَالَ جَعْفَرٌ: وَأَخْبَرَنِي عُبَيْدُ الله بن أبي
رَافِعٍ، قَال: سَمِعْتُ شُقْرَانَ يَقُولُ: أَنَا وَاللهِ طَرَحْتُ
الْقَطِيفَةَ تَحْتَ رَسُولِ الله -صلى الله عليه وسلم- في الْقَبْرِ (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">من الذي تولى دفن النبى -صلى الله عليه وسلم-؟ </span></b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: دخل قبر رسول
الله -صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">العباس وعلي
والفضل، وشق لحده رجل من الأنصار، وهو الذي يشق لحود قبور الشهداء (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وعن علي بن أبي طالب قال: غسلت رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- فذهبت أنظر ما يكون منْ الميت، فلم أر شيئًا، وكان طيبًا -صلى الله
عليه وسلم- حيًا وميتًا، ولي دفنه وإجنانه دون الناس أربعة: علي، والعباس،
والفضل، وصالح مولى رسول الله، ولُحد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لحدًا،
ونُصب عليه اللَّبِنُ نصبًا (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>14 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وبعد وفاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
بستة أشهر: تُوفِّيت ابنته فاطمه -رضي الله عنها-، وهي آخر أبنائه موتًا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الشرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">قال ابن عبد البر رحمه الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وقال الواقدي: حدثنا معمر عن الزهري، عن عروة عن
عائشة، قال: أخبرنا ابن جريج عن الزهري عن عروة: أن فاطمة تُوفّيت بعد النبي
-صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- </b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">إسناده صحيح: رواه الترمذي (1047) الجنائز،
وصحح إسناده الألباني</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">رواه ابن الجارود في "المنتقي" حديث:
(547)، وابن حبان كما في "الموارد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>" (2161)<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، والإحسان حديث: (6599)، والبيهقي في "دلائل النبوة"
7/ 254، وإسناده صحيح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">أخرجه الحاكم 3/ 59</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 604 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">بستة أشهر (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>15 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">بُعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو ابن
أربعين سنة، فمكث في مكه ثلاث عشرة سنة، وبالمدينة عشر سنين، ثم قبضه الله إليه
وقد تم له ثلاث وستون سنة -صلى الله عليه وسلم- صلاة دائمه ما دامت السماوات
والأرض</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الشرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">عَنْ عبد الله بن عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما- قَالَ:
بُعِثَ رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم- لِأَرْبَعِينَ سَنَة، فَمَكُثَ
بِمَكَّةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً يُوحَى إِلَيْهِ، ثُمَّ أُمِرَ
بِالْهِجْرَةِ، فَهَاجَرَ عَشْرَ سِنِينَ، وَمَاتَ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ
وَسِتّينَ (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>(1) "<span dir="RTL" lang="AR-SA">الاستيعاب" (912</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">صحيح: أخرجه البخاري (3902)، كتاب: مناقب
الأنصار، باب: هجرة النبي-صلى الله عليه وسلم- وأصحابه في المدينة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 605 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">غزوات الرسول </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 607 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">غَزَوَاتَ الرَّسُولِ -صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-
</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وهي سبعٌ وعشرون غزوة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b>1 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">غزوة الأبواء في صفرٍ من السنة الثانية للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>2 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">غزوة بواط في ربيع الأول من السنة الثانية
للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>3 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">غزوة سفوان في ربيع الأول من السنة الثانية
للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>4 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">غزوة العشيرة في جمادى الأولى من السنة الثانية
للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>5 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">غزوة بدر في رمضان من السنة الثانية للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>6 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">غزوة الكدر من بني سليم في شوال من السنة
الثانية للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>7 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">غزوة بني قينقاع في شوالٍ من السنة الثانية
للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>8 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">غزوة السويق في ذي الحجة من السنة الثانية
للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>9 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">غزوة ذي أمرَّ في المحرم من السنة الثالثة
للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>10 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">غزوة الفرع من بحران في ربيع الآخر من السنة
الثالثة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>11 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">غزوة أحد في شوال من السنة الثالثة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>12 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">غزوة حمراء الأسد في شوال من السنة الثالثة
للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>13 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">غزوة بني النضير في ربيع الأول من السنة
الرابعة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>14 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">غزوة بدر الآخرة (المَوْعِدُ) في شعبان من
السنة الرابعة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>15 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">غزوة دومة الجندل في ربيع الأول من السنة
الخامسة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>16 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">غزوة بني المصطلق في شعبان من السنة الخامسة
للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 609 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b>17 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">غزوة الأحزاب في شوال من السنة الخامسة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>18 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">غزوة بني قريظة في ذي القعدة من السنة الخامسة
للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>19 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">غزوة بني لحيان في جمادى الأولى من السنة
السادسة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>20 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">غزوة الحديبية في ذي القعدة من السنة السادسة
للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>21 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">غزوة ذي قردٍ في المحرم من السنة السابعة
للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>22 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">غزوة خيبر في المحرم من السنة السابعة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>23 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">غزوة ذات الرقاع في السنة السابعة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>24 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">غزوة فتح مكة في رمضان من السنة الثامنة
للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>25 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">غزوة حنين في شوال من السنة الثامنة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>26 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">غزوة الطائف في شوال من السنة الثامنة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>27 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">غزوة تبوك في رجب من السنة التاسعة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>- <span dir="RTL" lang="AR-SA">سبق شرح جميع الغزوات في مواضعها من الكتاب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 610 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">سرايا الرسول </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 611 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">سَرَايا الرَّسُولِ -صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-
</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وهي ثلاث وسبعون سريةً</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b>1 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية حمزة بن عبد المطلب إلي سيف البحر في
رمضان من السنة الأولي للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>2 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية عبيدة بن الحارث إلى بطن رابغ في شوال من
السنة الأولى للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>3 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية سعد بن أبي وقاص إلى الخرار في ذي القعدة
من السنة الأولى للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>4 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية سعد بن أبي وقاص إلى حي من كنانة في رجب
من السنة الثانية للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>5 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية عبد الله بن جحش إلى نخلة في رجب من السنة
الثانية للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>6 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية عمير بن عدي لقتل عصماء بنت مروان في
رمضان من السنة الثانية للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>7 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية سالم بن عمير إلى أبي عفك اليهودي في شوال
من السنة الثانية للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>8 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية محمَّد بن مسلمة لقتل كعب بن الأشراف في
ربيع الأول من السنة الثالثة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>9 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية زيد بن حارثة إلى القردة في جمادى الآخرة
من السنة الثالثة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>10 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية أبي سلمة إلى طليحة الأسدي في المحرم من
السنة </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 613 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الرابعة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>11 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية عبد الله بن أنيس إلى خالد الهذلي في
المحرم من السنة الرابعة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>12 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية الرجيعِ في صفر من السنة الرابعة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>13 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية بئر معونة في صفر من السنة الرابعة
للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>14 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية عمرو بن أمية لقتل أبي سفيان في السنة
الرابعة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>15 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية عبد الله بن عتيك لقتل أبي رافع سلام بن
أبي الحقيق اليهودي في ذي الحجة من السنة الخامسة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>16 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية محمد بن مسلمة إلى القرطاء في المحرم من
السنة السادسة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>17 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية عكاشة إلى الغمر في ربيع الأول من السنة
السادسة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>18 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية محمد بن مسلمة إلى ذي القصة في ربيع
الآخر من السنة السادسة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>19 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية أبي عبيدة إلى ذي القصة في ربيع الآخر من
السنة السادسة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>20 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية زيد بن حارثة إلى بني سليم بالجموم في
ربيع الآخر من السنة السادسة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>21 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية زيد بن حارثة إلى العيص في جمادى الأولى
من السنة السادسة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>22 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية زيد بن حارثة إلى الطرف في جمادى الآخرة
من السنة </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 614 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">السادسة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>23 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية زيد بن حارثة إلى حسمى في جمادى الآخرة
من السنة السادسة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>24 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية زيد بن حارثة إلى وادي القرى في رجب من
السنة السادسة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>25 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية عبد الرحمن بن عوف إلى دومة الجندل في
شعبان من السنة السادسة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>26 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية علي بن أبي طالب إلى فدك في شعبان من
السنة السادسة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>27 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية زيد بن حارثة إلى أم قرفة في رمضان من
السنة السادسة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>28 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية عبد الله بن رواحة إلى أسير بن زارم في
شوال من السنة السادسة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>29 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية كرز بن جابر إلى العرنيين في شوال من
السنة السادسة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>30 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية الخبط في السنة السادسة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>31 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية بني عبس في السنة السادسة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>32 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية أبان بن سعيد قبل نجد في السنة السابعة
للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>33 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية غالب بن عبد الله الليثي إلى بني ثعلبة
في صفرٍ من السنة السابعة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 615 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b>34 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية أبي بكر إلى بني فزارة بنجدٍ في شعبان من
السنة السابعة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>35 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية عمر بن الخطاب إلى تربة في شعبان من
السنة السابعة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>36 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية بشير بن سعدٍ إلى بني مرة بفدك في شعبان
من السنة السابعة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>37 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية غالب بن عبد الله الليثي إلى الميفعة في
رمضان من السنة السابعة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>38 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية بشير بن سعد إلى يمن وجبار في شوال من
السنة السابعة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>39 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية أبي العوجاء السلمي إلى بني سليم في ذي
الحجة من السنة السابعة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>40 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية غالب بن عبد الله الليثي إلى بني الملوح
بالكديد في صفر من السنة الثامنة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>41 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية غالب بن عبد الله الليثي إلى فدك في صفر
من السنة الثامنة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>42 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية شجاع بن وهب الأسدي إلى بني عامر في ربيع
الأول من السنة الثامنة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>43 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية كعب بن عمير الغفاري إلى ذات أطلاح في
ربيع الأول من السنة الثامنة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 616 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b>44 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية زيد بن حارثة إلى مدين في السنة الثامنة
للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>45 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية مؤتة في جمادى الأولى من السنة الثامنة
للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>46 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية ذات السلاسل في جمادى الآخرة من السنة
الثامنة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>47 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية أبي قتادة إلى خضرة في شعبان من السنة
الثامنة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>48 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية أبي حدردٍ إلى الغابة في شعبان من السنة
الثامنة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>49 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية أبي قتادة إلى إضمٍ في رمضان من السنة
الثامنة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>50 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية أسامة بن زيد إلى الحرقات في السنة
الثامنة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>51 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية خالد بن الوليد لهدم العُزى في رمضان من
السنة الثامنة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>52 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية عمرو بن العاص لهدم سواع في رمضان من
السنة الثامنة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>53 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية سعد بن زيد الأشهلي لهدم مناة في رمضان
من السنة الثامنة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>54 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية خالد بن الوليد إلى بني جذيمة في شوال من
السنة الثامنة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>55 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية قيس بن سعد بن عبادة إلى صُداءٍ في السنة
الثامنة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>56 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية أوطاس في شوال من السنة الثامنة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>57 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية الطفيل بن عمرو الدوسي لهدم ذي الكفين في
شوال من السنة الثامنة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 617 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b>58 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية عيينة بن حصن إلى بني تميم في المحرم من
السنة التاسعة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>59 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية قطبة بن عامر إلى خثعم في صفر من السنة
التاسعة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>60 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية الضحاك بن سفيان إلى القرطاء في ربيع
الأول من السنة التاسعة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>61 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية علقمة بن مجزر إلى الأحباش بجدة في ربيع
الآخر من السنة التاسعة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>62 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية علي بن أبي طالب لهدم الفلس في ربيع
الآخر من السنة التاسعة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>63 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية عكاشة بن محصن إلى الجناب في ربيع الآخر
من السنة التاسعة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>64 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية طلحة بن عبيد الله لحرق بيت سويلم
اليهودي في رجب من السنة التاسعة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>65 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية خالد بن الوليد إلى أكيدر ملك دومة في
رجب من السنة التاسعة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>66 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية خالد بن الوليد إلى خثعم في السنة
التاسعة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>67 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية أبي سفيان والمغيرة بن شعبة لهدم اللات
في رمضان من السنة التاسعة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>68 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية خالد بن سعيد بن العاص إلى اليمن في
السنة التاسعة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>69 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية خالد بن الوليد إلى بني عبد المدان
بنجران في ربيع الأول من </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 618 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">السنة العاشرة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>70 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سريةٌ إلى رعية السحيمي في السنة العاشرة
للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>71 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سيرة علي بن أبي طالب إلى اليمن في رمضان من
السنة العاشرة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>72 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية جرير بن عبد الله البجلي لهدم ذي الخلصة
في رمضان من السنة العاشرة للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>73 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سرية زيد بن حارثة إلى البلقاء بالشام في صفر
من السنة الحادية عشر للهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>- <span dir="RTL" lang="AR-SA">سبق شرح جميع السرايا في مواضعها من الكتاب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 619 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">أمراؤه - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 621 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">أمراؤه - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - </b><br />
<b>1 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عتَّاب بن أسيد - رضي الله عنه - على مكة والحج
سنة ثمان للهجرة (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>2 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - على الحج سنة
تسع للهجرة (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>3 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عليُّ بن أبي طالب - رضي الله عنه - على
الأخماس باليمن (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>4 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">باذان بن ساسان - رضي الله عنه - على اليمن (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>5 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">شهر بن باذان - رضي الله عنه - على صنعاء
وأعمالها بعد موت أبيه (5</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>6 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">خالد بن سعيد بن العاص - رضي الله عنه - على
صنعاء وأعمالها بعد مقتل شهر (6</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>7 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">زياد بن لبيد الأنصاري - رضي الله عنه - على
حضرموت (7</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>8 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - على زبيد،
وعدن، وَزمَع، والساحل (8</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>9 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">معاذ بن جبل - رضي الله عنه - على الجَنَد (9</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">ذكره ابن هشام في "السيرة"، وانظر:
"تهذيب سيرة ابن هشام" (210</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تقدم ذكره</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تقدم ذكره</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تقدم ذكره</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تقدم ذكره</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">انظر "البداية والنهاية" 7/ 96</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>(7) <span dir="RTL" lang="AR-SA">ذكره ابن هشام في "السيرة"، انظر:
"تهذيب سيرة ابن هشام" (256</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>(8) <span dir="RTL" lang="AR-SA">ذكره ابن القيم في "زاد المعاد" 1/
122</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(9) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تقدم ذكره</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 623 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b>10 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">أبو سفيان بن حرب - رضي الله عنه - على نجران
(1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>11 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">يزيد بن أبي سفيان - رضي الله عنهما - على
تيماء (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>12 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">المهاجر بن أبي أمية المخزومي - رضي الله عنه
- على كِنْدة والصَّدِف (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>13 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عمرو بن العاص - رضي الله عنه - على عُمان (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>14 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عمرو بن أم مكتوم - رضي الله عنه - على
المدينة إذا سافر (5</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>15 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">العلاء بن الحضرمي - رضي الله عنه - على البحرين
(6</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>16 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">أبان بن سعيد الأموي - رضي الله عنه - على
البحرين سنة تسع للهجرة بعد عزل العلاء (7</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">ذكره ابن القيم "زاد المعاد" 1/ 122</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">انظر: "زاد المعاد" 1/ 122</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">السابق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">السابق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">تقدم ذكره في أكثر من موضع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">ذكره ابن هشام في "السيرة"، انظر:
"تهذيب سيرة ابن هشام" (256</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>(7) <span dir="RTL" lang="AR-SA">انظر:"الاستيعاب" (70، 71</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 624 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">كُتاب النبي </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 625 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">كُتَّابُ النبي - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
- </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وهم ثمانية وثلاثون كاتبًا (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>): </b><br />
<b>1 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">أبان بن سعيد بن العاص - رضي الله عنه -: ذكره
في "عيون الأثر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". </b><br />
<b>2 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">أبو بكر الصديق - رضي الله عنه -: ذكره في
"عيون الأثر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". </b><br />
<b>3 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">أبو سفيان - رضي الله عنه -: ذكره ابن مسكويه
في كُتَّابِ النبي - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -. </b><br />
<b>5 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">أبي بن كعب - رضي الله عنه -: وهو أول من كتب
الوحي بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>5 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">الأرقم بن أبي الأرقم - رضي الله عنه -: وهو
الذي كتب كتبًا لعبد يغوث بن وعلة الحارثي، وعاصم بن الحارث الحارثي، والأجب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>6 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">بريدة بن الحصيب - رضي الله عنه -: ذكره في
"عيون الأثر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". </b><br />
<b>7 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">ثابت بن قيس - رضي الله عنه -: وهو الذي كتب
الكتاب لوفد ثمالة والحدان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>8 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">جهيم بن الصلت - رضي الله عنه -: وهو الذي كتب
الكتاب ليزيد بن الطفيل الحارثي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>9 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">جهم بن سعد - رضي الله عنه -: وكان هو والزبير
بن العوام - رضي الله عنه </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- <span dir="RTL" lang="AR-SA">يكتبان أموال
الصدقة، وهو الذي كتب كتابًا لمجاعة بن مرارة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>10 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">حنظلة بن الربيع - رضي الله عنه -: وهو أحدُ
الذين كتبوا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ويعرف بالكاتب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>11 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">حويطب بن عبد العزى - رضي الله عنه -: ذكره
ابن مسكويه في كتاب النبي - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -. </b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">من (1 - 38) "سبل الهدى" 11/ 375 -
393، "عيون الأثر" 2/ 382</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 627 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b>12 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">الحصين بن نمير - رضي الله عنه -: كان هو
والمغيرة بن شعبة - رضي الله عنهما - يكتبان المداينات والمعاملات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>13 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">حاطب بن عمرو - رضي الله عنه -: ذكره ابن
مسكويه في كتاب النبي - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -. </b><br />
<b>14 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه -: كان يكتب
خرص النخل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>15 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">خالد بن زيد أبو أيوب الأنصاري - رضي الله عنه
-: وهو الذي كتب الكتاب إلى بني عذرة بن حمير يدعوهم إلى الإسلام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>16 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">خالد بن سعيد بن العاص - رضي الله عنه -: وهو
الذي كتب لوفد ثقيف يحرم عليهم وجًّا , ولراشد بن عبد السلمي، ولحرام بن عبد
عوف، ولسعيد بن سفيان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>17 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">خالد بن الوليد - رضي الله عنه -: ذكره ابن
عبد البر، وابن الأثير في كتاب النبي - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -. </b><br />
<b>18 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">الزبيربن العوام - رضي الله عنه -: كان هو
وجهم بن سعد - رضي الله عنه - بكتاب أموال الصدقة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>19 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">زيد بن ثابت - رضي الله عنه -: كان من كتاب
الوحي، وأمره رسول الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">صلى الله عليه
وسلم - أن يتعلم لغة يهود، فتعلمها في خمسة عشريومًا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>20 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سعيد بن العاص - رضي الله عنه -: ذكره ابن عبد
البر - رحمه الله - في كتاب النبي - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -. </b><br />
<b>21 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">شرحبيل بن حسنة - رضي الله عنه -: وهو أول من
كتب لرسول الله - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -. </b><br />
<b>22 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه -: ذكره في
"عيون الأثر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". </b><br />
<b>23 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عامر بن فهيرة - رضي الله عنه -: وهو الذي كتب
الكتاب لسراقة بن مالك أثناء الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 628 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b>24 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عبد الله بن الأرقم - رضي الله عنه -: كان
يكتب للملوك بأمر النبي - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -. </b><br />
<b>25 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول - رضي
الله عنه -: ذكره ابن عبد البر فيمن كتب للنبي - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
-. </b><br />
<b>26 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عبد الله بن رواحة - رضي الله عنه -: ذكره في
"عيون الأثر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". </b><br />
<b>27 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عبد الله بن زيد - رضي الله عنه -: وهو الذي
كتب الكتاب لمن أسلم من حدس من لخم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>28 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عبد الله بن سعد بن أبي سرح - رضي الله عنه -:
كان من كتاب الوحي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>29 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عبد الله بن عبد الأسد - رضي الله عنه -: ذكره
في "عيون الأثر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". </b><br />
<b>30 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عثمان بن عفان - رضي الله عنه -: وهو الذي كتب
لنهشل بن مالك الوائلي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>31 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: ذكره في
"عيون الأثر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". </b><br />
<b>32 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عمرو بن العاص - رضي الله عنه -: ذكره في
"عيون الأثر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". </b><br />
<b>33 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: وهو الذي
كتب لنعيم بن أوس الداري، وللحصين بن أوس الأسلمي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>34 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">العلاء بن الحضرمي - رضي الله عنه -: وهو الذي
كتب لبني معنٍ الطائيين، ولبني شنخ من جهينة، ولأسلم من خزاعة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>35 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">محمد بن مسلمة الأنصاري - رضي الله عنه -: وهو
الذي كتب لمهري بن الأبيض</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>36 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه -: وهو
الذي كتب لعيينة بن حصن والأقرع بن حابس، وإلى الأقيال من حضرموت، ولبلال بن
الحارث، ولعتبة بن فرقد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 629 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b>37 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي - رضي الله عنه -:
ذكره عمر بن شبة فيمن كتب للنبي - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -. </b><br />
<b>38 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه -: وهو الذي
كتب لأساقفة نجران، ولبني الضباب، ولبني قنان بن ثعلبة، وليزيد بن المحجل،
ولعامر بن الأسود، ولبني جوين الطائيين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 630 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">رسله - صلى الله عليه وسلم - إلى ملوك الأرض </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 631 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">رسله - صلى الله عليه وسلم - إلى ملوك الأرض </span></b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وهم ثمانية وأربعون وسولًا (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>): </b><br />
<b>1 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">الأقرع بن عبد الله الحميري - رضي الله عنه -
إلى ذي مران</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>2 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">أبي بن كعب - رضي الله عنه - إلى سعد هذيم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>3 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">جرير بن عبد الله البجلي - رضي الله عنه - إلى
ذي الكلاع بن ناكور</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>4 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">حاطب بن أبي بلتعة - رضي الله عنه - إلى
المقوقس ملك الأسكندرية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>5 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">حسان بن سلمة - رضي الله عنه - مع دحية إلى
هرقل ملك الروم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>6 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">الحارث بن عمير الأزدي - رضي الله عنه - إلى
صاحب بصرى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>7 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">حريث بن زيد الخير - رضي الله عنهما - إلى
يُحنَّة بن رؤبة الأيلي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>8 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">حرملة بن حريث - رضي الله عنه - إلى يحنة بن
رؤبة الأيلي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>9 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">خالد بن الوليد - رضي الله عنه - إلى أكيدر ملك
دومة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>10 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">خالد بن الوليد - رضي الله عنه - أيضًا إلى
بني الحارث بن كعب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>11 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">دحية بن خليفة الكلبي - رضي الله عنه - إلى
هرقل ملك الروم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>12 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">رفاعة بن زيد الضبيبي - رضي الله عنه - إلى
قومه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>13 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">زياد بن حنظلة - رضي الله عنه - إلى قيس بن
عاصم والزبرقان بن بدر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال الشيخ وحيد: من (1 - 48) "الطبقات"
1/ 222 - 252، "سبل الهدى" 11/ 344 </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- 374<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>،
ولم أتمكن من ترتيبهم زمنيًّا لعدم معرفة التاريخ في كثير منها، فرتبتها
هجائيًا. اهـ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 633 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b>14 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سليط بن عمرو العامري - رضي الله عنه - إلى
هوذة بن علي الحنفي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>15 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عمرو بن أمية الضمري - رضي الله عنه - إلى
مسيلمة الكذاب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>16 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">السائب بن العوام - رضي الله عنه - إلى مسيلمة
الكذاب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>17 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">شجاع بن وهب الأسدي - رضي الله عنه - إلى
الحارث بن أبي شمر الغساني ملك البلقاء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>18 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">صدى بن عجلان أبو أمامة الباهلي - رضي الله
عنه - إلى قومه باهلة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>19 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">صدي بن عجلان أبو أمامة الباهلي - رضي الله
عنه - إلى جبلة بن الأيهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>20 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">الصلصل بن شرحبيل - رضي الله عنه - إلى صفوان
بن أمية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>21 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">ضرار بن الأزور الأسدي - رضي الله عنه - إلى
الأسود وطليحة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>22 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">ضرار بن الأزور الأسدي - رضي الله عنه - إلى
عوف الزرقاني</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>23 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">ظبيان بن مرثد - رضي الله عنه - إلى بني بكر
بن وائل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>24 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عبد الله بن حذافة - رضي الله عنه - إلى كسرى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>25 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي - رضي الله
عنه - إلى اليمن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>26 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري - رضي الله
عنه - إلى اليمن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>27 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عبد الله بن عوسجة العرني - رضي الله عنه -
إلى سمعان بن عمرو</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>28 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عبد الرحمن بن بديل بن ورقاء الخزاعي - رضي
الله عنه - إلى اليمن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>29 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر - رضي الله عنه -
إلى البحرين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>30 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عبيد الله بن عبد الخالق - رضي الله عنه - إلى
طاغية الروم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 634 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b>31 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">العلاء بن الحضرمي - رضي الله عنه - إلى
المنذر بن ساوى ملك البحرين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>32 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عمرو بن العاص - رضي الله عنه - إلى جيفر بن
الجلندي ملك عمان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>33 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عمرو بن أمية الضمري - رضي الله عنه - إلى
النجاشي ملك الحبشة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>34 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عمرو بن حزم - رضي الله عنه - إلى اليمن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>35 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عقبة بن عمرو - رضي الله عنه - إلى صنعاء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>36 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عياش بن أبي ربيعة - رضي الله عنه - إلى اليمن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>37 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">فرات بن حيان - رضي الله عنه - إلى ثمامة بن
أثال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>38 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">قدامة بن مظعون - رضي الله عنه - إلى المنذر
بن ساوى ملك البحرين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>39 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">قيس بن نمط - رضي الله عنه - إلى قيس بن عمرو</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>40 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">معاذ بن جبله - رضي الله عنه - إلى اليمن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>41 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">مالك بن مرارة - رضي الله عنه - إلى اليمن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>42 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">مالك بن عقبة - رضي الله عنه - إلى اليمن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>43 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">المهاجر بن أمية - رضي الله عنه - إلى الحارث
بن عبد كلال الحميري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>44 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">نمير بن خرشة - رضي الله عنه - إلى ثقيف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>45 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">نعيم بن مسعود الأشجعي - رضي الله عنه - إلى
ابن ذي اللحية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>46 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">واثلة بن الأسقع </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- <span dir="RTL" lang="AR-SA">رضي الله عنه - إلى أكيدر ملك دومة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>47 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وبر بن يحنس الأزدي - رضي الله عنه - إلى
داذويه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>48 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">الوليد بن بحر الجرهمي - رضي الله عنه - إلى
أقيال اليمن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 635 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الوفود التي وفدت على رسول الله </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 637 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الوفود التي وفدت على رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وهم أربعة ومائة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b>1 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد مزينة في رجب من السنة الخامسة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>2 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد أشجع في السنة الخامسة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>3 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد جذام قبل السنة السابعة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>4 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد الأشعريين في المحرم من السنة السابعة من
الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>5 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد دوس في السنة السابعة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>6 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد بني ثعلبة في السنة الثامنة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>7 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد سليم في السنة الثامنة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>8 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد ربيعة عبد القيس في السنة الثامنة من
الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>9 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد صداء في السنة الثامنة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>10 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد ثمالة والحدان في السنة الثامنة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>11 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد باهلة في السنة الثامنة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>12 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد أسد في المحرم من السنة التاسعة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>13 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد عذرة في صفر من السنة التاسعة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال الشيخ وحيد: راجع "الطبقات" 1/
252 - 309، "سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد" 6/ 386 - 679</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">تنبيه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">بعد الوفود
الواحد والخمسين لم أتمكن من ترتيبهم زمنيًا لعدم الوصول إلى تاريخ وفودهم على
رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. اهـ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 639 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b>14 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد بلي في ربيع الأول من السنة التاسعة من
الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>15 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد يحنة بن رؤبة في رجب من السنة التاسعة من
الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>16 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد جرباء وأذرح في رجب من السنة التاسعة من
الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>17 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد عروة بن مسعود الثقفي قبل رمضان من السنة
التاسعة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>18 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد ثقيف في رمضان من السنة التاسعة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>19 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد ملوك حمير في رمضان من السنة التاسعة من
الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>20 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد ضمام بن ثعلبة في السنة التاسعة في الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>21 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد الداريين من لخم في السنة التاسعة من
الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>22 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد بهراء في السنة التاسعة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>23 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد بني البكاء في السنة التاسعة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>24 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد بني فزارة في السنة التاسعة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>25 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد ثعلبة بن منقذ في السنة التاسعة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>26 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد سعد هذيم في السنة التاسعة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>27 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد مرة في السنة التاسعة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>28 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد كلاب في السنة التاسعة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>29 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد كنانة في السنة التاسعة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>30 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد تجيب في السنة التاسعة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 640 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b>31 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد الحارث بن كعب في ربيع الأول من السنة
العاشرة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>32 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد عدي بن حاتم في شعبان من السنة العاشرة من
الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>33 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد خولان في شعبان من السنة العاشرة من
الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>34 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد غامدٍ في رمضان من السنة العاشرة من
الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>35 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد غسان في رمضان من السنة العاشرة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>36 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد جرير البجلي في رمضان من السنة العاشرة من
الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>37 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد سلامان في شوال من السنة العاشرة من
الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>38 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد الأزد في السنة العاشرة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>39 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد زبيد في السنة العاشرة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>40 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد فروة بن مسك في السنة العاشرة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>41 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد عبد القيس للمرة الثانية في السنة العاشرة
من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>42 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد بني حنيفة في السنة العاشرة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>43 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد طييء في السنة العاشرة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>44 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد كندة في السنة العاشرة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>45 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد محارب في السنة العاشرة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>46 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد الرهاويين في السنة العاشرة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>47 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد عبس في السنة العاشرة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>48 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد الصدف في السنة العاشرة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 641 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b>49 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد رعية السحيمي في السنة العاشرة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>50 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد قشير بن كعب في السنة العاشرة من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>51 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد النخع في المحرم من السنة الحادية عشرة عن
الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>52 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد أبي رزين لقيط بن عامر العقيلي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>53 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد أبي صفرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>54 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد أحمس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>55 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد أزد عمان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>56 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد أزد شنوأة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>57 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد أسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>58 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد أسيد بن أبي أناس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>59 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد أعشى بن مازن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>60 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد إياد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>61 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد بكر بن وائل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>62 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد بارق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>63 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد بني سحيم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>64 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد بني سدوس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>65 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد بني عبد بن عدي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>66 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد بني عذرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 642 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b>67 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد بني كلبٍ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>68 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد تغلب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>69 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد تميم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>70 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد الجارود بن المعلى وسلمة بن عياض</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>71 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد جعدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>72 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد جعفي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>73 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد جرم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>74 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد جهينة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>75 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد الجن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>76 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد جيشان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>77 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد الحارث بن حسان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>78 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد الحجاج بن علاطٍ السلمي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>79 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد حضرموت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>80 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد الحكم بن حزن الكلفي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>81 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد خثعم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>82 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد خشين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>83 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد خفاف بن نضلة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>84 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد ذباب بن الحارث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>85 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد رؤاس بن كلاب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 643 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b>86 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد سعد العشيرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>87 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد شيبان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>88 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد طارق بن عبد الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>89 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد عامر بن صعصعة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>90 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد عبس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>91 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد عقيل بن كعب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>92 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد عنزة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>93 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد عنس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>94 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد غافق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>95 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد قيس بن عاصم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>96 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد كلب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>97 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد معاوية بن حيدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>98 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد مهرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>99 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد نافع بن زيد الحميري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>100 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد نجران</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>101 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد هلال بن عامر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>102 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد همدان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>103 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد وائل بن حُجْر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>104 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وفد واثلة بن الأسقع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 644 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">مؤذنو رسول الله </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 645 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">مُؤَذِّنو رسول الله - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
- </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وهم أربعة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b>1 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">بلال بن رباح - رضي الله عنه -: وهو أول من
أذَّن لرسول الله -صلى الله عليه وسلم - اشتراه الصديق، وأعتقه، فلزم رسول الله
- صلى الله عليه وسلم </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، وشهد معه جميع
المشاهد، وتُوفِّي بالشام سنة عشرين من الهجرة (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>2 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عمرو بن أم مكتوم - رضي الله عنه -: كان
يُؤذِّن لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة، وهو من المهاجرين الأولين،
تُوفِّي في آخر خلافة عمر- رضي الله عنه - (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>3 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سعد بن عائذ القرظ - رضي الله عنه -: جعله رسول
الله - صلى الله عليه وسلم - مؤذنًا بقُباء، فلما مات رسول الله - صلى الله عليه
وسلم -، وترك بلال الأذان، نقله أبو بكر - رضي الله عنه - إلى مسجد رسول الله -
صلى الله عليه وسلم -، تُوفِّي سنة أربع وسبعين من الهجرة (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>4 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">أبو محذورة - رضي الله عنه -: هو أَوْسُ بن
مِعْير، وكان يُرَجِّع الأذان، مات بمكة سنة تسع وخمسين من الهجرة (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">انظر ذلك: "الاستيعاب" (120</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">انظر ذلك: السابق (437</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">انظر ذلك: السابق (311</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">انظر ذلك: السابق (842، 843</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 647 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">أمهات المؤمنين </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 649 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">أمهات المؤمنين - رضي الله عنهنَّ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
- </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وهنَّ إحدى عشرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b>1 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">خديجة بنت خويلد - رضي الله عنها -: تزوجها
رسول الله -صلى الله عليه وسلم - قبل البعثة وعمره خمس وعشرون سنة، وعمرها
أربعون سنة، وتُوفِّيت في حياته في السنة العاشرة للبعثة (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>2 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عائشة بنت أبي بكر الصديق - رضي الله عنها -:
عقد عليها في شوال سنة عشر من البعثة، وبنى بها في شوال من السنة الأولى للهجرة،
وتُوفِّي عنها وهي بنت ثمان عشرة سنة، وماتت بعده في رمضان سنة سبع وخمسين
للهجرة (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>3 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">سودة بنت زمعة - رضي الله عنها -: تزوجها رسول
الله - صلى الله عليه وسلم - في شوال سنة عشر من البعثة، بعد وفاة خديجة - رضي
الله عنها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، وتوفِّيت سنة خمس وخمسين
للهجرة (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>4 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">حفصة بنت عمر - رضي الله عنهما -: تزوجها النبي
- صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">في شعبان من
السنة الثالثة للهجرة، وماتت سنة خمس وأربعين للهجرة (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>5 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">زينب بنت خزيمة أم المساكين - رضي الله عنها -:
تزوجها النبي - صلى الله عليه وسلم - في رمضان في السنة الثالثة للهجرة، وماتت
بعد زواجها بشهور فصلَّى عليها ودفنها (5</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>6 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">زينب بنت جحش - رضي الله عنها -: تزوجها النبي
- صلى الله عليه وسلم - في السنة الثالثة على </span></b><br />
<b>(1) "<span dir="RTL" lang="AR-SA">الاستيعاب" (874</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">السابق (901</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">السابق (879</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">السابق (871</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">السابق (891</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 651 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الراجح، وماتت سنة عشرين من الهجرة (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>7 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">أم سلمة هند بنت أبي أُميَّة - رضي الله عنها
-: تزوجها النبي - صلى الله عليه وسلم - في شوَّال سنة أربع من الهجرة،
وتُوفِّيت سنة اثنين وستين من الهجرة، وهي آخر أمهات المؤمنين موتًا (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>8 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">جويرية بنت الحارث - رضي الله عنها -: تزوجها
النبي - صلى الله عليه وسلم - سنة خمس من الهجرة، وتُوفِّيت سنة خمسين من الهجرة
(3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>9 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">أم حبيبة بنت أبي سفيان - رضي الله عنها -:
تزوجها النبي - صلى الله عليه وسلم - وهي بالحبشة سنة سبع، وتُوفِّيت سنة أربع وأربعين
للهجرة (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>10 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">صفية بنت حُييٍّ - رضي الله عنها -: وهي من
نَسْل نبي الله هارون بن عمران- عليه السلام -، تزوجها النبي - صلى الله عليه
وسلم - سنة سبع، وتُوفِّيت سنة خمسين للهجرة على الراجح (5</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>11 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">ميمونة بنت الحارث - رضي الله عنها -: تزوجها
رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ذي القعدة سنة سبع، وتُوفِّيت سنة إحدى،
وخمسين للهجرة (6</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">السابق (890</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">السابق (922</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">السابق (868</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>(4) <span dir="RTL" lang="AR-SA">السابق (926</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>(5) <span dir="RTL" lang="AR-SA">السابق (899</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>(6) <span dir="RTL" lang="AR-SA">السابق (919)، وقد سبق ذكر جميع أمهات المؤمنين
-رضي الله عنهنَّ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-. </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 652 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">سراري النبي </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 653 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">سراري النبي - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
- </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">كانت له سُرِّيَّتان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b>1 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">ريحانة بنت زيد بن عمرو - رضي الله عنها -:
كانت من سبي بني قريظة، فأسلمت فتسرَّى بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
المحرم سنة ستٍّ، وتُوفِّيت بعد مرجعه من حجة الوداع سنة عشر من الهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>2 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">مارية القبطية - رضي الله عنها -: أهداها له
المقوقس صاحب الإسكندرية، فأسلمت، فتسرَّى بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
سنة سبع، وولدت له إبراهيم عليه السلام، وتُوفِّيت سنة ست عشرة من الهجرة (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">سبق ذكر ذلك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 655 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">أولاد النبي </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 657 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">أولاد النبي - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
- </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وهم سبعة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b>1 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">زينب، ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة، والقاسم، وعبد
الله، وإبراهيم - عليهم السلام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>-. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الشرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b>1 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">زينب: كانت أكبر بناته -رضي الله عنهنَّ-، قال
محمَّد بن إسحاق السرَّاج: سمعت عبد الله بن محمَّد بن سليمان الهاشمي، يقول:
ولدت زينب بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم - في سنة ثلاثين من عمر النبي -
صلى الله عليه وسلم -، وماتت في سنة ثمان من الهجرة (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>2 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">رقية: زوجة ذي النورين عثمان - رضي الله عنه -،
وأم ابنه عبد الله، ولدت رقية ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - ابنة ثلاث
وثلاثين سنة، وقد تقدم ذكر وفاتها (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>3 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">أم كلثوم: زوجة ذي النورين أيضًا عثمان - رضي
الله عنه - تزوجها بعد وفاة أختها رقية واختلف هل هي أصغر أم فاطمة؟، وقد تقدم
ذكر وفاتها في السنة التاسعة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>4 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">فاطمة الزهراء - رضي الله عنها -: زوجة أمير
المؤمنين علي - رضي الله عنه -، وقد تقدم ذكر وفاتها، بعد ستة أشهر من وفاة
الحبيب - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -. </b><br />
<b>5 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">القاسم: ولد بعد رقية - رضي الله عنها - وهو
أكبر أبناؤه المذكور، عاش سبعة عشر </span></b><br />
<b>(1) "<span dir="RTL" lang="AR-SA">الاستيعاب" (892</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>(2) "<span dir="RTL" lang="AR-SA">الاستيعاب" (884</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 659 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">شهرًا، وهو أول من مات من ولده - صلى الله عليه
وسلم -، وقد مات قبل البعثة (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>6 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عبد الله: كان يقال له الطيب والطاهر، ولد بعد
النبوة، ومات صغيرًا (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>7 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">إبراهيم عليه السلام: وقد تقدم ذكر مولده في
السنة الثامنة، ووفاته في السنة العاشرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>2 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">كل أولاده من خديجه - رضي الله عنها - إلا
إبراهيم فإنه من مارية القبطية - رضي الله عنها - ومات في ربيع الأول سنه عشرة
وهو ابن ثمانية عشر شهرًا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الشرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">قال ابن عبد البر رحمه الله في ترجمة خديجة - رضي
الله عنها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">ولم يختلفوا أنه ولد له - صلى الله عليه وسلم -
منها ولده كلهم حاشا إبراهيم (3)، وقد تقدم ذكر ما يتعلق بإبراهيم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>3 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">كل أولاده ماتوا قبله - صلى الله عليه وسلم -
إلَّا فاطمة - رضي الله عنها -، ظلَّت بعده ستة أشهر، فماتت في رمضان سنة إحدى
عشر، وهي ابنة تسع وعشرين سنة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(1) " <span dir="RTL" lang="AR-SA">البداية والنهاية" 6/ 32 - 33</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">السابق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(3) "<span dir="RTL" lang="AR-SA">الاستيعاب" (874</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 660 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">أعمامه وعماته - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
- </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 661 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">أعمامه وعماته - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
- </b><br />
<b>1 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">أعمامه أحد عشر وهم: حمزة، والعباس، وأبو طالب،
وأبو لهب، والزبير، وعبد الكعبة، والمقوِّم, وضرار، وقُثَم, والمغيرة، والغيداق
... ولم يسلم منهم إلَّا حمزة, والعباس - رضي الله عنهما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الشرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b>1 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">حمزة: وهو حمزة بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد
مناف القُرشي الهاشمي، كان يقال له: أسد الله, وأسد رسوله - صلى الله عليه وسلم
-، يكنَّى: أبا عمارة، وأبا يعلى أيضًا، بابنيه عمارة ويعلى، أمه: هالة بنت وهب
بن عبد مناف، وكان - رضي الله عنه - أسنَّ من رسول الله - صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
- <span dir="RTL" lang="AR-SA">بأربع سنين (1)، وقيل: كان أسنَّ من رسول الله - صلى
الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">بسنتين (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>2 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">العباس: ويكنى: أبا الفضل، وكان أسنَّ من رسول
- صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - <span dir="RTL" lang="AR-SA">بسنتين أو ثلاث،
وقيل: هو أصغر أعمام النبي - صلى الله عليه وسلم - سنًا، وأُمُّه: نُتيلة بنت
خناب بن كلب، وقد تقدم ذكر إسلامه ومواقفه - رضي الله عنه - ,وقد تُوفِّي - رضي
الله عنه - وأرضاه، بالمدينة في رجب أو رمضان سنة اثنتين وثلاثين، وكان طويلاً
جميلاً أبيض (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>3 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">أبو طالب: واسمه عبد مناف، اشتُهر بكنيته، حيث
كان يكنى بابنه طالب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>, <span dir="RTL" lang="AR-SA">وأُمُّه: فاطمة
بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، وكان أسن من </span></b><br />
<b>(1) <span dir="RTL" lang="AR-SA">قال ابن عبد البر في "الاستيعاب"
(203): وهذا لا يصح عندي؛ لأن الحديث الثابت: أن حمزة وعبد الله بن عبد الأسد،
أرضعتهما ثويبة مع رسول الله إلا أن تكون أرضعتهما في زمانين. اهـ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>(2) "<span dir="RTL" lang="AR-SA">الاستيعاب" (202، 203)،
"الإصابة" 1/ 401، 402، وقد تقدم ذكر إسلامه، ومواقفه، ووفاته - رضي
الله عنه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -. </b><br />
<b>(3) "<span dir="RTL" lang="AR-SA">الإصابة" 2/ 1000، 1001</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 663 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وهو الذي ربَّاه
بعد وفاة جده، وتقدم ذكر مواقفه ووفاته</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>4 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">أبو لهب: واسمه عبد العُزَّى، واشتهر بكنيته،
حيث كناه أبوه بذلك، قيل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">لحسن وجهه، قال
السهيلي: كُنِّى بأبي لهب مقدمة لما يعد إليه من اللهب، أي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">لما يعد إليه من نار جهنم، وأمُّه لُبْنى بنت هاجر بن خزاعة، وقد تقدم
ذكر وفاته</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>5 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">الزبير: وكان شقيقًا لعبد الله والد النبي -
صلى الله عليه وسلم - لأبيه وأمه، فأُمُّه: فاطمة بنت عمرو بن عائذ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>6 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عبد الكعبة: وأُمُّه فاطمة بنت عمرو بن عائذ
أيضًا، قال ابن سيد الناس: لم يُدرك الإِسلام ولم يُعقِّب (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>7 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">المقوِّم: كان شقيقا لحمزة -رضي الله عنه -
فأُمُّهما: هالة بنت وهب بن عبد مناف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>8 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">ضرار: وكان شقيقًا للعباس -رضي الله عنه -
,فأمهما: نُتيلة بنت جناب بن كلب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">قال ابن سيد الناس رحمه الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">مات أيام أوحى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -،
ولم يسلم، وكان من أبهى فتيان قريش جمالاً، وأكثرهم سخاءً (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>9 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">قُثم: وكان شقيقًا للعباس -أيضًا، وقيل: أمُّه:
صفية بنت جُندب بن جُحير، وقد هلك قُثم صغيرًا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>10 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">المغيرة: ولقبه: حَجَل، وهو شقيق حمزة -رضي
الله عنه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -. </b><br />
<b>11 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">الغيداق: واسمه مصعب، وقيل: نوفل، وكان أكثر
قريش مالاً، </span></b><br />
<b>(1) "<span dir="RTL" lang="AR-SA">عيون الأثر" 2/ 387</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>(2) <span dir="RTL" lang="AR-SA">السابق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 664 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وكان جوادًا (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">وقد ذكر ابن القيم -عليه رحمة الله- من أعمامه -
صلى الله عليه وسلم - الحارث، وقال: هو أسنَّ أعمام النبي - صلى الله عليه وسلم
-، وكذا ذكره ابن عبد البر، وقال: أُمُّه صفية بنت جنيدب، وقيل: سمراء بنت
جنيدب، وقال بعضهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <span dir="RTL" lang="AR-SA">الحارث
والمقوِّم واحداً (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">ولم يُسلم من أعمامه -عليه الصلاة والسلام - إلا
حمزة والعباس على الصحيح (3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>2 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">وعمَّاته ست, وهنَّ: صفية، وعاتكة، وبَرَّة،
وأروى, وأميمة, وأم حكيم البيضاء أسلم منهنَّ: صفية، واختُلف في إسلام عاتكة
وأروى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الشرح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b>1 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">صفية: أم الزبير بن العوام -رضي الله عنهما -،
شقيقة أسد الله حمزة، أمهما هالة بنت وهب، خالة رسول الله - صلى الله عليه وسلم
-، وعاشت -رضي الله عنها - إلى خلافة أمير المؤمنين عمر -رضي الله عنه - (4</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>2 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">عاتكة: أمها فاطمة بنت عمرو بن عائذ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">ذكرها ابن عبد البر (5)، وقال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">اختلف في إسلامها، والأكثر يأبون ذلك. اهـ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>3 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">برَّة: أمها: فاطمة بنت عمرو أيضًا، وهي أم أبي
سَلَمة عبد الله بن </span></b><br />
<b>(1) "<span dir="RTL" lang="AR-SA">زاد المعاد" 1/ 102، "عيون
الأثر" 2/ 387</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(2) "<span dir="RTL" lang="AR-SA">زاد المعاد" 1/ 102،
"الاستيعاب" (203</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </b><br />
<b>(3) "<span dir="RTL" lang="AR-SA">عيون الأثر" 2/ 304</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>(4) "<span dir="RTL" lang="AR-SA">الاستيعاب" (900)،
"الإصابة" 4/ 2560</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(5) "<span dir="RTL" lang="AR-SA">الاستيعاب" (905</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 665 </span></b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">عبد الأسد المخزومي، الصحابي المشهور -رضي الله عنه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
-. </b><br />
<b>4 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">أروى: ذكرها ابن عبد البر في
"الصحابة"، وقال: ذكرها العقيلي في </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"<span dir="RTL" lang="AR-SA">الصحابة"، وذكر أيضًا عاتكة، وهما مختلف في إسلامهما،
فأما محمَّد بن إسحاق ومن قال بقوله، فذكر أنه لم يُسلم من عمات رسول الله - صلى
الله عليه وسلم - إلَّا صفية، وقال ابن سعد: أسلمت، وهاجرت إلى المدينة (1</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>5 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">أميمة: أمها: فاطمة بنت عمرو، وكانت عند جحش بن
رئاب، فولدت له عبد الله بن المجدَّع، المقتول يوم أحد شهيدًا (2</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).
</b><br />
<b>6 - <span dir="RTL" lang="AR-SA">أم حكيم البيضاء: شقيقة عبد الله والد الرسول -
صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> -<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، فأمها: فاطمة
بنت عمرو، وهي أم أروى والدة عثمان بن عفان -رضي الله عنه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> - (3). </b><br />
<b>(1) "<span dir="RTL" lang="AR-SA">الاستيعاب" (856)،
"الإصابة" 4/ 2413</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>(2) "<span dir="RTL" lang="AR-SA">عيون الأثر" 2/ 388</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.
</b><br />
<b>(3) <span dir="RTL" lang="AR-SA">السابق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </b><br />
<b>* * * </b><br />
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 666 </span></b></span><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 40.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin-top:0in;
mso-para-margin-right:0in;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0in;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
table.MsoTableGrid
{mso-style-name:"Table Grid";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-priority:59;
mso-style-unhide:no;
border:solid windowtext 1.0pt;
mso-border-alt:solid windowtext .5pt;
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-border-insideh:.5pt solid windowtext;
mso-border-insidev:.5pt solid windowtext;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]--></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826071722135793729.post-53610491867275602202018-05-08T01:38:00.000-07:002018-05-08T01:38:12.043-07:00 الأغصان البهية من 548 الي 573.. <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div>
<span style="color: #351c75;"><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 548 </span></b></span></div>
<span style="color: #351c75;"></span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #351c75;"><b><span style="font-size: x-large;">وقال جابر - رضي الله عنه - خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: "مهل أهل المدينة من ذي الحليفة، ومهل أهل الطريق الآخر الجُحْفة، ومهل أهل العراق من ذات عرق، ومهل أهل نجد من قرن، ومهل أهل اليمن من يلَمْلَم". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال: فخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم - لخمس بقين من ذي القعدة -أو أربع- وساق هديًا، فخرجنا معه، معنا النساء والولدان، حتى أتينا ذا الحليفة، فولدت أسماء بنت عُميس: محمَّد بن أبي بكر، فأرسلت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: كيف أصنع؟ فقال: "اغتسلي واستثفري (1) بثوب وأحرمي". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد وهو صامت (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الإحرام </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ، حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ عَلَى الْبَيْدَاءِ أَهلَّ الحج- وفي رواية: أفرد الحج هو وأصحابه- قال جابر: نَظَرْتُ إلى مَدِّ بَصَرِي بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ رَاكِبٍ وَمَاشٍ، وَعَنْ يَمِينِهِ مِثْلَ ذَلِكَ، وَعَنْ يَسَارِهِ مِثْلَ ذَلِكَ، وَمِنْ خَلْفِهِ مِثْلَ ذَلِكَ، وَرَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بَينَ أَظْهُرِنَا، وَعَلَيهِ يَنْزِلُ الْقُرآنُ، وَهُوَ يَعْرِفُ تَأْوِيلَهُ، وَمَا عَمِلَ بِهِ مِنْ شَيءٍ عَمِلْنَا بِهِ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فَأَهَلَّ بِالتَّوْحِيدِ: لَبَّيْكَ اللهمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وَأَهَلَّ النَّاسُ بِهَذَا الَّذِي يُهِلُّونَ بِهِ- وفي رواية: ولبى الناس- والناس يزيدون: لبيك ذا المعارج، لبيك ذا الفواضل، فَلَم يَرُدَّ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - شيْئًا مِنْهُ، </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) الاستثفار: أن تشدَّ المرأة فرجها بخرْقة عريضة بعد أن تحتشي قطنًا، فتمنع بذلك سيل الدم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صامت: يعني لم يُلّبِّ بعد. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 549 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وَلَزِمَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - تَلْبِيَتَهُ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قَالَ جَابِرٌ: ونحن نقول: لبيك اللهم، لبيك الحج، نصرخ صراخا، لَسْنَا نَنْوِي إِلَّا الْحَجَّ مفردا، لا نخلطه بعمرة- وفي رواية: لَسْنَا نَعْرِفُ الْعُمْرَةَ، وفي أخرى: أهللنا أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - بالحج خالصًا ليس مع غيره، خالصًا وحده (1) - وأقبلت عائشة بعمرة، حتى إذا كانت بسرف (2) عركت (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">دخول مكة والطواف </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">حَتَّى إِذَا أَتَيْنَا الْبَيْتَ مَعَهُ صبح رابعة مضت من ذي الحجة، دخلنا مكة عند ارتفاع الضحى، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - باب المسجد فأناخ راحلته ثم دخل المسجد، فاسْتَلَمَ الرُّكْنَ- وفي رواية: الحجر الأسود (4) - ثم مضى عن يمينه فَرَمَلَ حتى عاد إليه ثَلَاثًا، وَمَشَى أَرْبَعًا هيّنته (5)، ثُمَّ نَفَذَ إلى مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ -عليه السلام- فَقَرَأَ: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) وهذا في أول الحجة، وقبل أن يعلمهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم - مشروعية العمرة في أشهر الحج، وفي ذلك أحاديث منها: حديث عائشة -رضى الله عنها- قالت: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام حجة الوداع، فقال: من أراد منكم أن يهل بحج وعمرة فليفعل، ومن أراد أن يهلَّ بعمرة فليهل، قالت عائشة: وكنت فيمن أهل بالعمرة. (البخاري، ومسلم). قاله الألباني -رحمه الله- "حجة النبي - صلى الله عليه وسلم -" (56) هامش. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) سرفٍ: بكسر الراء: موضع قرب التنعيم، وهو من مكة على عشرة أميال، وقيل: أقل، وقيل: أكثر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) عركت: أي: حاضت. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) قال الألباني -رحمه الله-: واستلم الركن اليماني أيضًا في هذا الطواف، كما في حديث ابن عمر، ولم يقبّله، وإنما قَبَّل الحجر الأسود، وذلك في كل طوْفة."حجة النبي- صلى الله عليه وسلم -" (57) هامش. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) قال الألباني -رحمه الله-: وطاف - صلى الله عليه وسلم - مضطبعًا، كما في غير هذا الحديث، والاضبطاع أن يدخل الرداء من تحت إبطه الأيمن، ويردَّ طرفه على يساره ويبدي منكبه الأيمن، ويغطي الأيسر. "حجة النبي - صلى الله عليه وسلم -" (58) هامش. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 550 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">{وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125]، ورفع صوته يسمع الناس فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ وَبَينَ الْبَيْتِ، فصلى ركعتين فَكَانَ يَقْرَأُ في الرَّكْعَتَيْنِ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)} و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1)} - وفي رواية: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1)} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)}. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم ذهب إلى زمزم فشرب منها، وصب على رأسه، ثم رجع إلى الركن فاستلمه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الوقوف على الصفا والمروة </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثُمَّ خَرَجَ مِنْ الْبَابِ- وفي رواية: باب الصفا- إلى الصَّفَا، فَلَمَّا دَنَا مِنْ الصَّفَا قَرَأَ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة: 158]، أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ الله بِهِ، فَبَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقِيَ عَلَيْهِ حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ، فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، فَوَحَّدَ الله وَكَبَّرَهُ ثلاثاً، وحمده وَقَالَ: "لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، يحيى ويميت، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ، لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَحْدَهُ لا شريك له، أَنْجَزَ وَعْدَه وَنَصَرَ عَبْدَهُ, وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ" ثُمَّ دَعَا بَينَ ذَلِكَ، وقَالَ: مِثْلَ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثُمَّ نَزَلَ ماشيًا إلى الْمَروَةِ حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ في بَطْنِ الْوَادِي سَعَى، حَتَّى إِذا صَعِدَتَا -يعني: قدماه- الشق الآخر مَشَى، حَتَّى أَتَى الْمَروَةَ، فرقى عليها حتى نظر إلى البيت، فَفَعَلَ - عَلَى الْمَروَةِ كَمَا فَعَلَ عَلَى الصَّفَا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الأمر بنسخ الحج إلى العمرة </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">حَتَّى إِذَا كَانَ آخِرُ طَوَافِهِ- وفي رواية: كان السابع- عَلَى الْمَرْوَةِ، فَقَالَ: "يا أيها الناس لَوْ أَنِّي اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرتُ لَم أَسُقْ الْهَدْيَ، وَجَعَلْتُهَا عُمْرَةٌ، فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيسَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَحِلَّ وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرةٌ"،- وفي رواية: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 551 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فقال: "أحلوا من إحرامكم، فطوفوا بالبيت، وبين الصفا والمروة، وقصروا (1)، وأقيموا حلالا، حتى إذا كان يوم التروية (2) فأهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فَقَامَ سُرَاقَةُ بن مَالِكِ بن جُعْشُمٍ - وهو في أسفل المروة- فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله أرأيت عمرتنا هذه لِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِأَبَدٍ؟ قال: فَشَبَّكَ رَسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أَصَابِعَهُ وَاحِدَةً في الْأُخْرَى، وَقَالَ: "دَخَلَتْ الْعُمْرَةُ في الْحَجِّ إلى يوم القيامة، لَا بَلْ لِأَبَدٍ أَبَدٍ، لَا بَلْ لِأَبَدٍ أَبَدٍ"، ثلاث مرات، قال: يا رسول الله بيّن لنا ديننا كأنا خلقنا الآن، فيما العمل اليوم؟ أفيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير أو فيما نستقبل؟ قال: "لا بل فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير"، قال: ففيم العمل إذن؟ قال: "اعملوا فكل ميسر لما خلق له" (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال جابر: فأمرنا إذا حللنا أن نهدي، ويجتمع النفر منا في الهدية، كل </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) هذا هو السنة والأفضل بالنسبة للمتمتع أن يقصر من شعره، ولا يحلقه، وإنما يحلقه يوم النحر بعد فراغه من أعمال الحج، كما قال شيخ الإِسلام ابن تيمية وغيره، فقوله - صلى الله عليه وسلم -: "اللهُم اغْفِر لِلْمُحَلّقِينَ"، ثَلَاثًا، "وَللْمُقَصِّرِينَ"، مرة واحدة محمول على غير المتمتع؛ كالقارن والمعتمر عمرة مفردة، فالقول بأن الحلق للمتمتع أفضل- كما هو مذهب الحنفية- ليس بصواب. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قاله الألباني -رحمه الله- "حجة النبي - صلى الله عليه وسلم -" (61) هامش. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) هو اليوم الثامن من ذي الحجة، سُمِّي بذلك لأنهم كانوا يرتوون من الماء لما بعده، أي: يسقون ويستقون. (نهاية). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) زاد في حديث آخر: أما أهل السعادة فيُيسَّرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاوة فيُيسَّرون لعمل أهل الشقاوة، ثم قرأ: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى (10)} رواه البخاري وغيره. "حجة النبي - صلى الله عليه وسلم -" (63) هامش. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 552 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">سبعة منا في بدنة، فمن لم يكن معه هدي فليصم ثلاثة أيام وسبعة إذا رجع إلى أهله. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال: فقلنا: حِلُّ ماذا؟ قال: الحِلُّ كله، قال: فكَبُر ذلك علينا، وضاقت به صدورنا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">النزول في البطحاء </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قَالَ: فَخَرَجْنَا إلى الْبَطْحَاءِ، قَالَ: فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَقُولُ: عَهْدِي بِأَهْلِي الْيَوْمَ، قَالَ: فتذاكرنا بيننا فقلنا: خرجنا حجاجًا لا نريد إلا الحج، ولا ننوي غيره، حتى إذا لم يكن بيننا وبين عرفة إلا أربع- وفي رواية: خمس ليال- أمرنا أن نفضي إلى نسائنا، فنأتي عرفة تقطر مذاكرينا المني من النساء (1)، قال: يقول جابر بيده، قال الراوي: كأني أنظر إلى قوله بيده يحركها، قالوا: كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج؟ قال: فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فما ندري أشيء بلغه من السماء أم شيء بلغه من قِبَل الناس. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">خطبته - صلى الله عليه وسلم - بتأكيد الفسخ وإطاعة الصحابة له </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فقام فخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه، فقال: "أبالله تعلموني أيها الناس؟ قد علمتم أني أتقاكم لله وأصدقكم وأبركم، افعلوا ما آمركم به، فإني لولا هديي لحللتُ كما تحلون، ولكن لا يحل منِّي حرام (2). حتى يبلغ الهدي محلَّه، ولو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي، فحلُّوا". قال: فواقعنا النساء، وتطيبنا بالطيب، ولبسنا ثيابنا، وسمعنا وأطعنا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فحلَّ الناس كلهم وقعدوا إلا النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن كان معه هدي. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) إشارة إلى قرب العهد بوطء النساء (نووي). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) أي: لا يحل من شيء حرام. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 553 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال: وليس مع أحد منهم هدي غير النبي - صلى الله عليه وسلم - وطلحة (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">التوجُّه إلى منى مُحرمين يوم الثامن </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فلما كان يوم التروية، وجعلنا مكة بظهر، توجهوا إلى مني فأهلوا بالحج من البطحاء. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال: ثم دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على عائشة - رضي الله عنها - فوجدها تبكي، فقال: "ما شأنك؟ " قالت: شأني أني قد حضت، وقد حلَّ الناس ولم أحلل، ولم أطف بالبيت والناس يذهبون إلى الحج الآن، فقال: "إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاغتسلي ثم أهلي بالحج، ثم حجي واصنعي ما يصنع الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت ولا تصلي"، ففعلت- وفي رواية: فنسكت المناسك كلها غير أنها لم تطف بالبيت. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وصلى بها -يعني: مني وفي رواية: بنا- الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، ثم مكث قليلاً حتى طلعت الشمس وأمر بقبَّة له- من شعر تُضرب له بنمِرة (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">التوجه إلى عرفات والنزول بنمرة </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فَسَارَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - (3) وَلَا تَشُكُّ قُرَيْشٌ إِلَّا أَنَّهُ وَاقِفٌ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) قال الألباني -رحمه الله-: هذا ما اطلع عليه جابر - رضي الله عنه -،فلا يعارض قول عائشة: فكان الهدي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر وذوي اليسارة، وقول أختها أسماء: وكان مع الزبير هدي فلم يحلل، أخرجهما مسلم, لأن من علم حجة على من لم يعلم، والمثبت مقدَّم على النافي. "حجة النبي - صلى الله عليه وسلم -" (46) هامش. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) هو الجبل الذي عليه أنصاب الحرم بعرفات، وليست نَمِرة من عرفات. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) وكان أصحابه في مسيره هذا منهم الملَبِّي ومنهم المكبِّر، كما في حديث أنس في "الصحيحين". قاله الألباني -رحمه الله-. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 554 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">بالمزدلفة، ويكون منزله ثَمَّ كَمَا كَانَتْ قُرَيْش تَصْنَعُ في الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَجَازَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ، فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضرِبَتْ لَهُ بنمِرَةَ، فَنَزَلَ بِهَا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">حَتَّى إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ فَرُحِلَتْ لَهُ، فركب حتى أَتَى بَطْنَ الْوَادِي (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">خطبة عرفات </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فَخَطَبَ النَّاسَ وَقَالَ: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">"إنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ، كَحُرمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، في شَهْركُمْ هَذَا، في بَلَدِكُمْ هَذَا، أَلَا كُلُّ شَيءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَيَّ هاتين مَوْضُوعٌ، وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ، وَإِنَّ أَوَّلَ دَمٍ أَضَعُ مِنْ دِمَائِنَا دَمُ ابْنِ رَبِيعَةَ بن الْحَارِثِ بن عبد المطلب، كَانَ مُسْتَرْضِعًا في بني سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ، وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ، وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُ رِبَانَا: رِبَا عَبَّاسِ بن عبد الْمُطَّلِبِ، فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ، فَاتَّقُوا الله في النِّسَاءِ، فَإِنكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِة الله، وَاسْتَحْلَلْتُم فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ الله، وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُم أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ، فَاِنْ فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَربًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ، وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَ إِنْ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ: كِتَابُ الله، وَأَنْتُمْ تُسْأَلُونَ- وفي رواية: مسؤولون- عَنِّي، فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ؟ " قَالُوا: نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ رسالات ربك، وَأَدَّيْتَ، وَنَصَحْتَ لأمتك، وقضيت الذي عليك، فَقَالَ بِإِصبَعِهِ السَّبَّابَةِ يَرفَعُهَا إلى السَّمَاءِ وَيَنْكُتُهَا إلى النَّاسِ: "اللهُمَّ اشْهَدْ اللهمَّ اشْهَدْ". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجمع بين الصلاتين والوقوف على عرفة </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثُمَّ أَذَّنَ بنداء واحد، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ، وَلَمْ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) هو وادي عُرَنة، بضم العين وفتح الراء، وليست من عرفات. (نووي). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 555 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - القصواء حَتَّى أَتَى الْمَوْقِفَ، فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ إلى الصَّخَرَاتِ (1)، وَجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بين يديه (2)، وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ (3)، فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفُ حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ، وَذَهَبَتْ الصُّفْرَةُ قَلِيلًا حَتَّى غَابَ الْقُرْصُ (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقال: "وقفت هنا وعرفة كلها موقف". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بن زيد خَلْفَهُ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) قال الألباني -رحمه الله-: هي صخرات مفترشات في أسفل جبل الرحمة، وهو الجبل الذي بوسط أرض عرفات، قال النووي: فهذا هو الموقف المستحب، وأما ما اشتهر بين العوام من الأغبياء بصعود الجبل وتوهمهم أنه لا يصح الوقوف إلاَّ به فغلط. اهـ "حجة النبي - صلى الله عليه وسلم -" (73) هامش. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) أي: مجتمعهم. السابق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) وجاء في غير حديث أنه صلى الله عليه وسلم وقف يدعو رافعًا يديه ومن السنُّة أيضًا التلبية في موقفه على عرفة، خلافًا لما ذكره شيخ الإِسلام في "منسكه" ص 383، فقد قال سعيد بن جُبير: كنا مع ابن عباس بعرفة، فقال لي: يا سعيد مالي لا أسمع الناس يلبون؟ فقلت: يخافون من معاوية، قال: فخرج ابن عباس من فسطاطه، فقال: لبيك اللهم لبيك. فإنهم قد تركوا السُّنَّة من بغض عليٍّ- رضي الله عنه -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم روي الطبراني في "الأوسط" 1/ 115/2، والحاكم من طريق أخرى عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقف بعرفات, فلما قال:"لبيك اللهم لبيك"، قال:"إنما الخير خير الآخرة". وسنده حسن. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي الباب عن ميمونة من فعلها. أخرجه البيهقي. اهـ. السابق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في موقفه هذا مفطرًا، فقد أرسلت إليه أم الفضل بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه، كما في "الصحيحين" عنها. السابق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 556 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الإفاضة من عرفات </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وَدَفَعَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وفي رواية: أفاض وعليه السكينة- وَقَدْ شَنَقَ لِلْقَصْوَاءِ الزِّمَامَ، حَتَّى إِنَّ رَأْسَهَا لَيُصِيبُ مَوْرِكَ رَحْلِهِ وَيَقُولُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى هكذا وأشار بباطن كفه إلى السماء: "أَيُّهَا النَّاسُ السَّكِينَةَ السَّكِينَةَ". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">كُلَّمَا أَتَى حَبْلًا (1) مِنْ الْحِبَالِ أَرْخَى لَهَا قَلِيلًا حَتَّى تَصْعَدَ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجمع بين الصلاتين في المزدلفة والبيات بها </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">حَتَّى أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ فَصَلَّى بِهَا، فجمع الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ، بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَينِ، وَلَم يُسَبِّحْ (3) بَينَهُمَا شَيئًا، ثُمَّ اضْطَجَعَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ (4) وَصَلَّى الْفَجْرَ حِينَ تَبَيَّنَ لَهُ الفجر، بِأَذَانٍ وإقَامَةٍ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الوقوف على المشعر الحرام </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى أَتَى الْمَشْعَرَ الْحَرَامَ (5) فرقى عليه، فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، فَدَعَاهُ- وفي لفظ: فحمد الله- وَكَبَّرَهُ وَهَلَّلَهُ وَوَحَّدَهُ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) الحبل: المستطيل من الرمل، وقيل: الضخم منه. (نهاية). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) وكان في سيره هذا يلبي لا يقطع التلبية، كما في حديث الفضل بن العباس، في "الصحيحين". "حجة النبي - صلى الله عليه وسلم -" (75) هامش. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) لم يُسبح: المقصود منها: لم يصل نفلاً. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) قال الألباني: قال ابن القيم: ولم يحيى تلك الليلة، ولا صح عنه في إحياء ليلتي العيدين شيء، قلت: وهو كما قال، وقد بينت حال تلك الأحاديث في "التعليق الرغيب على الترغيب والترهيب" "حجة النبي - صلى الله عليه وسلم -" (76) هامش. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) المشعر الحرام: هو جبل يُسمى قُزَح، بضم القاف وفتح الزاي، وهو جبل معروف في المزدلفة، وقيل: المشعر الحرام جميع مزدلفة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 557 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفُ حَتَّى أَسْفَرَ جِدًّا، وقال: "وقفت ها هنا، والمزدلفة كلها موقف". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الدفع من المزدلفة لرمي الجمرة </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فَدَفَعَ من جمع قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وعليه السكينة (1)، وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ بن عَبَّاسٍ، وَكَانَ رَجُلًا حَسَنَ الشَّعْرِ أَبْيَضَ وَسِيمًا، فَلَمَّا دَفَعَ رَسُولُ الله- صلى الله عليه وسلم - مَرَّتْ بِهِ ظُعُنٌ يَجْرِينَ، فَطَفِقَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهِنَّ، فَوَضَعَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - يَدَهُ عَلَى وَجْهِ الفضل، فَحَوَّلَ الْفَضْلُ وَجْهَهُ إلى الشِّقِّ الْآخَرِ، يَنْظُرُ فَحَوَّلَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَدَهُ مِنْ الشِّقِّ الْآخَرِ عَلَى وَجْهِ الْفَضْلِ، يَصْرِفُ وَجْهَهُ مِنْ الشِّقِّ الْآخَرِ يَنْظُرُ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">حَتَّى أَتَى بَطْنَ مُحَسِّرٍ (2) فَحَرَّكَ قَلِيلًا (3)، وقال: "عليكم السكينة". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">رمي الجمرة الكبرى </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثُمَّ سَلَكَ الطَّرِيقَ الْوُسْطَى الَّتِي تَخْرُجُ عَلَى الْجَمْرَةِ الْكُبْرَى، حَتَّى أَتَى الْجَمْرَةَ الَّتِي عِنْدَ الشَّجَرَةِ، فَرَمَاهَا ضحى، يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ مِنْهَا، مِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ، رَمَى مِنْ بَطْنِ الْوَادِي وهو على راحلته، يقول: "لتأخذوا مناسككم، فإني لا أدري لعلِّي لا أحج بعد حجتي هذه" (4). قال: ورمى بعد يوم النحر في </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) واستمر - صلى الله عليه وسلم - على تلبيته لم يقطعها. السابق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) بضم الميم وفتح الحاء وكسر السين المشددة، سُمّي بذلك لأن خيل أصحاب الفيل حُسِر فيه، أي: أعي وكَلَّ، قال ابن القيم: ومحسر برزخ بين منى ومزدلفة، لا من هذه، ولا من هذه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال الألباني: قلت: لكن في صحيح مسلم والنسائي عن الفضل بن عباس أن محسرًا من مني. اهـ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) أي أسرع السير، كما في غير هذا الحديث، وهذه كانت عادته - صلى الله عليه وسلم - في المواضع الذي نزل فيها بأس الله بأعدائه. اهـ "حجة النبي - صلى الله عليه وسلم -" (78) هامش. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) فيه إشارة إلى توديعهم، وإعلانهم بقرب وفاته - صلى الله عليه وسلم -، وحثُّهم على الاعتناء بالأخذ عنه، وانتهاز الفرصة في ملازمته، وتعلم أمور الدين، وبهذا سُمِّيت حجة الوداع. (نووي). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 558 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">سائر أيام التشريق (1)، إذا زالت الشمس، ولقيه سُراقة وهو يرمي جمرة العقبة، فقال: يا رسول الله ألنا هذه خاصة؟ قال: "لا، بل لأبد". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">النحر والحلق </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثُمَّ انْصَرَفَ إلى الْمَنْحَرِ فَنَحَرَ ثَلَاثًا وَسِتِّينَ بِيَدِهِ، ثُمَّ أَعْطَى عَلِيًّا فَنَحَرَ مَا غَبَرَ - يقول: ما بقى- وَأَشْرَكَهُ في هَدْيِهِ، ثُمَّ أَمَرَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بِبَضْعَةٍ، فَجُعِلَتْ في قِدْرٍ فَطُبِخَتْ فَأَكَلَا مِنْ لَحْمِهَا، وَشَرِبَا مِنْ مَرَقِهَا.- وفي رواية: قال: نحو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن نسائه بقرة، وفي أخرى قال: فنحرنا البعير عن سبعة، والبقرة عن سبعة، وفي رواية: فاشتركنا في الجزور سبعة، فقال له رجل: أرأيت البقرة أيشترك؟ فقال: "ما هي إلا من البدن"، وفي رواية: قال جابر: كنا لا نأكل من البدن إلا ثلاث منى، فأرخص لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: "كلوا وتزودوا"، قال: فأكلنا وتزودنا حتى بلغنا بها المدينة (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">رفع الحرج عمن قدم شيئًا من المناسك أو أخر يوم النحر </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي رواية: نَحَرَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فَحَلَقَ وَجَلَسَ بمنى يوم النحر لِلنَّاسِ، فَمَا سُئِلَ يومئذ عَنْ شَيءٍ قدم قبل شيء إِلَّا قَالَ: "لَا حَرَجَ، لَا حَرَجَ" حَتَّى جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَنْحَرَ؟ قَالَ: "لَا حَرَجَ". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ: حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ؟ قَالَ: "لَا حَرَجَ". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم جاء آخر فقال: طفت قبل أن أرمي؟ قال: "لا حرج". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقال آخر: طفت قبل أن أذبح؟ قال: "اذبح لا حرج". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) أيام التشريق: هي الأيام الثلاثة بعد يوم النحر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) قال الألباني: وكانت السيدة عائشة - رضي الله عنها - قد طيبته - صلى الله عليه وسلم - بالمسك، وذلك عقب رميه - صلى الله عليه وسلم - لجمرة العقبة يوم النحر كما تقدم. اهـ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 559 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم جاءه آخر فقال: إني نحرت قبل أن أرمي؟ قال: "ارم لا حرج". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "قد نحرت ها هنا، وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ، وَكُلُّ فِجَاجِ مَكَّةَ طَرِيقٌ وَمَنْحَرٌ، فانحروا من رحالكم". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">خطبة النحر </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقال جَابِر - رضي الله عنه -: خَطَبَنَا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ النَّحْرِ، فَقَالَ: "أَيُّ يوم أَعْظَمُ حُرْمَةً؟ " فَقَالُوا: يَوْمُنَا هَذَا، قَالَ: "فَأَيُّ شَهْرٍ أَعْظَمُ حُرمَةً؟ "، قَالُوا: شَهْرُنَا هَذَا، قَالَ: "أَيُّ بَلَدٍ أَعْظَمُ حُرْمَةً؟ "، قَالُوا: بَلَدُنَا هَذَا، قَالَ: "فَإنَّ دمَاءَكُم وَأَمْوَالَكم عَلَيْكُم حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا في بَلَدِكُمْ هَذَا في شَهْرِكُمْ هَذَا، هَلْ بَلَّغْتُ؟ " قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: "اللهُمَّ اشْهَدْ". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الإفاضة لطواف الصدر </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فَأَفَاضَ إِلَى الْبَيْتِ فطافوا (1)، ولم يطوفوا بين الصفا والمروة (2)، فَصَلَّى بِمَكَّةَ الظُّهْرَ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فَأَتَى بني عبد الْمُطلِبِ يَسْقُونَ عَلَى زَمْزَمَ، فَقَالَ: "انْزِعُوا بني عبد الْمُطَّلِبِ، فَلَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمْ النَّاسُ عَلَى سِقَايَتِكُمْ لَنَزَعْتُ مَعَكُمْ"، فَنَاوَلُوهُ دَلْوًا فَشَرِبَ مِنْهُ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">تمام قصة عائشة - رضي الله عنها - </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقال جابر - رضي الله عنه - وإن عائشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير أنها لم </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) ثم حلَّ منهم كلَّ شيء حرم منهم، كما في "الصحيحين" عن عائشة وابن عمر (الألباني). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) كذا أطلق جابر - رضي الله عنه - وفصلت ذلك عائشة - رضي الله عنها -، حيث قالت: فطاف الذين كانوا أهلُّوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلُّوا، ثم طافوا طوافًا آخر بعد أن رجعوا من مِنى، وأما الذين جمعوا بين الحج والعمرة، فإنما طافوا طوافًا واحداً. اهـ. أخرجه الشيخان (الألباني). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 560 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">تطف بالبيت. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال: حتى إذا طهرت طافت بالكعبة، والصفا والمروة، ثم قال: "قد حللت من حجك وعمرتك جميعًا". قالت: يا رسول الله أتنطلقون بحج وعمرة وانطلق بحج؟ قال: "إن لك مثل ما لهم". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فقالت: إني أجد في نفسي أني لم أطف بالبيت حتى حججت. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال: وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلاً سهلاً إذا هويت الشيء تابعها عليه (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال: "فاذهب بها يا عبد الرحمن فأعمرها من التنعيم"، فاعتمرت بعد الحج، ثم أقبلت، وذلك ليلة الحَصْبة (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقال جابر: طاف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالبيت في حجة الوداع على راحلته يستلم الحِجْر بمحجنه؛ لأن يراه الناس، وليشرف، وليسألوه، فإن الناس غَشَوْه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقال: رفعت امرأة صبيًا لها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله ألهذا حج؟ قال: "نعم، ولك أجر" (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">13 - وفي ذي الحجة من هذه السنة: قدم عليُّ بن أبي طالب - رضي الله عنه - من نجران إلى مكة ليحج مع النبي - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقدم عليٌّ من سعايته من اليمن بِبُدْن النبي - صلى الله عليه وسلم -، فوجد فاطمة - رضي الله عنها - ممن </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) معناه: إذا هويت شيئًا لا نقص فيه في الدين - مثل طلبها الاعتمار وغيره - أجابها إليه، وفيه حسن معاشرة الأزواج، قال تعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} , لا سيما فيما كان من باب الطاعة. (نووي). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) سُمِّيت بذلك لأنهم نفروا من مني فنزلوا في المحصَّب وباتوا به. (نووي). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) نقلت هذا المبحث بتمامه من كتاب "حجة النبي - صلى الله عليه وسلم - كما رواها عنه جابر - رضي الله عنه - " للعلامة المحدث الشيخ الألباني - رحمه الله -، وهو عبارة عن عدة روايات صحيحة ساقها الشيخ في سياق واحد. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 561 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">حلَّ: ترجلَّت (1)، ولبست ثيابًا صبغًا واكتحلت، فأنكر ذلك عليها، وقال: من أمرك بهذا؟! فقالت: إن أبي أمرني بهذا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال: فكان عليٌّ يقول بالعراق: فذهبت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - محرشًا على فاطمة للذي صنعت مُستفتيًا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما ذكرت عنه، فأخبرته أني أنكرت ذلك عليها، فقالت: أبي أمرني بهذا، فقال: "صَدَقَتْ، صَدَقَتْ، صَدَقَتْ، أنا أمرتها به". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال جابر: وقال لعليّ: "ماذا قلت حين فرضت الحج؟ " قال: قلت: اللهم إني أهل بما أهل به رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال: "فإن معي الهدي فلا تحل، وامكث حرامًا كما أنت". قال: فكان جماعة الهدي الذي قدم به عليٌّ من اليمن، والذي أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - من المدينة مائة بدنة (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">14 - وفي ذي الحجة منه هذه السنة: نزلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو واقف بعرفة يوم الجمعة {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3]. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ عُمَرَ بن الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْيَهُودِ قَالَ لَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، آيَةٌ في كِتَابِكُمْ تَقْرَءُونَهَا لَوْ نزلت عَلَيْنَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ لَاتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا، قَالَ: أَيُّ آيَةٍ؟ قَالَ: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا}. قَالَ عُمَرُ: قَدْ عَرَفْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ وَالْمَكَانَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) ترجلَّت: أي: تمشَّطت. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) المصدر السابق: 66 - 67. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 562 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وَهُوَ قَائِمٌ بِعَرَفَةَ يَوْمَ الجُمُعَة (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">15 - وفي ذي الحجة من هذه السنة: ادَّعى مُسَيلِمة الكذاب النبوة، فرأى النبي - صلى الله عليه وسلم - رؤيا فيه وفي الأسود العَنْسي، فتحقَّقتْ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ أبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قال: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِخَزَائِنِ الْأَرْضِ، فَوُضِعَ فِي كَفِّي سِوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ، فَكَبُرَا عَلَيَّ، فَأَوْحَى الله إِلَيَّ أَنْ انْفُخْهُمَا، فَنَفَخْتُهُمَا، فَذَهَبَا، فَأَوَّلْتُهُمَا الْكَذَّابَيْنِ اللَّذَيْنِ أَنَا بَيْنَهُمَا صَاحِبَ صنْعَاءَ وَصَاحِبَ الْيَمَامَةِ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي "البخاري" عن أبي هريرة أيضًا: أحدهما العنْسي والآخر مسيلمة (3) </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">16 - وفي هذه السنة: قدم وفد الأَزْد بقيادة صُرَد بن عبد الله الأَزْدي - رضي الله عنه - على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قدم صُرَد بن عبد الله الأزدي في بضعة عشر رجلاً من قومه، وفدًا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فنزلوا على فروة بن عمرو فحيَّاهم وأكرمهم، وأقاموا عنده عشرة أيام، وكان صُرَد أفضلهم، فأمَّره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على من أسلم من قومه، وأمره أن يجاهد بهم من يليه من أهل الشرك من قبائل اليمن، فقاتل بهم أهل </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) متفق عليه: أخرجه البخاري (45)، كتاب: الإيمان, باب: زيادة الإيمان ونقصانه، ومسلم (3017)، كتاب: التفسير. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه البخاري (4375)، كتاب: المغازي، باب: وقد بني حنيفة ... </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) متفق عليه: أخرجه البخاري (4374)، والحديث أخرجه مسلم أيضًا (2274) في كتاب: الرؤيا، باب: رؤيا النبي - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 563 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">جُرَش، فهزمهم (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">17 - وفي هذه السنة: قدم وفد زُبيد على النبي - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قدم عمر بن معد يكرب الزبيدي في عشرة نفر من زبيد المدينة، فقال: من سيِّد أهل هذه البحرة من بني عمرو بن عامر؟ فقيل له: سعد بن عبادة، فأقبل يقول راحلته حتى أناخ ببابه، فخرج إليه سعد فرحَّب به، وأمر رحله فُحُطَّ وأكرمه وحباه، ثم راح به إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأسلم هو ومن معه, وأقام أيامًا، ثم أجازه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بجائزة وانصرف إلى بلاده، وأقام مع قومه على الإسلام فلما تُوفِّي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ارتدَّ، ثم رجع إلى الإسلام، وأبلى يوم القادسية وغيرها (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">18 - وفي هذه السنة: قدم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فَرْوُة بن مُسَيك المراديُّ، فأسلم، فولّاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على: مُراد, وزُبيد، ومُذْحج، وبعث معه خالد بن سعيد بن العاص على الصدقة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن إسحاق - رحمه الله -: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقدم فروة بن مُسَيك المرادي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مفارقًا لملوك كندة، ومباعدًا لهم، إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">واستعمله النبي - صلى الله عليه وسلم - على مُراد، وزبيد، ومذحج كلها، وبعث معه خالد بن </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "الطبقات" 1/ 337، 338، مختصرًا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "الطبقات" 1/ 328، "سيرة ابن هشام" 4/ 133 - 134. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 564 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">سعيد بن العاص على الصدقة، فكان معه في بلاده حتى تُوفِّي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">19 - وفي هذه السنة: قدم وفد عبد القيس على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - القَدْمَة الثانية، وفيهم الجاورد بن المعلَّى, وكان نصرانيًا فأسلم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قدم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الجارود بن عمرو بن حَنَش أخو عبد القيس، وكان نصرانيًا، فلما انتهى إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كلَّمه فعرض عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الإسلام، ودعاه إليه، ورغبه فيه، فخرج من عنده الجارود راجعًا إلى قومه، وكان حسن الإسلام، صُلبًا في دينه حتى هلك (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">20 - وفي هذه السنة: قدم وفد بني حنيفة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفيهم مُسيلمة الكذَّاب. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قدم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفد بني حنيفة، فيهم مسيلمة بن حبيب الحنفي الكذاب، فكان منزلتهم في دار بنت الحارث امرأة من الأنصار من بني النجار، فأتت به بنو حنيفة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تستره بالثياب، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس في أصحابه، معه عسيب من سَعَف النخل (3)، في رأسه خوصات، فلما انتهى إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهم يسترونه بالثياب، كلمة وسأله, فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لو سألتني هذا العسيب ما أعطيتكه (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "سيرة ابن هشام" 4/ 132، مختصرًا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "سيرة ابن هشام" 4/ 128. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) العسيب: جريد النخل. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) "سيرة ابن هشام" 4/ 128. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 565 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَدِمَ مُسَيلِمَةُ الْكَذَّابُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فَجَعَلَ يَقُولُ إِنْ جَعَلَ لِي مُحَمَّدٌ الْأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ تَبِعْتُهُ وَقَدِمَهَا في بَشَرٍ كَثِيرٍ مِنْ قَوْمِهِ، فَأَقْبَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَمَعَهُ ثَابِتُ بن قَيْسِ بن شَمَّاسٍ، وَفِي يَدِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - قِطْعَةُ جَرِيدٍ حَتَّى وَقَفَ عَلَى مُسَيْلِمَةَ في أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: "لَوْ سَأَلْتَنِي هَذِهِ الْقِطْعَةَ مَا أَعْطَيْتُكَهَا، وَلَنْ تَعْدُوَ أَمْرَ الله فِيكَ، وَلَئِنْ أَدْبَرْتَ لَيَعْقِرَنَّكَ الله، وَإِنِّي لَأَرَاكَ الَّذِي أُرِيتُ فِيهِ مَا رَأَيْتُ، وَهَذَا ثَابِتٌ يُجِيبُكَ عَنِّي ثُمَّ انْصَرَفَ عَنْهُ". (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">31 - وفي هذه السنة: قدم الشقيَّان: عامر بن الطفيل، وأَرْبَد بن قيس بن جَزْء على النبي - صلى الله عليه وسلم - للغدر به، فدعا عليهما، فطُعِن أحدهما، وصُعِق الآخر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قدم عامر بن الطفيل وأَرْبَد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال رجل من أصحابه: يا رسول الله هذا عامر بن الطفيل قد أقبل نحوك، فقال: "دعه فإن يرد الله به خيرا يهده"، فأقبل حتى قام عليه، فقال: يا محمد مالي إن أسلمت؟ قال: "لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم"، قال: تجعل لي الأمر من بعدك؟ قال: "لا ليس ذلك إلى إنما ذلك إلى الله يجعله حيث يشاء"، قال: فتجعلني على الوبر وأنت على المدر؟، قال: "لا"، قال: فماذا تجعل لي؟ قال: "أجعل لك أَعنَّة الخيل تغزو عليها"، قال: أو ليس ذلك إلى اليوم؟ وكان أوصى إلى أَرْبَد بن ربيعة إذا رأيتني أكلمه فدر من خلفه واضربه بالسيف، فجعل يخاصم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويراجعه، فدار أَرْبَد خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - ليضربه، فاخترط من </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) متفق عليه: أخرجه البخاري (4373)، كتاب: المغازي، باب: وفد بني حنيفة، ومسلم (2274) قوله: وإني لأراك ... يعني الرؤية التي تقدم ذكرها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 566 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">سيفه شبرًا ثم حبسه الله تعالى فلم يقدر على سلَّه، وجعل عامر يومئ إليه، فالتفت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرأى أربد وما يصنع بسيفه, فقال: "اللهم اكفنيهما بما شئت"، فأرسل الله تعالى على أَرْبَد صاعقة في يوم صائف صاح فأحرقته، وولى عامر هاربًا وقال: يا محمد دعوت ربك فقتل أربد، والله لأملأنها عليك خيلا جردًا وفتيانًا مردًا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يمنعك الله تعالى من ذلك وابنا قيلة" - يريد الأوس والخزرج - فنزل عامر بيت امرأة سلولية، فلما أصبح ضمّ عليه سلاحه، فخرج وهو يقول: واللات والعزى لئن أصحر محمَّد إليّ وصاحبه - يعني ملك الموت - لأنفذنّهما برمحي، فلما رأى تعالى ذلك منه أرسل ملكًا فلطمه بجناحيه فأذراه في التراب، وخرجت على ركبته غدة في الوقت عظيمة كغدة البعير، فعاد إلى بيت السلولية وهو يقول: غدّة كغدة البعير وموت في بيت السلولية، ثم مات على ظهر فرسه، وأنزل الله تعالى فيه هذه القصة: {سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ} حتى بلغ {وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ} [الرعد: 13 - 14] (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">22 - وفي هذه السنة: قدم وفد طيِّئ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفيهم زيد الخير، فأسلموا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقدم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد طيئ فيهم زيد الخيل، وهو سيدهم، فلما انتهوا إليه كلَّموه وعرض عليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الإسلام، فأسلموا، فحسن إسلامهم، وسماه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زيد الخير (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) أخرجه الواحدي في "أسباب النزول" (159، 160)، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 320، وابن هشام في "السيرة" 4/ 122 - 124، وانظر: "البداية والنهاية" 5/ 125 - 128. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "سيرة ابن هشام" 4/ 129. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 567 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">23 - وفي هذه السنة: قدم وَبَرُ بن يُحَنس على الأبناء باليمن، يدعوهم إلى الإسلام, فأسلم فيروز الديلمي، ووهب بن منبِّه، وعطاء بن مَرْكَبود، وغيرهم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">في سنة عشر قدم وبر بن يُحَنّس على الأبناء من عند النبي - صلى الله عليه وسلم -، فنزل على بنات النعمان بن بُزْرَج، فأسلمن، وبعث إلى فيروز الديلمي، فأسلم، وإلى مركبود، فأسلم (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">24 - وفي هذه السنة: أسلم (باذان) ملك اليمن، وبعث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بإسلامه، فأقره النبي - صلى الله عليه وسلم - على اليمن. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">كان باذان ملك اليمن في زمانه، وأسلم (باذان) لما هلك كسرى، وبعث بإسلامه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فاشتغله على بلاده (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">25 - وفي هذه السنة: قدم وفد كندة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفيهم الأشعث بن قيس الكندي، فأسلموا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قدم وقد كِنْدة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأسلموا (3)، وعَن الْأَشْعَثِ بن قَيْسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فِي وَفْدِ كِنْدَةَ، وَلَا يَرَوْنِي إِلَّا أَفْضَلَهُمْ، فَقُلْتُ: يَا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) انظر: "الإصابة" 3/ 2078 , و"تاريخ الطبري" 2/ 209. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) انظر: "تاريخ الطبري" 2/ 133، و "الإصابة" 1/ 192. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) انظر: "سيرة ابن هشام" 4/ 134. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 568 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">رَسُولَ الله أَلَسْتُمْ مِنَّا؟ فَقَالَ: نَحْنُ بنو النَّضْرِ بن كِنَانَةَ، لَا نَقْفُو أُمَّنَا، وَلَا نَنْتَفِي مِنْ أَبِينَا، قَالَ فَكَانَ الْأَشْعَثُ بن قَيْسٍ، يَقُولُ: لَا أُتِي بِرَجُلٍ نَفَى رَجُلًا مِنْ قُرَيْشٍ، ومِنْ النَّضْرِ بن كِنَانَةَ إِلَّا جَلَدْتُهُ الْحَدَّ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">26 - وفي هذه السنة: قدم وفد مُحارب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قدم وفد محارب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سنة عشر في حجة الوداع، وهم عشرة نفر، منهم سواء بن الحارث، وابنه: خزيمة بن سواء، فنزلوا دار رملة بنت الحارث، وكان بلال يأتيهم بغداء وعشاء، فأسلموا، وقالوا: نحن على من وراءنا. وأجازهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما يجيز الوفد، وانصرفوا إلى أهلهم (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">27 - وفي هذه السنة: نزلت: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (58)} [النور: 58] , وكانوا لا يفعلونه قبل ذلك </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن سيد الناس - رحمه الله - في معرض ذكره لأحداث السنة العاشرة من هجرة النبي - صلى الله عليه وسلم -: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ونزول: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النور: 58]، </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) حسن: أخرجه ابن ماجه (2612)، كتاب: الحدود، باب: من نفى رجلاً من قبيلته، وحسنه الألباني (الصحيحة) (2375). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "الطبقات" 1/ 299، مختصرًا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 569 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وكانوا لا يفعلونه قبل ذلك. اهـ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">28 - وفي هذه السنة: مات إبراهيم ابن النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو ابن سنة ونصف. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن حجر - رحمه الله -: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">إبراهيم ابن سيد البشر محمد - صلى الله عليه وسلم - بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم، أمُّه مارية القبطية، ولدته في ذي الحجة سنة ثمان، قال مصعب الزبيري: ومات سنة عشر، جزم به الواقدي، وقال يوم الثلاثاء لعشر خلون من شهر ربيع الأول. اهـ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">29 - وفي هذه السنة: كسفت الشمس يوم موت إبراهيم, فصلَّى النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاة الكسوف. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن الْمُغِيرَةِ بن شُعْبَةَ - رضي الله عنه - قال: كَسَفَتْ الشَّمْسُ على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ، فَقَالَ النَّاسُ: انْكَسَفَتْ لِمَوْتِ إبْرَاهِيمَ، فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيتَانِ مِنْ آيَاتِ الله لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ, فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا، فَادْعُوا الله وَصَلُّوا حَتَّى يَنْجَلِيَ" (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ جَابِرِ بن عبد الله - رضي الله عنهما - قَالَ: كَسَفَتْ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - في يَوْمٍ شَدِيدِ الْحَرِّ فَصَلَّى رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فَأَطَالَ الْقِيَامَ حَتَّى جَعَلُوا يَخِرُّونَ، ثُمَّ رَكَعَ فَأطَالَ، ثُمَّ رَفَعَ فَأَطَالَ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ، ثُمَّ رَفَعَ فَأطَالَ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ قَامَ فَصَنَعَ نَحْوًا مِنْ ذَلكَ، فَكَانَتْ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ، ثُمَّ قَالَ: "إِنَّهُ عُرِضَ عَلَىَّ كُلُّ شَيْءٍ تُولَجُونَهُ فَعُرِضَتْ عَلَيَّ الْجَنَّةُ حَتَّى لَوْ تَنَاوَلْتُ مِنْهَا قِطْفًا أَخَذْتُهُ - أوْ قَالَ: تَنَاوَلْتُ مِنْهَما قِطْفًا - فَقَصُرَتْ يَدِي عَنْهُ، وَعُرِضَتْ عَلَىَّ النَّارُ، </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "عيون الأثر" 2/ 374. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "الإصابة" 1/ 105، وانظر: "عيون الأثر" 2/ 374. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) صحيح: أخرجه البخاري (1060)، كتاب: الكسوف، باب: الدعاء في الكسوف. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 570 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فَرَأَيْتُ فِيهَا امْرَأَةً مِنْ بني إِسْرَائِيلَ تُعَذَّبُ في هِرَّةٍ لَهَا رَبَطَتْهَا، فَلَمْ تُطْعِمْهَا، وَلَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ (1)، وَرَأَيْتُ أَبَا ثُمَامَةَ عَمْرَو بن مَالِكٍ يَجُرُّ قُصْبَهُ (2) في النَّارِ". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي رواية: "وَرَأَيْتُ في النَّارِ امْرَأَةً حِمْيَرِيَّةً سَوْداءَ طَوِيلَةً" وَلَمْ يَقُلْ مِنْ بني إِسْرَائِيلَ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي رواية: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - انْصَرَفَ حِينَ انْصَرَفَ - من الصلاة - وَقَدْ آضَتْ الشَّمْسُ (3)، فَقَالَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ آيتَانِ مِنْ آيَاتِ الله لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ مِنْ النَّاسِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ شَيئًا مِنْ ذَلِكَ فَصَلُّوا حَتَّى تَنْجَلِيَ، مَا مِنْ شَيءٍ تُوعَدُونَهُ إِلَّا قَدْ رَأَيْتُهُ في صَلَاتِي هَذِهِ، لَقَدْ جِيءَ بِالنَّارِ حِينَ رَأَيْتُمُونِي تَأَخَّرْتُ، مَخَافَةَ أَنْ يُصِيبَنِي مِنْ لَفْحِهَا، وَحَتَّى رَأَيْتُ فِيهَا صَاحِبَ الْمِحْجَن يَجُرُّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ كَانَ يَسْرِقُ الْحَاجَّ بِمِحْجَنِهِ (4)، فَإنْ فُطِنَ لَهُ قَالَ: إِنَّمَا تَعَلَّقَ بمِحْجَنِي، وَإِنْ غُفِلَ عَنْهُ ذَهَبَ بِهِ, وَحَتَّى رَأَيْتُ فِيهَا صَاحِبَةَ الْهِرَّةِ, الَّتِي رَبَطَتْهَا فَلَمْ تُطْعِمْهَا وَلَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا، ثُمَّ جِيءَ بِالْجَنَّةِ، وَذَلِكُمْ حِينَ رَأَيْتُمُونِي تَقَدَّمْتُ حَتَّى قُمْتُ في مَقَامِي، وَلَقَدْ مَدَدْتُ يَدِي وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَتَنَاوَلَ مِنْ ثَمَرِهَا لِتَنْظُرُوا إِلَيْهِ ثُمَّ بَدَا لِي أَنْ لَا أَفْعَلَ، فَمَا مِنْ شَيءٍ تُوعَدُونَهُ إِلَّا قَدْ رَأَيْتُهُ في صَلَاتِي هَذِهِ" (5). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: انْصَرَفَ رَسُولُ الله - من الصلاة - وَقَدْ تَجَلَّتْ الشَّمْسُ، فَخَطَبَ النَّاسَ، فَحَمِدَ الله وَأَثْنَى عَلَيهِ، ثُمَّ قَالَ: "إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ مِنْ آيَاتِ الله، وَإِنَّهُمَا لَا يَنْخَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَكَبِّرُوا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) خشاش الأرض: أي من هوامها وحشراتها، وقيل: من صغار الطير. (نووي). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) قصبه: أمعاءه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) آضت الشمس: أي رجعت إلى حالها الأول قبل الكسوف، وهو من آض يئيض إذا رجع. (نووي). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) المحجن: هو عصا معكوفة الطرف. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) صحيح: أخرجه مسلم (904)، كتاب: الكسوف، باب: ما عرض على النبي - صلى الله عليه وسلم - في صلاة الكسوف من أمر الجنة والنار. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 571 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وَادْعُوا الله وَصَلُّوا وَتَصَدَّقُوا، يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ إِنْ مِنْ أَحَدٍ أَغْيَرَ مِنْ الله أَنْ يَزْنِيَ عَبْدُهُ أَوْ تَزْنِيَ أَمَتُهُ، يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ وَاللهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَبَكَيتُمْ كَثِيرًا وَلَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً، أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ" (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي رواية: عَنْ عَائِشَةَ أيضًا أن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "وَلَقَدْ رَأَيْتُ جَهَنَّمَ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا حِينَ رَأَيْتُمُونِي تَأَخَّرْتُ وَرَأيتُ فِيهَا ابْنَ لُحَيٍّ، وَهُوَ الَّذِي سَيَّبَ السَّوَائِبَ" (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أن الصحابة قَالُوا: يَا رَسُولَ الله رَأَيْنَاكَ تَنَاوَلْتَ شَيْئًا في مَقَامِكَ هَذَا ثُمَّ رَأَيْنَاكَ كَفَفْتَ (3)، فَقَالَ: "إِنِّي رَأَيْتُ الْجَنَّةَ فَتَنَاوَلْتُ مِنْهَا عُنْقُودًا، وَلَوْ أَخَذْتُهُ لأَكَلْتُمْ مِنْهُ مَا بَقِيَتْ الدُّنْيَا، وَرَأَيْتُ النَّارَ فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ مَنْظَرًا قَطُّ، وَرَأَيْتُ أَكثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ"، قَالُوا: بِمَ يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: "بِكُفْرِهِنَّ"، قِيلَ: أَيَكْفُرْنَ بِاللهِ؟ قَالَ: "بِكُفْرِ الْعَشِيرِ، وَبكُفْرِ الإِحْسَانِ، لَوْ أَحْسَنْتَ إلى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا، قَالَتْ: مَا رَأيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ" (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن حجر - رحمه الله -: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">يَوْم مَاتَ إِبْرَاهِيم- يَعْنِي: اِبْن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وَقَدْ ذَكَرَ جُمْهُور أَهْل السِّيَر أَنَّهُ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) متفق عليه: أخرجه البخاري (1044)، كتاب: الكسوف، باب: الصدقة في الكسوف، ومسلم (901)، كتاب: الكسوف، باب: صلاة الكسوف. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) متفق عليه: أخرجه البخاري (1046)، كتاب: الكسوف، باب: خطبة الإمام في الكسوف، ومسلم (901)، كتاب: الكسوف، باب: صلاة الكسوف، واللفظ لمسلم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قوله: "وهو الذي سيَّب السوائب"، السائبة: ناقة, أو بقرة, أو شاة إذا بلغت من العمر شيئًا اصطلحوا عليه سيبوها فلا تركب ولا يحمل عليها ولا تؤكل، تقربًا للآلهة وكان ابن لحُيّ هو الذي سنَّ ذلك. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) كففت: أي وقفت. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) متفق عليه: أخرجه البخاري (1052)، كتاب: الكسوف، باب: صلاة الكسوف جماعة، ومسلم (907)، كتاب: الكسوف، باب: ما عُرض على النبي - صلى الله عليه وسلم - في صلاة الكسوف من أمر الجنة والنار. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 572 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">مَاتَ في السَّنَة الْعَاشِرَة مِنْ الْهِجْرَة، فَقِيلَ: في رَبِيع الْأَوَّل، وَقِيلَ: فِي رَمَضَان، وَقِيلَ: في ذِي الْحِجَّة، لِأَنَّ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذْ ذَاكَ بِمَكَّة في الْحَجّ، وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّهُ شَهِدَ وَفَاته وَكَانَتْ بِالْمَدِينَةِ بِلَا خِلَاف، نَعَمْ قِيلَ: إِنَّهُ مَاتَ سَنَة تِسْع فَإِنْ ثَبَتَ يَصِحّ، وَجَزَمَ النَّوَوِيّ بِأَنَّهَا كَانَتْ سَنَة الْحُدَيْبِيَة، وَيُجَاب بِأَنَّهُ كَانَ يَوْمئِذٍ بِالْحُدَيْبِيَةِ وَرَجَعَ مِنْهَا في آخِر الشَّهْر. اهـ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">30 - وفي هذه السنة: أسلم أميرُ من أُمراء الروم، وأرسل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يخبره بإسلامه، فعلم الروم، فأخذوه وقتلوه، وهو فروة بن عمرو الجذامي. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن إسحاق - رحمه الله -: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وبعث فروة بن عمرو الجذامي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رسولاً بإسلامه، وأهدى له بغلة بيضاء وكان فروة عاملاً للروم على من يليهم من العرب، فلما بلغ الروم ذلك من إسلامه، غلبوه حتى أخذوه فحبسوه عندهم، ثم أخذوه فصلبوه على ماء يقال له: عفرى بفلسطين، ثم ضربوا عنقه وصلبوه على ذلك الماء. اهـ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">31 - وفي هذه السنة: قدم وفد الرهاويين على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قدم خمسة عشر رجلاً من الرهاويين، وهم حيٌّ من مذحج، على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سنة عشر، فنزلوا دار رملة بنت الحارث، فأتاهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "فتح الباري" 2/ 614، 615. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "سيرة ابن هشام" 4/ 138، بتصرف. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة:<span style="color: white;"><span style="background-color: black;"> 573</span></span> </span></b></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826071722135793729.post-62333241018814292612018-05-08T01:33:00.001-07:002018-05-08T01:33:33.619-07:00الإصان البهية من 521 الي 548 ..<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="background-color: cyan;"><br /></span><b><span style="font-size: x-large;"><br /></span></b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 521 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">أي: مكافأة له لما صنع حيث ألبس العباس - رضي الله عنه - قميصه حين قدم العباس المدينة فلم يجدوا قميصًا يصلح له إلا قميص عبد الله بن أُبيٍّ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">29 - وفي ذي الحجه من هذه السنة: حج أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - بالناس بأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">بعث النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أبا بكر - رضي الله عنه - أميرًا على الحج في شهر ذي الحجة سنة تسع؛ ليقيم للمسلمين حجهم، والناس من أهل الشرك على منازلهم من حجهم، فخرج أبو بكر - رضي الله عنه - ومن معه من المسلمين (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ أبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: بَعَثَنِي أبو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ في الْحَجَّةِ الَّتِي أَمَّرَهُ عَلَيْهَا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قَبْلَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ فِي رَهْطٍ يُؤَذِّنُونَ فِي النَّاسِ يَوْمَ النَّحْرِ: لَا يَحُجُّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ وَلَا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">30 - وفي ذي الحجه من هذه السنة: بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم - عليًّا - رضي الله عنه - إلى الحج ليقرأ على الناس (براءة) ففعل ذلك يوم النحر عند الجمرة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثُمَّ بعث النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَلِيَّ بن أبي طَالِبٍ بعد أبي بكر - رضي الله عنهما - فَأَمَرَهُ أَنْ يُؤَذِّنَ بِبَرَاءَةَ، قَالَ أبو هُرَيْرَةَ: فَأَذَّنَ مَعَنَا عَلِيٌّ فِي أَهْلِ مِنًى يَوْمَ النَّحْرِ بِبَرَاءَةَ وَأَنْ لَا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) انظر: "سيرة ابن هشام" 4/ 16. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) متفق عليه: أخرجه البخاري (1622)، كتاب: الحج، باب: لا يطوف بالبيت عريان، ولا يحج مشرك، ومسلم (1347)، كتاب: الحج، باب: لا يحج البيت مشرك ولا يطوف بالبيت عريان. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 522 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ وَلَا يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ زَيْدِ بن أُثَيْعٍ قَالَ: سَأَلْنَا عَلِيًّا بِأَيِّ شَيْءٍ بُعِثْتَ فِي الْحَجَّةْ قَالَ: بُعِثْتُ بِأَرْبَعٍ: أَنْ لَا يَطُوفَ بِالْبَيتِ عُرْيَانٌ، وَمَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - عَهْدٌ فَهُوَ إلى مُدَّتِهِ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَهْدٌ فَأَجَلُهُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ، وَلَا يدخلُ الْجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُؤْمِنَةٌ، وَلَا يَجْتَمِعُ الْمُشْرِكُونَ وَالْمُسْلِمُونَ بَعْدَ عَامِهِمْ هذا (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">31 - وفي هذه السنة: توفِّيت أُم كلثوم - رضي الله عنها - بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن سعد -رحمه الله-: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">خرجت أم كلثوم إلى المدينة لما هاجر النبي - صلى الله عليه وسلم -، مع فاطمة وغيرها من عيال النبي - صلى الله عليه وسلم -، فتزوجها عثمان بعد وفاة أختها رقية، في ربيع الأول سنة ثلاث، وماتت عنده في شعبان سنة تسع ولم تلد له. اهـ (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: شَهِدْنَا بنتَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، وَرَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - جَالِسٌ عَلَى الْقَبْرِ، فَرَأَيْتُ عَيْنَيْهِ تَدْمَعَانِ، فَقَالَ: "هَلْ فِيكُمْ مِنْ أَحَدٍ لَمْ يُقَارِفْ (4) اللَّيْلَةَ؟ " فَقَالَ أبو طَلْحَةَ: أَنَا، قَالَ: "فَانْزِلْ فِي قَبْرِهَا، فَنَزَلَ فِي قَبْرِهَا فَقَبَرَهَا" (5). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه البخاري (4656)، كتاب: التفسير، باب: قوله تعالى: {وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} [التوبة: 3]. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه أحمد 1/ 579، والترمذي (3092)، كتاب: التفسير، باب: ومن سورة التوبة، وقال: هذا حديث حسن صحيح، وصححه الألباني "الإرواء" (1101). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) "الطبقات" 8/ 25. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) يقارف: يجامع. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) صحيح: أخرجه البخاري (1342)، كتاب: الجنائز، باب: من يدخل قبر المرأة؟ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 523 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن حجر -رحمه الله-: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">هي أم كلثوم زوج عثمان، رواه الواقدي عن فليح بن سليمان بهذا الإسناد، وأخرجه ابن سعد في "الطبقات"، في ترجمة أم كلثوم، وكذا الدولابي في "الذرية الطاهرة"، وكذلك رواه الطبري والطحاوي من هذا الوجه، ورواه حماد بن سلمة عن ثابت، عن أنس فسماها رقية، أخرجه البخاري في "التاريخ الأوسط"، والحاكم في "المستدرك". قال البخاري: ما أدري ما هذا، فإن رقية ماتت والنبي - صلى الله عليه وسلم - ببدر لم يشهدها، قلت (ابن حجر): وَهِمَ حماد في تسميتها فقط. اهـ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">32 - وفي هذه السنة: تُوفّيّ سهيل بن بيضاء الفهريُّ وصلَّي عليه سوله الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن عبد البر -رحمه الله-: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">خرج سهيل مهاجرًا إلى أرض الحبشة، حتى فشا الإسلام وظهر، ثم قدم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمكة، فأقام معه حتى هاجر، وهاجر سهيل، فجمع الهجرتين جميعًا، ثم شهد بدرًا، ومات بالمدينة في حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سنة تسع، وصلى عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">روى الدراورديُّ عن عبد الواحد بن حمزة، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على سهيل بن بيضاء في المسجد. اهـ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "فتح الباري" 3/ 188 - 189. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "الاستيعاب" (343). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 524 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">33 - وفي هذه السنة: قُتِل مَلِكُ الفُرْس، ومَلَّكوا ابنته (بوران) عليهم، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "لن يفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ أبي بَكْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: لَمَّا بَلَغَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ فَارِسًا مَلَّكُوا ابْنَةَ كِسْرَى، قَالَ: "لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً" (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">34 - وفي هذه السنة: فُرضَت الصدقات، وفرَّق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عمّاله على الصدقات. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن إسحاق -رحمه الله-: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد بعث أُمراءه وعماله على الصدقات إلى كل ما أوطأ الإِسلام من البلدان، فبعث المهاجر بن أبي أمية بن المغيرة إلى صنعاء، فخرج عليه العنَسْي وهو بها، وبعث زيد بن لبيد، أخا بني بياضة الأنصاري إلى حضرموت وعلى صدقاتها، وبعث عدي بن حاتم على طيِّئ، وصدقاتها وعلى بني أسد، وبعث مالك بن نويرة على صدقات بني حنظلة، وفرق صدقة بني سعد على رجلين منهم، فبعث الزبرقان بن بدر على ناحية منها، وقيس بن عاصم على ناحية، وكان قد بعث العلاء بن الحضرمي على البحرين، وبعث علي بن أبي طالب - رضوان الله عليه- إلى أهل نجران، ليجمع صدقتهم ويقدم عليه بجزيتهم (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه البخاري (7099)، كتاب: الفتن، باب رقم (18)، وانظر: "شذارت الذهب" 1/ 24. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "سيرة ابن هشام" 4/ 144. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 525 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">35 - وفي هذه السنة: قدم ضمام بن ثعلبة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأسلم، ثم عاد إلى قومه، فدعاهم إلى الإسلام، فما أمسي ذلك اليوم في حاضره رجله ولا امرأة إلاَّ مسلمًا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن أَنَسِ بن مَالِكٍ - رضي الله عنه - قال: بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ فِي الْمَسْجِدِ جَاءَ رَجُلٌ عَلَى جَمَلٍ فَأَنَاخَهُ فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ عَقَلَهُ فَقَالَ: لَهُمْ أَيُّكُمْ مُحَمَّدٌ؟ وَرَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مُتّكئٌ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ، قُلْنَا لَهُ: هَذَا الرَّجُلُ الْأَبْيَضُ الْمُتَّكِئُ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: يَا ابْنَ عبد الْمُطَّلِبِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "قَدْ أَجَبْتُكَ" فَقَالَ الرَّجُلُ: إِنِّي سَائِلُكَ يَا مُحَمَّدُ فَمُشَدِّدٌ عَلَيْكَ في الْمَسْأَلَةِ فَلَا تَجِدَنَّ فِي نَفْسِكَ، قَالَ: "سَلْ مَا بَدَا لَكَ" فَقَالَ الرَّجُلُ: نَشَدْتُكَ بِرَبِّكَ وَرَبِّ مَنْ قَبْلَكَ الله أَرْسَلَكَ إلى النَّاسِ كُلِّهِمْ؟ فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "اللَّهُمَّ نَعَمْ" قَالَ: فَأَنْشُدُكَ الله الله أَمَرَكَ أَنْ تُصَلِّيَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ في الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ؟ قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "اللَّهُمَّ نَعَمْ" قَالَ: فَأَنْشُدُكَ الله الله أَمَرَكَ أَنْ تَصُومَ هَذَا الشَّهْرَ مِنْ السَّنَةِ؟ قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "اللَّهُمَّ نَعَمْ" قَالَ: فَأَنْشُدُكَ الله الله أَمَرَكَ أَنْ تَأْخُذَ هَذِهِ الصَّدَقَةَ مِنْ أَغْنِيَائِنَا فَتَقْسِمَهَا عَلَى فُقَرَائِنَا؟ فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "اللَّهُمَّ نَعَمْ" فَقَالَ الرَّجُلُ: آمَنْتُ بِمَا جِئْتَ بِهِ وَأَنَا رَسُولُ مَنْ وَرَائِي مِنْ قَوْمِي وَأَنَا ضِمَامُ بن ثَعْلَبَةَ أَخُو بني سَعْدِ بن بَكْرٍ (1)، فانطلق ضمام فأتى بعيره فأطلق عقاله، ثم خرج حتى قدم على قومه، فاجتمعوا إليه، فكان أول ما تكلم به أن قال بئست اللات والعُزَّى، قالوا: مَهْ يا ضمام! اتق البرص، اتق الجذام، اتق الجنون؟ قال: ويلكم إنهما والله لا يضران ولا ينفعان، إن الله قد بعث رسولًا، وأنزل عليه كتابًا استنقذكم به مما كنتم فيه، وإني أشهد </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه البخاري (63)، كتاب: العلم، باب: ما جاء في العلم، وقوله تعالى: {وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا (114)} [طه: 114]. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 526 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، وقد جئتكم من عنده بما أمركم به، وما نهاكم عنه، قال: فوالله ما أمسى من ذلك اليوم في حاضره رجل ولا امرأة إلاَّ مسلمًا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">يقول ابن عباس - رضي الله عنهما -: فما سمعنا بوافد قوم كان أفضل من ضمام بن ثعلبة (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">36 - وفي هذه السنة: قدم وفد بني أسد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قدم عشرة رهط من بني أسد بن خزيمة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، في أول سنة تسع، فيهم حضرمي بن عامر، وضرار بن الأَزْوَر، ووابصة بن معبد، وقتادة بن القايف، وسلمة بن حبيش، وطلحة بن خويلد، ونقادة بن عبد الله بن خلف (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">37 - وفي هذه السنة: قدم وفد الداريين مِن لَخْمٍ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قدم وفد الداريين على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منصرفه من تبوك، وهم عشرة نفر، فيهم تميم ونُعيم ابنا أوس بني خارجة بن سواد بن جُذيمة بن درَّاع بن عدي بن الدار بن هانئ بن حبيب بن نُمارة بن لخم، ويزيد بن قيس بن خارجة، والفاكهة بن النعمان، وجبلة بن مالك، وأبو هند والطيب ابنا ذرٍّ، وهانئ بن حبيب، وعزيز ومُرَّة ابنا مالك بن سياد، فأسلموا (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) حسن: أخرجه ابن هشام في "السيرة" 4/ 127، 128. عن ابن إسحاق، وقد صرح فيه بالتحديث، وفيه: محمَّد بن الوليد بن نُويفع، مقبول قد وُثِّق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "الطبقات" 1/ 292. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) "الطبقات" 1/ 343. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 527 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">38 - وفي هذه السنة: قدم وفد بَهْراء على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قدم وفد بَهْراء من اليمن وهم ثلاثة عشر رجلاً، فأقبلوا يقودون رواحلهم حتى انتهوا إلى باب المقداد بن عمرو ببني جُديلة، فخرج إليهم المقداد فرحب بهم، وأنزلهم في منزل من الدار، وأتوا النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأسلموا وتعلَّموا الفرائض وأقاموا أيامًا، ثم جاءوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يُودعونه، فأمر بجوائزهم وانصرفوا إلى أهلهم (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">39 - وفي هذه السنة: قدم وفد بني البَكَّاء على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وَفِدَ من بني البَكَّاء على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سنة تسع ثلاثة نفر: معاوية بن ثور بن عبادة بن البَكَّاء، وهو يومئذ ابن مائة سنة، ومعه ابن له يقال له: بشر، والفُجيع بن عبد الله بن جندح بن البكاء، ومعهم عبد عمرو البكائي، وهو الأصم، فأمر لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمنزل وضيافة وأجازهم ورجعوا إلى أهلهم (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">40 - وفي هذه السنة: قدم وفد بني فزارة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">لما رجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من تبوك، وكان ذلك سنة تسع، قدم عليه وفد بني فزارة بضعة عشر رجلاً، فيهم خارجة بن حصن، والحُرُّ بن قيس بن حصن وهو أصغرهم، على ركاب عجاف، فجاءوا مُقرِّين بالإِسلام، وسألهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "الطبقات" 1/ 331. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "الطبقات" 1/ 304. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 528 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن بلادهم، فقال أحدهم: يا رسول الله أسنتت بلادنا، وهلكت مواشينا، وأجدب جنابنا، وغرث عيالنا، فادع لنا ربك، فصعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المنبر فدعا لهم فمطرت (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">41 - وفي هذه السنة: قدم وفد ثعلبة بن مُنْقِذٍ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ذكر قدوم وفد ثعلبة بن مُنقذ، ابن جرير الطبري في "تاريخه"، ضمن حوادث سنة تسع (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">42 - وفي هذه السنة: قدم وفد سعد هُذيم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قدم وفد سعد هُذيم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أتوا المسجد، فوجدوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي على جنازة، فلما انصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من أنتم؟ " قالوا: من بني سعد هُذيم فأسلموا وبايعوا، ثم انصرفوا إلى رحالهم، فأمر بهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأُنزلوا وضُيِّفوا ثلاثًا، ثم جاءوا ليودعوه فقال: "أَمِّروا عليكم أحدكم"، وأمر بلالًا فأجازهم بأواق من فضة، ورجعوا إلى قومهم، فرزقهم الله الإِسلام (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">43 - وفي هذه السنة: قدم وفدُ مرة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قدموا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سنة تسع مرجعه من تبوك، وكانوا ثلاثة عشر </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "الطبقات" 1/ 297، مختصرًا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) انظر: "تاريخ الطبري" 2/ 191. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) "الطبقات" 1/ 329، 330، بتصرف. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 529 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">نفرًا، رأسهم الحارث بن عوف، فأجازهم، رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعشر أواق من فضة، وأعطى الحارث بن عوف ثنتي عشرة أُوقَيَّة، وذكروا أن بلادهم مجدبة، فدعا لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلما رجعوا إلى بلادهم وجدوها قد مَطَرت ذلك اليوم الذي دعا لهم فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">44 - وفي هذه السنة: قدم وفد كلاب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قدم وفد بني كلاب في سنة تسع على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وهم ثلاثة عشر رجلاً، فيهم لَبيد بن ربيعة، وجَبَّار بن سَلْمى، فأنزلهم دار رَمْلَة بنت الحارث، وكان بين جبار وكعب بن مالك خُلَّة، فبلغ كعبًا قدومهم، فرحَّب بهم وأهدى لجبار وأكرمه، وخرجوا مع كعب فدخلوا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسلَّموا عليه بسلام الإسلام، وقالوا: إنَّ الضحاك بن سفيان سار فينا بكتاب الله وبسنتك التي أمرته، وإنه دعانا إلى الله فاستجبنا لله ولرسوله، وإنه أخذ الصدقة من أغنيائنا فردَّها على فقرائنا (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">45 - وفي هذه السنة: قدم وفد كنانة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وَفِدَ واثلة بن الأسقع الليثي على رسول الله، فقدم المدينة ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتجهز إلى تبوك، فصلَّى معه الصبح، فبايع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورجع إلى أهله فأخبرهم، فقال له أبوه: والله لا أكلمك كلمة أبدًا، وسمعت أخته كلامه فأسلمت وجهزته، فخرج راجعًا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فوجده قد صار إلى </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "الطبقات" 1/ 297، 298، بتصرف. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "الطبقات" 1/ 300. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 530 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">تبوك، فقال: من يحملني عُقبه وله سهمي؟ فحمله كعب بن عُجرة - رضي الله عنه - حتى لحق برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وشهد معه تبوك، وبعثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع خالد بن الوليد إلى أكيدر، فغنم فجاء بسهمه إلى كعب بن عجرة، فأبى أن يقبله، وسوَّغه إياه، وقال: إنما حملتك لله (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">46 - وفي هذه السنة: قدم وفد تُجيبٍ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قدم وفد تُجيب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سنة تسع، وهم ثلاثة عشر رجلًا، وساقوا معهم صدقات أموالهم التي فرض الله عليهم، فَسرَّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بهم، وأمر بلالًا أن يُحسن ضيافتهم وجوائزهم، وأعطاهم أكثر مما يُجيز به الوفد، ثم انطلقوا راجعين إلى أهليهم، ثم وافوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الموسم بمنى سنة عشر (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">47 - وفي هذه السنة: آلى النبي - صلى الله عليه وسلم - من نسائه شهرًا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن عبد الله بن عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: أَصْبَحْنَا يَوْمًا وَنِسَاءُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَبْكِينَ، عِنْدَ كُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهنَّ أَهْلُهَا، فَخَرَجْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَإِذَا هُوَ مَلْآنُ مِنْ النَّاسِ، فَجَاءَ عُمَرُ بن الْخَطَّابِ فَصَعِدَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ فِي غُرْفَةٍ لَهُ فَسَلَّمَ فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ ثُمَّ سَلَّمَ فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ ثُمَّ سَلَّمَ فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ فَنَادَاهُ فَدَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: أَطَلَّقْتَ نِسَاءَكَ؟ فَقَالَ: "لَا وَلَكِنْ آلَيْتُ مِنْهُنِّ شَهْرًا" فَمَكَثَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ ثُمَّ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "الطبقات" 1/ 305 - 306. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "الطبقات" 1/ 323، باختصار. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 531 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">دَخَلَ عَلَى نِسَائِهِ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فلما دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - على نسائه قيل له: يا رسول الله آليت منهنَّ شهرًا؟ قال - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ الشهر تسع وعشرون" (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - أيضًا قال: مَكَثْتُ سَنَةً أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ بن الْخَطَّابِ عَنْ آيَةٍ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَسْأَلَهُ هَيْبَةً لَهُ حَتَّى خَرَجَ حَاجًّا فَخَرَجْتُ مَعَهُ فَلَمَّا رَجَعْنَا وَكُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ عَدَلَ إِلَى الْأَرَاكِ لِحَاجَةٍ لَهُ قَالَ فَوَقَفْتُ لَهُ حَتَّى فَرَغَ ثُمَّ سِرْتُ مَعَهُ فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنْ اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ أَزْوَاجِهِ؟ فَقَالَ: تِلْكَ حَفْصَةٌ وَعَائِشَةُ قَالَ: فَقُلْتُ: وَاللهِ إِنْ كُنْتُ لَأُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ هَذَا مُنْذُ سَنَةٍ فَمَا أَسْتَطِيعُ هَيْبَةً لَكَ قَالَ: فَلَا تَفْعَلْ مَا ظَنَنْتَ أَنَّ عِنْدِي مِنْ عِلْمٍ فَاسْأَلْنِي فَإِنْ كَانَ لِي عِلْمٌ خَبَّرْتُكَ بِهِ قَالَ: ثُمَّ قَالَ عُمَرُ: وَاللهِ إِنْ كُنَّا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مَا نَعُدُّ لِلنِّسَاءِ أَمْرًا حَتَّى أَنْزَلَ الله فِيهِنَّ مَا أَنْزَلَ وَقَسَمَ لَهُنَّ مَا قَسَمَ قَالَ: فَبَيْنَا أَنَا فِي أَمْرٍ أأتمره إِذْ قَالَتْ امْرَأَتِي: لَوْ صَنَعْتَ كَذَا وَكَذَا قَالَ: فَقُلْتُ لَهَا: مَا لَكَ وَلِمَا هَا هُنَا وَفِيمَ تَكَلُّفُكِ فِي أَمْرٍ أُرِيدُهُ فَقَالَتْ لِي: عَجَبًا لَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ مَا تُرِيدُ أَنْ تُرَاجَعَ أَنْتَ وإِنَّ ابْنَتَكَ لَتُرَاجِعُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى يَظَلَّ يَوْمَهُ غَضْبَانَ، فَقَامَ عُمَرُ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ مَكَانَهُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ فَقَالَ لَهَا: يَا بنيِّةُ إِنَّكِ لَتُرَاجِعِينَ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى يَظَلَّ يَوْمَهُ غَضْبَانَ فَقَالَتْ حَفْصَةُ: وَاللهِ إِنَّا لَنُرَاجِعُهُ فَقُلْتُ: تَعْلَمِينَ أَنِّي أُحَذِّرُكِ عُقُوبَةَ الله وَغَضَبَ رَسُولِهِ - صلى الله عليه وسلم - يَا بنيَّةُ لَا يَغُرَّنَّكِ هَذِهِ الَّتِي أَعْجَبَهَا حُسْنُهَا حُبُّ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - إِيَّاهَا يُرِيدُ عَائِشَةَ قَالَ: ثُمَّ خَرَجْتُ حَتَّى </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه البخاري (5203)، كتاب: النكاح، باب: هجرة النبي - صلى الله عليه وسلم - نساءه في غير بيوتهنَّ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه البخاري (5201)، كتاب: النكاح، باب: قول الله تعالى: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ} إلى قوله: {إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (34)} [النساء: 34]. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 532 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ لِقَرَابَتِي مِنْهَا فَكَلَّمْتُهَا فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: عَجَبًا لَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ دَخَلْتَ فِي كُلِّ شَيءٍ حَتَّى تَبْتَغِيَ أَنْ تَدْخُلَ بَيْنَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وَأَزْوَاجِهِ فَأَخَذَتْنِي وَاللهِ أَخْذًا كَسَرَتْنِي عَنْ بَعْضِ مَا كُنْتُ أَجِدُ فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهَا وَكَانَ لِي صَاحِبٌ مِنْ الْأَنْصَارِ إِذَا غِبْتُ أَتَانِي بِالْخَبَرِ وَإِذَا غَابَ كُنْتُ أَنَا آتِيهِ بِالْخَبَرِ وَنَحْنُ نَتَخَوَّفُ مَلِكًا مِنْ مُلُوكِ غَسَّانَ ذُكِرَ لَنَا أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَسِيرَ إِلَيْنَا فَقَدْ امْتَلَأَتْ صُدُورُنَا مِنْهُ فَإِذَا صاحِبِي الْأَنْصَارِيُّ يَدُقُّ الْبَابَ فَقَالَ: افْتَحْ افْتَحْ فَقُلْتُ: جَاءَ الْغَسَّانِيُّ فَقَالَ: بَلْ أَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ اعْتَزَلَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أَزْوَاجَهُ فَقُلْتُ: رَغَمَ أَنْفُ حَفْصَةَ وَعَائِشَةَ فَأَخَذْتُ ثَوْبِي فَأَخْرُجُ حَتَّى جِئْتُ فَإِذَا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فِي مَشْرُبَةٍ لَهُ يَرْقَى عَلَيْهَا بِعَجَلَةٍ وَغُلَامٌ لِرَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - أَسْوَدُ عَلَى رَأْسِ الدَّرَجَةِ فَقُلْتُ لَهُ: قُلْ هَذَا عُمَرُ بن الْخَطَّابِ فَأَذِنَ لِي قَالَ عُمَرُ: فَقَصَصْتُ عَلَى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - هَذَا الْحَدِيثَ فَلَمَّا بَلَغْتُ حَدِيثَ أُمِّ سَلَمَةَ تَبَسَّمَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَإِنَّهُ لَعَلَى حَصِيرٍ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ شَيءٌ وَتَحْتَ رَأْسِهِ وِسَادَةٌ مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ وَإِنَّ عِنْدَ رِجْلَيْهِ قَرَظًا (1) مغبورًا وَعِنْدَ رَأْسِهِ أَهَبًا مُعَلَّقَةٌ (2) فَرَأَيْتُ أَثَرَ الْحَصِيرِ في جَنْبِهِ فَبَكَيْتُ فَقَالَ: "مَا يُبْكِيكَ" فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ الله إِنَّ كِسْرَى وَقَيْصَرَ فِيمَا هُمَا فِيهِ وَأَنْتَ رَسُولُ الله، فَقَالَ: "أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَهُمْ الدُّنْيَا وَلَنَا الْآخِرَةُ" (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن عُمَرَ بن الْخَطَّابِ قَالَ: لَمَّا اعْتَزَلَ نَبِيُّ الله - صلى الله عليه وسلم - نِسَاءَهُ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا النَّاسُ يَنْكُتُونَ بِالْحَصَى وَيَقُولُونَ: طَلَّقَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - نِسَاءَهُ وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُؤْمَرْنَ بِالْحِجَابِ فَقَالَ عُمَرُ: فَقُلْتُ: لَأَعْلَمَنَّ ذَلِكَ الْيَوْمَ قَالَ فَدَخَلْتُ عَلَى </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) القرظ: ورق السَّلَم، مضبورًا: مجموعًا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) أهُبًا: جمع إهاب وهو الجلد قبل الدبغ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) متفق عليه: أخرجه البخاري (4913)، كتاب: التفسير، باب: {تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (1)} [التحريم: 1]، ومسلم (1479)، كتاب: الطلاق، باب: في الإيلاء. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 533 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَائِشَةَ فَقُلْتُ: يَا بنتَ أبي بَكْرٍ أَقَدْ بَلَغَ مِنْ شَأْنِكِ أَنْ تُؤْذِي رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ: مَا لِي وَمَا لَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ عَلَيْكَ بِعَيْبَتِكَ قَالَ: فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ بنتِ عُمَرَ فَقُلْتُ لَهَا: يَا حَفْصَةُ أَقَدْ بَلَغَ مِنْ شَأْنِكِ أَنْ تُؤْذِي رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - وَاللهِ لَقَدْ عَلِمْتِ أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - لَا يُحِبُّكِ وَلَوْلَا أَنَا لَطَلَّقَكِ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فَبَكَتْ أَشَدَّ الْبُكَاءِ فَقُلْتُ لَهَا: أَيْنَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ: هُوَ في خِزَانَتِهِ فِي الْمَشْرُبَةِ فَدَخَلْتُ فَإِذَا أَنَا بِرَبَاحٍ غُلَامِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - قَاعِدًا عَلَى أُسْكُفَّةِ الْمَشْرُبَةِ مُدَلٍّ رِجْلَيْهِ عَلَى نَقِيرٍ مِنْ خَشَبٍ وَهُوَ جِذْعٌ يَرْقَى عَلَيْهِ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَيَنْحَدِرُ، فَنَادَيْتُ: يَا رَبَاحُ اسْتَأْذِنْ لِي عِنْدَكَ عَلَى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فَنَظَرَ رَبَاحٌ إلى الْغُرْفَةِ ثُمَّ نَظَرَ إِلَيَّ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا ثُمَّ قُلْتُ: يَا رَبَاحُ اسْتَأْذِنْ لِي عِنْدَكَ عَلَى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فَنَظَرَ رَبَاحٌ إلى الْغُرْفَةِ ثُمَّ نَظَرَ إِلَيَّ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا ثُمَّ رَفَعْتُ صَوْتِي فَقُلْتُ: يَا رَبَاحُ اسْتَأذِنْ لِي عِنْدَكَ عَلَى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - ظَنَّ أَنِّي جِئْتُ مِنْ أَجْلِ حَفْصَةَ، وَاللهِ لَئِنْ أَمَرَنِي رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بِضَرْبِ عُنُقِهَا لَأَضْرِبَنَّ عُنُقَهَا، وَرَفَعْتُ صَوْتِي فَأَوْمَأَ إِلَيَّ أَنْ ارْقَهْ فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ مُضْطَجِعٌ عَلَى حَصيرٍ فَجَلَسْتُ فَأَدْنَى عَلَيْهِ إِزَارَهُ وَلَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ وَإِذَا الْحَصِيرُ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ فَنَظَرْتُ بِبَصَرِي فِي خِزَانَةِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فَإِذَا أَنَا بِقَبْضَةٍ مِنْ شَعِيرٍ نَحْوِ الصَّاعِ وَمِثْلِهَا قَرَظًا فِي نَاحِيَةِ الْغُرْفَةِ وَإِذَا أَفِيقٌ مُعَلَّقٌ قَالَ: فَابْتَدَرَتْ عَيْنَايَ، قَالَ: "مَا يُبْكِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ" قُلْتُ: يَا نَبِيَّ الله وَمَا لِي لَا أَبْكِي وَهَذَا الْحَصِيرُ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِكَ وَهَذِهِ خِزَانَتُكَ لَا أَرَى فِيهَا إِلَّا مَا أَرَى وَذَاكَ قَيْصَرُ وَكِسْرَى في الثِّمَارِ وَالْأَنْهَارِ وَأَنْتَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَصَفْوَتُهُ وَهَذِهِ خِزَانَتُكَ فَقَالَ: "يَا ابْنَ الْخَطَّابِ أَلَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَنَا الْآخِرَةُ وَلَهُمْ الدُّنْيَا" قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: وَدَخَلْتُ عَلَيْهِ حِينَ دَخَلْتُ وَأَنَا أَرَى في وَجْهِهِ الْغَضَبَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ الله مَا يَشُقُّ عَلَيْكَ مِنْ شَأْنِ النِّسَاءِ فَإِنْ كُنْتَ طَلَّقْتَهُنَّ فَإِنَّ الله مَعَكَ وَمَلَائِكَتَهُ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَأَنَا وَأبو بَكْرٍ وَالْمُؤْمِنُونَ مَعَكَ وَقَلَّمَا تَكَلَّمْتُ -وَأَحْمَدُ الله- بِكَلَامٍ إِلَّا رَجَوْتُ أَنْ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 534 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">يَكُونَ الله يُصَدِّقُ قَوْلِي الَّذِي أَقُولُ وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْاَيَةُ آيَةُ التَّخْيِيرِ: {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ} [التحريم: 5] {وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4)} [التحريم: 4] وَكَانَتْ عَائِشَةُ بنتُ أبي بَكْرٍ وَحَفْصَةُ تَظَاهَرَانِ عَلَى سَائِرِ نِسَاءِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ الله أَطَلَّقْتَهُنَّ، قَالَ: "لَا" قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله إِنِّي دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ وَالْمُسْلِمُونَ يَنْكُتُونَ بِالْحَصَى يَقُولُونَ: طَلَّقَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أَفَأَنْزِلُ فَأُخْبِرَهُمْ أَنَّكَ لَمْ تُطَلِّقْهُنَّ؟ قَالَ: "نَعَمْ إِنْ شِئْتَ" فَلَمْ أَزَلْ أُحَدِّثُهُ حَتَّى تَحَسَّرَ الْغَضَبُ عَنْ وَجْهِهِ وَحَتَّى كَشَرَ فَضَحِكَ وَكَانَ مِنْ أَحسَنِ النَّاسِ ثَغْرًا ثُمَّ نَزَلَ نَبِيُّ الله - صلى الله عليه وسلم - وَنَزَلْتُ، فَنَزَلْتُ أَتَشَبَّثُ بِالْجِذْعِ وَنَزَلَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - كَأَنَّمَا يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ مَا يَمَسُّهُ بِيَدِهِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ الله إِنَّمَا كُنْتَ فِي الْغُرْفَةِ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ؟ قَالَ: "إِنَّ الشَّهْرَ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ" فَقُمْتُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ فَنَادَيْتُ بِأَعْلَى صَوْتِي: لَمْ يُطَلِّقْ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - نِسَاءَهُ، وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْاَيَةُ {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} [النساء: 83] فَكُنْتُ أَنَا اسْتَنْبَطْتُ ذَلِكَ الْأَمْرَ وَأَنْزَلَ الله عَزَّ وَجَلَّ آيَةَ التَّخْيِيرِ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">سبب إيلاء النبي - صلى الله عليه وسلم - من نسائه: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن عَائِشَةَ - رضي الله عنها - أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَمْكُثُ عِنْدَ زَيْنَبَ بنتِ جَحْشٍ فَيَشْرَبُ عَسَلًا، قَالَتْ: فَتَوَاطَيْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ أَنَّ أَيَّتَنَا مَا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَلْتَقُلْ: إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ مَغَافِيرَ (2) أَكَلْتَ مَغَافِيرَ، فَدَخَلَ عَلَى إِحْدَاهُمَا فَقَالَت ذَلِكَ لَهُ، </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه مسلم (1479)، كتاب: الطلاق، باب: في الإيلاء. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) المغافير: صمغ حلو ينضحه شجر يقال له: العُرفُط، له رائحة كريهة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 535 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فَقَالَ: بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا عِنْدَ زَيْنَبَ بنتِ جَحْشٍ وَلَنْ أَعُودَ لَهُ، فَنَزَلَ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} [التحريم: 1] إلى قَوْلِهِ: {إِنْ تَتُوبَا} [التحريم: 4] لِعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ، {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا} [التحريم: 3] لِقَوْلِهِ: بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فكان هذا هو تظاهر عائشة وحفصة - رضي الله عنهما - على النبي - صلى الله عليه وسلم -، وكان ذلك سبب غضبه وإيلائه من نسائه - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وذكر ابن سيد الناس -رحمه الله- هذا الحدث ضمن أحداث السنة التاسعة (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">48 - وفي هذه السنة: لاعن عُوَيْمر العَجْلاني امرأته. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن سَهْلِ بن سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ - رضي الله عنه - أَنَّ عُوَيْمِرًا الْعَجْلَانِى جَاءَ إلى عَاصِمِ بن عَدِيٍّ الْأَنْصارِيِّ، فَقَالَ لَهُ: يَا عَاصِم أَرَأَيتَ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ؟ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ؟ سَلْ لِي يَا عَاصِمُ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَسَأَلَ عَاصِمٌ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - عَنْ ذَلِكَ فَكَرِهَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا حَتَّى كَبُرَ عَلَى عَاصِمٍ مَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فَلَمَّا رَجَعَ عَاصِمٌ إلى أَهْلِهِ جَاءَهُ عُوَيْمِرٌ فَقَالَ: يَا عَاصِمُ مَاذَا قَالَ لَكَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -؟ فَقَالَ عَاصِمٌ لِعُوَيْمِرٍ: لَم تَأْتِنِي بِخَيْرٍ، قَدْ كَرِهَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - الْمَسْأَلَةَ الَّتِي سَأَلْتُهُ عَنْهَا فَقَالَ عُوَيْمِرٌ: وَاللهِ لَا أَنْتَهِي حَتَّى أَسْأَلَهُ عَنْهَا، فَأَقْبَلَ عُوَيْمِرٌ حَتَّى جَاءَ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - وَسَطَ النَّاسِ فَقَالَ: يَا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) متفق عليه: أخرجه البخاري (4912)، كتاب: التفسير، باب: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} [التحريم: 1]، ومسلم (1474)، كتاب: الطلاق، باب: وجوب الكفارة على من حرم امرأته ولم ينو الطلاق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "عيون الأثر" 2/ 374. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 536 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">رَسُولَ الله أَرَأَيْتَ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ؟ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ؟ فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "قَدْ أُنْزِلَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ، فَاذْهَبْ فَأْتِ بِهَا" قَالَ سَهْلٌ: فَتَلَاعَنَا وَأَنَا مَعَ النَّاسِ عِنْدَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فَلَمَّا فَرَغَا قَالَ عُوَيْمِرٌ: كَذَبْتُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ الله إِنْ أَمْسَكْتُهَا، فَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ذَاكُمْ التَّفْرِيقُ بَيْنَ كُلِّ مُتَلَاعِنَيْنِ" (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وذكر ابن سيد الناس -رحمه الله- هذا الحدث ضمن أحداث السنة التاسعة (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">49 - وفي هذه السنة: كانت سرية خالد بن سعيد بن العاص إلى اليمن. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الذي في "الإصابة" (3)، و"الاستيعاب" (4)، و"أُسْد الغابة" (5). أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - بعثه عاملًا على صدقات اليمن، وليست سرية. والله أعلم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) متفق عليه: أخرجه البخاري (4854)، كتاب: الحدود، باب: من أظهر الفاحشة والتهمة بغير بيِّنة، ومسلم (1492)، كتاب: اللعان. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "عيون الأثر" 2/ 374. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) 1/ 461. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) (229). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) 2/ 87، 88. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 537 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">السنة العاشرة من الهجرة </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 539 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">السنة العاشرة من الهجرة </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفيها ثمانية وثلاثون حدثًا: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">1 - في ربيع الأوَّل من هذه السنة: كانت سرية خالد بن الوليد - رضي الله عنه - إلى بني عبد المدان بنجران. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">أرسل -عليه الصلاة والسلام - خالد بن الوليد في جمع لبني عبد المدان بنجران من أرض اليمن، وأمره أن يدعوهم إلى الإِسلام ثلاث مرات، فإن أبوا قاتلهم، فلما قدم إليهم بعث الركبان في كل وجه يدعون إلى الإِسلام، ويقولون: أسْلِموا تسلموا، فأسلموا ودخلوا في دين الله أفواجًا، فأقام خالد بينهم يعلمهم الإِسلام والقرآن، وكتب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك فأرسل إليه أن يقدم بوفدهم ففعل (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وذكر ابن إسحاق هذه السرية وقال: سرية خالد بن الوليد إلى بني الحارث بن كعب بنجران في شهر ربيع الآخر أو جمادى الأولى سنة عشر (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">2 - وفي ربيع الأول من هذه السنة: جاء وفد الحارث بن كعب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فأقبل خالد إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأقبل معه وفد بني الحارث بن كعب، </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "نور اليقين" ص 181، 182، والسرية ذكرها ابن سعد في "الطبقات" 2/ 154، والطبري في "التاريخ" 2/ 194. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "سيرة ابن هشام" 4/ 139. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 541 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">منهم قيس بن الحصين، ويزيد بن عبد المَدَان، ويزيد بن المحجَّل، وعبد الله بن قُراد الزيادي، وشداد بن عبد الله القَناني، وعمرو بن عبد الله الضِّبابي، وأمَّر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على بني الحارث بن كعب قيسَ بن الحصين، فرجع وفد بني الحارث إلى قومهم في بقية من شوال، أو في صدر ذي القعدة (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">3 - وفي شعبان من هذه السنة: قدم عدي بن حاتم الطائي على رسول الله -صلى الله عليه وسلم - فأسلم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ عَدِيِّ بن حَاتِمٍ قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ الْقَوْمُ هَذَا عَدِيُّ بن حَاتِمٍ وَجِئْتُ بِغَيْرِ أَمَانٍ وَلا كِتَابٍ فَلَمَّا دُفِعْتُ إِلَيْهِ أَخَذَ بِيَدِي وَقَدْ كَانَ قَالَ قَبْلَ ذَلِكَ: "إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَجْعَلَ الله يَدَهُ فِي يَدِي" قَالَ: فَقَامَ فَلَقِيَتْهُ امْرَأَةٌ وَصَبِيٌّ مَعَهَا، فَقَالَا: إِنَّ لَنَا إِلَيْكَ حَاجَةً، فَقَامَ مَعَهُمَا حَتَّى قَضَى حَاجَتَهُمَا ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي حَتَّى أَتَى بِي دَارَهُ فَأَلْقَتْ لَهُ الْوَلِيدَةُ وِسَادَةً فَجَلَسَ عَلَيْهَا وَجَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَحَمِدَ الله وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: "مَا يُضرُّكَ أَنْ تَقُولَ لَا إِلَهَ إِلَّا الله؟ فَهَلْ تَعْلَمُ مِنْ إِلَهٍ سِوَى الله؟ " قَالَ: قُلْتُ: لَا، قَالَ: ثُمَّ تَكَلَّمَ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ: "إِنَّمَا تَفِرُّ أَنْ تَقُولَ الله أَكْبَرُ وَتَعْلَمُ أَنَّ شَيْئًا أَكبَرُ مِنْ الله؟ "، قَال: قُلْتُ: لَا، قَالَ: "فَإنَّ الْيَهُودَ مَغْضُوبٌ عَلَيهِمْ وَإِنَّ النَّصَارَى ضُلَّالٌ"، قَالَ: قُلْتُ: فَإِنِّي جِئْتُ مُسْلِمًا، قَالَ: فَرَأَيْتُ وَجْهَهُ تَبَسَّطَ فَرَحًا، قَالَ: ثُمَّ أَمَرَ بِي فَأُنْزِلْتُ عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ جَعَلْتُ أَغْشَاهُ آتِيهِ طَرَفَيْ النَّهَارِ، قَالَ: فَبَيْنَمَا أَنَا عِنْدَهُ عَشِيَّةً إِذْ جَاءَهُ قَوْمٌ في ثِيَابٍ مِنْ الصُّوفِ مِنْ هَذِهِ النِّمَارِ، قَالَ: فَصَلَّى وَقَامَ فَحَثَّ عَلَيْهِمْ، ثُم قَالَ: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "سيرة ابن هشام" 4/ 139، 140، "الطبقات" 1/ 339، مختصرًا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 542 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">"وَلَوْ صَاعٌ وَلَوْ بنصْفِ صَاعٍ وَلَوْ بِقَبْضَةٍ وَلَوْ بِبَعْضِ قَبْضَةٍ يَقِي أَحَدُكُمْ وَجْهَهُ حَرَّ جَهَنَّمَ أَوْ النَّارِ وَلَوْ بِتَمْرَةٍ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَإنَّ أَحَدَكُمْ لَاقِي الله وَقَائِلٌ لَهُ مَا أَقُولُ لَكُمْ أَلَمْ أَجْعَلْ لَكَ سَمْعًا وَبَصَرًا فَيَقُولُ: بَلَى فَيَقُولُ أَلَمْ أَجْعَلْ لَكَ مَالًا وَوَلَدًا؟ فَيَقُولُ: بَلَى، فَيَقُولُ: أَيْنَ مَا قَدَّمْتَ لِنَفْسِكَ؟ فَيَنْظُرُ قُدَّامَهُ وَبَعْدَهُ وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ لَا يَجِدُ شَيْئًا يَقِي بِهِ وَجْهَهُ حَرَّ جَهَنَّمَ لِيَقِ أَحَدُكُمْ وَجْهَهُ النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَإنْ لَمْ يَجِدْ فَبِكَلِمَةٍ طَيّبَةٍ فَإنِّي لَا أَخَافُ عَلَيكُمْ الْفَاقَةَ فَإنَّ الله نَاصِرُكُمْ وَمُعْطِيكُمْ حَتَّى تَسِيرَ الظَّعِينَةُ فِيمَا بَيْنَ يثْرِبَ وَالْحِيرَةِ أَوْ أكثَرَ مَا تَخَافُ عَلَى مَطِيَّتِهَا السَّرَقَ"، قَالَ: فَجَعَلْتُ أَقُولُ في نَفْسِي: فَأَيْنَ لُصُوصُ طَيّىءٍ؟ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وذكره الطبري (2)، ضمن أحداث السنة العاشرة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">4 - وفي شعبان من هذه السنة: قدم وفد خولان على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مؤمنين مُصَدِّقين. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قدم وفد خولان في شعبان سنة عشر، وهم عشرة نفر، فسألهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -عن صنمهم الذي يقال له: عَمُّ أَنَس، فقالوا: أُبدلنا به خيرًا منه، ولو قد رجعنا لهدمناه، وتعلَّموا القرآن والسنة، فلما رجعوا هدموا الصنم، وأحلوا ما أحل الله، وحرموا ما حرم الله (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) حسن: أخرجه الترمذي (2953)، كتاب: التفسير، باب: ومن سورة فاتحة الكتاب، وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث سماك بن حرب، وحسنه الألباني "صحيح السنن". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "التاريخ" 2/ 200. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) "الطبقات" 1/ 324، مختصرًا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 543 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">5 - وفي رمضان من هذه السنة: قدم وفد غامد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قدم وفد غامد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شهر رمضان، وهم عشرة، فنزلوا ببقيع الغرقد، ثم لبسوا من صالح ثيابهم، ثم انطلقوا إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم -، فسلَّموا عليه وأقرُّوا بالإِسلام، وكتب لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم -كتابًا فيه شرائع الإِسلام، وأتوا أبي بن كعب فعلَّمهم قرآنًا، وأجازهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما يجيز الوفد وانصرفوا (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">6 - وفي رمضان من هذه السنة: اعتكف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشرين يومًا، وعارضه جبريل -عليه السلام- بالقرآن مرَّتين. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ أبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَعْتَكِفُ كُلَّ عَامٍ عَشْرَةَ أَيَّامٍ، فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ يَوْمًا، وَكَانَ يُعْرَضُ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً، فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ عُرِضَ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">7 - وفي رمضان من هذه السنة: قدم وفد غسَّان على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن عدي بن بكير الغساني عن قومه غسان قالوا: قدمنا علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شهر رمضان سنة عشر، المدينة، ونحن ثلاث نفر، فنزلنا دار رملة بنت </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "الطبقات" 1/ 345. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه البخاري (4998) كتاب: فضائل القرآن، باب: كان جبريل يعرض القرآن على النبي - صلى الله عليه وسلم -، وابن ماجه (1769)، كتاب: الصيام، باب: ما جاء في الاعتكاف. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 544 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الحارث، فإذا وفود العرب كلهم مصدقون بمحمد - صلى الله عليه وسلم -، فأتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأسلمنا وصدقنا، وشهدنا أن ما جاء به الحق، ولا ندري أيتبعنا قومنا أم لا، فأجاز لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم - بجوائز وانصرفوا راجعين، فقدموا على قومهم فلم يستجيبوا لهم، فكتموا إسلامهم حتى مات منهم رجلان مسلمين وأدرك واحد منهم عمر بن الخطاب عام اليرموك، فلقي أبا عبيدة فخبَّره بإسلامه فكان يكرمه (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">8 - وفي رمضان من هذه السنة: كانت سرية عليِّ بن أبي طالب - رضي الله عنه - إلى اليمن، فأسلمت على يده هَمْدان كلُّها في يوم واحد. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن البراء بن عازب - رضي الله عنهما - قال: بعث رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - خالد بن الوليد إلى أهل اليمن يدعوهم إلى الإِسلام، قال البراء: فكنت فيمن خرج مع خالد بن الوليد، فأقمنا ستة أشهر يدعوهم إلى الإِسلام، فلم يجيبوه، ثم إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم - بعث عليَّ بن أبي طالب، وأمره أن يُقفل خالدًا، إلا رجلاً كان ممن مع خالد فأحبَّ أن يُعَقب مع عليٍّ فَلْيُعَقِب معه، قال البراء: فكنت فيمن عَقَّب مع عليِّ، فلما دنونا من القوم خرجوا إلينا فصلَّى بنا عليٌّ، ثم صفنا صفًا واحدًا، ثم تقدم بين أيدينا، وقرأ عليهم كتاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم - فأسلمت همدان جميعًا، فكتب عليٌّ إلى رسول الله بإسلامهم، فلما قرأ رسول الله -صلى الله عليه وسلم - الكتاب خَرَّ ساجدًا، ثم رفع رأسه فقال: "السلام على همْدان، السلام على همْدان" (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "الطبقات" 1/ 338 - 339. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) أخرجه البيهقي في "الدلائل" 5/ 396، وقال: رواه البخاري مختصرًا من وجه آخر، عن إبراهيم بن يوسف، قلت: الحديث رقم (4349)، وهو شاهد لرواية البيهقي المذكورة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 545 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">9 - وفي رمضان من هذه السنة: قدم جرير بن عبد الله البَجَليُّ - رضي الله عنه - على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مسلمًا، فبعثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى ذي الخلصة فهدمها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن جَرِير بن عبد الله - رضي الله عنه - قال: لَمَّا دَنَوْتُ مِنْ الْمَدِينَةِ أَنَخْتُ رَاحِلَتِي، ثُمَّ حَلَلْتُ عَيْبَتِي، ثُمَّ لَبِسْتُ حُلَّتِي، ثُمَّ دَخَلْتُ فَإِذَا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ، فَرَمَانِي النَّاسُ بِالْحَدَقِ (1)، فَقُلْتُ: لِجَلِيسِي. يَا عبد الله ذَكَرَنِي رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قَالَ: نعَمْ ذَكَرَكَ آنِفًا بِأَحْسَنِ ذِكْرٍ؛ فَبَيْنَمَا هُوَ يَخْطُبُ إِذْ عَرَضَ لَهُ في خُطْبَتِهِ، وَقَالَ: "يدخلُ عَلَيْكُمْ مِنْ هَذَا الْبَابِ- أَوْ مِنْ هَذَا الْفَجِّ- مِنْ خَيْرِ ذِي يَمَنٍ إِلَّا أَنَّ عَلَى وَجْهِهِ مَسْحَةَ مَلَكٍ" (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قَالَ جَرِيرٌ: فَحَمِدْتُ الله -عز وجل- عَلَى مَا أَبْلَانِي (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن حجر -رحمه الله-: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">جزم الواقديُّ بأنه وَفِدَ على النبي - صلى الله عليه وسلم - في شهر رمضان سنة عشر .... </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفيه عندي نظر؛ لأنَّ شريكًا حدَّث عن الشيباني، عن الشعبي، عن جرير؛ قال: قال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ أَخَاكُمْ النَّجَاشِي قَدْ مَاتَ ... " الحديث. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">أخرجه الطبراني (4)، فهذا يدل علئ أن إسلام جرير كان قبل سنة عشر؛ لأن </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) أي: نظروا إليَّ بأعينهم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) حيث كان جرير - رضي الله عنه - جميل الوجه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) إسناده صحيح: أخرجه أحمد، وقال الهيثمي في "المجمع" 9/ 372: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، و"الأوسط" ورجاله رجال الصحيح. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) الطبراني في "المعجم الكبير" (5983، 8525). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 546 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">النجاشي مات قبل ذلك. اهـ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قَالَ جَرِيرٌ - رضي الله عنه - قَالَ لِي النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أَلَا تُرِيحُنِي مِنْ ذِي الْخَلَصَةِ؟ " وَكَانَ بَيْتًا في خَثْعَمَ يُسَمَّى الْكَعْبَةَ الْيَمانِيَةَ فَانْطَلَقْتُ في خَمْسِينَ وَمِائَةِ فَارِسٍ مِنْ أَحْمَسَ (2)، وَكَانُوا أَصْحَابَ خَيْلٍ وَكُنْتُ لَا أَثْبُتُ عَلَى الْخَيْلِ فَضَرَبَ في صَدْرِي حَتَّى رَأَيْتُ أَثَرَ أَصَابِعِهِ في صدْرِي، وَقَالَ: "اللهُمَّ ثَبِّتْهُ وَاجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا"، فَانْطَلَقَ إِلَيهَا فَكَسَرَهَا وَحَرَّقَهَا ثُمَّ بَعَثَ إلى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ رَسُولُ جَرِيرٍ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا جِئْتُكَ حَتَّى تَرَكْتُهَا كَأَنَّهَا جَمَلٌ أَجْرَبُ، قَالَ: فَبَارَكَ في خَيْلِ أَحْمَسَ وَرِجَالِهَا خَمْسَ مَرَّاتٍ (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">10 - وفي رمضان من هذه السنة: كانت سرية عليِّ بن أبي طالب - رضي الله عنه - إلى اليمن المرة الثانية. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن سعد -رحمه الله-: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">يقال مرتين: إحداهما في رمضان سنة عشر من مهاجره - صلى الله عليه وسلم -، وعقد له لواءً وعمَّمه بيده، وقال: "امض ولا تلتفت، فإذا نزلت بساحتهم فلا تقاتلهم حتى يقاتلوك"، فخرج في ثلاثمائة فارس، وكانت أوَّل خيل دخلت إلى تلك البلاد، وهي بلاد مَذْحج، ثم لقي جمعهم فدعاهم إلى الإِسلام فأبوا، ورموا بالنبل </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "الإصابة" 1/ 266. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) أَحْمس: رهط جرير؛ ينتسبون إلى أَحْمَس بن الغوث بن أنمار. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) متفق عليه: أخرجه البخاري (4356)، كتاب: المغازي، باب: غزوة ذي الخلصة، ومسلم (2475)، كتاب: فضائل الصحابة، باب: من فضائل جرير بن عبد الله رضي الله تعالى عنه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 547 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">والحجارة، فصفَّ أصحابه، ودفع لواءه إلى مسعود بن سنان السَّلِمي، ثم حمل عليهم عليٌّ بأصحابه، فقتل منهم عشرين رجلاً، فتفرَّقوا وانهزموا، فكف عن طلبهم، ثم دعاهم إلى الإِسلام فأسرعوا وأجابوا، وتابعه نفر من رؤسائهم على الإِسلام، وقالوا: نحن على من وراءنا من قومنا، وهذه صدقاتنا, فخذ منها حقَّ الله، ثم قفل عليٌّ فوافى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بمكة، وقد قدمها للحج سنة عشر (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">11 - وفي شوال من هذه السنة: قدم وفد سلامان على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قدم وفد سلامان على رسول الله -صلى الله عليه وسلم - في شوال سنة عشر، فصلَّى النبي - صلى الله عليه وسلم - الظهر ثم جلس بين المنبر وبيته، فتقدم الوفد فسألوه عن أمر الصلاة وشرائع الإِسلام، وعن الرُّقى، وأسلموا، وأعطى كل رجل منهم خمس أواق، ثم رجعوا إلى بلادهم (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">12 - وفي ذي الحجة من هذه السنة: حجَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - حجة الوداع. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكث بالمدينة تسع سنين لم يحج، ثم أُذِّن في الناس في العاشرة: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم - حاجُّ هذا العام، فقدم المدينة بشر كثير- وفي رواية: فلم يبق أحد يقدر أن يأتي راكبًا أو راجلاً إلا قدم- فتدارك الناس ليخرجوا معه، كلهم يلتمس أن يأْتمَّ برسول الله - صلى الله عليه وسلم -ويعمل مثله عمله. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "الطبقات" 2/ 119، 170، بتصرف. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "الطبقات" 1/ 332، 333، بتصرف. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 548 </span></b></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826071722135793729.post-53920929643461772392018-05-08T01:23:00.003-07:002018-05-08T01:23:46.551-07:00الأغصان البهية من ص 490 الي ص521 .<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div>
<span style="background-color: lime;"><br /></span></div>
<b><span style="font-size: x-large;"><br /></span></b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 490 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وساقوا النَّعم والشاء والنساء إلي المدينة (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">4 - وفي صفر من هذه السنة: قدم وَفْدُ عُذرة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأسلموا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن سعد رحمه الله: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قالوا: قدم على رسول الله -صلى الله عليه وسلم - في صفر سنة تسع وفد عُذرة اثنا عشر رجلاً، فيهم حمزة بن النعمان العُذري، وسُليم وسعد ابنا مالك، ومالك بن أبي رباح، فنزلوا دار رملة بنت الحارث النجَّارية، ثم جاءوا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فسلموا بسلام أهل الجاهلية، وقالوا: نحن إخوة قصي لأمه، ونحن الذين أزاحوا خزاعة وبني بكر عن مكة، ولنا قرابات وأرحام، وسألوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أشياء في أمر الدين، وأسلموا (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">5 - وفي ربيع الأول من هذه السنة: كانت سرية الضحاك بن سفيان الكلابي - رضي الله عنه - إلى بني كلاب بالقُرْطاء. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جيشًا إلى القرطاء عليها الضحاك بن سفيان بن عوف بن أبي بكر الكلابي، ومعه الأَصْيَد بن سلمة بن قرط، فلقوهم بالزُّج، زج لاوة، فدعوهم إلى الإِسلام فأبوا، فقاتلوهم فهزموهم، فلحق الأصْيدُ أباه سلمة، وسلمة على فرس له، فدعا أباه إلى الإِسلام، وأعطاه الأمان، فسبَّه </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "الطبقات" 2/ 206. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "الطبقات" 1/ 331. بتصرف. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 491 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وسبَّ دينه، فضرب الأصيد عرقوبي فرس أبيه، فلما وقع الفرس على عرقوبيه ارتكز سلمة على رمحه في الماء، ثم استمسك حتى جاءه أحدهم فقتله، ولم يقتله ابنه (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">6 - وفي ربيع الأول من هذه السنة: قدم وفدُ بليّ، فنزلوا على رويفع بن ثابت البلوي - رضي الله عنه -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن رويفع بن ثابت البلوي قال: قدم وفد قومي في شهر ربيع الأول سنة تسع، فأنزلتهم في منزلي ببني جديلة ثم خرَّجتهم حتى انتهينا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو جالس مع أصحابه في بيته في الغداة، فقدم شيخ الوفد أبو الضباب فجلس بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فتكلم، وأسلم القوم وسألوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الضيافة وعن أشياء من أمر دينهم، فأجابهم، ثم رجعت بهم إلى منزلي، فأقاموا ثلاثًا، ثم جاءوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يودعونه، فأمر لهم بجوائز كما كان يجيز قبلهم، ثم رجعوا إلى بلادهم (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">7 - وفي ربيع الآخر من هذه السنة: كانت سرية علقمة بن مجزّر المدلجي - رضي الله عنه - إلى الأحباش بجُدَّة، فهربوا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن سعد رحمه الله: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قالوا: بلغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنَّ ناسًا من الحبشة رآهم أهل جُدَّة، فبعث إليهم علقمة بن مُجزَّر في ثلثمائة، فانتهى إلى جزيرة في البحر، وقد خاض إليهم البحر فهربوا منه، فلما رجع تعجل بعض القوم إلى أهليهم فأذن لهم (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "الطبقات" 2/ 207. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "الطبقات" 1/ 330. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) "الطبقات" 2/ 207. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 492 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قال: بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عَلْقَمَةَ بن مُجَزِّرٍ عَلَى بَعْثٍ، وَأَنَا فِيهِمْ، فَلَمَّا انْتَهَى إلى رَأْسِ غَزَاتِهِ، أَوْ كَانَ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ، اسْتَأْذَنَتْهُ طَائِفَةٌ مِنْ الْجَيْشِ، فَأَذِنَ لَهُمْ وَأَمَّرَ، عَلَيْهِمْ عبد الله بن حُذَافَةَ بن قَيْسٍ السَّهْمِيَّ، فَكُنْتُ فِيمَنْ غَزَا مَعَهُ، فَلَمَّا كَانَ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ أَوْقَدَ الْقَوْمُ نَارًا لِيَصْطَلُوا أَوْ لِيَصْنَعُوا عَلَيْهَا صَنِيعًا، فَقَالَ عبد الله -وَكَانَ فِيهِ دُعَابَةٌ- أَلَيْسَ لِي عَلَيْكُمْ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: فَمَا أَنَا بِآمِرِكُم بِشَيءٍ إِلَّا صَنَعْتُمُوهُ؟ قَالُوا: نَعَم، قَالَ: فَإِنِّي أَعْزِمُ عَلَيْكُمْ إِلَّا تَوَاثَبْتُمْ في هَذِهِ النَّارِ، فَقَامَ نَاسٌ فَتَحَجَّزُوا، فَلَمَّا ظَنَّ أَنَّهُمْ وَاثِبُونَ قَالَ: أَمْسِكُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، فَإِنَّمَا كُنْتُ أَمْزَحُ مَعَكُمْ، فَلَمَّا قَدِمْنَا ذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِي - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: "مَنْ أَمَرَكُمْ مِنْهُمْ بِمَعْصِيَةِ الله فَلَا تُطِيعُوهُ" (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">8 - وفي ربيع الآخر من هذه السنة: كانت سرية علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - إلى الفُلس, صَنَم طيِّئ, فهدموا وأسروا وغنموا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليَّ بن أبي طالب في خمسين ومائة رجل من الأنصار على مائة بعير وخمسين فرسًا، ومعه راية سوداء ولواء أبيض إلى الفلس ليهدمه، فشنُّوا الغارة على محلَّة آل حاتم مع الفجر، فهدموا الفُلْس وحرقوه، وملأوا أيديهم من السبي والنَّعم والشاء، وفي السبي أخت عدي بن حاتم، وهرب عدي إلى الشام ووجد في خزانة الفُلْس ثلاثة أسياف، وثلاثة أدرع، واستعمل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على السبي أبا قتادة، واستعمل على الماشية والأموال عبد الله بن عَتيك (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) حسن: أخرجه ابن ماجه (2863)، كتاب: الجهاد، باب: لا طاعة في معصية الله, وأحمد 3/ 67، "الصحيحة" (2324)، وروى نحوه البخاري (434)، ومسلم (1840)، عن عليٍّ - رضي الله عنه -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "الطبقات" 2/ 207. بتصرف يسير. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 493 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">9 - وفي ربيع الآخر من هذه السنة: كانت سرية عكاشة بن محصن - رضي الله عنه - إلى الجناب, أرض عُذْرة وبلي. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ذكرها ابن سيد الناس (1)، وقال: سرية عُكَّاشة بن محصن إلى الجناب أرض عُذْرة وبلي، وكانت في شهر ربيع الآخر سنة تسع من الهجرة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">10 - وفي رجب من هذه السنة: بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طلحة بن عُبيد الله - رضي الله عنه - إلى بيت سُويلم اليهوديِّ ليحرقه على من فيه من المنافقين الذين يخذِّلون عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ففعل. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">بلغ رسول الله -صلى الله عليه وسلم - أن ناسًا من المنافقين يجتمعون في بيت سُويلم اليهودي، يُثبِّطون الناس عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة تبوك، فبعث إليهم النبي - صلى الله عليه وسلم - طلحة بن عُبيد الله في نفر من أصحابه، وأمره أن يُحرِّق عليهم بيت سويلم، ففعل طلحة فاقتحم الضحاك بن خليفة من ظهر البيت، فانكسرت رجله، واقتحم أصحابه فأفلتوا (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">11 - وفي رجب من هذه السنة: كانت غزوة تبوك. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">تقع تبوك شمال الحجاز، وتبعد عن المدينة المنورة 778 كم حسب الطرق المعبدة في الوقت الحاضر، وكانت من ديار قُضاعة الخاضعة لسلطان </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "عيون الأثر" 2/ 279. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "سيرة ابن هشام" 4/ 89. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 494 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الروم آنذاك (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقد عزم النبي - صلى الله عليه وسلم - غزو الروم لنشر الدين الإِسلام في هذه البلاد التي هي من أقرب البلاد إلى أرض الحجاز، والتي تقع تحت السيطرة الرومية، ولتكون تلك هي المواجهة الثانية مع الروم بعد غزوة مؤتة التي لم تحقق جميع أهدافها المرجوَّة؛ فبرغم أنها أظهرت للعالم قدرة المسلمين الفائقة، حتى في مواجهة أعظم إمبراطورية في العالم حينها، وهي إمبراطورية الروم، إلَّا أنها لم تحقق الهدف الأسمى الذي ينشده المسلمون، ألا وهو إخضاع هذه الإمبراطورية وتلك الدول للإسلام والمسلمين وبالتالي توسيع المجال أمام الدعوة الإِسلامية أن تنشر بين ساكني تلك الدول، التي يمنع حكامها الظالمون المسلمين من نشر الدين الحق فيها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">والذي جعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يخرج في هذا الوقت بالذات، رغم ما كان بالمسلمين من شدة وعُسرة، وصول خبر إلى المدينة أنَّ أحد ملوك غسان تجهز لغزو المسلمين، مما جعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يسارع في الخروج لملاقاتهم في بلادهم، قبل مباغتتهم المسلمين في بلادهم (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فنادى منادي رسول الله -صلى الله عليه وسلم - في الصحابة بالجهاد لغزو الروم، ولم تكن تلك عادة النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يعلم الصحابة بوجهته الحقيقة إنما كان - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد غزوة يغزوها وَرَّى بغيرها (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "السيرة النبوية الصحيحة" 2/ 524. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) انظر: الدليل على انتشار هذا الخبر في المدينة حديث عمر - رضي الله عنه - في شرح الفقرة (47) من هذه السنة، وهو حديث متفق عليه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) وَرَّى بغيرها: أي: أوهم بغيرها؛ وذلك حتى لا تتسرب الأخبار للعدو الذي يريد النبي - صلى الله عليه وسلم - ملاقاته. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 495 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن كَعْبِ بن مَالِكٍ - رضي الله عنه - قال: كَانَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قَلَّمَا يُرِيدُ غَزْوَةً يَغْزُوهَا إِلَّا وَرَّى بِغَيْرِهَا، حَتَّى كَانَتْ غَزْوَةُ تَبُوكَ، فَغَزَاهَا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - في حَرٍّ شَدِيدٍ، وَاستَقْبَلَ سَفَرًا بَعِيدًا، وَمَفَازًا (1)، وَاسْتَقْبَلَ غَزْوَ عَدُوٍّ كَثِيرٍ، فَجَلَّى (2) لِلْمُسْلِمِينَ أَمْرَهُمْ؛ لِيَتَأَهَّبُوا أُهْبَةَ عَدُوِّهِمْ، وَأَخْبَرَهُمْ بِوَجْهِهِ الَّذِي يُرِيدُ (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أصحابه بالإنفاق لتجهيز جيش العُسْرة (4)، فقَالَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ جَهَّزَ جَيْشَ العُسْرَةِ فَلَهُ الْجَنَّةُ"، فَجَهَّزَهُ عُثْمَانُ بن عفان - رضي الله عنه - (5). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقد تبرع عُثْمَانُ - رضي الله عنه - من المال فقط بِأَلْفِ دِينَارٍ، فَجاء بها فنْثُرَهَا في حِجْرِ النبي - صلى الله عليه وسلم -، فجعل النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - يُقَلِّبُهَا في حِجْرِهِ، وَيَقُولُ: "ما ضَرَّ عُثْمَانَ مَا عَمِلَ بَعْدَ الْيَوْمِ، مَا ضَرَّ عُثْمَانَ مَا عَمِلَ بَعْدَ الْيَوْمِ" (6). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وأخذ المنافقون في تثبيط المؤمنين عن الخروج والجهاد في سبيل الله وقالوا: {لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ} [التوبة: 81]. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي ذلك يقول الله تعالى: {فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ (81)} [التوبة: 81]. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) المفاز: الفلاة التي لا ماء فيها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) جلَّى: أي: أوضح وبيَّن. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) متفق عليه: انظر تخريجه في شرح الفقرة (20) من هذه السنة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) سُمي جيش العُسْرة للعُسْر والشدة التي كان عليها المسلمون حينها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) صحيح: أخرجه البخاري (2778)، كتاب: الوصايا، باب: إذا وقف أرضًا أو بئرًا واشترط لنفسه مثل دِلاء المسلمين. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(6) حسن: أخرجه الترمذي (3071)، كتاب: المناقب، باب في مناقب عثمان - رضي الله عنه - وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، وحسنه الألباني في "المشكاة" (6064). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 496 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">يُبلغهم الله تعالى أن نار جهنم التي سيصيرون إليها بسبب مخالفتهم أمره - صلى الله عليه وسلم - أشد حرًا مما فروا منه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وجاء المعذّرون من الأعراب الذين يسكنون حول المدينة يشكون للنبي - صلى الله عليه وسلم - ضعفهم وفقرهم وعدم استطاعتهم الخروج معه - صلى الله عليه وسلم -، كما جاء المنافقون مبدين الأعذار الكاذبة والحجج الواهية مستأذنين النبي - صلى الله عليه وسلم - في عدم الخروج. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي ذلك يقول الله تعالى: {وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (90)} [التوبة: 90]. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم بيَّن الله تعالى حال أصحاب الأعذار الحقيقية، وأنه لا سبيل عليهم، فقال تعالى: {لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَى وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (91)} [التوبة: 91]. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">كما بيَّن الله -عز وجل - تقبله عذر الفقراء الذين جاءوا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ليحملهم معه في تلك الغزوة، فلم يجد النبي - صلى الله عليه وسلم - ما يحملهم عليه، فتولَّوا وهم يبكون من شدة حزنهم لعدم استطاعتهم الخروج، فقال تعالى: {وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ (92)} [التوبة: 92]. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم قال الله تعالى: {إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِيَاءُ رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (93)} [التوبة: 93]. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وكان أكثر المنافقين الذين تخلَّفوا من الأعراب أهل البادية، ولذلك </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 497 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">يقول الله تعالى: {الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97) وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (98)} [التوبة: 97، 98]. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم بيَّن الله تعالى أنه ليس كلهم كذلك، بل منهم من هو مؤمن، فقال تعالى: {وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (99)} [التوبة: 99]. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم أوضح الله تعالى أن بالمدينة منافقون أيضًا، فقال تعالى: {وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (101)} [التوبة: 101]. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعمومًا فقد أذن النبي - صلى الله عليه وسلم - لكل من جاءه معتذرًا، فهو - صلى الله عليه وسلم - لم يشُق عن قلوبهم ولا يعلم ما بداخلها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فعاتبه الله تعالى فأنزل عليه: {عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ (43)} [التوبة: 43]. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">يقول الله تعالى لرسوله - صلى الله عليه وسلم -: هلَّا تركتهم لمَّا استأذنوك، فلم تأذن لأحد منهم في القعود، لتعلم الصادق منهم في إظهار طاعتك من الكاذب، فإنهم إن كانوا مؤمنين حقًا ثم وجدوك لم تأذن لهم في القعود لخرجوا معك ولو كان بهم شدَّة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعلى أية حال فقد كان عدم خروجهم في مصلحة المؤمنين يقول الله تعالى: {وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 498 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ (46) لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (47)} [التوبة: 46، 47]. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ويحكي أبو مُوسَى الأشعري - رضي الله عنه - قصة الأشعريين الذين أرسلوه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يسألونه الحُملان لهم، فيقول - رضي الله عنه -: أَرْسَلَنِي أصحابي إلى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - أَسْأَلُهُ الْحُمْلَانَ لَهُمْ إِذْ هُمْ مَعَهُ في جَيْشِ الْعُسْرَةِ، وَهِيَ غَزْوَةُ تَبُوكَ، فَقُلْتُ: يَا نَبِي الله إِنَّ أصحابي أَرْسَلُونِي إِلَيْكَ لِتَحْمِلَهُمْ، فَقَالَ: وَاللهِ لَا أَحْمِلُكُمْ عَلَى شَيءٍ،- يقول أبو موسى-: وَوَافَقْتُة وَهُوَ غَضْبَانُ وَلَا أَشْعُرُ، وَرَجَعْتُ حَزِينًا مِنْ مَنْعِ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - وَمِنْ مَخَافَةِ أَنْ يَكُونَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - وَجَدَ في نَفْسِهِ عَلَيَّ، فَرَجَعْتُ إلى أصحابي فَأَخْبَرْتُهُمْ الَّذِي قَالَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمْ أَلْبَثْ إِلَّا سُوَيْعَةً إِذْ سَمِعْتُ بِلَالًا يُنَادِيِ أَيْ عبد الله بن قَيْسٍ، فَأَجَبْتُهُ، فَقَالَ: أَجِبْ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يَدْعُوكَ، فَلَمَّا أَتَيْتُهُ، قَالَ: خُذْ هَذَيْنِ الْقَرِينَيْنِ، وَهَذَيْنِ الْقَرِينَيْنِ (1) -لِسِتَّةِ أَبْعِرَةٍ ابْتَاعَهُنَّ حِينَئِذٍ مِنْ سَعْدٍ- فَانْطَلِقْ بِهِنَّ إلى أَصْحَابِكَ، فَقُلْ: إِنَّ الله -أَوْ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ الله- يَحْمِلُكُمْ عَلَى هَؤُلَاءِ فَارْكَبُوهُنَّ فَانْطَلَقْتُ إِلَيْهِم بِهِنَّ، فَقُلْتُ: إِنَّ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - يَحْمِلُكُمْ عَلَى هَؤُلَاءِ، وَلَكِنِّي وَاللهِ لَا أَدَعُكُمْ حَتَّى يَنْطَلِقَ مَعِي بَعْضُكُمْ إلى مَنْ سَمِعَ مَقَالَةَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، لَا تَظُنُّوا أَنِّي حَدَّثْتُكُم شَيئًا لَم يَقُلْهُ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالُوا لِي: وَاللهِ إِنَّكَ عِنْدَنَا لَمُصَدَّقٌ وَلَنَفْعَلَنَّ مَا أَحْبَبْتَ، فَانْطَلَقَ أبو مُوسَى بنفَرٍ مِنْهُمْ حَتَّى أَتَوْا الَّذِينَ سَمِعُوا قَوْلَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - مَنْعَهُ إِيَّاهُمْ ثُمَّ إِعْطَاءَهُمْ بَعْدُ فَحَدَّثُوهُمْ بِمِثْلِ مَا حَدَّثَهُمْ بِهِ أبو مُوسَى (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) الْقَرِينَيْنِ: أي: البعيرين المتماثلين في الحجم والسنّ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) متفق عليه: أخرجه البخاري (4415)، كتاب: المغازي، باب: غزوة تبوك وهي غروة العسرة، ومسلم (1649)، كتاب: الإيمان, باب: ندب من حلف يمينًا فرأى غيرها خيرًا منها أن يأتي الذي هو خير ويكفّر عن يمينه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 499 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - متوجهًا إلى تبوك بجيش يقرب من الثلاثين ألف مقاتل (1)، معهم حوالي عشرة آلاف فرس، وخلَّف على المدينة عليَّ بن أبي طالب - رضي الله عنه - (2)، فَقَالَ عليٌّ للنبي - صلى الله عليه وسلم -: أَتُخَلِّفُنِي في الصِّبْيَانِ وَالنِسَاءِ؟ قَالَ: "أَلَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى؟ إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ نَبِيٌّ بَعْدِي (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وكان خَرَوجَ النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى هذه الغزوة يَومَ الْخَمِيسِ حيث كَانَ - صلى الله عليه وسلم - يُحِبُّ أَنْ يَخْرُجَ يَوْمَ الْخَمِيسِ في جميع أصفاره (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي الطريق أصاب المسلمين مجاعة شديدة وعطش، فعَنْ أبي هُرَيْرَةَ أَوْ أبي سَعِيدٍ (شَكَّ الْأَعْمَشُ) قَالَ: لَمَّا كَانَ غَزْوَةُ تَبُوكَ أَصَابَ النَّاسَ مَجَاعَةٌ، قَالُوا: يَا رَسُولَ الله لَوْ أَذِنْتَ لَنَا فَنَحَرْنَا نَوَاضِحَنَا، فَأَكَلْنَا وَادَّهَنَّا، فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: افْعَلُوا، قَالَ فَجَاءَ عُمَرُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله إِنْ فَعَلْتَ قَلَّ الظَّهْرُ وَلَكِنْ ادْعُهُمْ بِفَضْلِ أَزْوَادِهِمْ ثُمَّ ادْعُ الله لَهُمْ عَلَيْهَا بِالْبَرَكَةِ لَعَلَّ الله أَنْ يَجْعَلَ في ذَلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "نَعَمْ"، فَدَعَا بنطَعٍ فَبَسَطَهُ ثُمَّ دَعَا بِفَضْلِ أَزْوَادِهِم، </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) انظر: "السيرة النبوية الصحيحة" 2/ 531، حيث قال: ويبدو أن أغلب المؤرخين يمليون إلى القول أنهم كانوا ثلاثين ألفًا. اهـ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) ذكر بعض أهل السير ومنهم ابن هشام أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استعمل على المدينة محمد بن مسلمة الأنصاري، أو سباع بن عُرْفطة، واستخلف عليًّا على أهل بيته فقط، قلت: وهذا التفصيل لم يأت في رواية صحيحة، إنما الذي جاء في الصحيح أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استعمل عليًا، وقول عليّ للنبي - صلى الله عليه وسلم -: أتُخلّفني في الصبيان والنساء، يوضح أنه - رضي الله عنه - كان على المدينة كلها وليس على أهل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقط. والله أعلم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) متفق عليه: أخرجه البخاري (4416)، كتاب: المغازي، باب: غزوة العسرة، ومسلم (2404)، كتاب: فضائل الصحابة, باب: من فضائل علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) صحيح: أخرجه البخاري (2950)، كتاب: الجهاد والسير، باب: مَن أراد غزوة فورَّى بغيرها ومَن أحب الخروج يوم الخميس. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 500 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قَالَ: فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِكَفِّ ذُرَةٍ، وَيَجِيءُ الْآخَرُ بِكَفِّ تَمْرٍ، وَيَجِيءُ الْآخَرُ بِكَسْرَةٍ، حَتَّى اجْتَمَعَ عَلَى النِّطَعِ مِنْ ذَلِكَ شَيءٌ يَسِيرٌ، فَدَعَا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عَلَيْهِ بِالْبَرَكَةِ، ثُمَّ قَالَ: خُذُوا في أَوْعِيَتِكُمْ، قَالَ: فَأَخَذُوا في أَوْعِيَتِهِمْ حَتَّى مَا تَرَكُوا في الْعَسْكَرِ وِعَاءً إِلَّا مَلَئُوهُ، قَالَ: فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا وَفَضَلَتْ فَضْلَةٌ، فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَأَنِّي رَسُولُ الله، لَا يَلْقَى الله بِهِمَا عبد غَيْرَ شَاكٍّ فَيُحْجَبَ عَنْ الْجَنَّةِ" (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فأكل الصحابة - رضي الله عنهم - وشربوا، بعد ما نالوه من جوع وعطش شديَدْين. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال: خرجنا إلى تبوك في قَيظ شديد، فنزلنا منزلًا وأصابنا فيه عطش حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع، حتى إن كان أحدنا ليذهب فيلتمس الرحل فلا يرجع حتى يظن أن رقبته ستنقطع، حتى إنَّ الرجل لينحر بعيره فيعتصر فرْثه فيشربه، ثم يجعل ما بقي على كبده، فقال أبو بكر الصديق: يا رسول الله إن الله قد عودك في الدعاء خيرًا، فادع الله لنا، فقال: أتحب ذلك؟ قال: نعم، قال: فرفع يديه نحو السماء، فلم يرجعها حتى قالت السماء فأظلت ثم سكبت، فملئوا ما معهم، ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فقال الصحابة لأحد المنافقين ممن كان معهم: وَيْحَك؛ هَلْ بَعْدَ هَذَا شَئءٌ؟! قَالَ: سَحَابَةٌ مَارّةٌ (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه مسلم (27)، كتاب: الإيمان، باب: الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعًا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) إسناده جيد: أخرجه البيهقي في "الدلائل" 5/ 231، قال ابن كثير في "البداية والنهاية" 5/ 74: إسناده جيد. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) "سيرة ابن هشام" 4/ 92، 93، من رواية ابن إسحاق، قال: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة وعاصم ثقة، وثقة ابن حجر كما في "التقريب" (295): قال: ثقة عالم بالمغازي = </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 501 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي الطريق فُقدت ناقة النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال أحد المنافقين -واسمه زيد بن اللُّصيت- وكان في رَحْل صحابي اسمه عُمارة بن حزم: أليس محمَّد يزعم أنه نبي ويخبركم عن خبر السماء، وهو لا يدري أين ناقته؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعمارة عنده: إن رجلاً قال: هذا محمَّد يخبركم أنه نبي، ويزعم أنه يخبركم بأمر السماء وهو لا يدري أين ناقته، وأنا والله ما أعلم إلا ما علمني الله، وقد دلني الله عليها، وهي في هذا الوادي في شِعب كذا وكذا، قد حبستها شجرة بزمامها، فانطلقوا حتى تأتوني بها، فذهبوا فجاءوا بها، فرجع عمارة بن حزم إلى رحله، فقال: والله لعجبٌ من شيء حدثناه رسول الله -صلى الله عليه وسلم - آنفًا، عن مقالة قائل أخبره الله عنه بكذا وكذا -للذي قال زيد بن اللُّصيت- فقال رجل: ممن كان في رحل عُمارة ولم يحضر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: زيد والله قال هذه المقالة قبل أن تأتي، فأقبل عمارة على زيد يجأ في عنقه، ويقول: إلى عباد الله، إن في رحلي لداهية وما أشعر، اخرج أي عدو الله من رحلي، فلا تصحبني (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ومضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم -، فجعل يتخلف عنه الرجل، فيقولون: تخلف فلان، فيقول: دعوه فإن يك فيه خير فسيلحقه الله بكم، وإن يك غير ذلك، فقد أراحكم الله منه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وتلوَّم على أبي ذر بعيرُه، فلما أبطأ عليه، أخذ متاعه فجعله على ظهره، ثم </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">= عن محمود بن لبيد، عن رجال من بني عبد الأشهل، به، ومحمود بن لبيد صحابي صغير، قال ابن حجر في "التقريب" (582): صحابي صغير وجل روايته عن الصحابة. اهـ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فإن كان من روى عنهم هذه الرواية من الصحابة, فلا يضر إبهامهم، ويكون الحديث صحيحًا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "سيرة ابن هشام" 4/ 93، من رواية ابن إسحاق بالإسناد السابق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 502 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">خرج يتبع أثر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ماشيًا، ونزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بعض منازله، فنظر ناظر من المسلمين، فقال: يا رسول الله, إن هذا الرجل ماش على الطريق، وحده، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "كن أبا ذر"، فلما تأمله القوم، قالوا: يا رسول الله هو والله أبو ذر، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: "رحم الله أبا ذر يمشي وحده، ويموت وحده، وببعث وحده" (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وكان أبو خَيْثَمَةَ - رضي الله عنه - رَجَعَ -بَعْدَ أَن سَارَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أَيّامًا- إلَى أَهْلِهِ في يَوْمٍ حَارّ، فَوَجَدَ امْرَأَتَيْنِ لَهُ في عَرِيشَيْنِ (2) لَهُمَا في حَائِطِهِ، قَدْ رَشّتْ كُلّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا عَرِيشَهَا، وَبَرّدَتْ لَهُ فِيهِ مَاءً، وَهَيّأَتْ لَهُ فِيهِ طَعَامًا، فَلَمّا دَخَلَ قَامَ عَلَى بَابِ الْعَرِيشِ، فَنَظَرَ إلَى امْرَأَتَيْهِ وَمَا صَنَعَتَا لَهُ، فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - في الضّحّ (3) وَالرّيحِ وَالْحَرّ، وَأبو خَيْثَمَةَ في ظِلّ بَارِدٍ، وَطَعَامٍ مُهَيّأٍ، وَامْرَأَةٍ حَسْنَاءَ، في مَالِهِ مُقِيمٌ، مَا هَذَا بِالنّصَفِ، ثُمَّ قَالَ: وَاَللهِ لَا أَدْخُلُ عَرِيشَ وَاحِدَةٍ مِنْكُمَا حَتّى أَلْحَقَ بِرَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَهَيّئا لِي زَادًا، فَفَعَلَتَا، ثُمَّ قَدّمَ نَاضِحَهُ فَارْتَحَلَهُ، ثُمَّ خَرَجَ في طَلَبِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - حَتّى أَدْرَكَهُ حِينَ نَزَلَ تَبُوكَ، وَقَدْ كَانَ أَدْرَكَ أَبَا خَيثَمَةَ عُمَير بن وَهْبٍ الْجُمَحِي في الطّرِيقِ، يَطْلُبُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَتَرَافَقَا، حَتّى إذَا دَنَوَا مِنْ تَبُوكَ، قَالَ أبو خَيْثَمَةَ لِعُمَيْرِ بن وَهْبٍ: إنّ لي ذَنْبًا، فَلَا عَلَيْك أَنْ تَخَلّفَ عَنّي حَتّى آتِيَ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَفَعَلَ حَتّى إذا دَنَا مِنْ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ نَازِلٌ بِتَبُوكَ، قَالَ النّاسُ: هَذَا رَاكِبٌ عَلَى الطّرِيقِ مُقْبِلٌ، فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "كُنْ أَبَا خَيثَمَةَ"، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ الله هُوَ وَاَللهِ أبو خَيْثمَةَ، فَلَمّا أَنَاخَ أَقْبَلَ فَسَلّمَ عَلَى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "أَوْلَى لَكَ (4) يَا أَبَا خَيثَمَة"، ثُمَّ أَخْبَرَ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) أخرجه الحاكم 3/ 50، 51، وصححه ووافقه الذهبي، ولكنه قال: فيه إرسال، وابن كثير في "البداية والنهاية" 5/ 73، وقال: إسناده حسن. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) العريش: شبيه الخيمة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) الضّحّ: الشمس. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) أَوْلَى لَكَ: كلمة فيها معنى التهديد، معناها: دنوت من الهلكة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 503 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - الْخَبَرَ؛ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "خَيرًا"، وَدَعَا لَهُ بِخَيرِ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ولما وصلوا إلى تبوك حدث أيضًا ما يرويه مُعَاذ بن جَبَلٍ - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَجْمَعُ الصَّلَاةَ، فَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمًا أَخَّرَ الصَّلَاةَ، ثُمَّ خَرَجَ، فَصلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، ثُمَّ دَخَلَ، ثُمَّ خَرَجَ بَعْدَ ذَلِكَ، فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا، ثُمَّ قَالَ: "إِنكُمْ سَتَاْتُونَ غَدًا إِنْ شَاءَ الله عَيْنَ تَبُوكَ، وَإِنكم لَنْ تَأْتُوهَا حَتَّى يُضْحِيَ النَّهَارُ، فَمَنْ جَاءَهَا مِنْكُمْ فَلَا يَمَسَّ مِنْ مَائِهَا شَيْئًا حَتَّى آتِيَ"، فَجِئْنَاهَا وَقَدْ سَبَقَنَا إِلَيْهَا رَجُلَانِ، وَالْعَيْنُ مِثْلُ الشِّرَاكِ تَبِضُّ بِشَئءٍ مِنْ مَاءٍ، قَالَ: فَسَأَلَهُمَا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "هَلْ مَسَسْتُمَا مِنْ مَائِهَا شَيئًا؟ "، قَالَا: نَعَمْ، فَسَبَّهُمَا النَّبِي - صلى الله عليه وسلم -، وَقَالَ لَهُمَا: "مَا شَاءَ الله أَنْ يَقُولَ"، ثُمَّ غَرَفُوا بِأَيْدِيهِمْ مِنْ الْعَيْنِ قَلِيلًا قَلِيلًا حَتَّى اجْتَمَعَ في شَئءٍ، وَغَسَلَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فِيهِ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ، ثُمَّ أَعَادَهُ فِيهَا، فَجَرَتْ الْعَيْنُ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ -أَوْ قَالَ: غَزِيرٍ- حَتَّى اسْتَقَى النَّاسُ، ثُمَّ قَالَ: "يُوشِكُ يَا مُعَاذُ إِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ أَنْ تَرَى مَا هَا هُنَا قَدْ مُلِئَ جِنَانًا" (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وأَقَامَ النبي - صلى الله عليه وسلم - بِتَبُوكَ عِشْرِينَ يَوْمًا (3)، فلم يلق كيدًا؛ حيث خافه ملكُ بني الأصفر والقبائل العربية المتنصّرة، فلم يحضروا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فقفل النبي - صلى الله عليه وسلم - بجيشه راجعًا إلى المدينة، بعد ما عرف الجميع قوة الجيش الإسلامي التي ظنوا أنها ستضعف بعد مؤتة، فوجودوها قد ازدادت قوة وصلابة، حتى إنهم قد خافوا الخروج إليهم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وصدق رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - حيث قام من الليل يصلي -وهو في تَبُوكِ- فَاجْتَمَعَ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "سيرة ابن هشام" من رواية ابن إسحاق بلا سند، وله شاهد من حديث كعب بن مالك الطويل في "الصحيحين". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه مسلم (706)، كتاب الفضائل، باب: في معجزات النبي - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) إسناده صحيح: أخرجه أحمد (14702)، بإسناد رجاله ثقات. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 504 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وَرَاءَهُ رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِهِ يَحْرُسُونَهُ، حَتَّى إِذَا صَلَّى وَانْصَرَفَ إِلَيْهِمْ، فَقَالَ لَهُمْ: "لَقَدْ أُعْطِيتُ اللَّيلَةَ خَمْسًا، مَا أُعْطِيَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي: أَمَّا أَنَا فَأُرْسِلْتُ إلى النَّاسِ كُلِّهِمْ عَامَّةً، وَكَانَ مَنْ قَبْلِي إِنَّمَا يُرْسَلُ إِلَى قَوْمِهِ، وَنُصِرْتُ عَلَى الْعَدُوِّ بِالرُّعْبِ، وَلَوْ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ مَسِيرَةُ شَهْرٍ لَمُلِئَ مِنْهُ رُعْبًا، وَأُحِلَّتْ لِي الْغَنَائِمُ آكُلُهَا، وَكَانَ مَنْ قَبْلِي يُعَظِّمُونَ أَكْلَهَا؛ كَانُوا يُحْرِقُونَهَا، وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسَجِدًا وَطَهُورًا، أَيْنَمَا أَدْرَكَتْنِي الصَّلَاةُ تَمَسَّحْتُ وَصَلَّيْتُ، وَكَانَ مَنْ قَبْلِي يُعَظِّمُونَ ذَلِكَ، إِنَّمَا كَانُوا يُصَلُّونَ في كَنَائِسِهِم وَبِيَعِهِمْ، وَالْخَامِسَةُ هِيَ مَا هِيَ، قِيلَ لِي: سَلْ، فَإنَّ كُلَّ نَبِيٍّ قَدْ سَأَلَ، فَأَخَّرْتُ مَسْأَلَتِي إلى يَوْمِ الْقِيَامة، فَهِيَ لَكُم وَلِمَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله" (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ومما حدث أيضًا في هذه الغزوة ما يرويه أبو حُمَيْد الساعدي - رضي الله عنه - حيث قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - في غَزْوَةِ تَبُوكَ، ثُمَّ أَقْبَلْنَا حَتَّى قَدِمْنَا وَادِي الْقُرَى، فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إِنِّي مُسْرِعٌ، فَمَنْ شَاءَ مِنْكُنم فَلْيُسْرِعْ مَعِي، وَمَنْ شَاءَ فَلْيَمْكُثْ"، فَخَرَجْنَا، حَتَّى أَشْرَفْنَا عَلَى الْمَدِينَةِ، فَقَالَ: "هذِهِ طَابَةُ، وَهَذَا أُحُدٌ وَهُوَ جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ" (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي مرَجَعَ النبي - صلى الله عليه وسلم - مِنْ تَبُوكَ، وحين دَنَا مِنْ الْمَدِينَةِ، قال - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّ بِالْمَدِينَةِ أَقْوَامًا، مَا سِرْتُمْ مَسِيرًا وَلَا قَطَعْتُمْ وَادِيًا إِلَّا كَانُوا مَعَكُمْ"، قَالُوا: يَا رَسُولَ الله وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ؟ قَالَ: وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ حَبَسَهُمْ الْعُذْرُ (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) إسناده صحيح: أخرجه أحمد (7068)، بسند رجاله ثقات. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) متفق عليه: أخرجه البخاري (1481)، كتاب: الزكاة، باب: خرص الثمر، ومسلم (1392)، كتاب: الفضائل، باب: في معجزات النبي - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) متفق عليه: أخرجه البخاري (4423)، كتاب: المغازي، باب: نزول النبي - صلى الله عليه وسلم - بالحجر، ومسلم (1911)، كتاب: الإمارة، باب: ثواب من حبسه عن الغزو مرض أو عذر آخر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 505 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">12 - وفي رجب من هذه السنة: وهو في طريقه إلى تبوك مَرَّ ببئر ثمود، فنهاهم أن يشربوا أو يتوضئوا منه مائها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ عبد اللهْ بن عُمَرَ - رضي الله عنهما - أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - لَمَّا نَزَلَ الْحِجْرَ في غَزْوَةِ تَبُوكَ أَمَرَهُمْ أَنْ لَا يَشْرَبُوا مِنْ بِئْرِهَا وَلَا يَسْتَفوا مِنْهَا، فَقَالُوا: قَدْ عَجَنَّا مِنْهَا وَاسْتَقَيْنَا؟ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَطْرَحُوا ذَلِكَ الْعَجِينَ وَيُهَرِيقُوا ذَلِكَ الْمَاءَ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي رواية عَنِ ابْنِ عُمَرَ أيضًا أن رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أمرهم أن يُهَرِيقُوا مَا اسْتَقَوْا مِنْ بِئْرِهَا، وَأَنْ يَعْلِفُوا الْإِبِلَ الْعَجِينَ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْتَقُوا مِنْ الْبِئْرِ الَّتِي كَانَتْ تَرِدُهَا النَاقَةُ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعنه أيضًا - رضي الله عنه - أَنَّ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - لَمَّا مَرَّ بِالْحِجْرِ (3)، قَالَ: "لَا تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ إِلَّا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ؛ أَنْ يُصِيبَكُمْ مَا أَصَابَهُمْ"، ثُمَّ تَقَنَّعَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم - بِرِدَائِهِ وَهُوَ عَلَى الرَّحْلِ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي رواية: ثُمَّ زَجَرَ فَأَسْرَعَ حَتَّى خَلَّفَهَا (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه البخاري (3387)، كتاب: أحاديث الأنبياء، باب {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا} [الأعراف: 73]. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه البخاري (3379)، كتاب: أحاديث الأنبياء، باب: {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا}. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) الحِجْر: موضع ديار قوم ثمود. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) متفق عليه: أخرجه البخاري (3380)، كتاب: أحاديث الأنبياء، باب: {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا}، ومسلم (2980)، كتاب: الزهد والرقائق، باب: لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم، إلاَّ أن تكونوا باكين. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 506 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">13 - وفي رجب من هذه السنة: وهو في تبوك جاء يُحنَّة بن رُؤْبَةَ فصالح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الجزية. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ولما انتهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم - إلى تبوك أتاه يحنة بن رؤبة، صاحب أَيْلَة، فصالح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأعطاه الجزية، وأتاه أهل جَرْباءَ وأذرح فأعطوه الجزية، فكتب ليحنة بن رؤبة: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(بسم الله الرحمن الرحيم، هذه أمنة من الله ومحمد النبي ليُحنَّة بن رُؤبة وأهل أيلة، سفنهم وسيارتهم في البر والبحر: لهم ذمة الله، وذمة محمد النبي، ومن كان معهم من أهل الشام، وأهل اليمن، وأهل البحر، فمن أحدث منهم حدثًا، فإنه لا يحول ماله دون نفسه، وإنه طيِّب لمن أخذه من الناس، وإنه لا يحل أن يُمنعوا ماءً يردُونه، ولا طريقًا يريدونه، من برٍّ أو بحر) (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">14 - وفي رجب من هذه السنة: وفي تبوك أتاه أهل جَرْباءَ وَأَذْرُحَ وأعطوه الجزية. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وكتب - صلى الله عليه وسلم - لأهل جَرْباءَ وأذرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد النبي رسول الله لأهل جَرْباء وأذرح، أنهم آمنون بأمان الله وأمان محمد، وأن عليهم مائة دينار في كلِّ رجب، ومائة أوقيَّة طيبة، وأن الله عليهم كفيل بالنصح والإحسان إلى المسلمين، ومن لجأ إليهم من المسلمين (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "سيرة ابن هشام" 4/ 94، 95، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 247. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) رواه البيهقي في "الدلائل" 5/ 248. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 507 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">15 - وفي رجب منه هذه السنة: وفي تبوك أسر خالدُ بن الوليد - رضي الله عنه - أُكَيدرَ مَلِك دُومَة، فحقن رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - دمه وصالحه على الجزية. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم - خالد بن الوليد، إلى أكُيدر بن عبد الملك، وهو رجل من كندة كان ملكًا عليها، وكان نصرانيًا، فخرج خالد في ليلة مقمرة صائفة، وخرج أكيدر مع أهل بيته، فيهم أخ له يقال له: حسان، يصطادون البقر، فتلقتهم خيل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأخذته، وقتلوا أخاه، وقد كان عليه قباء من ديباج مُخوَّص بالذهب، فاستلبه خالد، فبعث به إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم - قبل قدومه به عليه (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم إنَّ خالدًا قدم بأكيدر على رسول الله -صلى الله عليه وسلم -، فحقن له دمه، وصالحه على الجزية (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن أَنَسِ بن مَالِكٍ - رضي الله عنه - أن أكيدر دومة الجندل أهدى لِرَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - حُلَّة مِنْ سُنْدُسٍ، فَعَجِبَ النَّاسُ مِنْهَا، فَقَال: "وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ مَنَادِيلَ سَعْدِ بن مُعَاذٍ في الْجَنَّةِ أَحْسَنُ مِنْ هَذَا" (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">16 - وفي رجب من هذه السنة: وفي تبوك صلَّى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خلف عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - صلاة الفجر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن الْمُغِيرَةِ بن شُعْبَةَ قال: عَدَلَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا مَعَهُ في غَزْوَةِ تَبُوكَ قَبْلَ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "سيرة ابن هشام" 4/ 95. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) المرجع السابق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) صحيح: أخرجه مسلم (2469)، كتاب: فضائل الصحابة، باب: فضائل سعد بن معاذ - رضي الله عنه -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 508 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الْفَجْرِ فَعَدَلْتُ مَعَهُ، فَأَنَاخَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَتَبَرَّزَ، ثُمَّ جَاءَ فَسَكَبْتُ عَلَى يَدِهِ مِنْ الْإِدَاوَةِ، فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ، ثُمَّ حَسَرَ عَنْ ذِرَاعَيْهِ فَضَاقَ كُمَّا جُبَّتِهِ، فَأَدْخَلِ يَدَيْهِ فَأَخْرَجَهُمَا مِنْ تَحْتِ الْجُبَّةِ، فَغَسَلَهُمَا إلى الْمِرْفَقِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ تَوَضَّأ عَلَى خُفَّيْهِ، ثُمَّ رَكِبَ، فَأَقْبَلْنَا نَسِيرُ حَتَّى نَجِدَ النَّاسَ في الصَّلَاةِ قَدْ قَدَّمُوا عبد الرَّحْمَنِ بن عَوْفٍ، فَصلَّى بِهِمْ حِينَ كَانَ وَقْتُ الصَّلَاةِ، وَوَجَدْنَا عبد الرَّحْمَنِ وَقَدْ رَكَعَ بِهِمْ رَكْعَةً مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ، فَقَامَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فَصَفَّ مَعَ الْمُسْلِمِينَ، فَصَلَّى وَرَاءَ عبد الرَّحْمَنِ بن عَوْفٍ الرَّكْعَةَ الثَّانِيَةَ، ثُمَّ سَلَّمَ عبد الرَّحْمَنِ، فَقَامَ النبي - صلى الله عليه وسلم - في صَلَاتِهِ فَفَزعَ الْمُسْلِمُونَ فَأَكْثَرُوا التَّسْبِيحَ؛ لِأَنَّهُمْ سَبَقُوا النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - بِالصَّلَاةِ، فَلَمَّا سَلَّمَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لَهُمْ: "قَدْ أصَبتُمْ أَوْ قَدْ أَحْسَنْتُمْ". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي رواية: قال الْمُغِيرَةُ فَانْتَهَيْنَا إلى الْقَوْمِ وَقَدْ قَامُوا في الصَّلَاةِ يُصَلِّي بهِمْ عبد الرَّحْمَنِ بن عَوْفٍ، وَقَدْ رَكَعَ بِهِمْ رَكْعَةً، فَلَمَّا أَحَسَّ بِالنَّبِيّ ذَهَبَ يَتَأخَّرُ فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ فَصَلَّى بِهِمْ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - وَقُمْتُ، فَرَكًعْنَا الرَّكْعَةَ الَّتِي سَبَقَتْنَا (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">17 - وفي رجب من هذه السنة: وفي غزوة تبوك مات ذو البجادين، فتولَّى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والعُمَران غَسْلَه وَدَفْنَه ونزل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قبره، وترضَّى عنه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قمت من جوف الليل، وأنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم - في غزوة تبوك، قال: فرأيت شعلة من نار في ناحية العسكر، قال: فاتَّبعتها أنظر إليها، فإذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم -، وأبو بكر، وعمر، وإذا عبد الله ذو البجادين المزنيُّ قد مات، وإذا هم حفروا له، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حفرته، وأبو بكر وعمر يدنيانه إليه، وهو يقول: "ادنيا إلى أخاكما"، فدلَّياه إليه، فلما </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه مسلم (274)، كتاب: الطهارة، باب: المسح على الخفين، وأبو داود (149)، كتاب: الطهارة، باب: المسح على الخفين. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 509 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">هيأه لشقه قال: "اللهم إني أمسيت راضيًا عنه، فارض عنه". قال: يقول عبد الله بن مسعود: يا ليتني كنت صاحب الحفرة (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">18 - وفي رجب من هذه السنة: وفي مرجعه - صلى الله عليه وسلم - من تبوك هَمَّ نفر من المنافقين، بالفتك به، فأطلعه الله على ما قصدوه، ففشلت خُطَّتهم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ أبي الطُّفَيلِ قَالَ: لَمَّا أَقْبَلَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ أَمَرَ مُنَادِيًا فَنَادَى: إِنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أَخَذَ الْعَقَبَةَ فَلَا يَأْخُذْها أَحَدٌ، فَبَيْنَمَا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَقُودُهُ حُذَيْفَةُ، وَيَسُوقُ بِهِ عَمَّارٌ إِذْ أَقبَلَ رَهْطٌ مُتَلَثِّمُونَ عَلَى الرَّوَاحِلِ غَشَوْا عَمَّارًا وَهُوَ يَسُوقُ بِرَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وَأَقْبَلَ عَمَّارٌ يَضْرِب وُجُوهَ الرَّوَاحِلِ، فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - لِحُذَيْفَةَ: "قَدْ قَدْ" حَتَّى هَبَطَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمَّا هَبَطَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - نَزَلَ وَرَجَعَ عَمَّارٌ فَقَالَ: "يَا عَمَّارٌ هَلْ عَرَفْتَ الْقَوْمَ؟ " فَقَالَ: قَدْ عَرَفْتُ عَامَّةَ الرَّوَاحِلِ، والْقَوْمُ مُتَلَثِّمُونَ، قَالَ: "هَلْ تَدْرِي مَا أَرَادُوا؟ " قَالَ: الله وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: "أَرَادُوا أَنْ يَنْفِرُوا بِرسولِ الله فَيَطْرَحُوهُ" (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">19 - وفي وجب من هذه السنة: وفي مرجعه - صلى الله عليه وسلم - من أمر بتحريق مسجد الضِّرار، فأُحْرِق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن إسحاق -رحمه الله-: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم أقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى نزل بذي أوان -بلد بينه وبين المدينة ساعة من نهار- وكان أصحاب مسجد الضرار قد كانوا أتوه وهو يتجهز إلى تبوك، </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "سيرة ابن هشام" 4/ 96 البجاد: الكساء الغليظ، قال ابن هشام: وإنما سُمِّي ذا البجادين؛ لأنه كان ينازع في الإِسلام فيمنعه قومه ويضيقون عليه حتى تركوه في بجاد ليس عليه غيره فهرب منهم إلى رسول الله، فلما كان قريبًا منه شق بجاده فاتزر بواحد واشتمل بالآخر. اهـ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه أحمد (23682). بإسناد صحيح. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 510 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فقالوا: يا رسول الله، إنا قد بنينا مسجدًا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية، وإنا نحب أن تاتينا، فتصلي لنا فيه؛ فقال: "إني على جناح سفر، وحال شغل، ولو قد قدمنا إن شاء الله لأتيناكم، فصلينا لكم فيه". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فلما نزل بذي أوان أتاه خبر المسجد، فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مالك بن الدُّخْشُم، أخا بني سالم بن عوف ومعن بن عدي، أو أخاه عاصم بن عدي، أخا بني العجلان، فقال: "انطلقا إلى هذا المسجد الظالم أهله، فاهدماه وحرقاه"، فخرجا سريعين حتى أتيا بني سالم بن عوف -وهم رهط مالك بن الدُّخْشَم- فقال مالك لمعن: أنظرني حتى أخرج إليك بنار من أهلي، فدخل إلى أهله، فأخذ سعفًا من النخل، فأشعل فيه نارًا ثم خرجا يشتدَّان حتى دخلاه وفيه أهله، فحرقاه وهدماه، وتفرقوا عنه، ونزل فيهم من القرآن ما نزل: {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (107) لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (108) أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (109) لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (110)} [التوبة: 107 - 110] (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">20 - وفي رجب من هذه السنة: تخلَّف كعبُ بن مالك وصاحباه عن غزوة تبوك ثم تابوا، فتاب الله عليهم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن كَعْبِ بن مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: لَمْ أَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - في غَزْوَةٍ غَزَاهَا إِلَّا في غَزْوَةِ تَبُوكَ غَيْرَ أَنِّي كُنْتُ تَخَلَّفْتُ في غَزْوَةِ بَدْرٍ وَلَمْ يُعَاتِبْ أَحَدًا تَخَلَّفَ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "سيرة ابن هشام" 4/ 97. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 511 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْهَا إِنَّمَا خَرَجَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يُرِيدُ عِيرَ قُرَيْشٍ حَتَّى جَمَعَ الله بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ عَدُوِّهِمْ عَلَى غَيْرِ مِيعَادٍ وَلَقَدْ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ حِينَ تَوَاثَقْنَا عَلَى الْإِسْلَامِ وَمَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِهَا مَشْهَدَ بَدْرٍ وإِنْ كَانَتْ بَدْرٌ أَذْكَرَ في النَّاسِ مِنْهَا كَانَ مِنْ خَبَرِي أَني لَمْ أَكُنْ قَطُّ أَقْوَى وَلَا أَيْسَرَ حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْهُ في تِلْكَ الْغَزَاةِ وَاللهِ مَا اجْتَمَعَتْ عِنْدِي قَبْلَهُ رَاحِلَتَانِ قَطُّ حَتَّى جَمَعْتُهُمَا في تِلْكَ الْغَزْوَةِ وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يُرِيدُ غَزْوَةً إِلَّا وَرَّى بِغَيرِهَا حَتَّى كَانَتْ تِلْكَ الْغَزْوَةُ غَزَاهَا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - في حَرٍّ شَدِيدٍ وَاسْتَقْبَلَ سَفَرًا بَعِيدًا وَمَفَازًا وَعَدُوًّا كَثِيرًا فَجَلَّى لِلْمُسْلِمِينَ أَمْرَهُمْ لِيَتَأَهَّبُوا أُهْبَةَ غَزْوِهِمْ فَأَخْبَرَهُمْ بِوَجْهِهِ الَّذِي يُرِيدُ وَالْمُسْلِمُونَ مَعَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - كَثِيرٌ وَلَا يَجْمَعُهُمْ كِتَابٌ حَافِظٌ يُرِيدُ الدِّيوَانَ قَالَ كَعْبٌ فَمَا رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَتَغَيَّبَ إِلَّا ظَنَّ أَنْ سَيَخْفَى لَهُ مَا لَمْ يَنْزِلْ فِيهِ وَحْيُ الله وَغَزَا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - تِلْكَ الْغَزْوَةَ حِينَ طَابَتْ الثِّمَارُ وَالظِّلَالُ وَتَجَهَّزَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَالْمُسْلِمُونَ مَعَهُ فَطَفِقْتُ أَغْدُو لِكَيْ أَتَجَهَّزَ مَعَهُم فَأَرْجِعُ وَلَمْ أَقْضِ شَيْئًا فَأَقُولُ في نَفْسِي أَنَا قَادِرٌ عَلَيْهِ فَلَمْ يَزَلْ يَتَمَادَى بِي حَتَّى اشْتَدَّ بِالنَّاسِ الْجِدُّ فَأَصْبَحَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَالْمُسْلِمُونَ مَعَهُ وَلَمْ أَقْضِ مِنْ جَهَازِي شَيْئًا فَقُلْتُ أَتَجَهَّزُ بَعْدَهُ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ ثُمَّ أَلْحَقُهُمْ فَغَدَوْتُ بَعْدَ أَنْ فَصَلُوا لِأَتَجَهَّزَ فَرَجَعْتُ وَلَمْ أَقْضِ شَيْئًا ثُمَّ غَدَوْتُ ثُمَّ رَجَعْتُ وَلَمْ أَقْضِ شَيئًا فَلَمْ يَزَلْ بِي حَتَّى أَسْرَعُوا وَتَفَارَطَ الْغَزْوُ وَهَمَمْتُ أَنْ أَرْتَحِلَ فَأُدْرِكَهُمْ وَلَيْتَنِي فَعَلْتُ فَلَمْ يُقَدَّرْ لِي ذَلِكَ فَكُنْتُ إِذَا خَرَجْتُ في النَّاسِ بَعْدَ خُرُوجِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فَطُفْتُ فِيهِمْ أَحْزَنَنِي أَنِّي لَا أَرَى إِلَّا رَجُلًا مَغْمُوصًا عَلَيهِ النِّفَاقُ أوْ رَجُلًا مِمَّنْ عَذَرَ الله مِنْ الضعَفَاءِ وَلَمْ يَذْكُرنِي رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى بَلَغَ تَبُوكَ فَقَالَ وَهُوَ جَالِسٌ في الْقَوْمِ بِتَبُوكَ مَا فَعَلَ كَعْبٌ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ بني سَلِمَةَ: يَا رَسُولَ الله حَبَسَهُ بُردَاهُ وَنَظَرُهُ في عِطْفِهِ فَقَالَ مُعَاذُ بن جَبَلٍ: بِئْسَ مَا قُلْتَ وَاللهِ يَا رسُولَ الله مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا فَسَكَتَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ كَعْبُ بن مَالِكٍ فَلَمَّا بَلَغَنِي أَنَّهُ تَوَجَّهَ قَافِلًا حَضَرَنِي هَمِّي </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 512 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وَطَفِقْتُ أَتَذَكَّرُ الْكَذِبَ وَأَقُولُ بِمَاذَا أَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ غَدًا وَاسْتَعَنْتُ عَلَى ذَلِكَ بِكُلِّ ذِي رَأْيٍ مِنْ أَهْلِي فَلَمَّا قِيلَ إِنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَدْ أَظَلَّ قَادِمًا زَاحَ عَنِّي الْبَاطِلُ وَعَرَفْتُ أَنِّي لَنْ أَخْرُجَ مِنْهُ أَبَدًا بِشَيءٍ فِيهِ كَذِبٌ فَأَجْمَعْتُ صِدْقَهُ وَأَصْبَحَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قَادِمًا وَكَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ بَدَأَ بِالْمَسْجِدِ فَيَركَعُ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ لِلنَّاسِ فَلَمَّا فَعَلَ ذَلِكَ جَاءَهُ الْمُخَلَّفُونَ فَطَفِقُوا يَعْتَذِرُونَ إِلَيْهِ وَيَحْلِفُونَ لَهُ وَكَانُوا بِضْعَةً وَثَمَانِينَ رَجُلًا فَقَبِلَ مِنْهُم رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عَلَانِيَتَهُمْ وَبَايَعَهُمْ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ وَوَكَلَ سَرَائِرَهُمْ إلى الله فَجِئْتُهُ فَلَمَّا سَلَّمْتُ عَلَيهِ تَبَسَّمَ تَبَسُّمَ الْمُغْضَبِ ثُمَّ قَالَ: "تَعَالَ" فَجِئْتُ أَمْشِي حَتَّى جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ لِي: "مَا خَلَّفَكَ أَلَمْ تَكُنْ قَدْ ابْتَعْتَ ظَهْرَكَ" فَقُلْتُ: بَلَى إِنِّي وَاللهِ لَوْ جَلَسْتُ عِنْدَ غَيرِكَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا لَرَأَيْتُ أَنْ سَأَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ بِعُذْرٍ وَلَقَدْ أُعْطِيتُ جَدَلًا وَلَكِنِّي وَاللهِ لَقَدْ عَلِمْتُ لَئِنْ حَدَّثْتُكَ الْيَوْمَ حَدِيثَ كَذِبٍ تَرضَى بِهِ عَنِّي لَيُوشِكَنَّ الله أَنْ يُسْخِطَكَ عَلَيَّ وَلَئِنْ حَدَّثْتُكَ حَدِيثَ صِدْقٍ تَجِدُ عَلَىَّ فِيهِ إِنِّي لَأَرْجُو فِيهِ عَفْوَ الله لَا وَاللهِ مَا كَانَ لِي مِنْ عُذْرٍ وَاللهِ مَا كُنْتُ قَطُّ أَقْوَى وَلَا أَيْسَرَ مِنِّي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْكَ فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "أَمَّا هَذَا فَقَدْ صَدَقَ فَقُمْ حَتَّى يَقْضِيَ الله فِيكَ" فَقُمْتُ وَثَارَ رِجَالٌ مِنْ بني سَلِمَةَ فَاتَّبَعُونِي فَقَالُوا لِي وَاللهِ مَا عَلِمْنَاكَ كُنْتَ أَذْنَبْتَ ذَنْبًا قَبْلَ هَذَا وَلَقَدْ عَجَزْتَ أَنْ لَا تَكُونَ اعْتَذَرْتَ إلى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - بِمَا اعْتَذَرَ إِلَيْهِ الْمُتَخَلِّفُونَ قَدْ كَانَ كَافِيَكَ ذَنْبَكَ اسْتِغْفَارُ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - لَكَ فَوَاللهِ مَا زَالُوا يُؤَنِّبُونِي حَتَّى أَرَدْتُ أَنْ أَرْجِعَ فَأُكَذِّبَ نَفْسِي ثُمَّ قُلْتُ لَهُمْ: هَلْ لَقِيَ هَذَا مَعِي أَحَدٌ؟ قَالُوا: نَعَمْ رَجُلَانِ قَالَا مِثْلَ مَا قُلْتَ فَقِيلَ لَهُمَا مِثْلُ مَا قِيلَ لَكَ فَقُلْتُ: مَنْ هُمَا؟ قَالُوا: مُرَارَةُ بن الرَّبِيعِ الْعَمْرِيُّ وَهِلَالُ بن أُمَيَّةَ الْوَاقِفِيُّ فَذَكَرُوا لِي رَجُلَيْنِ صَالِحَيْنِ قَدْ شَهِدَا بَدْرًا فِيهِمَا أُسْوَةٌ فَمَضَيْتُ حِينَ ذَكَرُوهُمَا لِي وَنَهَى رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - الْمُسْلِمِينَ عَنْ كَلَامِنَا أَيُّهَا الثَّلَاثَةُ مِنْ بَيْن مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُ فَاجْتَنَبَنَا النَّاسُ وَتَغَيَّرُوا لَنَا حَتَّى تَنَكَّرَتْ في نَفْسِي الْأَرْضُ فَمَا هِيَ الَّتِي أَعْرِفُ فَلَبِثْنَا عَلَى ذَلِكَ خَمْسِينَ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 513 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">لَيْلَة فَأَمَّا صَاحِبَايَ فَاسْتَكَانَا وَقَعَدَا في بُيُوتِهِمَا يَبْكِيَانِ وَأَمَّا أَنَا فَكُنْتُ أَشَبَّ الْقَوْمِ وَأَجْلَدَهُمْ فَكُنْتُ أَخْرُجُ فَأَشْهَدُ الصَّلَاةَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ وَأَطُوفُ في الْأَسْوَاقِ وَلَا يُكَلِّمُنِي أَحَدٌ وَآتِي رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فَأُسَلِّمُ عَلَيْهِ وَهوَ في مَجْلِسِهِ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَأَقُولُ في نَفْسِي هَلْ حَرَّكَ شَفَتَيْهِ بِرَدِّ السَّلَامِ عَلَىَّ أَمْ لَا ثمَّ أُصَلِّي قَرِيبًا مِنْهُ فَأُسَارِقُهُ النَّظَرَ فَإِذَا أَقْبَلْتُ عَلَى صَلَاتِي أَقْبَلَ إِلَيَّ وإِذَا الْتَفَتُّ نَحْوَهُ أَعْرَضَ عَنِّي حَتَّى إِذَا طَالَ عَلَى ذَلِكَ مِنْ جَفْوَةِ النَّاسِ مَشَيْتُ حَتَّى تَسَوَّرْتُ جِدَارَ حَائِطِ أبي قَتَادَةَ وَهُوَ ابْنُ عَمِّي وَأَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَوَاللهِ مَا رَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ فَقُلْتُ: يَا أَبَا قَتَادَةَ أَنْشُدُكَ بِاللهِ هَلْ تَعْلَمُنِي أُحِبُّ الله وَرَسُولَهُ فَسَكَتَ فَعُدْتُ لَهُ فَنَشَدْتُهُ فَسَكَتَ فَعُدْتُ لَهُ فَنَشَدْتُهُ فَقَالَ: الله وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَفَاضَتْ عَيْنَايَ وَتَوَلَّيْتُ حَتَّى تَسَوَّرْتُ الْجِدَارَ قَالَ: فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي بِسُوقِ الْمَدِينَةِ إِذَا نَبَطِيٌّ مِنْ أَنْبَاطِ أَهْلِ الشَّأْمِ مِمَّنْ قَدِمَ بِالطَّعَامِ يَبِيعُهُ بِالْمَدِينَةِ يَقُولُ مَنْ يَدُلُّ عَلَى كَعْبِ بن مَالِكٍ فَطَفِقَ النَّاسُ يُشِيرُونَ لَهُ حَتَّى إِذَا جَاءَنِي دَفَعَ إِلَيَّ كِتَابًا مِنْ مَلِكِ غَسَّانَ فَإِذَا فِيهِ أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي أَن صَاحِبَكَ قَدْ جَفَاكَ وَلَمْ يَجْعَلْكَ الله بِدَارِ هَوَانٍ وَلَا مَضْيَعَةٍ فَالْحَقْ بنا نُوَاسِكَ فَقُلْتُ لَمَّا قَرَأْتُهَا: وَهَذَا أيْضًا مِنْ الْبَلَاءِ فَتَيَمَّمْتُ بِهَا التَّنُّورَ فَسَجَرْتُهُ بِهَا حَتَّى إِذَا مَضَتْ أَرْبَعُونَ لَيْلَةً مِنْ الْخَمْسِينَ إِذَا رَسُولُ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - يَأْتِينِي فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يَأْمُرُكَ أَنْ تَعْتَزِلَ امْرَأَتَكَ فَقُلْتُ: أُطَلِّقُهَا أَمْ مَاذَا أَفْعَلُ؟ قَالَ: لَا بَلْ اعْتَزِلْهَا وَلَا تَقْرَبْهَا وَأَرْسَلَ إلى صَاحِبَيَّ مِثْلَ ذَلِكَ فَقُلْتُ لِامْرَأَتِي: الْحَقِي بِأَهْلِكِ فَتَكُونِي عِنْدَهُمْ حَتَّى يَقْضِيَ الله في هَذَا الْأَمْرِ قَالَ كَعْبٌ: فَجَاءَتْ امْرَأَةُ هِلَالِ بن أُمَيَّةَ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ الله إِنَّ هِلَالَ بن أُمَيَّةَ شَيْخٌ ضَائِعٌ لَيْسَ لَهُ خَادِمٌ فَهَلْ تَكْرَهُ أَنْ أَخْدُمَهُ؟ قَالَ: "لَا وَلَكِنْ لَا يَقْرَبْكِ" قَالَتْ: إِنَّهُ وَاللهِ مَا بِهِ حَرَكَةٌ إلى شَيءٍ وَاللهِ مَا زَالَ يَبْكِي مُنْذُ كَانَ مِنْ أَمْرِهِ مَا كَانَ إلى يَوْمِهِ هَذَا فَقَالَ لِي بَعْضُ أَهْلِي: لَوْ اسْتَأْذَنْتَ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - في امْرَأَتِكَ كَمَا أَذِنَ لِامْرَأَةِ هِلَالِ بن أمَيَّةَ أَنْ تَخْدُمَهُ فَقُلْتُ: وَاللهِ لَا أَسْتَأْذِنُ فِيهَا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 514 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - وَمَا يُدْرِينِي مَا يَقُولُ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إِذَا اسْتَأْذَنْتُهُ فِيهَا وَأَنَا رَجُلٌ شَابٌّ فَلَبِثْتُ بَعْدَ ذَلِكَ عَشْرَ لَيَالٍ حَتَّى كَمَلَتْ لَنَا خَمْسُونَ لَيْلَةً مِنْ حِينَ نَهَى رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عَنْ كَلَامِنَا فَلَمَّا صَلَّيْتُ صَلَاةَ الْفَجْرِ صُبْحَ خَمْسِينَ لَيْلَةً وَأَنَا عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِنَا فَبَيْنَا أَنَا جَالِسٌ عَلَى الْحَالِ الَّتِي ذَكَرَ الله قَدْ ضَاقَتْ عَلَيَّ نَفْسِي وَضَاقَتْ عَلَىَّ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ سَمِعْتُ صَوْتَ صَارِخٍ أَوْفَى عَلَى جَبَلِ سَلْعٍ بِأَعْلَى صوْتِهِ: يَا كَعْبُ بن مَالِكٍ أَبْشِرْ قَالَ: فَخَرَرْتُ سَاجِدًا وَعَرَفْتُ أَنْ قَدْ جَاءَ فَرَجٌ وَآذَنَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بِتَوْبَةِ الله عَلَينَا حِينَ صلَّى صلَاةَ الْفَجْرِ فَذَهَبَ النَّاسُ يُبَشِّرُونَنَا وَذَهَبَ قِبَلَ صَاحِبَيَّ مُبَشِّرُونَ وَرَكَضَ إِلَيَّ رَجُلٌ فَرَسًا وَسَعَى سَاعٍ مِنْ أَسْلَمَ فَأَوْفَى عَلَى الْجَبَلِ وَكَانَ الصَّوْتُ أَسْرَعَ مِنْ الْفَرَسِ فَلَمَّا جَاءَنِي الَّذِي سَمِعْتُ صَوْتَهُ يُبَشِّرُنِي نَزَعْتُ لَهُ ثَوْبَيَّ فَكَسَوْتُهُ إِيَّاهُمَا بِبُشْرَاهُ وَاللهِ مَا أَمْلِكُ غَيْرَهُمَا يَوْمَئِذٍ وَاسْتَعَرْتُ ثَوْبَيْنِ فَلَبِسْتُهُمَا وَانْطَلَقْتُ إلى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فَيَتَلَقَّانِي النَّاسُ فَوْجًا فَوْجًا يُهَنُّونِي بِالتَّوْبَةِ يَقُولُونَ: لِتَهْنِكَ تَوْبَةُ الله عَلَيْكَ قَاْلَ كَعْبٌ: حَتَّى دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - جَالِسٌ حَوْلَهُ النَّاسُ فَقَامَ إِلَيَّ طَلْحَةُ بن عُبَيْدِ الله يُهَرْوِلُ حَتَّى صَافَحَنِي وَهَنَّانِي وَاللهِ مَا قَامَ إِلَيَّ رَجُلٌ من الْمُهَاجِرِينَ غَيْرَهُ وَلَا أَنْسَاهَا لِطَلْحَةَ قَالَ كَعْبٌ فَلَمَّا سَلَّمْتُ عَلَى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَبْرُقُ وَجْهُهُ مِنْ السُّرُورِ: "أَبْشِرْ بِخَيْرِ يَوْمٍ مَرَّ عَلَيْك مُنْذُ وَلَدَتْكَ أُمُّكَ" قَالَ: قُلْتُ: أَمِنْ عِنْدِكَ يَا رَسُولَ الله أَمْ مِنْ عِنْدِ الله قَالَ: "لَا بَلْ مِنْ عِنْدِ الله" وَكَانَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إِذَا سُرَّ اسْتَنَارَ وَجْهُهُ حَتَّى كَأَنَّهُ قِطْعَةُ قَمَرٍ وَكُنَّا نَعْرِفُ ذَلِكَ مِنْهُ فَلَمَّا جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله إِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مَالِي صَدَقَةً إلى الله وَإِلَى رَسُولِ الله قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "أَمْسِكْ عَلَيْكَ بَعْضَ مَالِكَ فَهُوَ خَير لَكَ" قُلْتُ: فَإِنِّي أُمْسِكُ سَهْمِي الَّذِي بِخَيبَرَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ الله إِنَّ الله إِنَمَا نَجَّانِي بِالصِّدْقِ وإِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ لَا أُحَدِّثَ إِلَّا صِدْقًا مَا بَقِيتُ فَوَاللهِ مَا أَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ أَبْلَاهُ الله في صِدْقِ الْحَدِيثِ مُنْذُ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 515 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ذَكَرتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - أَحْسَنَ مِمَّا أَبْلَانِي مَا تَعَمَّدْتُ مُنْذُ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - إلى يَوْمِي هَذَا كَذِبًا وإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَحْفَظَنِي الله فِيمَا بَقِيتُ وَأَنْزَلَ الله عَلَى رَسُولِهِ - صلى الله عليه وسلم -: {لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ} إلى قَوْلِهِ: {وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ (119)} فَوَاللهِ مَا أَنْعَمَ الله عَلَيَّ مِنْ نِعْمَةٍ قَطُّ بَعْدَ أَنْ هَدَانِي لِلْإِسْلَامِ أَعْظَمَ في نَفْسِي مِن صِدْقِي لرَسُوِلِ الله - صلى الله عليه وسلم - أَنْ لَا أَكُونَ كَذَبْتُهُ فَأَهْلِكَ كَمَا هَلَكَ الَّذِينَ كَذَبُوا فَإِنَّ الله قَالَ للذينَ كَذَبُوا حِينَ أَنْزَلَ الْوَحْيَ شَرَّ مَا قَالَ لِأَحَدٍ فَقَالَ تَبَارَكَ وَتعالى: {سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ} إلى قَوْلِهِ: {فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ} قَالَ كَعْبٌ: وَكُنَّا تَخَلَّفْنَا أَيُّهَا الثَّلَاثَةُ عَنْ أَمْرِ أُولَئِكَ الَّذِينَ قَبِلَ مِنْهُمْ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - حِينَ حَلَفُوا لَهُ فَبَايَعَهُمْ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ وَأَرْجَأَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أَمْرَنَا حَتَّى قَضَى الله فِيهِ فَبِذَلِكَ قَالَ الله {وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا} وَلَيسَ الَّذِي ذَكَرَ الله مِمَّا خُلِّفْنَا عَنْ الْغَزْوِ إِنَّمَا هُوَ تَخْلِيفُهُ إِيَّانَا وإِرْجَاؤُهُ أَمْرَنَا عَمَّنْ حَلَفَ لَهُ وَاعْتَذَرَ إِلَيهِ فَقَبِلَ مِنْهُ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">21 - وفي هذه السنة: كانت سرية خالد بن الوليد - رضي الله عنه - إلى خَثْعَم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">روى الطبراني برجال ثقات عن خالد بن الوليد -رضي الله تعالى- عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثه إلى أناس من خثعم، فاعتصموا بالسجود فقتلهم فوداهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم - نصف الدية ثم قال: "أنا بريء من كل مسلم أقام مع المشركين لا تراءى ناراهما" (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) متفق عليه: أخرجه البخاري (4418)، كتاب: المغازي، باب: حديث كعب بن مالك، ومسلم (2769)، كتاب: التوبة، باب: حديث توبة كعب بن مالك وصاحبيه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) أخرجه الطبراني في "الكبير" 4/ 134. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 516 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">22 - وفي رجب من هذه السنة: نعى النبي - صلى الله عليه وسلم - النجاشيَّ، وصلَّى عليه صلاة الغائب. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ أبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - نَعَى لِلنَّاسِ النَّجَاشِيَ في الْيَوْمِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَخَرَجَ بِهِمْ إلى الْمُصَلَّى وَكَبَّرَ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ جَابِرِ بن عبد الله قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَاتَ الْيَوْمَ عبد لِلَّهِ صَالِحٌ أَصْحَمَةُ" فَقَامَ فَأَمَّنَا وَصَلَّى عَلَيهِ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وذكره الطبري (3) ضمن أحداث السنة التاسعة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">23 - وفي هذه السنة: قدم عروة بن مسعود الثقفي - رضي الله عنه - على سول الله - صلى الله عليه وسلم - فأسلم، ورجع إلى الطائف فدعا قومه إلى الإسلام فقتلوه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قيل إن عروة بن مسعود - رضي الله عنه - اتبع أثر النبي - صلى الله عليه وسلم - لما انصرف من الطائف، فأسلم، واستأذنه أن يرجع إلى قومه، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -. "إني أخاف أن يقتلوك"، فقال: لو وجدوني نائمًا ما أيقظوني، فأذن له النبي - صلى الله عليه وسلم -، فدعاهم إلى الإِسلام ونصح لهم فعصوه، وأسمعوه من الأذى، فلما كان من السَّحَر قام على غُرفة له فأذَّن، فرماه رجل من ثقيف بسهم، فقتله، فلما بلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "مثل </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) متفق عليه: أخرجه البخاري (1245)، كتاب الجنائز، باب: الرجل ينعي أهل الميت بنفسه، ومسلم (951)، كتاب: الجنائز، باب: التكبير على الجنازة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) متفق عليه: أخرجه البخاري (1320)، كتاب الجنائز، باب: الصفوف على الجنازة، ومسلم (952)، كتاب: الجنائز، باب: في التكبير. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) في "التاريخ" 2/ 191. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 517 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عروة مثل صاحب ياسين، دعا قومه إلى الله فقتلوه" (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">24 - وفي رمضان من هذه السنة: قدم وفد ثقيف من الطائف على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأسلموا ورجعوا إلى قومهم, فما زالوا بهم حتي أسلموا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">مكثت ثقيف بعد قتل عروة أشهرًا، ثم إنهم ائتمروا بينهم ورأوا أنه لا طاقة لهم بحرب من حولهم من العرب، وقد بايعوا وأسلموا، فائتمروا فيما بينهم - وذلك عن رأي عمرو بن أمية أخي بني علاج- على أن يرسلوا رجلًا منهم، فأرسلوا عبد ياليل بن عمرو بن عُمير ومعه اثنان من الأحلاف وثلاثة من بني مالك، فلما دنوا من المدينة ونزلوا قناة ألفوا المغيرة بن شعبة يرعى ركاب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلما رآهم ذهب يشتدُّ ليبشِّر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقدومهم، فلقيه أبو بكر الصديق فأخبره عن ركب ثقيف أنهم قدموا يريدون البيعة والإِسلام, فقال أبو بكر للمغيرة أقسمتُ عليك ألا تسبقني إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أكون أنا أُحدثه، ففعل المغيرة، فدخل أبو بكر فأخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقدومهم ثم خرج المغيرة إلى أصحابه فروَّح الظَّهر معهم، وعلمهم كيف يُحيُّون رسول الله -صلى الله عليه وسلم -، فلم يفعلوا إلا بتحية الجاهلية، ولما قدموا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ضُربت عليهم قُبَّة في المسجد، وسأل الوفدُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أشياء؛ حيث سألوه ترك الطاغية اللات، وعدم أداء الصلوات، فرفض ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم إن الوفد أسلم، ورجعوا إلى قومهم فكتموهم الحقيقة، وخوفوهم بالحرب والقتال، وغير ذلك، فأخذت ثقيفًا نخوة الجاهلية، فمكثوا يومين أو ثلاثة يريدون القتال، ثم ألقى الله في قلوبهم الرعب وقالوا للوفد: ارجعوا إليه فأعطوه ما سأل، فأظهر الوفد حقيقة الأمر، فأسلمت ثقيف (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن جَابِر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أنْ ثَقِيفًا لما بَايَعَتْ اشْتَرَطَتْ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ لَا صَدَقَةَ عَلَيْهَا وَلَا جِهَادَ، وَأَنَّهُ سَمِعَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - بَعْدَ ذَلِكَ يَقُولُ: "سَيَتَصَدَّقُونَ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "سيرة ابن هشام" 4/ 102، و"الطبقات" 1/ 312. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) انظر: "سيرة ابن هشام" 4/ 104، و"الطبقات" 1/ 312، 313. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 518 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وَيُجَاهِدُونَ إِذَا أَسْلَمُوا" (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">25 - وفي رمضان من هذه السنة: أرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الطائف أبا سفيان والمغيرة بن شعبة لهدم اللات فهدمها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فلما فرغ الوفد من أمره، وتوجهوا إلى بلادهم راجعين، بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم - معهم أبا سفيان والمغيرة بن شعبة لهدم الطاغية اللات، فخرجا مع القوم فهدماها (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">26 - وفي رمضان من هذه السنة: أمَّر رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - على الطائف عثمان بن أبي العاص، وهو من أحدثهم سنًا لحرصه على التفقُّه وتعلُّم القرآن. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن إسحاق -رحمه الله-: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فلما أسلموا وكتب لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتبهم أمَّر عليهم عثمان بن أبي العاص، وكان من أحدثهم سنًا، وذلك أنه كان أحرصهم على التفقه في الإِسلام، وتعلم القرآن (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ عُثْمَانَ بن أبي الْعَاصِ - رضي الله عنه - أنه قَالَ: يَا رَسُولَ الله اجْعَلْنِي إِمَامَ قَوْمِي، قَالَ: "أَنْتَ إِمَامُهُمْ وَاقْتَدِ بِأَضْعَفِهِمْ وَاتَّخِذْ مُؤَذِّنًا لَا يَاْخُذُ عَلَى أَذَانِهِ أَجْرًا" (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه أبو داود (3025)، كتاب: الخراج والإمارة والفيء، باب: ما جاء في خبر الطائف، "الصحيحة" (1888). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "سيرة ابن هشام" 4/ 104، مختصرًا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) "سيرة ابن هشام" 4/ 104. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) صحيح: أخرجه أحمد 4/ 21، وأبو داود (531)، كتاب: الصلاة، باب: أخذ الأجر على التأذين، وصححه الألباني "صحيح السنن". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 519 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لعُثْمَانَ بن أبي الْعَاصِ: "إِذَا أَمَمْتَ قَوْمًا فَأَخِفَّ بِهِمْ الصَّلَاةَ" (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">27 - وفي رمضان من هذه السنة: قدم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفد ملوك حِمْير مُقرِّين بالإسلام. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال محمد بن سعد -رحمه الله-: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قدم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مالك بن مُرارة الرهاوي رسول ملوك حِمْير بكتابهم وإسلامهم، وذلك في شهر رمضان سنة تسع، فأمر بلالًا أن ينزله ويكرمه ويُضيِّفه، وكتب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الحارث بن عبد كُلال وإلى نُعيم بن عبد كُلال وإلى النعمان قَيْل ذي رُعَين، ومعافر وهمدان: (أما بعد ذلكم فإني أحمد الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد، فإنه قد وقع بنا رسولكم مقفلنا من أرض الروم فبلَّغ ما أرسلتم، وخبَّر عما قِبَلكم وأنبأنا بإسلامكم وقتلكم المشركين، فإن الله تبارك وتعالى قد هداكم بهداه إن أصلحتم وأطعتم الله ورسوله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأعطيتم من المغنم خمس الله وخمس نبيه وصفيه وما كُتب على المؤمنين من الصدقة (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">28 - وفي رمضان من هذه السنة: مات رأس المنافقين عبد الله بن أبي بن سلول. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن أسامة بن زيد - رضي الله عنه - قال: دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على عبد الله بن أبي يعوده </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه مسلم (468)، كتاب الصلاة، باب: أمر الأئمة بتخفيف الصلاة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "الطبقات" 1/ 356. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 520 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">في مرضه الذي مات فيه، فلما عرف فيه الموت قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أما والله إن كنت لأنهاك عن حُبِّ يهود"، فقال: قد أبغضهم أسعد بن زرارة، فمه؟ (1) يعني: فما نفعه؟ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ عُمَرَ بن الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ: لَمَّا مَاتَ عبد الله بن أبي ابْنُ سَلُولَ دُعِيَ لَه رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - لِيُصَلِّيَ عَلَيْهِ، فَلَمَّا قَامَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَثَبْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ الله أَتُصَلِّي عَلَى ابْنِ أُبَيّ، وَقَدْ قَالَ يَوْمَ كَذَا كَذَا وَكَذَا؟ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ الله وَقَالَ: "أَخِّرْ عَنِّي يَا عُمَرُ" فَلَمَّا أَكْثَرْتُ عَلَيْهِ قَالَ: "إِنِّي خُيِّرْتُ فَاخْتَرْتُ، لَوْ أَعْلَمُ أَنِّي إِنْ زِدْتُ عَلَى السَّبْعِينَ يُغْفَرْ لَهُ لَزِدْتُ عَلَيْهَا"، قَالَ: فَصلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ انْصَرَفَ، فَلَمْ يَمْكُثْ إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى نَزَلَتْ الْآيَتَانِ مِنْ بَرَاءَةَ: {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا} إلى قَوْلِهِ: {وَهُمْ فَاسِقُونَ} [التوبة: 84] قَالَ عمر: فَعَجِبْتُ بَعْدُ مِنْ جُرْأَتِي عَلَى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن جَابِرِ بن عبد الله - رضي الله عنهما - قَالَ أَتَى رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عبد الله بن أبي بَعْدَ مَا أُدْخِلَ حُفْرَتَهُ فَأَمَرَ بِهِ فَاُخْرِجَ فَوَضَعَهُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَنَفَثَ عَلَيْهِ مِنْ رِيقِهِ وَأَلْبَسَهُ قَمِيصَهُ فَاللهُ أَعْلَمُ، وَكَانَ كَسَا عَبَّاسًا قَمِيصًا، وَكَانَ عَلَى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - قَمِيصَانِ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عبد الله يَا رَسولَ الله أَلْبِسْ أبي قَمِيصَكَ الَّذِي يَلِي جِلْدَكَ قَالَ سُفْيَانُ فَيُرَوْنَ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَلْبَسَ عبد الله قَمِيصَهُ مُكَافَأَةً لِمَا صَنَعَ (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه البيهقي في "الدلائل" 5/ 285 من رواية ابن إسحاق، قال: حدثني الزهري، عن عروة، عن أسامة بن زيد - رضي الله عنه -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قلت: وهذا إسناد صحيح قد صرح فيه ابن إسحاق بالتحديث. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه البخاري (4671)، كتاب: التفسير، باب: قوله تعالى: {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ} [التوبة: 80]. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) متفق عليه: أخرجه البخاري (1350)، كتاب: الجنائز، باب: هل يخرج الميت من القبر واللحد لعلة؟، ومسلم (2773)، كتاب: صفات المنافقين. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 521 </span></b></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826071722135793729.post-62646554042423733142018-05-08T01:19:00.001-07:002018-05-08T01:19:16.392-07:00الأغصان البهية من ص 465 الي490 ..<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div>
<span style="color: blue;"><span style="background-color: lime;"><br /></span></span></div>
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: x-large;"><br /></span></b></span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 465 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ويقال أنَّ الذي قتل دُريد بن الصِّمة هو الزبير بن العوام - رضي الله عنه - (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - أَنَّ سُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يَومَ حُنَينٍ بَعَثَ جَيشًا إلى أَوْطَاسَ، فَلَقُوا عَدُوًّا فَقَاتَلُوهُمْ، فَظَهَرُوا عَلَيهِمْ، وَأَصَابُوا لَهُمْ سَبَايا، فَكَأَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - تَحَرَّجُوا مِنْ غِشْيَانِهِنَّ مِنْ أَجْلِ أَزْوَاجِهِنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَأَنْزَلَ الله عزّ وجلّ في ذَلِكَ {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 24] أَيْ فَهُنَّ لَكُمْ حَلَالٌ إِذَا انْقَضَت عِدَّتُهُنَّ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">31 - وفي شوال من هذه السنة: كانت سرية الطفيل بن عمرو الدَّوسي لهدم الصنم ذي الكفَّين، فأشعل فيه النار. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن سعد رحمه الله: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">لما أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المسير إلى الطائف، بعث الطفيل بن عمرو إلى ذي الكفين- صنم عمرو بن حمحمة الدوسي- يهدمه وأمره أن يستمدَّ قومه ويوافيه بالطائف، فخرج سريعًا إلى قومه فهدم ذا الكفين، وجعل يحشُّ (3) النار في وجهه ويحرقه ويقول: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">يا ذا الكفَّين لستُ مِنْ عبادكا ... ميلادنا أقدم مِنْ ميلادكا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">أنا حششتُ النار في فؤادكا (4) </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "فتح الباري" 7/ 638، وقال ابن حجر: رواه البزار في مسند أنس بإسناد حسن. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه مسلم (1456)، كتاب: الرضاع، باب: جواز وطء المسبيِّة بعد الاستبراء. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) يحشُّ: يوقد. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) "الطبقات الكبرى" 2/ 157. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 466 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">32 - وفي شوَّال من هذه السنة: وفي طريقه - صلى الله عليه وسلم - لحصار الطائف مَرَّ ببُحرة الرُّغاء فابتنى بها مسجدًا، فصلى فيه قبل وصوله إلى الطائف. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">سلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الطائف فمر من حنين على نخلة اليمانية، ثم على قرن، ثم علي المليح، ثم على بُحرة الرُّغاء من لبَّة، فابتنى بها مسجدًا، فصلى فيه (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">33 - وفي شوَّال من هذه السنة: في بُحرةَ أيضًا قتل رجلاً من بني ليث قصاصًا برجل من هُذيل، وهو أوَّل قصاص في الإسلام. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فأقاد يومئذ ببحرة الرغاء حين نزلها بدم -وهو أول دم أقيد به في الإِسلام- رجلاً من بني ليث؛ قتل رجلاً من هذيل، فقتله رسول الله -صلى الله عليه وسلم - (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">34 - وفي شوَّال من هذه السنة: كانت غزوة الطائف. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">بعد أن شتت المسلمون هوازن وتعقبوها في نخلة وأوطاس، اتجهوا إلى مدينة الطائف التي تحصنت فيها ثقيف ومعهم مالك بن عوف النصري قائد هوزان. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وكانت الطائف تمتاز بموقعها الجبلي وبأسوارها القوية وحصونها الدفاعية، وليس إليها منفذ سوى الأبواب التي أغلقتها ثقيف بعد أن أدخلت من الأقوات ما يكفي لسنة كاملة، وهيأت من وسائل الحرب ما يكفل لها الصمود طويلاً، وكان وصول المسلمين إلى الطائف في حدود العشرين من شوال دون أن يستجم الجيش طويلًا من غزوة حنين وسرايا نخلة وأوطاس </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "تاريخ الطبري" 3/ 50، "سيرة ابن هشام" 4/ 67. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) المصدر السابق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 467 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">التي بدأت في العاشر من شوال واستغرقت أكثر من أسبوع. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقد حاصر المسلمون الطائف بضع عشرة ليلة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">كما في رواية عروة بن الزبير وموسى بن عقبة، وحددت رواية عن عروة أيضًا المدة بنصف شهر، ورغم أن سائر هذه الروايات مراسيل لا تقوم بها حجة، فإن عروة وموسى من أجلّ كتاب المغازي وأوثقهم، وروايتهما تتفق مع تواريخ الأحداث وسياقها (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقيل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حاول اقتحام الحصين بالدبابات (2)، والمنجنيق (3)، فلم يستطع المسلمون اقتحام الحصين، وأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - برميهم بالسهام، وشجع المسلمين على ذلك. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فعَنْ أبي نَجِيحٍ السُّلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: حَاصَرْنَا مَعَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - بِحِصنِ الطَّائِفِ، فَسَمِعْتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "مَنْ بَلَغَ بِسَهْمٍ في سَبِيلِ الله عَزّ وجَلّ فَلَهُ دَرَجَةٌ" (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم - بفك الحصار. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ عبد الله بن عُمَرَو - رضي الله عنهما - قَالَ: لَمَّا حَاصَرَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أهل الطَّائِفَ فَلَمْ يَنَلْ مِنْهُمْ شَيئًا، فقَالَ: إِنَّا قَافِلُونَ إِنْ شَاءَ الله، قال أصحابه: نرجِع ولم نفتحه، فَقَالَ لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: "اغْدُوا عَلَى الْقِتَالِ"، فَغَدَوْا عليه، فَأصَابَهُم جِرَاحٌ، </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "السيرة النبوية الصحيحة" 2/ 507. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) الدبابات: آلات تصنع من خشب وتغطى بجلود ثم يدخل فيها الرجال، لتحميهم من سهام الأعداء. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) يتكون المنجنيق من عمود طويل قوي موضوع على عربة ذات عجلتين في رأسها حلقة أو بكرة، يمر بها حبل متين، في طرفه الأعلى شبكة في هيئة كيس، توضع حجارة أو مواد محترقة في الشبكة، ثم تحرك بواسطة العمود والحبل، فيندفع ما وضع في الشبكة من القذائف ويسقط على الأسوار فيقتل أو يحرق ما يسقط عليه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">"الرسول القائد" (254) محمود شيت خطاب نقلاً عن "السيرة النبوية الصحيحة". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) صحيح: أخرجه أبو داود (3965)، كتاب: العتق، باب: أي الرقاب أفضل، وصححه الألباني في "الصحيحة" (1756). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 468 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فَقَالَ لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّا قَافِلُونَ غَدًا"، قال: فَأَعْجَبَهُمْ ذلك، فَضَحِكَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">35 - وفي شوَّال من هذه السنة: في حصار الطائف نزل نفر من رقيق الطائف، فأعتقهم رسول الله منهم أبو بكرة - رضي الله عنه -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: أَعْتَقَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ الطَّائِفِ مَنْ خَرَجَ إِلَيْهِ مِنْ عَبِيدِ الْمُشْرِكِينَ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعنه أيضًا - رضي الله عنه - قال: حاصر رسول الله -صلى الله عليه وسلم - أهل الطائف، فخرج إليه عبدان، أحدهما: أبو بكرة، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يعتق العبيد إذا خرجوا إليه (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">36 - وفي أواخر شوَّال من هذه السنة: رفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الحصار عن الطائف، ثم رجع إلى الجُعرانة، فقدم عليه وفود هوازن قد أسلموا فردّ عليهم أسراهم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">أتى رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - وفدُ هوازن وهو بالجعرانة، وكان مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من سبي هوازن ستة آلاف من الذراري والنساء، ومن الإبل والشاء مالا يُدرى ما عدَّته (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن وفد هوازن أتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) متفق عليه: أخرجه البخاري (4325)، كتاب: المغازي، باب: غزوة الطائف في شوال سنة ثمان، قاله موسى بن عقبة، ومسلم (1778)، كتاب: الجهاد والسير، باب: غزوة الطائف. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) إسناده صحيح: أخرجه أحمد (1959)، وحسن إسناده الشيخ أحمد شاكر رحمه الله. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) إسناده صحيح: أخرجه أحمد (2176)، وحسن إسناده الشيخ أحمد شاكر رحمه الله. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) "سيرة ابن هشام" 4/ 71. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 469 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وهو بالجعرانة وقد أسلموا، فقالوا: يا رسول الله إنا أصل وعشيرة، وقد أصابنا من البلاء ما لا يخفى عليك، فامنن علينا، مَنَّ الله عليك، قال: وقام رجل من هوازن، يقال له: زهير يكنى أبا صُرَد، فقال: يا رسول الله إنما في الحظائر عماتك وخالاتك وحواضنك (1) اللاتي كنَّ يكفُلْنك، ولو أنا مَلَحْنا (2) للحارث بن أبي شِمْر، أو للنعمان بن المنذر، ثم نزل بنا بمثل الذي نزلت به، رجونا عطفه وعائدته (3) علينا، وأنت خير المكفولين، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أبناؤكم ونساؤكم أحب إليكم أم أموالكم؟ " فقالوا: يا رسول الله خيرتنا بين أموالنا وأحسابنا، بل ترد إلينا نساءنا وأبناءنا، فهو أحب إلينا، فقال لهم: "أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم وإذا ما أنا صليت الظهر بالناس فقوموا فقولوا: إنا نستشفع برسول الله إلى المسلمين وبالمسلمين إلى رسول الله في أبنائنا ونسائنا، فسأعطيكم عند ذلك وأسأل لكم"، فلما صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم - بالناس الظهر قاموا فتكلموا بالذي أمرهم به، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "وأما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم". فقال المهاجرون: وما كان لنا فهو لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وقالت الأنصار: وما كان لنا فهو لرسول الله -صلى الله عليه وسلم -. فقال الأقرع بن حابس: أما أنا وبنو تميم فلا. وقال عيينة بن حصن: أما أنا وبنو فزارة فلا. وقال عباس بن مرداس: أما أنا وبنو سليم فلا. فقالت بنو سليم: بلى، ما كان لنا فهو لرسول الله -صلى الله عليه وسلم -. قال: يقول عباس بن مرداس لبني سليم: وهنتموني. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أما من تمسك منكم بحقه من هذا السبي فله بكل إنسان ست فرائض من أول سبي أصيبه فردوا إلى الناس أبناءهم ونساءهم" (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وأعطى النبي - صلى الله عليه وسلم - عمر بن الخطاب جارية فوصى بها عمر لابنه عبد الله، </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) لأنَّ حاضنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من بني سعد وهم من هوازن. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) ملحنا: أي أرضعنا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) عائدته: فضله. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) حسن: "سيرة ابن هشام" 4/ 71 - 72، عن ابن إسحاق بإسناد حسن. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 470 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وأعطى النبي - صلى الله عليه وسلم - عمر بن الخطاب جارية فوصى بها عمر لابنه عبد الله، يقول عبد الله بن عمر: فبعثت بها إلى أخوالي من بن جُمح؛ ليُصلحوا لي منها، ويهيئوها، حتى أطوف البيت، ثم آتيهم، وأنا أريد أن أصيبها إذا رجعت إليها، قال فخرجت من المسجد حتى فرغت، فإذا الناس يشتدَّون، فقلت: ما شأنكم؟ قالوا: ردّ علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نساءنا وأبناءنا، فقلت: تلكم صاحبتكم في بني جمح، فاذهبوا فخذوها، فذهبوا إليها فأخذوها (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وَعن الْمِسْوَرِ بن مَخْرَمَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَامَ حِينَ جَاءَهُ وَفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ فَسَأَلُوهُ أَنْ يَرُدَّ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَسَبْيَهُمْ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَعِي مَنْ تَرَوْنَ وَأَحَبُّ الْحَدِيثِ إِلَيَّ أَصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ، إِمَّا السَّبْيَ وَإِمَّا الْمَالَ وَقَدْ كُنْتُ اسْتَأْنَيْتُ بِكُمْ" (2)، وَكَانَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قد أَنْظَرَهُمْ بِضْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً حِينَ قَفَلَ مِنْ الطَّائِفِ، فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - غَيرُ رَادٍّ إِلَيهِمْ إِلَّا إِحْدَى الطَّائِفَتَينِ، قَالُوا: فَإِنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، فَقَامَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - في الْمُسْلِمِينَ فَأَثْنَى عَلَى الله بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ: "أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ إِخْوَانَكُمْ قَدْ جَاءُونَا تَائِبِينَ وَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ أَنْ أَرُدَّ إِلَيْهِمْ سَبْيَهُمْ، فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يُطَيِّبَ ذَلِكَ فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَكُونَ عَلَى حَظِّهِ حَتَّى نُعْطِيَهُ إِيَّاهُ مِنْ أَوَّلِ مَا يُفِيءُ الله عَلَيْنَا فَلْيَفْعَلْ"، فَقَالَ النَّاسُ: قَدْ طَيَّبْنَا ذَلِكَ يَا رَسُولَ الله، فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّا لَا نَدْرِي مَنْ أَذِنَ مِنْكُمْ في ذَلِكَ مِمَّنْ لَمْ يَأْذَنْ فَارْجِعُوا حَتَّى يَرْفَعَ إِلَيْنَا عُرَفَاؤُكُمْ أَمْرَكُمْ"، فَرَجَعَ النَّاسُ فَكَلَّمَهُمْ عُرَفَاؤُهُمْ (3)، ثُمَّ رَجَعُوا إلى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) إسناده صحيح: أخرجه ابن هشام في "السيرة" بإسناد صحيح. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) وقد كنت استأنيت بكم: أي أخرتُ قسم السبي لتحضروا فأبطأتم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) العرفاء: جمع عريف، وهو القائم بأمر طائفة من الناس، وسُمِّي بذلك لكونه يتعرف أمورهم حتى يُعَرِّف بها مَن فوقه عند الاحتياج "فتح". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 471 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فَأَخْبَرُوهُ أَنَّهُمْ قَدْ طَيَّبُوا وَأَذِنُوا (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">37 - وفي ذي القعدة من هذه السنة: فرَّق النبي - صلى الله عليه وسلم - الغنائم، وأعطى المؤلفة قلوبهم كثيرًا، ووكَّل المؤمنين إلى إيمانهم، فقام ذو الخويصرة فقال ما قال. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ رَافِعِ بن خَدِيجٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قسم رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - غنائم يوم حنين فأعطى أَبَا سُفْيَانَ بن حَرْبٍ، وَصَفْوَانَ بن أُمَيَّةَ، وَعُيَيْنَةَ بن حِصْنٍ، وَالْأَقْرَعَ بن حَابِسٍ، كُلَّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ مِائَةً مِنْ الْإِبِلِ، وَأَعْطَي عَبَّاسَ بن مِرْدَاسٍ دُونَ ذَلِكَ، فَقَالَ عَبَّاسُ بن مِرْدَاسٍ: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">أَتَجْعَلُ نَهْبِي وَنَهْبَ الْعُبَيْدِ ... بَيْنَ عُيَيْنَةَ وَالْأَقْرَعِ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فَمَاكَانَ بَدْرٌ وَلَاحَابِسٌ ... يَفُوقَانِ مِرْدَاسَ في الْمَجْمَعِ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وما كُنْتُ دُونَ امْرِئٍ مِنْهُمَا ... وَمَنْ تَخْفِضْ الْيَوْمَ لَا يُرْفَعِ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فَأَتَمَّ لَهُ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مِائَةً (2) </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ عبد الله بن زَيْدٍ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - لَمَّا فَتَحَ حُنَيْنًا قَسَمَ الْغَنَائِمَ، فَأَعْطَى الْمُؤَلَّفَةَ قُلُوبُهُمْ فَبَلَغَهُ أَنَّ الْأَنْصَارَ يُحِبُّونَ أَنْ يُصِيبُوا مَا أَصَابَ النَّاسُ فَقَامَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فَخَطَبَهُمْ فَحَمِدَ الله وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: "يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ أَلَمْ أَجِدْكُمْ ضُلَّالًا فَهَدَاكُمْ الله بِي؟ وَعَالَةً فَأَغْنَاكُمْ الله بِي؟ وَمُتَفَرِّقِيِنَ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه البخاري (4318، 4319)، كتاب: المغازي، باب {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ} إلى قوله: {غَفُورٌ رَحِيمٌ} [التوبة: 25 - 26]. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه مسلم (1060)، كتاب: الزكاة، باب: إعطاء المؤلفة قلوبهم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 472 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فَجَمَعَكُمْ الله بِي؟ " وَهم يَقُولُونَ: الله وَرَسُولُهُ أَمَنُّ، فَقَالَ: "أَلَا تُجِيبُونِي؟ " فَقَالُوا: الله وَرَسُولُهُ أَمَنُّ، فَقَالَ: أَمَا إِنَّكُمْ لَوْ شِئْتُمْ أَنْ تَقُولُوا كَنَا وَكَذَا، وَكَانَ مِنْ الْأَمْرِ كَذَا وَكَذَا، أَلَا تَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بالشَّاءِ وَالْإِبِلِ وَتَذْهَبُونَ بِرَسُولِ الله إلى رِحَالِكُمْ، الْأَنْصارُ شِعَارٌ وَالنَّاسُ دِثَارٌ (1)، وَلَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأ مِنْ الْأَنْصَارِ وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا وَشِعْبًا لَسَلَكْتُ وَادِيَ الْأَنْصَارِ وَشِعْبَهُمْ إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً (2)، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ جَابِرِ بن عبد الله - رضي الله عنهما - قَالَ: أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - بِالْجِعْرَانَةِ مُنْصَرَفَهُ مِنْ حُنَيْنٍ، وَفِي ثَوْب بِلَالٍ فِضَّةٌ، وَرَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَقْبضُ مِنْهَا، يُعْطِي النَّاسَ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ اعْدِل، قَالَ: "ويلَكَ! وَمَن يَعْدِلُ إِذَاَ لَمْ أَكُنْ أَعْدِلُ لَقَدْ خِبْتَ وَخَسِرْتَ إِنْ لَمْ أَكُنْ أَعْدِلُ"، فَقَالَ عُمَرُ بن الْخَطَّابِ - رضي الله عنه -: دَعْنِي يَا رَسُولَ الله فَأَقْتُلَ هَذَا الْمُنَافِقَ، فَقَالَ: "مَعَاذَ الله أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أصحابي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّة" (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَقْسِمُ قِسْمًا، أَتَاهُ ذُو الْخُوَيْصِرَةِ- وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بني تَمِيمٍ - فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله اعْدِلْ، فَقَالَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: "وَيْلَكَ! وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ؟ قَدْ خِبْتُ وَخَسِرْتُ إِنْ لَمْ أَعْدِلُ"، فَقَالَ عُمَرُ بن الخطاب: يَا رَسُولَ الله ائْذَنْ لِي فِيهِ أَضْرِبَ عُنُقَهُ، فَقَالَ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) الشعار: الثوب الذي يلي الجسد، والدثار: الثوب الذي يكون فوقه، ومعنى الحديث: الأنصار هم البطانة والخاصة والأصفياء وألصق بي من سائر الناس (نووي). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) ستلقون بعدي أثرة: أي: ستلقون ناسًا يؤثرون أنفسهم وذويهم على غيرهم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) متفق عليه: أخرجه البخاري (4330) كتاب: المغازي، باب: غزوة الطائف، ومسلم (1061)، كتاب: الزكاة، باب: إعطاء المؤلفة قلوبهم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">والمؤلفة قلوبهم هم أناس قد أسلموا، حديثو عهد بكفر يعطون من الزكاة ليثبتوا على الإِسلام ويحسن إسلامهم، أو كافر يعطى من المال رجاء أن يُسلم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) صحيح: أخرجه مسلم (1063)، كتاب: الزكاة، باب: ذكر الخوارج وصفاتهم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 473 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "دَعْهُ فَإنَّ لَهُ أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُم صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِم، وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ، يَقْرَءُونَ الْقُرآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُم، يَمْرُقُونَ مِنْ الإِسلام كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ، يُنْظَرُ إِلَى نَصْلِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى رِصَافِهِ فَمَا يُوجَدُ فِيهِ شَيءٌ (1)، ثُمَّ يُنْظَرُ إلى نَضِيِّهِ وَهوَ قِدْحُهُ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيءٌ (2)، ثُمَّ يُنْظَرُ إلى قُذَذِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيءٌ (3)، قَدْ سَبَقَ الْفَرْثَ وَالدَّمَ (4)، آيَتُهُمْ رَجُلٌ أسْوَدُ، إِحْدَى عَضُدَيْهِ مِثْلُ ثَدْي الْمَرْأَةِ أَوْ مِثْلُ الْبَضْعَةِ تتَدَرْدَرُ (5)، يَخْرُجُونَ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنْ النَّاسِ"، قَالً أبو سَعِيدٍ: فَأشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، وَأشْهَدُ أَنَّ عَلِيَّ بن أبي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَاتَلَهُمْ وَأَنَا مَعَهُ، فَأَمَرَ بِذَلِكَ الرَّجُلِ فَالْتُمِسَ، فوجد، فَأُتِيَ بِهِ، حَتَّى نَظَرتُ إِلَيهِ عَلَى نَعْتِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - الَّذِي نَعَتَ (6). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">38 - وفي ذي القعدة من هذه السنة، جيء بالشيماء أُخت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الرضاعة، أسيرة، فمنَّ عليها وأعطاها وأطلقها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ذكر ذلك ابن إسحاق رحمه الله، وغير واحد من أهل السيرة، أنه جيء بالشيماء بنت الحارث بن عبد العُزَّى أخت رسول الله -صلى الله عليه وسلم - في الرضاعة، فساقوها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فعنفوا عليها في السياق، فقالت للمسلمين: تعلموا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) النصل: هو حديد السهم، والرصاف: هو مدخل النصل من السهم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) النضيُّ: عود السهم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) القُذَذُ: هي ريش السهم. فشبَّه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - مروقهم وخروجهم من الدين بالسهم الذي يخرج بسرعة شديدة نحو الرميَّة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) الفرث: الروث في الكرش، أي: أن السهم من شدة سرعته خرج من الناحية الأخرى ولم يصبه فرث ولا دم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) البضعة -بفتح الباء-: القطعة عن اللحم، تتدردر: أي: تضطرب وتذهب وتجيء. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(6) متفق عليه. أخرجه البخاري (3610)، كتاب: المناقب، باب: علامات النبوة في الإِسلام، ومسلم (1064) كتاب: الزكاة، باب: ذكر الخوارج وصفاتهم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 474 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">والله إني لأختُ صاحبكم من الرضاعة، فلم يصدقوها حتى أتوا بها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم - (1)، فمنَّ عليها وأعطاها عطايا وأطلقها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">39 - وفي ذي القعدة من هذه السنة: اعتمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الجُعْرانة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قَالَ: اعْتَمَرَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أَرْبَعَ عُمَرٍ كُلَّهُنَّ في ذِي الْقَعْدَةِ، إِلَّا الَّتِي كَانَتْ مَعَ حَجَّتِهِ؛ عُمْرَةً مِنْ الْحُدَيْبِيَةِ في ذِي الْقَعْدَةِ، وَعُمْرَةً مِنْ الْعَامِ الْمُقْبِلِ في ذِي الْقَعْدَةِ، وَعُمْرَةً مِنْ جِعْرَانَةِ حَيْثُ قَسَمَ غَنَائِمَ حُنَيْنٍ في ذِي الْقَعْدَةِ، وَعُمْرَةً مَعَ حَجَّتِهِ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">40 - وفي ذي القعدة من هذه السنة: تزوج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاطمة بنت الضَّحَّاك الكُلابية، فاستعاذت منه ففارقها، فكانت بعد ذلك تلقط البعر وتقول: أنا الشقية. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ الْكِلَابِيَّةَ لَمَّا دَخَلَتْ عَلَى النَّبِي - صلى الله عليه وسلم -، قَالَتْ: أَعُوذُ بِاللهِ مِنْكَ، فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمٍ الْحَقِي بِأَهْلِكِ" (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">41 - وفي ذي الحجة من هذه السنة: وَلَدَتْ ماريةُ إبراهيم بن النبي - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: وُلِدَ لِي اللَّيْلَةَ غُلَامٌ فَسَمَّيتُهُ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "سيرة ابن هشام" 4/ 49. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) متفق عليه: أخرجه البخاري (1778)، كتاب: العمرة، باب: كم اعتمر النبي - صلى الله عليه وسلم -؟، ومسلم (1253)، كتاب: الحج، باب: بيان عدد عُمر النبي - صلى الله عليه وسلم - وزمانهنَّ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) صحيح: أخرجه النسنائي (3417)، كتاب: الطلاق، باب: مواجهة المرأة بالطلاق، وابن ماجة (2050)، كتاب: الطلاق، باب: ما يقع به الطلاق من الكلام، وصححه الألباني في "صحيح السنن". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 475 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">بِاسْمِ أبي إِبْرَاهِيمَ، ثُمَّ دَفَعَهُ إلى أُمِّ سَيْفٍ، امْرَأَةِ قَيْنٍ (1) يُقَالُ لَهُ: أبو سَيْفٍ، فَانْطَلَقَ يَأْتِيهِ وَاتَّبَعْتُهُ، فَانْتَهَيْنَا إلى أبي سَيْفٍ وَهُوَ يَنْفُخُ بِكِيرِهِ، قَدْ امْتَلَأَ الْبَيْتُ دُخَانًا، فَأَسْرَعْتُ الْمَشْيَ بَينَ يَدَيْ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: يَا أَبَا سيفٍ أَمْسِكْ، جَاءَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَأَمْسَكَ، فَدَعَا النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - بالصَّبيِّ فَضمَّهُ إلَيهِ، وَقَالَ: مَا شَاءَ الله أَنْ يَقُولَ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وكان مولده - رضي الله عنه - في ذي الحجة سنة ثمان من الهجرة (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ أَنَسٍ أيضًا قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَرْحَمَ بِالْعِيَالِ مِنْ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: كَانَ إِبْرَاهِيمُ مُسْتَرْضعًا لَهُ في عَوَالِي الْمَدِينَةِ، فَكَانَ يَنْطَلِقُ وَنَحْنُ مَعَهُ، فَيَدْخُلُ الْبَيْتَ وَإِنَّهُ لَيُدَّخَنُ، وَكَانَ ظِئْرُهُ قَيْنًا، فَيَأْخُذُهُ فَيُقَبِّلُهُ، ثُمَّ يَرْجِعُ (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">42 - وفي هذه السنة: ولَدَتْ زينب بنتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أبي العاص بن الربيع ابنتها أُمامة التي كان يحملها النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ذكر تاريخ ولادتها - رضي الله عنها - الذهبي رحمه الله في "مغازيه" (5). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ أبي قَتَادَةَ الْأَنْصارِيِّ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بنتَ زَيْنَبَ بنتِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) القين: الحداد. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه مسلم (2315)، كتاب: الفضائل، باب: رحمته - صلى الله عليه وسلم - بالصبيان والعيال. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) انظر: "أسد الغابة" 1/ 44، "الاستيعاب" 1/ 64، 65، و"الإصابة" 1/ 18، و"عيون الأثر" 2/ 371. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) صحيح: أخرجه مسلم (2316)، كتاب: الفضائل، باب: رحمته - صلى الله عليه وسلم - بالصبيان والعيال. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) (621). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 476 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وَلِأبي الْعَاصِ بن الربيع: فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">43 - وفي هذه السنة: عُمِل منبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فخطب عليه، فحنَّ إليه الجذع الذي كان يخطب عليه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ جَابِرِ بن عبد الله الأنصاري - رضي الله عنهما - أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَقُومُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إلى شَجَرَةٍ أَوْ نَخْلَةٍ، فَقَالَتْ: امْرَأَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ أَوْ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ الله أَلَا نَجْعَلُ لَكَ مِنْبَرًا؟ قَالَ: "إِنْ شِئْتُمْ"، فَجَعَلُوا لَهُ مِنْبَرًا، فَلَمَّا كَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ دُفِعَ إلى الْمِنْبَرِ، فَصَاحَتْ النَّخْلَةُ صِيَاحَ الصَّبِيِّ، ثُمَّ نَزَلَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - فَضَمَّهُ إِلَيْهِ، تَئِنُّ أَنِينَ الصَّبِيِّ الَّذِي يُسَكَّنُ، قَالَ: كَانَتْ تَبْكِي عَلَى مَا كَانَتْ تَسْمَعُ مِنْ الذِّكْرِ عِنْدَهَا (2)، وذكر ذلك التاريخ الذهبي في "مغازيه" (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">44 - وفي هذه السنة: وهبت سودة أم المؤمنين يومها لعائشة - رضي الله عنها -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ امْرَأَةً أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أَكُونَ في مِسْلَاخِهَ (4)، مِنْ سَوْدَةَ بنتِ زَمْعَةَ، مِنْ امْرَأَةٍ فِيهَا حِدَّةٌ (5)، قَالَتْ عائشة: فَلَمَّا كَبِرَتْ جَعَلَتْ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) متفق عليه: أخرجه البخاري (516)، كتاب: الصلاة، باب: إذا حمل جارية صغيرة على عنقه في الصلاة، ومسلم (543)، كتاب: المساجد ومواضع الصلاة، باب: جواز حمل الصبيان في الصلاة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه البخاري (3584)، كتاب: المناقب، باب: علامات النبوة في الإِسلام. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) (621). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) المسلاخ: هو الجلد، ومعناه أن أكون أناهي. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) من امرأة فيها حدة, تصفها بقوة النفس. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 477 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">يَوْمَهَا مِنْ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - لِعَائِشَةَ، قَالَتْ: يَا رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَدْ جَعَلْتُ يَوْمِي مِنْكَ لِعَائِشَةَ، فَكَان رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَقْسِمُ لِعَائِشَةَ يَوْمَيْنِ، يَوْمَهَا وَيَوْمَ سَوْدَةَ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وذكر ذلك التاريخ الذهبي في "مغازيه" (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">45 - وفي ذي الحجة من هذه السنة: حجَّ بالناس عَتَّابُ بن أسيد - رضي الله عنه -، أمير مكَّة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن إسحاق رحمه الله: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وحجَّ الناس في تلك السنة على ما كانت العربُ تحج عليه، وحج بالمسلمين تلك السنة عَتَّابُ بن أَسيد، وهي سنة ثمان (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">46 - وفي هذه السنة: تُوفّي مُغَفَّلُ بن عبد نَهْمٍ المزّنيُّ والدُ الصحابي عبد الله بن مَغَفَّلٍ، وله صُحْبة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن عبد البر رحمه الله: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">مُغَفَّل بن غَنَم، ويقال: ابن عبد نَهْم بن عفيف بن أُسَيْحم (4)، وكان بن الكلبي يقول في أسيحم: سُحيم بن ربيعة بن عدي المزني، وهو والد </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) متفق عليه: أخرجه البخاري (5212) كتاب: النكاح، باب: المرأة تهب يومها من زوجها لضرتها، ومسلم (1463)، كتاب: الرضاع، باب: جواز هبتها نوبتها لضرتها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) (621) </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) "سيرة ابن هشام" 4/ 79. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) وفي نُسخة: ابن أَسْحم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 478 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عبد الله بن مغفل، مات بطريق مكة قبل أن يدخلها، وذلك سنة ثمان من الهجرة، عام الفتح، وقبل الفتح بقليل، وذكر ذلك الطبري. اهـ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">47 - وفي هذه السنة: أسلَم كَعْبُ بن زهير، وقال قصيدته المشهورة في مدح النبي - صلى الله عليه وسلم - بانتَ سُعَادُ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن عبد الرحمن بن كعب بن زهير قال: خرج كعب وبجير ابنا زهير حتى أتيا أبرق العزاف، فقال بجير لكعب: أثبت في عجل هذا المكان حتى آتي هذا الرجل، يعني رسول الله فأسمع ما يقول: فثبت كعب وخرج بجير فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعرض عليه الإِسلام فأسلم فبلغ ذلك كعبًا فقال: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">أَلا أَبلِغا عَنَي بُجَيرًا رِسالَةً ... عَلَى أَيِّ شَيءٍ وَيْحَ غَيْرَكَ دَلَكا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَلى خُلُقٍ لَم تُلفِ أُمّاً وَلا أَباً ... عَلَيهِ وَلَم تُدرِك عَلَيه أَخاً لَكا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">سَقَاكَ أبو بكرٍ بِكَأَسِ رَويِةٍ ... وَأَنَهلكَ المَأَمورُ مَنْهَا وعَلَكَا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فلما بلغت الأبيات رسول الله -صلى الله عليه وسلم - أهدر دمه، فقال: "من لقي كعبًا فليقتله" فكتب بذلك بجير إلى أخيه يذكر له أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أهدر دمه ويقول له: النجا وما أراك تفلت ثم كتب إليه بعد ذلك: اعلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يأتيه أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله إلا قَبِل ذلك, فإذا جاءك كتابي هذا فأسلم، وأقبل، فأسلم كعب وقال القصيدة التى يمدح فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -, ثم أقبل حتى أناخ راحلته بباب مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم دخل المسجد ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع أصحابه والقوم متحلقون معه حلقة دون حلقة </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "الاستيعاب" (706)، وانظر: "أسد الغابة" 4/ 178، و"الإصابة" 3/ 1877، 1878. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 479 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">يلتفت إلى هؤلاء مرة فيحدثهم وإلى هؤلاء مرة فيحدثهم، قال كعب: فأنخت راحلتي بباب المسجد فعرفت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالصفة فتخطيت حتى جلست إليه فأسلمت، فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله الأمان يا رسول الله قال: "ومن أنت؟ "، قلت: أنا كعب بن زهير: قال: "أنت الذي تقول" ثم التفت إلى أبي بكر: "كيف قال يا أبا بكر" فأنشده أبو بكر - رضي الله عنه -: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">سَقَاكَ أبو بكرٍ بِكَأَسِ رَويِةٍ ... وَأَنَهلكَ المَأَمورُ مَنْهَا وعَلَكَا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال: يا رسول الله ما قلت هكذا قال: "وكيف قلت؟ " قال: إنما قلت: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">سَقَاكَ أبو بكرٍ بِكَأَسِ رَويِةٍ ... وَأَنَهلكَ المَأَمونُ مَنْهَا وعَلَكَا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: "مأمون والله" ثم أنشده القصيدة كلها حتى أتى على آخرها. واملاها على الحجاج بن ذي الرقيبة حتى أتى على آخرها: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">بانَتْ سُعادُ فَقَلْبي اليَوْمَ مَتْبولُ ... مُتَيَّمٌ إثْرَها لم يُفَدْ مَكْبولُ (1) </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">إلى آخر القصيدة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">48 - وفي هذه السنة: تُوفِّيتْ زينبُ بنتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وهي أكبر أولاده، وغسَّلتها أمُّ عطية - رضي الله عنها -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: لما توفيت زينب بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "اغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكثَرَ مِنْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ بِمَاءٍ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) الحاكم في "المستدرك " (6477)، ابن هشام في "السيرة" 4/ 80 - 88. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 480 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وَسِدْرٍ وَاجْعَلْنَ في الْآخِرَةِ كَافُورًا أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ، فَإذَا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّنِي"، قالت: فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ، فَأَلْقَى إِلَيْنَا حقْوَهُ (1)، فَقَالَ: "أَشْعِرْنَهَا (2). إِيَّاهُ". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي رواية: قالت أم عطية: أنهن نقضن شعرها ثم غَسَلْنه، ثم جعلنه ثلاثة قرون، وألقيناها خلفها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي رواية: عن أم عطية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين أمرها أن تغسل ابنته قال لها: ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن عبد البر رحمه الله: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">كانت زينب أكبر بناته - صلى الله عليه وسلم - لا خلاف أعلمه في ذلك، إلَّا ما لا يصح ولا يُلتفت إليه، وإنما الاختلاف بين زينب والقاسم أيها وُلد أولاً، وتُوفيِّت في حياة رسول الله -صلى الله عليه وسلم - سنة ثمانٍ من الهجرة (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">49 - وفي هذه السنة: بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم - عمرو بن العاص إلى جَيْفَر وعمرو ابني الجَلَنْدي من الأزدْ، فأسلما. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم - عمرو بن العاص في ذي القعدة سنة ثمان إلى جيفر وعبد (5) ابني الجلندى، وهما من الأزد والملك منهما جيفر، يدعوهما إلى </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) حِقْوهُ: إزاره. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) أشعرنها: أَلْفِفْنها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) متفق عليها: انظر: "صحيح البخاري" (1257، 1258، 1259، 1260، 1261، 1262)، و "صحيح مسلم" (939). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) "الاستيعاب" (892)، وانظر: "الإصابة" 4/ 2516، 2517. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) في "تاريخ الطبري": عمرو. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 481 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الإِسلام، وكتب معه إليهما كتابًا وختم الكتاب، قال عمرو: فلما قدمت عمان عمدت إلى عبد، وكان أحلم الرجلين وأسهلهما خلقًا، فقلت: إني رسولُ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - إليك وإلى أخيك، فقال: أخي المقدم عليَّ بالسن والملك وأنا أُوصلك إليه حتى يقرأ كتابك، فمكثت أياما ببابه، ثم إنه دعاني فدخلت عليه، فدفعت إليه الكتاب مختومًا ففض خاتمه وقرأه حتى انتهى إلى آخره ثم دفعه إلى أخيه فقرأه مثل قراءته، إلَّا أني رأيت أخاه أرقَّ منه، فقال: دعني يومي هذا وارجع إليَّ غدًا، فلما كان الغد رجعت إليه، قال: إني فكرت فيما دعوتني إليه، فإذا أنا أضعف العرب إذا ملَّكتُ رجلاً ما في يديَّ، قلتُ: فإني خارج غدًا، فلما أيقن بمخرجي أصبح فأرسل إليَّ، فدخلت عليه فأجاب إلى الإِسلام هو وأخوه جميعًا وصدَّقا بالنبي - صلى الله عليه وسلم -، وخلَّيا بيني وبين الصدقة وبين الحكم فيما بينهم، وكانا لي عونًا على من خالفني، فأخذت الصدقة من أغنيائهم فرددتها في فقرائهم، فلم أزل مقيمًا فيهم حتى بلغنا وفاة رسول الله" (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">50 - وفي هذه السنة: غلا السِّعر، فقالوا: يا سول الله سَعَّر لنا، فقال: "إنَّ الله هو المسَّعِّر والقابض الباسط الرَّزَّاق". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ أَنَس بن مالك - رضي الله عنه - قَالَ: غَلَا السِّعْرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ الله سَعِّرْ لَنَا، فَقَالَ: "إنَّ الله هُوَ الْمُسَعِّرُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّزَّاقُ، وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَلْقَى رَبِّي وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَطْلُبُنِي بِمَظْلِمَةٍ في دَمٍ وَلَا مَالٍ" (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "الطبقات الكبرى" 1/ 262، 263. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه الترمذي (1314)، كتاب: البيوع، باب ما جاء في التسعير، وقال: هذا حديث حسن صحيح، وصححه الألباني "صحيح السنن"، وراجع "شذرات الذهب" 1/ 23. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 482 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">51 - وفي هذه السنة: نزلت سورة النصر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن إسحاق - رحمه الله -: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فلما افتُتحت مكة، ودانت لها قريش، ودوَّخها الإِسلام، عرفت العرب أنه لا طاقة لهم بحرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا عدواته، فدخلوا في دين الله كما قال الله عز وجل: أفواجا يضربون إليه من كل وجه، يقول الله تعالى لنبيه - صلى الله عليه وسلم -: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1)} [النصر: 1]. أي: فأحمد الله على ما أظهر من دينك، واستغفره إنه كان توابا. اهـ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">52 - وفي هذه السنة: جاء وفد ثعلبة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن رجل من بني ثعلبة، عن أبيه لما قدم رسول الله من الجعرانة سنة ثمان، قدمنا عليه أربعة نفر وقلنا: نحن رسل من خلفنا من قومنا، ونحن وهم مُقرُون بالإِسلام، فأمر لنا بضيافة وأقمنا أيامًا (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">53 - وفي هذه السنة: جاء وفد سُلَيم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قدم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجل من بني سُلَيم يقال له: قيس بن نُسيبة، فسمع كلامه وسأله عن أشياء فأجابه، ووعى ذلك كله، ودعاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "سيرة ابن هشام" 4/ 117. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "الطبقات الكبرى" 1/ 298. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 483 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الإِسلام فأسلم، ورجع إلى قومه بني سُليم فقال: قد سمعت ترجمة الروم، وهينمة فارس، وأشعار العرب، وكهانة الكاهن، وكلام مقاول حمير، فما يشبه كلام محمَّد شيئًا من كلامهم، فأطيعوني وخذوا بنصيبكم منه فلما كان عام الفتح خرجت بنو سليم إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم -, فلقوه بقُديد وهم تسعمائة، ويقال: كانوا ألفًا، فيهم العباس بن مرداس وأنس بن عياض بن رعل وراشد بن عبد ربه فأسلموا وقالوا: اجعلنا في مقدمتك، واجعل لواءنا أحمر، وشعارنا مقدم، ففعل ذلك بهم، فشهدوا معه الفتح والطائف وحنينًا (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">54 - وفي هذه السنة: جاء وفد ربيعة: عبد القيس إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: قدم وفد عبد القيس على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: "مرحبًا بالقوم غير خزايا ولا الندامى"، فقالوا: يا رسول الله إن بيننا وبينك المشركين من مضر، وإنا لا نَصِلُ إليك إلا في أشهر الحُرُم، حدثنا بِجُمَلٍ من الأمر إن عملنا بها دخلنا الجنة، وندعوا من وراءنا، قال: "آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع، الإيمان بالله، هل تدرون ما الإيمان بالله؟ شهادة أن لا إله إلا الله, وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وأن تُعْطوا من المغنم الخمس، وأنهاكم عن أربع: ما انتبذ في الدُّبَّاء والنقير والمزفَّت" (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "الطبقات" 1/ 307. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) متفق عليه أخرجه البخاري (4368)، كتاب: المغازي، باب: وفد عبد القيس، ومسلم (17)، كتاب: الإيمان, باب: الإيمان بالله ورسوله. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">و (المزفَّت): أوعية مطلية بالزفت، و (الدباء): القرع اليابس يُفَرَّغ ويُجعل إناء، و (الحنتم): آنية كبيرة مدهونة خُضْر كانت تحمل فيها الخمر إلى المدينة، و (النقير): النخل ينقرونه ثم يضعون فيه الخمر، وإنما نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن هذه الأنواع خاصة، قيل = </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 484 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لأشج عبد القيس: "إن فيك لخصلتين يحبهما الله ورسوله: الحلم والأناة". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - أن النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ دَخَلَ عَلَيها وَعِنْدِها نِسْوَةٌ مِنْ بني حَرَامٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فصلى ركعتين، فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِ الْخَادِمَة، فقلت: قُومِي إلى جَنْبِهِ فَقُولِي: تَقُولُ أُمُّ سَلَمَةَ: يَا رَسُولَ الله أَلَمْ أَسْمَعْكَ تَنْهَى عَنْ هَاتَيْنِ الرَّكْعَتَيْنِ فَأَرَاكَ تُصَلِّيهِمَا؟ فَأَشَارَ بِيَدِهِ فَاسْتَأْخَرَت عنه، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: "يَا بنتَ أبي أُمَيَّةَ سَأَلْتِ عَنْ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، إِنَّهُ أَتَانِي أُنَاسٌ مِنْ عبد الْقَيْسِ بِالْإِسْلَامِ مِنْ قَوْمِهِمْ، فَشَغَلُونِي عَنْ الرَّكْعَتَينِ اللتين بَعْدَ الظُّهْرِ فَهُمَا هَاتَانِ" (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">55 - وفي هذه السنة: جاء وفد صُدَاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">لما انصرف رسول الله -صلى الله عليه وسلم - من الجعرانة سنة ثمان بعث قيس بن سعد بن عبادة إلى ناحية اليمن وأمره أن يطأ صُدَاء فعسكر بناحية قناة في أربعمائة من المسلمين وقدم رجل من صداء فسأل عن ذلك البعث فَأُخْبر بهم فخرج سريعا حتى ورد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم - فقال جئتك وافدًا على من ورائي فاردد الجيش وأنا لك بقومي فردهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم - فقدم منهم بعد ذلك على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">= لأنها كثيفة تُصَيّر النبيذ مسكرًا, ولا يعلم صاحبها، ثم نُسخ هذا؛ حيث أباح النبي - صلى الله عليه وسلم - الشراب في كل الآنية، فقال: "اشْرَبُوا في كُلِّ وِعَاءٍ غَيْرَ أَنْ لَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا"، (مسلم) (977). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) متفق عليه: أخرجه البخاري (4370)، كتاب: المغازي، باب: وفد عبد القيس، ومسلم (834) كتاب: صلاة المسافرين، باب: معرفة الركعتين اللَّتين بعد العصر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 485 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">خمسة عشر رجلاً فأسلموا وبايعوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على من وراءهم من قومهم ورجعوا إلى بلادهم ففشا فيهم الإِسلام فوافى النبي - صلى الله عليه وسلم - مائةُ رجل منهم في حجة الوداع (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">56 - وفي هذه السنة: جاء وفد ثمالة والحُدَّان إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قدم عبد الله بن عَلَس الثُّمالي، ومُسيلمة بن هِزَّان الحُدَّاني على رسول الله -صلى الله عليه وسلم - في رهط من قومهما بعد فتح مكة فأسلموا وبايعوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على قومهم، وكتب لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتابًا بما فُرض عليهم من الصدقة في أموالهم، كتبه ثابت بن قيس بن شماس، وشهد فيه سعد بن عبادة ومحمد بن مسلمة (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "الطبقات الكبرى" 1/ 326. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "الطبقات" 1/ 353، 354. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 486 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">السنة التاسعة من الهجرة </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 487 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">السنة التاسعة من الهجرة </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفيها تسعة وأربعون حدثًا: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">1 - في المحرَّم من هذه السنة: كانت سرية عُيينة بن حصن - رضي الله عنه - إلى بني تميم، فَسَبَوا منهم سبيًا، فجاء رؤساؤهم إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فنادوه من وراء الباب: يا محمد، فنزلت فيهم صدر سورة الحجرات. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم - عُيينة بن حصن الفزاري إلى بني تميم في خمسين فارسًا من العرب، ليس فيهم مهاجريٌ ولا أنصاري، فكان يسير الليل ويكمن النهار، فهجم عليهم في صحراء، فدخلوا وسرحوا مواشيهم، فلما رأوا الجمع ولَّوا، وأخذ منهم أحد عشر رجلاً، ووجدوا في المحلة إحدى وعشرين امرأة وثلاثين صبيًا، فجلبهم إلى المدينة، فأمر بهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فحُبسوا في دار رملة بنت الحارث، فقدم فيهم عِدَّة من رؤسائهم؛ عطارد بن حاجب، والزِّبرقان ابن بدر، وقيس بن عاصم، والأقرع بن حابس، وقيس بن الحارث، ونعيم بن سعد، وعمرو بن الأهتم، ورباح بن الحارث بن مجاشع، فلما رأوهم بكى إليهم النساء والذراري فعجلوا وجاءوا إلى باب النبي - صلى الله عليه وسلم -، فنادوا: يا محمَّد اخرج إلينا، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأقام بلال الصلاة وتعلَّقوا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكلمونه، فوقف معهم، ثم مضى فصلى الظهر، ثم جلس في صحن المسجد، فقدَّموا عطارد بن حاجب فتكلم وخطب، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثابت بن قيس بن شماس فأجابهم، ونزل فيهم: {إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 489 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">يَعْقِلُونَ (4)} [الحجرات: 4]، فرَّد عليهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم - الأسرى والسبي (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">2 - وفي صفر من هذه السنة: بعث رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عبد الله بن عوسجة - رضي الله عنه - إلى بني حارثة بن عمرو يدعوهم إلى الإسلام فأبوا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قيل أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثه إلى بني حارثة بن- عمرو بن قُريط، يدعوهم إلى الإِسلام، فأخذوا الصحيفة فغسلوها، ورقعوا بها أسفل دَلْوهم، فدعا عليهم النبي - صلى الله عليه وسلم - (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">3 - وفي صفر من هذه السنة: كانت سرية قُطْبة بن عامر - رضي الله عنه - إلى خثعم بناحية بيشة فغنموا وأسروا, ولكن قُطبة قتِل. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن سعد رحمه الله: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قالوا: بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قُطبة في عشرين رجلاً إلى حي من خثعم، بناحية تَبالة، وأمره أن يشنَّ الغارة، فخرجوا على عشرة أبعرة يعتقبونها، فأخذوا رجلاً فسألوه، فاستعجم (3) عليهم، فجعل يصيح بالحاضرة ويحذِّرهم، فضربوا عنقه، ثم أقاموا حتى نام الحاضر، فشنُّوا عليهم الغارة فاقتتلوا قتالاً شديدًا حتى كثرت الجرحى في الفريقين جميعًا، وقُتِل قطبة بن عامر فيمن قُتل، </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "الطبقات" 2/ 160، 161، وأخرجه أحمد (27081) عن الأقرع بن حابس، بسند صحيح، مختصرًا، وفيه قال الأقرع: يا محمَّد إن حمدي زين وإن ذمي شين، فقال رسول الله: "ذمكم الله". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) انظر: "الإصابة" 2/ 1106. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) استعجم: سكت. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 490 </span></b></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826071722135793729.post-89286900221118829602018-05-08T01:15:00.001-07:002018-05-08T01:15:31.915-07:00الأغصان البهية من ص 444 الي ص 465 ..<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="background-color: lime;"><br /></span><b><span style="font-size: x-large;"><br /></span></b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #351c75;"><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 444 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">بأستار الكعبة، فاستبق إليه سعيد بن حُريث، وعمار بن ياسر، فسبق سعيد عمارًا- وكان أشبَّ الرجلين- فقتله، وأما مقيس بن صبابة، فأدركه الناس في السوق فقتلوه، وأما عكرمة فركب البحر، فأصابتهم عاصفة، فقال أصحاب السفينة: أخلصوا فإن آلهتكم لا تغنى عنكم شيئًا هاهنا، فقال عكرمة: والله لئن لم ينجني من البحر إلا الإخلاص، لا ينجني في البَرِّ غيره، اللهم إن لك عليَّ عهدًا إن أنت عافيتني مما أنا فيه أن آتي محمدًا حتى أضع يدي في يده، فلأجدنه عفوًا كريمًا، فجاء فأسلم، وأما عبد الله بن أبي سَرْحٍ، فَإِنَّهُ اخْتَبَأَ عِنْدَ عُثْمَانَ بن عَفَّانَ، فَلَمَّا دَعَا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - النَّاسَ إلى الْبَيْعَةِ جَاءَ بِهِ حَتَّى أَوْقَفَهُ عَلَى النبي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: يَا رسول الله بَايعْ عبد الله، فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَنَظَرَ إِلَيهِ ثَلَاثًا- كُلُّ ذَلِكَ يَأْبَى- فَبَايَعَهُ بَعْدَ ثَلَاثٍ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: "أَمَا كَانَ فِيكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ، يَقُومُ إلى هَذَا حَيثُ رَآنِي كَفَفْتُ يَدِي عَنْ بَيعَتِهِ فَيَقْتُلُهُ؟! "، فَقَالُوا: ومَا يدْرِينا يَا رَسُولَ الله مَا في نَفْسِكَ؟ هلَا أَوْمَأْتَ إِلَيْنَا بِعَينِكَ؟ قَالَ: "إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ تكُونَ لَهُ خَائِنَةُ الْأَعْيُنِ" (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">النبي - صلى الله عليه وسلم - يُبايع أهل مكة: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن الْأَسْوَدِ بن خلف - رضي الله عنه - أنه رأى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يُبَايعُ النَّاسَ يَوْمَ الْفَتْحِ، قَالَ: جَلَسَ عِنْدَ قَرْنِ مَصْقَلَةَ (2)، فَبَايَعَ النَّاسَ عَلَى الْإِسْلَامِ وَالشَّهَادَةِ (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن مُجَاشِعِ بن مسعود - رضي الله عنه - قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - بِأَخِي بَعْدَ الْفَتْحِ، قُلْتُ: يَا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه أبو داود (2683)، كتاب: الجهاد، باب: قتل الأسير، ولا يُعرض عليه الإِسلام، والنسائي (4067)، كتاب: تحريم الدم، باب: الحكم في المرتد، وصححه الألباني في "الصحيحة" (1723). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) مكان في الكعبة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) إسناده صحيح: أخرجه أحمد (15369)، بإسناد صحيح. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 445 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">رَسُولَ الله جِئْتُكَ بِأَخِي لِتُبَايِعَهُ عَلَى الْهِجْرَةِ، قَالَ: "ذَهَبَ أَهْلُ الْهِجْرَةِ بِمَا فِيهَا"، فَقُلْتُ: عَلَى أَيِّ شَيءٍ تُبَايِعُهُ؟ قَالَ: "أُبَايِعُهُ عَلَى الْإِسْلَامِ وَالْإِيمَانِ وَالْجِهَادِ" (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">حدث في فتح مكة: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن أُمِّ هَانِئٍ بنتِ أبي طَالِبٍ - رضي الله عنها - قالت: ذَهَبْتُ إلى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - عَامَ الْفَتْحِ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ وَفَاطِمَةُ ابْنَتُهُ تَسْتُرُهُ، قَالَتْ: فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: "مَنْ هَذِهِ؟ "، قُلْتُ: أَنَا أُمُّ هَانِئٍ بنتُ أبي طَالِبٍ، فَقَالَ: "مَرْحَبًا بِأُمِّ هَانِئٍ"، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ، قَامَ فَصَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ مُلْتَحِفًا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، فَلَمَّا انْصَرَفَ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله زَعَمَ ابْنُ أُمِّي أَنَّهُ قَاتِلٌ رَجُلًا قَدْ أَجَرتُهُ فُلَانَ ابْنَ هُبَيْرَةَ، فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "قَدْ أَجَرنَا مَنْ أَجَرتِ يَا أُمَّ هَانِئٍ" (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ- المخزومية- الَّتِي سَرَقَتْ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في غَزْوَةِ الْفَتْحِ، فَقَالُوا: مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -؟ فَقَالُوا: وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ بن زَيْدٍ حِبُّ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَأُتِيَ بِهَا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَكَلَّمَهُ فِيهَا أُسَامَةُ بن زَيْدٍ، فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: "أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ الله؟ "، فَقَالَ لَهُ أُسَامَةُ: اسْتَغْفِرْ لِي يَا رَسُولَ الله، فَلَمَّا كَانَ الْعَشِيُّ، قَامَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فَاخْتَطَبَ، فَأَثْنَى عَلَى الله بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: "أَمَّا بَعْدُ: فَإنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ وَإِنِّي وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بنتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا"، ثُمَّ أَمَرَ بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ الَّتِي سَرَقَتْ فَقُطِعَتْ يَدُهَا، </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) متفق عليه أخرجه البخاري (4305، 4306)، كتاب: المغازي، باب: مقام النبي - صلى الله عليه وسلم - بمكة زمن الفتح، ومسلم (1863)، كتاب: الإمارة، باب: المبايعة بعد فتح مكة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) متفق عليه: أخرجه البخاري (357)، كتاب: الصلاة، باب: الصلاة في الثوب الواحد ملتحفًا به، ومسلم (336)، كتاب: الحيض، باب: تستر المغتسل بثوب ونحوه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 446 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قَالَتْ عَائِشَةُ: فَحَسُنَتْ تَوْبَتُهَا بَعْدُ وَتَزَوَّجَتْ، وَكَانَتْ تَأتِينِي بَعْدَ ذَلِكَ فَأَرْفَعُ حَاجَتَهَا إلى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ عَمْرِو بن سَلَمَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنَّا بِمَاءٍ مَمَرَّ النَّاسِ، وَكَانَ يَمُرُّ بنا الرُّكْبَانُ، فَنَسْأَلُهُمْ مَا لِلنَّاسِ مَا لِلنَّاسِ مَا هَذَا الرَّجُلُ؟ فَيَقُولُونَ: يَزْعُمُ أَنَّ الله أَرْسَلَهُ أَوْحَى إِلَيْهِ، أَوْ أَوْحَى الله بِكَذَا، فَكُنْتُ أَحْفَظُ ذَلِكَ الْكَلَامَ، وَكَأَنَّمَا يُقَرُّ فِي صَدْرِي، وَكَانَتْ الْعَرَبُ تَلَوَّمُ بِإِسْلَامِهِمْ الْفَتْحَ، فَيَقُولُونَ: اتْرُكُوهُ وَقَوْمَهُ؛ فَإِنَّهُ إِنْ ظَهَرَ عَلَيْهِمْ فَهُوَ نَبِيٌّ صَادِقٌ، فَلَمَّا كَانَتْ وَقْعَةُ أَهْلِ الْفَتْحِ، بَادَرَ كُلُّ قَوْمٍ بِإِسْلَامِهِمْ، وَبَدَرَ أَبِي (2) قَوْمِي بِإِسْلَامِهِمْ، فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ: جِئْتُكُمْ وَاللهِ مِنْ عِنْدِ النَّبِيّ حَقًّا، فَقَالَ: صَلُّوا صَلَاةَ كَذَا في حِينِ كَذَا وَصَلُّوا صَلَاةَ كَذَا في حِينِ كَذَا، فَإِذَا حَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ أَحَدُكُمْ، وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْثَرُكُمْ قُرْآنًا، فَنَظَرُوا فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَكْثَرَ قُرْآنًا مِنِي لِمَا كُنْتُ أَتَلَقَّى مِنْ الرُّكْبَانِ، فَقَدَّمُونِي بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَأَنَا ابْنُ سِتٍّ أَوْ سَبْعِ سِنِينَ، وَكَانَتْ عَلَىَّ بُرْدَةٌ كُنْتُ إِذَا سَجَدْتُ تَقَلَّصَتْ عَنِّي، فَقَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْ الْحَيِّ: أَلَا تُغَطُّوا عَنَّا اسْتَ قَارِئِكُمْ؟ فَاشْتَزَوْا فَقَطَعُوا لِي قَمِيصًا، فَمَا فَرِحْتُ بِشَيءٍ فَرَحِي بِذَلِكَ الْقَمِيصِ (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنه - قَالَتْ: كَانَ عُتْبَةُ بن أبي وَقَّاصٍ عَهِدَ إِلَى أَخِيهِ سَعْدٍ أَنْ يَقْبِضَ ابْنَ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ، وَقَالَ عُتْبَةُ: إِنَّهُ ابْنِي، فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ فِي الْفَتْحِ، أَخَذَ سَعْدُ بن أبي وَقَّاصٍ ابْنَ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ، فَأَقْبَلَ بِهِ إلى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، وَأَقْبَلَ مَعَهُ عبد بن زَمْعَةَ، فَقَالَ سَعْدُ بن أبي وَقَّاصٍ: هَذَا ابْنُ أَخِي عَهِدَ إِلَيَّ أَنَّهُ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) متفق عليه: أخرجه البخاري (3733)، كتاب: "فضائل الصحابة" باب: ذكر أسامة بن زيد، ومسلم (1688)، كتاب: الحدود، باب: النهي عن الشفاعة في الحدود. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) بدر أبي: أي سبق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) صحيح: أخرجه البخاري (4302)، كتاب: المغازي، باب: مقام النبي - صلى الله عليه وسلم - بمكة زمن الفتح. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 447 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ابْنُهُ، قَالَ عبد بن زَمْعَةَ: يَا رَسُولَ الله هَذَا أَخِي، هَذَا ابْنُ زَمْعَةَ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ، فَنَظَرَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إلى ابْنِ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ فَإِذَا أَشْبَهُ النَّاسِ بِعُتْبَةَ بن أبي وَقَّاصٍ، فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "هُوَ لَكَ هُوَ أَخُوكَ يَا عبد بن زَمْعَةَ" - مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ- وَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "احْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ"، لِمَا رَأَى مِنْ شَبَهِ عُتْبَةَ بن أبي وَقَّاصٍ، قَالَ رَسُولُ الله "الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ" (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - قالت: لما وقف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذي طوى قال أبو قحافة لأبنة له من أصغر ولده: أي بنيَّة اظهري بي على أبي قُبيس (2)، قالت: وقد كُفَّ بصره، قالت: فأشرفت به عليه، فقال: أيْ بنيَّة، ماذا ترين؟ قالت: أرى سوادًا مجتمعًا، قال: تلك الخيل، قالت: وأرى رجلاً يسعى بين يدي ذلك السواد مقبلاً ومدبرًا، قال: أيْ بنيَّة ذلك الوازع -يعني: الذي يأمر الخيل ويتقدَّم إليها- ثم قالت: قد والله انتشر السواد، قالت: فقال: قد والله إذن دُفِعت الخيل، فأسرعي بي إلى بيتي، فانحطت به، وتلقاه الخيلُ قبل أن يصل إلى بيته، قال: وفي عُنُق الجارية طوق من ورِق (3)، فتلقاها رجل فيقتطعه من عنقها، قالت: فلما دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة، ودخل المسجد، أتى أبو بكر بأبيه يقوده، فلما رآه رسول الله -صلى الله عليه وسلم - قال: "هلا تركت الشيخ في بيته حتى أكون أنا آتيه فيه؟ " قال أبو بكر: يا رسول الله هو أحق أن يمشي إليك من أن تمشي إليه أنت، فأجلسه النبي - صلى الله عليه وسلم - بين يديه، ثم مسح صدره، ثم قال له: أسلم، فأسلم، قالت: فدخل به أبو بكر، وكأن رأسه ثغامة (4)، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: "غيِّروا هذا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) متفق عليه: أخرجه البخاري (4303)، كتاب: المغازي، باب: مقام النبي - صلى الله عليه وسلم - بمكة زمن الفتح، ومسلم (1457)، كتاب: الرضاع، باب: الولد للفراش. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) اظهري بي: اصعدي وارتفعي، وأبو قُبيس: جبل بمكة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) الطوق: القلادة، والورق: الفضة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) الثَّغامة بفتح أوله: شجرة، ومن شأن هذا النوع من الشجر أنه إذا يبس ابيضت أغصانه، والعرب تشبه الشيب به. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 448 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">من شعره" ثم قام أبو بكر فأخذ بيد أخته وقال: أنشد الله والإِسلام طوق أختي، فلم يجبه أحد، فقال: أيْ أُخيَّه احتسبي طوقك، فوالله إن الأمانة في الناس اليوم لقليل (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">22 - وفي رمضان من هذه السنة: أقام النبي - صلى الله عليه وسلم - بمكة تسعة عشر يومًا يقصر الصلاة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: أَقَامَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بمَكَّةَ تِسْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا يقصر الصلاة (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">23 - وفي هذه السنة: كانت سرية أسامة بن زيد - رضي الله عنه - إلى الحرقات. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ذكر البخاري هذه السرية في صحيحه (3)، وفيها قصة الرجل الذي قال: لا إله إلا الله، فقتله أسامة بن زيد، فأنكر عليه النبي - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن حجر - رحمه الله -: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وَهَذِهِ السَّرِيَّة يُقَال لَهَا: سَرِيَّة غَالِب بن عُبَيد الله اللَّيْثِيّ، وَكَانَتْ فِي رَمَضَان سَنَة سَبْع فِيمَا ذَكَرَهُ اِبْن سَعْد عَنْ شَيْخه، وَكَذَا ذَكَرَهُ اِبْن إِسْحَق فِي "الْمَغَازِي": حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ أَسْلَمَ عَنْ رِجَال مِنْ قَوْمه، قَالُوا: بَعَثَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - غَالِب بن </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) إسناده حسن: أخرجه ابن هشام في "السيرة" 4/ 14، 15، بإسناد حسن. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه البخاري (4298)، كتاب: المغازي، باب: مقام النبي - صلى الله عليه وسلم - بمكة زمن الفتح. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) حديث رقم (4269)، كتاب المغازي، باب: بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - أسامة بن زيد إلى الحرقات من جهينة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 449 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عُبَيْد الله الْكَلْبِيّ، ثُمَّ اللَّيْثِي إلى أَرْض بني مُرَّة وَبِهَا مِرْدَاس بن نَهِيك حَلِيف لَهُمْ مِنْ بني الْحُرَقَة فَقَتَلَهُ أُسَامَة. اهـ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعليه؛ فهذه السرية هي هي سرية غالب بن عبيد الله الليثي التي سبق شرحها (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">24 - وفي رمضان من هذه السنة: كانت سرية خالد بن الوليد - رضي الله عنه - لهدم العُزَّى فَهُدِمَتْ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن إسحاق - رحمه الله -: ثم بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خالد بن الوليد إلى العُزَّى، وكانت بنخلة (3)، وكانت بيتًا يعظمة هذا الحيُّ من قريش، وكنانة ومضر كلها، وكانت سدنتها (4) وحُجَّابها بني شيبان من بني سُلَيم حلفاء بني هاشم، فلما سمع صاحبها السُّلَمي بمسير خالد إليها, علَّق عليها سيفه، وأسند (5) في الجبل، الذي هي فيه وهو يقول: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">أيَّا عُزَّ شُدّي شدَّة لا شَوَى (6) لها ... على خالدٍ، ألْقي القناعَ وشَمّري </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">أيا عُزَّ إنْ لم تقتلي المرءَ خالدًا ... فبوئي بإثمٍ عاجلٍ أو تنصّرَي </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "فتح الباري" 12/ 202. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) انظر: فقرة رقم (24) من السنة السابعة للهجرة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) نخلة: اسم مكان, على بعد يومين من مكة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) سدنتها: جمع سَدَن, وهو خادم بيت ....... </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) أسند: ارتفع وعلا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(6) لا شوى لها: أي: لا تبقى على شىء. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 450 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فلما انتهى إليها خالد هدمها، ثم رجع إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم -. اهـ (1). وكانت العُزَّى أعظم آلهة قريش. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">25 - وفي رمضان من هذه السنة: كانت سرية عمرو بن العاص - رضي الله عنه - لهدم سواعٍ فَهُدِمَتْ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن سعد - رحمه الله -: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم سرية عمرو بن العاص إلى سُواع في شهر رمضان سنة ثمان، وهو صنم لهذيل ليهدمه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال عمرو: فانتهيت إليه وعنده السادن, فقال: ما تريد؟ قلت: أمرني رسول الله -صلى الله عليه وسلم - أن أهدمه، قال: لا تقدر على ذلك، قلت: لِمَ؟ قال: تُمنع، قلت: حتى الآن وأنت على الباطل؟ ويحك وهل يسمع أو يبصر. قال: فدنوت منه فكسرته، وأمرت أصحابي فهدموا بيت خزانته، فلم يجدوا فيها شيئًا، ثم قلت للسادن: كيف رأيت؟ قال: أسلمتُ لله تعالى. اهـ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">26 - وفي رمضان من هذه السنة: كانت سرية سعد بن زيد الأشهلي لهدم مَناة فهدمها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم سرية سعد بن زيد الأشهلي إلى مناة في شهر رمضان سنة ثمان، وكانت بالمُشلَّل، للأوس، والخزرج وغسَّان. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "سيرة ابن هشام" 4/ 35. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "الطبقات" 2/ 146. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 451 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فخرج في عشرين فارسًا حتى انتهى إليها وعليها سادن، فقال السادن: ما تريد؟ قال: هدم مناة، قال: أنت وذاك، فأقبل سعد يمشي إليها، وتخرج إليه امرأة سوداء عُريانة ثائرة الرأس، تدعو بالويل، وتضرب صدرها، فقال السادن: مناة! دُونَكِ بعضَ عُصاتكِ، ويضربها سعد بن زيد فيقتلها، ويُقبل إلى الصنم مع أصحابه فهدموه، ولم يجدوا في خزانتها شيئَّا، وانصرف راجعًا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لستٍّ بقيت من شهر رمضان. اهـ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">27 - وفي شوال من هذه السنة: كانت سرية خالد بن الوليد إلى بني جذيمة, فقتل منهم رجالاً بعدما أسلموا, فعنَّفهُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأرسل عليًا فوداهم وأرضاهم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ عبد الله بن عُمَرَ - رضي الله عنه - قال: بَعَثَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - خَالِدَ بن الْوَلِيدِ إِلَى بني جَذِيمَةَ فَلَمْ يُحْسِنُوا أَنْ يَقُولُوا أَسْلَمْنَا، فَقَالُوا: صَبَأْنَا صَبَأْنَا، فَجَعَلَ خَالِدٌ يَقْتُلُ وَيَأْسِرُ، وَدَفَعَ إِلَى كُلِّ رَجُلٍ مِنَّا أَسِيرَهُ فَأَمَرَ كُلَّ رَجُلٍ مِنَّا أَنْ يَقْتُلَ أَسِيرَهُ، فَقُلْتُ: وَاللهِ لَا أَقْتُلُ أَسِيرِي وَلَا يَقْتُلُ رَجُلٌ مِنْ أصحابي أَسِيرَهُ، فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيكَ مِمَّا صَنَعَ خَالِدُ بن الْوَلِيدِ مَرَّتَيْنِ" (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - على بن أبي طالب أن يذهب إلى هؤلاء القوم فودى لها الدماء، وما أصيب لهم من الأموال (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "الطبقات" 2/ 147. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه البخاري (7189)، كتاب: الأحكام، باب: إذا قضى الحاكم بجور أو خلاف أهل العلم فهو ردٌّ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) "سيرة ابن هشام" 4/ 31. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 452 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">28 - وفي هذه السنة: كانت سرية قيس بن سعد بن عبادة إلى صُدَاءٍ ناحية اليمن. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">لما انصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الجعرانة سنة ثمان بعث قيس بن سعد بن عبادة إلى ناحية اليمن، وأمره أن يطأ صُداء، فعسكر بناحية قناة في أربعمائة من المسلمين، وقدم رجل من صُداء فسأل عن ذلك البعث فأُخبر بهم، فخرج سريعًا حتى ورد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم -، فقال: جئتك وافدًا على من ورائي، فاردد الجيش وأنا لك بقومي، فردَّهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم - (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">29 - وفي شوال من هذه السنة: كانت غزوة حنين. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">هوازن قبيلة عربية شهيرة من عرب الشمال، فهي مضرية عدنانية، تفرعت منها فروع كثيرة منها: ثقيف، وقد استقرت ثقيف في مدينة الطائف الحصينة وما حولها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي ديار ثقيف كانت تقام أسواق العرب في الجاهلية، منها سوق عكاظ الشهير بين نخلة والطائف، حيث تتم البيوع والمقايضات التجارية، وتُعقد الندوات الأدبية والشعرية، ومنها: سوق ذي المجاز قرب عرفات على بُعد فرسخ منها من جهة الطائف، وسوق مِجَنَّة بمر الظهران التي تبعد عن الطائف، وتقرب من مكة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ولا شك أن الثقفيين كانوا يستفيدون فوائد عظيمة من أسواق العرب هذه </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "الطبقات" 1/ 326، وانظر الفقرة رقم (55) من هذه السنة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 453 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">سواء في تجارتهم وتصريف نتاجهم الزراعي حيث يمتلكون بساتين الأعناب والرمان والخضروات، أوفي رقيهم الأدبي وتفتح مداركهم حيث التلاقح الثقافي في هذه اللقاءات الموسمية المنظمة وحيث يقومون بالوساطة في التجارة الخارجية بين الشام واليمن من ناحية وسكان البوادي من ناحية أخرى. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقد تشابكت مصالح ثقيف وهوازن مع مصالح قريش تشابكًا وثيقًا بحكم الجوار، فمكة والطائف قريبتان من بعضهما بينهما 90 كم فقط، وكان القرشيون يصطافون بالطائف، ويمتلكون فيها البساتين والدور حتى سُمَّيت الطائف (بستان قريش)، وقد وطَّد هذه العلاقات ما كان بين قريش وهوازن من صلات نسبية قديمة توثقها المصاهرات المتجددة فكلاهما من مُضر الذي هو الجد السادس لهوازن والسابع أو الخامس لقريش، تبعًا لاختلاف النسابين. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وإن نظرة إلى كتب معرفة الصحابة يمكن أن توضح تشابك العلاقات بين قريش وهوازن نتيجة المصاهرات الكثيرة بين القبلتين، ولتوثيق هذه الصلات نجد أن عروة بن مسعود الثقفي كان رسولاً لقريش إلى المسلمين في الحديبية. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فلا غرابة وقد تشابكت علاقة قريش وهوازن بهذا الوثوق أن تقف هوازن مع قريش في صراعها ضد المسلمين منذ المرحلة المكية، وأن يئول إليها حمل الراية ضد الإِسلام بعد فتح مكة؛ لتملأ الفراغ إثر سقوط عامة قريش لمعسكر الشرك في الجزيرة العربية. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فمنذ أن لجأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى ثقيف في الطائف يدعوهم بدعوة الإسلام، ثم يطلب منهم بعد رفضهم دعوته أن يكتموا ذلك، أبوا إلا أن يظهروا العداء الصريح، وأمروا صبيانهم فرشقوه بالحجارة ... إن قريشًا وهوازن أمرهم واحد، فمن خرج على قريش ودينها ومصالحها فقد خرج على دين هوازن وهدد مصالحها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 454 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ويبدو أن عدم اشتراك ثقيف في الأحداث التي جرت حتى فتح مكة يرجع إلى اعتمادها على قريش وضعف تصورها لحقيقة القوة الإِسلامية (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">سبب الغزوة: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن إسحاق - رحمه الله -: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ولما سمعت هوازن برسول الله -صلى الله عليه وسلم - وما فتح الله عليه من مكة، جمعها ملكها مالك بن عوف النصري، واجتمع إليه مع هوازن ثقيف كلها، واجتمعت مُضر وجُشَم كلها، وسعد بن بكر، وناس من بني هلال، وهم قليل، ولم يشهدها من قيس عيلان إلا هؤلاء، ولم يحضرها من هوازن كعب ولا كلاب، وفي جُشَم دريد بن الصّمة شيخ كبير ليس فيه شيء إلا رأيه ومعرفته بالحرب، وكان قد عمي، وكان شيخاً مجربًا، وجماع أمر الناس إلى ملك بن عوف النصري، فلما أجمع المسير إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم - ساق مع الناس أموالهم ونساءهم وأبناءهم، فلما نزل بأوطاس اجتمع إليه الناس وفيهم دريد بن الصمة، فلما نزل قال: بأي واد أنتم؟ قالوا: بأوطاس، قال: نِعْم مجال الخيل، لا حَزْنٌ ضرس، ولا سهل دَهْس (2)، مالي أسمع رغاء البعير، ونهاق الحمير، وبكاء الصبي، ويُعار الشاء؟! قالوا: ساق مالك بن عوف مع الناس نساءهم وأموالهم وأبناءهم، قال: أين مالك؟ قيل: هذا مالك، ودعي له، قال: يا مالك إنك قد أصبحت رئيس قومك، وإن هذا يوم كائن له ما بعده من الأيام، مالي أسمع رغاء البعير، ونهاق الحمير، وبكاء الصغير، ويعار الشاء؟! قال: سقت مع الناس أبناءهم، ونساءهم، وأموالهم، قال: ولِمَ؟ قال: أردت أن أجعل خلف كل رجل </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "السيرة النبوية الصحيحة" 2/ 489، 491 باختصار. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) الحزن: ما ارتفع من الأرض، والضرس: الذي فيه حجارة محدوب، والدهس: ما سهل ولان من الأرض، ولم يبلغ أن يكون رملًا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 455 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">أهله وماله ليقاتل عنهم، فقال: راعي ضأن والله، هل يَرُدُّ المنهزم شيء، إنها إن كانت لك لم ينفعك إلا رجل بسيفه ورمحه، وإن كانت عليك، فُضحت في أهلك ومالك، قال: ما فعلت كعب وكلاب؟ قالوا: لم يشهدها منهم أحد، قال: غاب الحدُّ (1) والجدُّ، لو كان يوم علاء ورفعة لم تغلب عنه كعب ولا كلاب، ولوددت أنكم فعلتم ما فعلت كعب وكلاب، فمن شهدها منكم؟ قالوا: عمرو بن عامر، وعوف بن عامر، قال: ذانك الجذعان من عامر (2) لا ينفعان ولا يضران، يا مالك إنك لم تصنع بتقديم البيضة بيضة هوازن إلى نحور الخيل شيئاً، ارفعهم إلى متمنع بلادهم وعُليا قومهم، ثم الق الصباة على متون الخيل، فإن كانت لك، لحق بك من وراءك، وإن كانت عليك ألفاك ذلك وقد أحرزت أهلك ومالك، قال: والله لا أفعل، إنك قد كبرت وكبر عقلك، والله لتطيعنني يا معشر هوازن أو لأتكئنَّ على هذا السيف حتى يخرج من ظهري، وكره أن يكون لدريد فيها ذكر أو رأي، فقالوا: أطعناك، فقال دريد: هذا يوم لم أشهده ولم يفتني. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">يا لَيتَني فيها جَذَع ... أَخُبُّ فيها وَأَضَع </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">أَقودُ وَطفاءَ الزَمَع (3) ... كَأَنَّها شاةٌ صَدَع </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم قال مالك للناس: إذا رأيتموهم فأكسروا جفون سيوفكم، ثم شدوا شدة رجل واحد (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) الحدُّ: النشاط والسرعة والمضاء في الأمور. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) أي: أنهما ضعيفان في العرب بمنزلة الجذع في سنة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) الجذع: الشاب، والوطفاء: طويلة الشعر، والزمع: الشعر فوق مربط قيد الدابة، يريد فرسًا صفتها هكذا، وهو محمود في وصف الخيل. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) "سيرة ابن هشام" 4/ 35 - 37 باختصار يسير. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 456 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">تجهيز جيش المسلمين: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ولما سمع بهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم - بعث إليهم عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي، وأمره أن يدخل في الناس، فيقيم فيهم حتى يعلم علمهم، ثم يأتيه بخبرهم، فانطلق ابن أبي حدرد، فدخل فيهم، فأقام فيهم، حتى سمع وعلم ما قد أجمعوا له من حرب رسول الله -صلى الله عليه وسلم -، وسمع من مالك وأمر هوازن ما هم عليه، فأقبل حتى أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره الخبر (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فَلَمّا أَجْمَعَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - السّيْرَ إلَى هَوَازِنَ، وقام - صلى الله عليه وسلم - بتجهيز جيشه المكون من اثنى عشر ألفًا (2)، العشرة آلاف الذين فتحوا مكة، وألفان من الطلقاء، وهو أكبر جيش للمسلمين في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم -، واستعمل رسول الله -صلى الله عليه وسلم - عَتَّاب بن أسيد على مكة (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فَلَمّا أَجْمَعَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - السّيْرَ ذُكِرَ لَهُ أَنّ عِنْدَ صَفْوَانَ بن أُمَيَّةَ أَدْرَاعًا لَهُ وَسِلَاحًا- وكان صفوان لا يزال مُشْرِكًا، فَقَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا صفوان هل عندك سِلَاح؟ قَالَ: عارية أَم غَصْبًا؟ قَالَ: لا بَلْ عَارِيَةٌ، فأعاره ما بين الثلاثين إلى الأربعين درعًا (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - من مكة خامس شوال (5). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ووصلوا إلى حنين في مساء العاشر من شوال (6). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "سيرة ابن هشام" 4/ 37. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "سيرة ابن هشام" (4/ 38. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) السابق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) صحيح: أخرجه أبو داود (3563)، كتاب: الإجارة، باب: في تضمين العارية, وصححه الألباني في "الصحيحة" (631). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) "سيرة ابن هشام" 4/ 39. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(6) السابق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 457 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن سَهْلِ بن الْحَنْظَلِيَّةِ أَنَّهُمْ سَارُوا مَعَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ حُنَيْنٍ، فَأَطْنَبُوا السَّيْرَ حَتَّى كَانَتْ عَشِيَّةً، فَحَضَرْتُ الصَّلَاةَ عِنْدَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَجَاءَ رَجُلٌ فَارِسٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله، إِنِي انْطَلَقْتُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ حَتَّى طَلَعْتُ جَبَلَ كَذَا وَكَذَا، فَإِذَا أَنَا بِهَوَازِنَ عَلَى بَكْرَةِ آبَائِهِمْ بِظُعُنِهِمْ وَنَعَمِهِمْ وَشَائِهِمْ اجْتَمَعُوا إلى حُنَيْنٍ، فَتَبَسَمَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، وَقَالَ: "تِلْكَ غَنِيمَةُ الْمُسْلِمِينَ غَدًا إِنْ شَاءَ الله"، ثُمَّ قَالَ: "مَنْ يَحْرُسُنَا اللَّيْلَةَ؟ "، قَالَ أَنَسُ بن أبي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيُّ: أَنَا يَا رَسُولَ الله, قَالَ: فَارْكَبْ، فَرَكِبَ فَرَسًا لَهُ، وجَاءَ إلى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "اسْتَقْبِلْ هَذَا الشِّعْبَ حَتَّى تَكُونَ في أَعْلَاهُ، وَلَا نُغَرَّنَّ مِنْ قِبَلِكَ اللَّيْلَةَ"، فَلَمَّا أَصْبَحْنَا خَرَجَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إلى مُصَلَّاهُ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: "هَلْ أَحْسَسْتُمْ فَارِسَكُمْ؟ "، قَالُوا: يَا رَسُولَ الله مَا أَحْسَسْنَاهُ، فَثُوِّبَ بِالصَّلَاةِ، فَجَعَلَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي وَهُوَ يَلْتَفِتُ إِلَى الشِّعْبِ حَتَّى إِذَا قَضَى صَلَاتَهُ وَسَلَّمَ، قَالَ: "أَبْشِرُوا فَقَدْ جَاءَكُمْ فَارِسُكُمْ"، فَجَعَلْنَا نَنْظُرُ إلى خِلَالِ الشَّجَرِ فِي الشِّعْبِ، فَإِذَا هُوَ قَدْ جَاءَ حَتَّى وَقَفَ عَلَى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، وقَالَ: إِنِّي انْطَلَقْتُ حَتَّى كُنْتُ في أَعْلَى هَذَا الشِّعْبِ حَيْثُ أَمَرَنِي رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ اطَّلَعْتُ الشِّعْبَيْنِ كِلَيْهِمَا، فَنَظَرْتُ فَلَمْ أَرَ أَحَدًا، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "هَلْ نَزَلْتَ اللَّيْلَةَ؟ "، قَالَ: لَا، إِلَّا مُصَلِّيًا أَوْ قَاضِيًا حَاجَةً، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "قَدْ أَوْجَبْتَ، فَلَا عَلَيْكَ أَنْ لَا تَعْمَلَ بَعْدَهَا" (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">بداية المعركة: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">خرج مَالِك بن عَوْف بمن معه إِلَى حُنَيْنٍ، فسبق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليها، فَأَعَدُّوا وَتَهَيَّأُوا فِي مَضَايِق الْوَادِي وأجنابه، وَأَقْبَلَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابه حَتَّى </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه أبو داود (2501)، كتاب: الجهاد، باب: في فضل الحرس في سبيل الله عز وجل، وصححه الألباني. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 458 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">اِنْحَطَّ بِهِمْ الْوَادِي فِي عِمَايَةِ الصُّبْح (1)، وقد أعجبت بعض المسلمين كثرتهم، فحمل المسلمون على المشركين في أول المعركة فهزموهم، وفرَّ المشركون من الميدان، فانكبَّ المسلمون على الغنائم يجمعونها، فاستقبلهم رماة المشركين بِالسِّهَامِ (2)، فَثَارَتْ في وُجُوه المسلمين الْخَيْل، فَشَدَّتْ عَلَيْهِمْ، وَانْكَفَأَ النَّاس مُنْهَزِمِينَ، لا يُقْبِل أَحَد على أحد (3)، وَرَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عَلَى بَغْلَته البَيْضَاءَ، وأبو سفيان آخذ بركاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم -، والعَبَّاس آخِذٌ بِلِجَامِ بَغْلَته، يكُفُّهَا عن الجري، فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "أَيْ عَبَّاسُ نَادِ أَصْحَابَ السَّمُرَةِ (4) "، قَالَ عَبَّاسٌ - وَكَانَ رَجُلًا صَيِّتًا-: فَقُلْتُ بِأَعْلَى صَوْتِي: أَيْنَ أَصْحَابُ السَّمُرَةِ؟ قَالَ: فَوَاللهِ لَكَأَنَّ عَطْفَتَهُمْ حِينَ سَمِعُوا صَوْتِي عَطْفَةُ الْبَقَرِ عَلَى أَوْلَادِهَا، فَقَالُوا: يَا لَبَّيْكَ، يَا لَبَّيْكَ، قَالَ: فَاقْتَتَلُوا وَالْكُفَّارَ، وَالدَّعْوَةُ في الْأَنْصَارِ، يَقُولُ: يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، قَالَ: ثُمَّ قُصِرَتْ الدَّعْوَةُ عَلَى بني الْحَارِثِ بن الْخَزْرَجِ، فَقَالُوا: يَا بني الْحَارِثِ بن الخَزْرَجِ، يَا بني الْحَارِثِ بن الْخَزْرَجِ (5)، وكان الذين ثبتوا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في أول الأمر لا يتعدون المائة (6)، منهم رهط من أهله، علىُّ بن أبي طالب، وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، وأخوه ربيعة، والفضل بن العباس- وقيل: الفضيل بن أبي سفيان-، وأيمن بن أم </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) إسناده حسن: أخرجه أحمد 3/ 376 بإسناد حسن. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) متفق عليه: أخرجه البخاري (4317)، كتاب: المغازي، باب: قول الله تعالى: {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ ...} ومسلم (1776)، كتاب: الجهاد والسير، باب: غزوة حنين. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) التخريج قبل السابق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) أصحاب السَّمُرَةِ: هم أصحاب البيعة تحت الشجرة, وكانت شجرة سمر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) صحيح: أخرجه مسلم (1775)، كتاب: الجهاد والسير، باب: غزوة حنين. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(6) صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (1689)، كتاب: الجهاد، باب: ما جاء في الثبات عند القتال، وصحح إسناده الألباني رحمه الله. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 459 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">أيمن، وأسامة بن زيد، وقُثم بن العباس، ورهط من المهاجرين منهم: أبو بكر وعمر (1)، فلما دعاهم العباس، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يدعوهم ويَقُولُ: "أَنَا النَّبِيُّ لَا كَذِبْ، أَنَا ابْنُ عبد الْمُطَّلِبْ، اللهمَّ نَزِّلْ نَصْرَكَ" (2)، فاستجاب الله عز وجل لرسوله، واجتمع المسلمون مرة أخرى، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "اللَّهُمَّ إِنَّكَ إِنْك تَشَأْ أَنْ لَا تُعبد بعد اليوم" (3)، ويقول: "أين أَيُّهَا النَّاسُ؟ هَلُمَّ إِلَيَّ، أَنَا رَسُولُ الله، أَنَا رَسُولُ الله، أَنَا مُحَمَّدُ بن عبد الله ... " (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">واستعاد المسلمون توازنهم، ونظموا صفوفهم، فَنَظَرَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ عَلَى بَغْلَتِهِ كَالْمُتَطَاوِلِ عَلَيهَا إلى قِتَالِهِمْ، فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "هَذَا حِينَ حَمِيَ الْوَطِيسُ"، ثُمَّ أَخَذَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - حَصَيَاتٍ فَرَمَى بِهِنَّ وُجُوهَ الْكُفَّارِ، ثُمَّ قَالَ: "انْهَزَمُوا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ"، يقول العباس - رضي الله عنه -: فَذَهَبْتُ أَنْظُرُ فَإِذَا الْقِتَالُ عَلَى هَيْئَتِهِ فِيمَا أَرَى، قَالَ: فَوَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَمَاهُمْ بِحَصَيَاتِهِ فَمَا زِلْتُ أَرَى حَدَّهُمْ كَلِيلاً، وَأَمْرَهُمْ مُدْبِرًا، قَالَ العباس: وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إلى النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - يَرْكُضُ خَلْفَهُمْ عَلَى بَغْلَتِهِ (5). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقد أنزل الله عز وجل جندًا من السماء لإعانة المسلمين على عدوهم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن سَلَمَةَ بن الأكوع - رضي الله عنه - قَالَ: لَمَّا وَاجَهْنَا الْعَدُوَّ تَقَدَّمْتُ فَأَعْلُو ثَنِيَّةً، فَاسْتَقْبَلَنِي رَجُلٌ مِنْ الْعَدُوِّ، فَأَرْمِيهِ بِسَهْمٍ فَتَوَارَى عَنِّي، فَمَا دَرَيْتُ مَا صَنَعَ، </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) إسناده حسن: أخرجه أحمد 3/ 376 بإسناد حسن. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) متفق عليه: سبق تخريجه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) صحيح: أخرجه أحمد 3/ 121. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) إسناده حسن: أخرجه أحمد 3/ 374 بإسناد حسن. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) صحيح: أخرجه مسلم (1775)، كتاب: الجهاد والسير، باب: غزوة حنين. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 460 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وَنَظَرْتُ إلى الْقَوْمِ فَإِذَا هُمْ قَدْ طَلَعُوا مِنْ ثَنِيَّةٍ أُخْرَى، فَالْتَقَوْا هُمْ وَصحَابَةُ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم -، فَوَلَّى صَحَابَةُ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم -، وَأَرْجِعُ مُنْهَزِمًا، وَعَلَيَّ بُرْدَتَانِ مُتَّزِرًا بِإِحْدَاهُمَا مُرْتَدِيًا بِالْأُخْرَى، فَاسْتَطْلَقَ إِزَارِي فَجَمَعْتُهُمَا جَمِيعًا، وَمَرَرْتُ عَلَى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - مُنْهَزِمًا، وَهُوَ عَلَى بَغْلَتِهِ الشَّهْبَاءِ، فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لَقَدْ رَأَى ابْنُ الأَكْوَعِ فَزَعًا"، فَلَمَّا غَشُوا رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - نَزَلَ عَنْ الْبَغْلَةِ، ثُمَّ قَبَضَ قَبْضَةً مِنْ تُرَابٍ مِنْ الْأَرْضِ، ثُمَّ اسْتَقْبَلَ بِهِ وُجُوهَهُمْ، فَقَالَ: "شَاهَتْ الْوُجُوهُ"، فَمَا خَلَقَ الله مِنْهُمْ إِنْسَانًا إِلَّا مَلَأَ عَيْنَيْهِ تُرَابًا بِتِلْكَ الْقَبْضَةِ، فَوَلَّوْا مُدْبِرِينَ، فَهَزَمَهُمْ الله عزّ وجلّ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي غزوة حنين يقول الله تعالى: {لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25) ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (26) ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (27)} [التوبة: 25 - 27]. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">حدث في حنين: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن الْحَارِثِ بن مَالِك - رضي الله عنه - قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - إلَى حُنَيْنٍ وَنَحْنُ حَدِيثُو عَهْدٍ بِالْجَاهِلِيّةِ، قَالَ: فَسِرْنَا مَعَهُ إلَى حُنَيْنٍ، قَالَ: وَكَانَتْ كُفّارُ قُرَيْشٍ وَمَنْ سِوَاهُمْ مِنْ الْعَرَبِ لَهُمْ شَجَرَةٌ عَظِيمَةٌ خَضرَاءُ، يُقَالُ لَهَا: ذَاتُ أَنْوَاطٍ، يَأْتُونَهَا كُلّ سَنَةٍ، فَيُعَلّقُونَ أَسْلِحَتَهُمْ عَلَيْهَا، وَيَذْبَحُونَ عِنْدَهَا، وَيَعْكُفُونَ عَلَيْهَا يَوْمًا، قَالَ: فَرَأَيْنَا وَنَحْنُ نَسِيرُ مَعَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - سِدْرَةً خَضرَاءَ عَظِيمَةً، قَالَ: فَنَادَيْنَا مِنْ جَنَبَاتِ الطّرِيقِ: يَا رَسُولَ الله اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ كَمَا لَهُمْ ذَاتُ أَنْوَاطٍ، قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "اللهُ أَكْبَرُ، قُلْتُمْ وَاَلّذِي نَفْسُ مُحَمّدٍ بِيَدِهِ كَمَا قَالَ قَوْمُ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه مسلم (1777)، كتاب الجهاد والسير، باب: غزوة حنين. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 461 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">مُوسَى لِمُوسَى: {اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (138)} [الأعراف: 138] إنّهَا السّنَنُ، لَتَرْكَبُنّ سُنَنَ منْ كَانَ قَبْلَكُم" (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن سَلَمَةَ بن الأَكْوَعِ - رضي الله عنه - قَالَ: غزَوْنَا مَعَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - هَوَازِنَ، فَبَيْنَا نَحْنُ نَتَضَحَّى (2) مَعَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - إِذْ جَاءَ رَجُلٌ عَلَى جَمَلٍ أَحْمَرَ، فَأَنَاخَهُ ثُمَّ انْتَزَعَ طَلَقًا مِنْ حَقَبِهِ (3)، فَقَيَّدَ بِهِ الْجَمَلَ، ثُمَّ تَقَدَّمَ يَتَغَدَّى مَعَ الْقَوْمِ، وَجَعَلَ يَنْظُرُ، وَفِينَا ضعْفَةٌ وَرِقَّةٌ في الظَّهْرِ، وَبَعْضُنَا مُشَاةٌ، إِذْ خَرَجَ يَشْتَدُّ، فَأَتَى جَمَلَهُ فَأَطْلَقَ قَيْدَهُ، ثُمَّ أَنَاخَهُ وَقَعَدَ عَلَيْهِ، فَأَثَارَهُ، فَاشْتَدَّ بِهِ الْجَمَلُ، فَاتَّبَعَهُ رَجُلٌ عَلَى نَاقَةٍ وَرْقَاءَ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قَالَ سَلَمَةُ: وَخَرَجْتُ أَشْتَدُّ، فَكُنْتُ عِنْدَ وَرِكِ النَّاقَةِ، ثُمَّ تَقَدَّمْتُ، حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ وَرِكِ الْجَمَلِ، ثُمَّ تَقَدَّمْتُ حَتَّى أَخَذْتُ بِخِطَامِ الْجَمَلِ فَأَنَخْتُهُ، فَلَمَّا وَضَعَ رُكْبَتَهُ في الْأَرْضِ اخْتَرَطْتُ سَيْفِي فَضَرَبْتُ رَأْسَ الرَّجُلِ، فَنَدَرَ، ثُمَّ جِئْتُ بِالْجَمَلِ أَقُودُهُ، عَلَيْهِ رَحْلُهُ وَسِلَاحُهُ، فَاسْتَقْبَلَنِي رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَالنَّاسُ مَعَهُ، فَقَالَ:"مَنْ قَتَلَ الرَّجُلَ؟ "، قَالُوا: ابْنُ الْأَكْوَعِ، قَالَ لَهُ: "سَلَبُهُ أَجْمَعُ" (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ رَبَاحِ بن رَبِيعٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - في غَزْوَةٍ، فَرَأَى النَّاسَ مُجْتَمِعِينَ عَلَى شَيءٍ، فَبَعَثَ رَجُلاً، فَقَالَ: "انْظُرْ عَلَامَ اجْتَمَعَ هَؤُلَاءِ؟ "، فَجَاءَ، فَقَالَ: عَلَى امْرَأَةٍ قَتِيلٍ، فَقَالَ: "مَا كَانَتْ هَذِهِ لِتُقَاتِلَ! "، قَالَ: وَعَلَى الْمُقَدِّمةِ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: رواه ابن إسحاق بسند صحيح، "سيرة ابن هشام" 4/ 39، والحديث أخرجه الترمذي (2180)، كتاب: الفتن، باب: ما جاء لتركبن سنن من كان قبلكم، عن أبي واقد الليثي، وقال: هذا حديث حسن صحيح، وصححه الألباني في "صحيح السنن". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) نتضحى: نتغذى. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) الطَّلَق: هو العقال من الجلد. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) صحيح: أخرجه مسلم (1754)، كتاب: الجهاد والسير، باب: استحقاق القاتل سَلَب القتيل. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 462 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">خَالِدُ بن الْوَلِيدِ، فَبَعَثَ رَجُلاً، فَقَالَ: "قُلْ لِخَالِدٍ: لَا تقْتُلَنَّ امْرَأَةً وَلَا عَسِيفًا" (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله- صلى الله عليه وسلم - يَوْمَئِذٍ- يَعْنِي يَوْمَ حُنَيْنٍ -: "مَنْ قَتَلَ كَافِرًا فَلَهُ سَلَبُهُ"، فَقَتَلَ أبوطَلحَةَ يَوْمَئِذٍ عِشْرِينَ رَجُلًا وَأَخَذَ أَسْلَابَهُمْ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ أبي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - عَامَ حُنَيْنٍ، فَلَمَّا الْتَقَيْنَا كَانَتْ لِلمُسْلِمِينَ جَوْلَةٌ، فَرَأَيْتُ رَجُلًا من الْمُشْرِكِينَ قَدْ عَلَا رَجُلًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ، فَضَرَبْتُهُ مِنْ وَرَائِهِ عَلَى حَبْلِ عَاتِقِهِ بِالسَّيْفِ فَقَطَعْتُ الدِّرْعَ، وَأَقْبَلَ عَلَيَّ فَضَمَّنِي ضَمَّةً وَجَدْتُ مِنْهَا رِيحَ الْمَوْتِ، ثُمَّ أَدْرَكَهُ الْمَوْتُ فَأَرْسَلَنِي، فَلَحِقْتُ عُمَرَ بن الْخَطَّابِ، فَقُلْتُ: مَا بَال النَّاسِ، قَالَ: أَمْرُ الله عزّ وجلّ، ثُمَّ رَجَعُوا وَجَلَسَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا لَهُ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ فَلَهُ سَلَبُهُ، فَقُلْتُ: مَنْ يَشْهَدُ لِي ثُمَّ جَلَسْتُ، قَالَ: ثُمَّ قَالَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - مِثْلَهُ، فَقُلتُ، فَقُلْتُ: مَنْ يَشْهَدُ لِي؟ ثُمَّ جَلَسْتُ، قَالَ: ثمَّ قَالَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - مِثْلَهُ، فَقُمْت، فَقَالَ: "مَا لَكَ يَا أَبَا قَتَادَةَ؟ "، فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: "رَجُلٌ صَدَقَ، وَسَلَبُهُ عِنْدِي، فَأَرْضِهِ مِنِّي"، فَقَال أبو بَكْرٍ: لَاهَا الله إذًا لَا يَعْمِدُ إلى أَسَدٍ مِنْ أُسْدِ الله يُقَاتِلُ عَنْ الله وَرَسُولِهِ - صلى الله عليه وسلم - فَيُعْطِيَكَ سَلَبَهُ (3)، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "صَدَقَ فَأَعْطِهِ"، فَأَعْطَانِيهِ فَابْتَعْتُ بِهِ مَخْرَفًا (4) في بني سَلِمَةَ، فَإِنَّهُ لَأَوَّلُ مَالٍ تَأَثَّلْتُه (5) </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه أبو داود (2669)، كتاب: الجهاد، باب.- في قتل النساء، وصححه الألباني. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه أبو داود (2719)، كتاب: الجهاد، باب: في السَّلَب يعطى للقاتل. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) يريد أبو بكر - رضي الله عنه - أن أبا قتادة معه بنية، فقد يأخذ حق غيره، ولذلك قال: لَا يَعْمِدْ إلى أَسَدٍ مِنْ أُسْدِ الله يُقَاتِلُ عَنْ الله وَرَسُولِهِ فَيُعْطِيَكَ سَلَبَهُ ولكن النبي - صلى الله عليه وسلم - بيَّن صدق أبي قتادة فَقَالَ: "صَدَقَ فَأَعْطِه". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) مخرفًا: أي بستانًا، سُمّي بذلك لأنه يُخترف منه التمر، أي: يُجتنى. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) تأثَّلته: أي: أصلته أو تملكته. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 463 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">في الْإِسْلَامِ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ اتَّخَذَتْ يَوْمَ حُنَيْنٍ خِنْجَرًا فَكَانَ مَعَهَا، فَرَآهَا أبوطَلْحَةَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله هَذِهِ أُمُّ سُلَيْمٍ مَعَهَا خِنْجَرٌ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَا هَذَا الْخِنْجَرُ؟ "، قَالَتْ: اتَّخَذْتُهُ إِنْ دَنَا مِنّي أَحَدٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ بَقَرْتُ بِهِ بَطْنَهُ، فَجَعَلَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَضْحَكُ، قَالَتْ: يَا رَسُولَ الله اقْتُلْ مَنْ بَعْدَنَا مِنْ الطُّلَقَاءِ (2) انْهَزَمُوا بِكَ، فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "يَا أُمَّ سُلَيْمِ إِنَّ الله قَدْ كَفَى وَأَحْسَنَ" (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">30 - في شوال من هذه السنة: كانت سرية أوطاس بقيادة أبي عامر الأشعري. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وكان سببها أنَّ هوازن لما انهزمت ذهبت فرقة منهم، فيهم الرئيس مالك بن عوف النصري فلجئوا إلى الطائف فتحصنوا بها، وتوجَّه بنو غيرة من ثقيف نحو نخلة، وسارت فرقة فتحصنوا بمكان يقال له: أوطاس، فبعث إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سرية من أصحابه عليهم أبو عامر الأشعري، فقاتلوهم </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) متفق عليه: أخرجه البخاري (4321)، كتاب: المغازي، باب: قوله تعالى: {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ ...} [التوبة: 25]، ومسلم (1751)، كتاب: الجهاد والسير، باب: استحقاق القاتل سلب القتيل. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) اُقْتُلْ مَن بَعْدنَا مِنْ الطُّلَقَاء، هُمْ الَّذِينَ أَسْلَمُوا مِنْ أَهْل مَكَّة يَوْم الْفَتْح، سُمُّوا بِذَلِكَ؛ لِأَنَّ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - مَنَّ عَلَيْهِمْ وَأَطْلَقَهُمْ، وَكَانَ في إِسْلَامهمْ ضَعْف، فَاعْتَقَدَتْ أُمّ سَلِيم أَنَّهُمْ مُنَافِقُونَ، وَأَنَّهُمْ اِسْتَحَقُّوا الْقَتْل بِانْهِزَامِهِمْ. (نووي). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) صحيح: أخرجه مسلم (1809)، كتاب: الجهاد والسير، باب: في غزوة النساء مع الرجال. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 464 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فغلبوهم (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وكان قائد المشركين في أوطاس دُريد بن الصّمة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ أبي مُوسَى الأشعري - رضي الله عنه - قَالَ: لَمَّا فَرَغَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - مِنْ حُنَينٍ بَعَثَ أَبَا عَامِرٍ عَلَى جَيْشٍ إلى أَوْطَاسٍ، فَلَقِيَ دُرَيْدَ بن الصِّمَّةِ فَقُتِلَ دُرَيْدٌ، وَهَزَمَ الله أَصْحَابَهُ، قَالَ أبو مُوسَى: وَبَعَثَنِي مَعَ أبي عَامِرٍ، فَرُمِيَ أبو عَامِرٍ في رُكْبَتِهِ؛ رَمَاهُ جُشَمِيٌّ بِسَهْمٍ فَأَثْبَتَهُ في رُكْبَتِهِ، فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ: يَا عَمِّ مَنْ رَمَاكَ! فَأَشَارَ فَقَالَ: ذَاكَ قَاتِلِي الَّذِي رَمَانِي، فَقَصَدْتُ لَهُ فَلَحِقْتُهُ فَلَمَّا رَآنِي وَلَّى، فَاتَّبَعْتُهُ وَجَعَلْتُ أَقُولُ لَهُ: أَلَا تَسْتَحْيِ؟ أَلَا تَثْبُتُ؟ فَكَفَّ، فَاخْتَلَفْنَا ضَرْبَتَيْنِ بِالسَّيْفِ، فَقَتَلْتُهُ، ثُمَّ قُلْتُ لِأبي عَامِرٍ: قَتَلَ الله صاحِبَكَ، قَالَ: فَانْزعْ هَذَا السَّهْمَ فَنَزَعْتُهُ فَنَزَا مِنْهُ الْمَاءُ، قَالَ: يَا ابْنَ أَخِي أَقْرِئْ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - السَّلَامَ، وَقُلْ لَهُ: اسْتَغْفِرْ لِي، وَاسْتَخْلَفَنِي أبو عَامِرٍ عَلَى النَّاسِ فَمَكُثَ يَسِيرًا ثُمَّ مَاتَ، فَرَجَعْتُ فَدَخَلْتُ عَلَى النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - في بَيْتِهِ عَلَى سَرِيرٍ مُرْمَلٍ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وَعَلَيْهِ فِرَاشٌ قَدْ أَثَّرَ رِمَالُ السَّرِيرِ بِظَهْرِهِ وَجَنْبَيْهِ، فَأَخْبَرْتُهُ بِخَبَرِنَا وَخَبَرِ أبي عَامِرٍ، وَقَالَ: قُلْ لَهُ: اسْتَغْفِرْ لِي، فَدَعَا النبي - صلى الله عليه وسلم - بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعُبَيْدٍ أبي عَامِرٍ"، قال أبو موسى: وَرَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيهِ، ثُمَّ قَالَ: "اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَوْقَ كَثِيرٍ مِنْ خَلْقِكَ مِنْ النَّاسِ" فَقُلْتُ: وَلِي فَاسْتَغْفِر، فَقَالَ: "اللهُمَّ اغْفِرْ لِعبد الله بن قَيسٍ ذَنْبَهُ، وَأَدْخِلْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مًدْخَلًا كَرِيمًا" (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "سيرة ابن هشام" 4/ 47، "البداية والنهاية" 5/ 22. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) سرير مُرْمل: أي معمول بالرمال؛ وهي حبال الحصر التي تُضفر بها الأَسِرَّة "فتح". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) متفق عليه: أخرجه البخاري (4323)، كتاب: المغازي، باب: غزوة أوطاس، ومسلم (2498) كتاب: فضائل الصحابة، باب: من فضائل أبي موسى وأبي عامر الأشعريين - رضي الله عنهما -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 465 </span></b></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826071722135793729.post-86422338487482594962018-05-08T01:12:00.002-07:002018-05-08T01:12:25.599-07:00الأغصان البهية من ص 420 الي ص 444.<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="background-color: lime;"><br /></span><b><span style="font-size: x-large;"><br /></span></b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 420 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">بعضهم ببعض مخافة أن يفروا- وهذا المكان الذي نزلوا فيه بينه وبين المدينة عشرة أيام. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فحمل المسلون عليهم فهربوا في البلاد، وتفرقوا، وبعث عمرو عوفَ بن مالك الأشجعي بريدًا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره بقفولهم وسلامتهم وما كان في غزاتهم (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">9 - وفي هذه السريه أجنب عمرو بن العاص، فتيمم من شدة البرد، فأقره رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">يقول عَمْرُوبن الْعَاصِ - رضي الله عنه -: احْتَلَمْتُ في لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ في غَزْوَةِ ذَاتِ السُّلَاسِلِ، فَأَشْفَقْتُ إِنْ اغْتَسَلْتُ فأَهْلِكَ، فَتَيَمَّمْتُ ثُمَّ صَلَّيْتُ بِأصحابي الصُّبْحَ، فَذَكَرُوا ذَلِكَ لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ:"يَا عَمْرُو صَلَّيْتَ بِأَصْحَابِكَ وَأَنْتَ جُنُبٌ؟ "، فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي مَنَعَنِي مِنْ الِاغْتِسَالِ، وَقُلْتُ: إِنِّي سَمِعْتُ الله يَقُولُ: {وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا} [النساء: 29]، فضَحِكَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">10 - وفي شعبان من هذه السنه: كانت سرية أبي قتادة إلى خَضِرة وهي أرض مُحارب بنجدٍ فغنموا وأسروا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن سعد - رحمه الله -: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم سرية أبي قتادة بن ربعي الأنصاري إلى خضرة، وهي أرض </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) انظر هذه السرية "سيرة ابن هشام"، "الطبقات" 2/ 131، "زاد المعاد" 3/ 340 - 342. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه أبو داود (334)، كتاب: الطهارة، باب: إذا خاف الجنب البرد، أيتيمم؟. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 421 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">مُحارب بنجد في شعبان سنة ثمان، قالوا: بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبا قتادة، ومعه خمسة عشر رجلاً إلى غطفان، وأمره أن يشنَّ عليهم الغارة، فسار الليل وكمن النهار، فهجم على حاضر منهم عظيم، فأحاط به، فصرخ رجل منهم: يا خضرة! وقاتل منهم رجال، فقتلوا من أشراف لهم، واستاقوا النعم، فكانت الإبل مائتي بعير والغنم ألفي شاة، وسَبَوْا سبيًا كثيرًا، وجمعوا الغنائم، وغابوا في هذه السرية خمس عشرة ليلة (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ عبد الله بن عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - سَرِيَّةً قِبَلَ نَجْدٍ فَكُنْتُ فِيهَا، فَبَلَغَتْ سِهَامُنَا اثْنَي عَشَرَ بَعِيرًا، وَنُفِّلْنَا بَعِيرًا بَعِيرًا، فَرَجَعْنَا بِثَلَاثَةَ عَشَرَ بَعِيرًا (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقيل: هذه السرية التي ذكرها ابن عمر - رضي الله عنهما - في الحديث المتقدم هي سرية أبي قتادة تلك (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">11 - وفي شعبان أيضًا من هذه السنة: كانت سرية ابن أبي حَدْرَد إلى الغابة، فقتلوا رئيس القوم، وغنموا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن عبد الله بن أبي حدرد الأسلميِّ قال: تزوجتُ امرأة من قومي فأصدقتها مائتي درهم، فجئت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أستعينه على نكاحي، فقال: "وكم أصدقْتَ؟ " قلت: مائتي درهم يا رسول الله قال:"سبحان الله، لو كنتم إنما تأخذون الدراهم من بطن واد ما زدتُم! والله ما عندي ما أعينك به". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال: فلبثتُ أيامًا، وأقبل رجل من بني جُشم بن معاوية يقال له رفاعة بن </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "الطبقات الكبرى" مختصرًا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) متفق عليه: أخرجه البخاري (4338)، كتاب: المغازي، باب: السرية التي قِبَل نجد، ومسلم (1749)، كتاب: الجهاد والسير، باب: الأنفال. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) انظر:"الطبقات"2/ 132. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 422 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قيس، أو قيس بن رفاعة في بطن عظيم من جُشم، حتى نزل بقومه ومن معه بالغابة، يريد أن يجمع قيسًا على حرب رسول الله -صلى الله عليه وسلم -. قال: وكان ذا اسم وشرف في جُشم، قال: فدعاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورجلين من المسلمين فقال: اخرجوا إلى هذا الرجل حتى تأتونا به أو تأتونا منه بخبر وعلم، قال: وقدم لنا شارفًا عَجْفاء، فحُمل عليها أحدنا، فوالله ما قامت به ضعفًا، حتى دعَمَها الرجالُ من خلفها بأيديهم حتى استقلت، وما كادت، ثم قال: تبلغوا على هذه واعتقُبوها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال فخرجنا ومعنا سلاحُنا من النبل والسيوف، حتى جئنا قريبًا من الحاضر عُشَيْشِيَة مع غروب الشمس، فكمنتُ في ناحية، وأمرتُ صاحَبيِّ فكمنا في ناحية أخرى من حاضر القوم وقلتُ لهما: إذا سمعتماني قد كبَّرْتُ وشددتُ على العسكر، فكَبِّرَا وشُدَّا معي، قال: فوالله إنا لكذلك ننتظر أن نرى غِرَّة أو نُصيب منهم شيئًا، غَشِيَنا الليل حتى ذهَبتْ فحمةُ العشاء، وقد كان لهم راع قد سرح في ذلك البلد، فأبطأ عليهم حتى تخوفوا عليه، قال: فقام صاحبهم ذلك رفاعة بن قيس، فأخذ سيفه فجعله في عنقه، ثم قال: والله لأتبعن أثر راعينا هذا ولقد أصابه شر، فقال نفر ممن معه: والله لا تذهب، نحن نكفيك. فقال: والله لا يذهب إلا أنا. قالوا: فنحن معك. قال: والله لا يتبعني منكم أحد، قال: وخرج حتى مر بي، فلما أمكنني نفحته بسهم فوضعته في فؤاده، فوالله ما تكلم، ووثبت إليه فاحترزتُ رأسه، ثم شددت في ناحية العسكر وكبرت، وشد صاحباي وكبرا، فوالله ما كان إلا النجاء ممن كان فيه عندك، بكل ما قدروا عليه من نسائهم وأبنائهم وما خف معهم من أموالهم. قال: فاستقنا إبلاً عظيمة وغنمًا كثيرة، فجئنا بها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم -، وجئت برأسه أحمله معي. قال: فأعانني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من تلك الإبل بثلاثة عشر بعيرًا، فجمعت إليَّ أهلي. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 423 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وأما الواقدي، فذكر أن محمَّد بن سهل بن أبي حَثْمَة حدثه عن أبيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث ابن أبي حَدْرَد في هذه السرية مع أبي قتادة، وأن السرية كانت ستة عشر رجلاً، وأنهم غابوا خمس عشرة ليلة، وأن سهمانهم كانت اثني عشر بعيرًا يُعْدَلُ البعير بعشر من الغنم وأنهم أصابوا في وجوههم أربع نسوة، فيهن فتاة وضيئة، فصارت لأبي قتادة، فكلم محمية بن الجزء فيها رسول الله -صلى الله عليه وسلم -، فسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبا قتادة عنها فقال: اشتريتها من المغنم، فقال: هَبْها لي، فوهبها له، فأعطاها رسول الله محميةَ بن جزء الزُّبَيْديّ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">12 - وفي شعبان من هذه السنة: نقضت قريش عهدها مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">كما تقدم في صلح الحديبية كان من بنود المعاهدة بين المسلمين والمشركين أنه من أراد أن يدخل في حلف المسلمين وعهدهم دخل فيه ومن أراد أن يدخل في حلف قريش وعهدهم دخل فيه، وأن القبيلة التي تنضم إلى أيِّ من الفريقين تعتبر جزءًا من هذا الفريق، فأي عدوان تتعرض له أي من تلك القبائل يعتبر عدوانًا على ذلك الفريق، وأن خزاعة دخلت في حلف المسلمين، ودخلت بنو بكر في حلف المشركين. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم كان من أمر القبيلتين أنه كان بينهما ثأر قديم قبل تلك المعاهدة، فغدرت بنو بكر بخزاعة ولم تحترم المعاهدة، فوثبوا على خزاعة ليلاً بماء يقال له: الوتير، وهو قريب من مكة، وقالت قريش: ما يعلم بنا محمَّد وهذا الليل وما يرانا أحد، فأعانوهم عليهم بالسلاح وقاتل معهم من قاتل بالليل مُستخفيًا، </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "تاريخ الطبري" 3/ 20، 21، من رواية بن إسحاق بسند صحيح، لولا عنعنة ابن إسحاق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 424 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">حتى حازوا خزاعة إلى الحرم، فلما انتهوا إليه قالت بنو بكر: يا نوفل بن معاوية -وهو قائد الجيش- إنا قد دخلنا الحرم! إلهك إلهك فقال كلمة عظيمة: لا إله اليوم، ثم قال: يابني بكر أصيبوا ثأركم، فلعمري إنكم لتسرقون في الحرم، أفلا تصيبون ثأركم فيه؟! ولجأت خزاعة إلى دار بُديل بن ورقاء بمكة، وإلى دار مولى له يقال له رافع. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وركب عمرو بن سالم الخزاعيُّ إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يخبره الخبر، فوقف أمام النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنشد يقول: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">لاهُمَّ إني ناشد محمدا ... حلف أبينا وأبيه الأتلدا (1) </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فانصر هداك الله نصرًا أَعْتدا ... وادع عباد الله يأتوا مدد (2) </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"نصرت يا عمرو بن سالم" وأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الناس بالجهاز، وكتمهم مخرجه، وسأل الله أن يعمي على قريش خبره، حتى يبغتهم في بلادهم (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">13 - وفي شعبان من هذه السنة: جاء أبوسفيان في حرب ليُجَدِدَ العهد مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم يرُدَّ عليه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن إسحاق - رحمه الله -: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم خرج بُديل بن ورقاء في نفر من خزاعة حتى قدموا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) الأتلد: القديم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) إسناده حسن: أخرجه البيهقي في "الدلائل" 5/ 13 بإسناد حسن إلى أبي هريرة - رضي الله عنه -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">نصرًا أعتدا: أي نصرًا حاضرًا، والمدد: العون. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) إسناده حسن: "البداية والنهاية" (312)، من رواية ابن إسحاق بإسناد حسن. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 425 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">المدينة، فأخبروه بما أصيب منهم، وبمظاهرة قريش بني بكر عليهم، ثم انصرفوا راجعين إلى مكة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ومضى بُديل بن ورقاء وأصحابه حتى لقوا أبا سفيان بن حرب بعُسْفان قد بعثته قريش إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم - ليشدَّ العقد، ويزيد في المدة، وقد رهبوا الذي صنعوا، فلما لقي أبو سفيان بُديل بن ورقاء، قال: من أين أقبلت يا بُديل؟ ظنَّ أنه قد أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: تسيرتُ في خزاعة في هذا الساحل، وفي بطن هذا الوادي، قال: أو ما جئت محمدًا؟ قال: لا، فلما راح بُديل إلى مكة، قال: أبو سفيان: لئن كان جاء بُديل المدينة لقد علف بها النوى، فأتى مبرك راحلته، فأخذ من بعرها ففتَّه، فرأى فيه النوى، فقال: أحلف بالله لقد جاء بُديل محمدًا. ثم خرج أبو سفيان حتى قدم على رسول الله -صلى الله عليه وسلم -المدينة، فدخل على ابنته أم حبيبة بنت أبي سفيان، فلما ذهب ليجلس على فراش رسول الله -صلى الله عليه وسلم - طوته عنه، فقال: يابنيَّة ما أدري أرغبت بي عن هذا الفراش أم رغبت به عني؟ قالت: بل هو فراش رسول الله -صلى الله عليه وسلم - وأنت رجل مشرك نجس، ولم أُحب أن تجلس على فراش رسول الله -صلى الله عليه وسلم -، قال: والله لقد اصابك يابنيَّة بعدي شر، ثم خرج حتى أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكلمه فلم يرد عليه شيئًا، ثم ذهب إلى أبي بكر، فكلمه أن يكلم له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: ما أنا بفاعل، ثم أتى عمر بن الخطاب فكلمه، فقال: أأنا أشفع لكم إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم -؟ فوالله لو لم أجد إلا الذر (1) لجاهدتكم به، ثم خرج فدخل على عليّ بن أبي طالب رضوان الله عليه وعنده فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعندها حسن بن عليّ غلام يدبُّ بين يديها فقال: يا عليّ إنك أمسّ القوم بي رحمًا، وإني جئت في حاجة فلا ترجعني كما جئت خائبًا فاشفع لي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ويحك يا أبا سفيان والله لقد عزم رسول الله -صلى الله عليه وسلم - على </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) الذَّر: صغار النمل. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 426 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">أمر ما تستطيع أن تكلمه فيه، فالتفت إلى فاطمة فقال: يا ابنة محمَّد هل لك أن تأمري بنيَّك هذا فيجير بين الناس فيكون سيِّد العرب إلى آخر الدهر؟ قالت: والله ما بلغ بنيَّ ذلك أن يجير بين الناس، وما يجير أحد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم -, قال: يا أبا الحسن، إني أرى الأمور قد اشتدت علي فانصحني، قال: والله ما أعلم لك شيئًا يغني عنك شيئًا, ولكنك سيد بني كنانة فقم فأجر بين الناس، ثم الحق بأرضك، قال: أو ترى ذلك مُغْنيًا عني شيئًا؟ قال: لا والله ما أظنه ولكني لا أجد لك غير ذلك، فقام أبو سفيان في المسجد فقال: أيها الناس إني قد أجرت بين الناس، ثم ركب بعيره فانطلق، فلما قدم على قريش قالوا: ما وراءك؟ قال: جئت محمدًا فكلمته، فوالله لم يردَّ علىَّ شيئًا، ثم جئت ابن أبي قحافة فلم أجد منه خيرًا، ثم جئت ابن الخطاب فوجدته أعدى العدو، ثم جئت عليًّا فوجدته ألين القوم، وقد أشار عليَّ بشيء صنعته، فوالله ما أدري هل يغني ذلك شيئًا أم لا؟ قالوا: وبم أمرك؟ قال أمرني أن أُجير بين الناس ففعلت، قالوا: فهل أجاز ذلك محمَّد؟ قال: لا، قالوا: ويلك! والله إن زاد الرجل على أن لعب بك، فما يغني عنك ما قلت، قال: لا والله ما وجدت غير ذلك. اهـ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">14 - وفي رمضان من هذه السنة: أرسل حاطب بن أبي بلتعه كتابًا إلى قريش يخبرهم بمَسير رسول الله -صلى الله عليه وسلم - إليهم، فعذره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعفا عنه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ جَابِرِ بن عبد الله - رضي الله عنهما - أَنَّ حَاطِبَ بن أبي بَلْتَعَةَ كَتَبَ إلى أَهْلِ مَكَّةَ، يَذْكُرُ أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أَرَادَ غَزْوَهُم، فَدُلَّ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عَلَى الْمَرْأَةِ الَّتِي مَعَهَا الْكِتَابُ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَأُخِذَ كِتَابُهَا مِنْ رَأْسِهَا، وَقَالَ: "يَا حَاطِبُ أَفَعَلْتَ؟ "، قَالَ: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "سيرة ابن هشام" 4/ 7، 8. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 427 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">نَعَمْ، أَمَا إِنِّي لَمْ أَفْعَلْهُ غِشًّا لِرَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وَلَا نِفَاقًا، قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ الله مُظْهِرٌ رَسُولَهُ وَمُتِمٌّ لَهُ أَمْرَهُ، غَيْرَ أَنِّي كُنْتُ عَزِيزًا بَيْنَ ظَهْرِيهِمْ، وَكَانَتْ وَالِدَتِي مِنْهُمْ فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَّخِذَ هَذَا عِنْدَهُمْ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أَلَا أَضْربُ رَأْسَ هَذَا؟ قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أَتَقْتُلُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ؟ مَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ الله - عز وجل - قَدْ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ، فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ" (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن عليّ بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: بَعَثَنِي رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أَنَا وَالزُّبَيْرَ وَالْمِقْدَادَ، فَقَالَ:"انْطَلِقُواحَتَّى تَأتُوا رَوْضَةَ خَاخ فَإنَّ بِهَا ظَعِينَةً مَعَهَا كِتَابٌ فَخُذُوا مِنْهَا"، قَالَ: فَانْطَلَقْنَا تَعَادَى بنا خَيْلُنَا حَتَّى أتَيْنَا الرَّوْضَةَ فَإِذَا نَحْنُ بِالظَّعِينَةِ، قُلْنَا لَهَا: أَخْرِجِي الْكِتَابَ، قَالَتْ: مَا مَعِي كِتَابٌ، فَقُلْنَا: لَتُخْرِجِنَّ الْكِتَابَ أَوْ لَنُلْقِيَنَّ الثِّيَابَ، قَالَ: فَأَخْرَجَتْهُ مِنْ عِقَاصِهَا، فَأَتَينَا بِهِ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فَإِذَا فِيهِ مِنْ حَاطِبِ بن أبي بَلْتَعَةَ إلى نَاسٍ بِمَكَّةَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ يُخْبِرُهُمْ بِبَعْضِ أَمْرِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -:"يَا حَاطِبُ مَا هَذَا؟ "، قَالَ: يَا رَسُولَ الله لَا تَعْجَلْ عَلَيَّ إِنِّي كُنْتُ امْرَأً مُلْصَقًا في قُرَيْشٍ، يَقُولُ: كُنْتُ حَلِيفًا وَلَمْ أَكُنْ مِنْ أَنْفُسِهَا، وَكَانَ مَنْ مَعَكَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ مَنْ لَهُمْ قَرَابَاتٌ يَحْمُونَ أَهْلِيهِمْ وَأَمْوَالَهُمْ، فَأَحْبَبْتُ إِذْ فَاتَنِي ذَلِكَ مِنْ النَّسَبِ فِيهِمْ أَنْ أَتَّخِذَ عِنْدَهُمْ يَدًا يَحْمُونَ قَرَابَتِي، وَلَمْ أَفْعَلْهُ ارْتِدَادًا عَنْ دِيني، وَلَاَ رِضًا بِالْكُفْرِ بَعْدَ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -:"أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكُمْ"، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ الله دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ، فَقَالَ: "إِنَّهُ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا، وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ الله اطَّلَعَ عَلَى مَنْ شَهِدَ بَدْرًا، فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ"، فَأَنْزَلَ الله السُّورَةَ: {أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ} إلى </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه أحمد (14710) بإسناد صحيح، وله شاهد في "الصحيحين"، كما سيأتي. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 428 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قوله: {فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ} [الممتحنة: 1] (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">15 - وفي رمضان من هذه السنة: كانت سريةُ أبي قتادة الأنصاري - رضي الله عنه - إلى إضَمٍ للتمويه على المشركين. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن سعد - رحمه الله -: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قالوا: لما هَمَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -بغزوة أهل مكة بعث أبا قتادة بن ربعي في ثمانية نفر سرية إلى بطن إضَم، وهي فيما بين ذي خُشُب وذي المروة، وبينها وبين المدينة ثلاثة بُرَد، ليظنَّ ظانٌّ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توجه إلى تلك الناحية، ولأن تذهب بذلك الأخبار، وكان في السرية مُحَلِّم بن جثَّامة الليثي، فمرَّ عامر بن الأضبط الأشجعي، فسلَّم بتحية الإِسلام، فأمسك عنه القوم، وحمل عليه محلِّم بن جثامة فقتله وسلبه متاعه وبعيره ووطْب لبن (2) كان معه، فلما لحقوا بالنبي - صلى الله عليه وسلم - نزل فيه القرآن: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ} [النساء: 94] فمضوا فلم يلقوا جمعًا، فانصرفوا حتى انتهوا إلى ذي خُشُب، فبلغهم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد توجَّه إلى مكة، فأخذوا على بين (3)، حتى لقوا النبي - صلى الله عليه وسلم - بالسُّقيا (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) متفق عليه: أخرجه البخاري (4274)، كتاب: المغازي، باب: غزوة الفتح، وما بعث حاطب بن أبي بلتعة إلى أهل مكة يخبرهم بغزو النبي- صلى الله عليه وسلم -، ومسلم (2494)، كتاب: فضائل الصحابة، باب: فضائل أهل بدر، وقصة حاطب بن أبي بلتعة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) وطْب لبن: وعاء كبير من جلد يُشبه القربة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) بين: قالوا: وادٍ به عين مِن أعراض المدينة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) "الطبقات الكبرى" 2/ 133، والحديث أخرجه أحمد في "مسنده" (23766) عن عبد الله بن أبي حدرد،- بإسناد صحيح، وأخرجه البخاري (4591)، كتاب: التفسير مختصرًا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 429 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">16 - وفي رمضان من هذة السنة: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بجيشه من المدينة لفتح مكه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ عبد الله بن عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ في رَمَضَانَ مِنْ الْمَدِينَةِ وَمَعَهُ عَشَرَةُ آلَافٍ، وَذَلِكَ عَلَى رَأْسِ ثَمَانِ سِنِينَ وَنِصْفٍ مِنْ مَقْدَمِهِ الْمَدِينَةَ، فَسَارَ هُوَ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ إلى مَكَّةَ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقد تكتم النبي - صلى الله عليه وسلم - الخبر وحرص على السرية التامة، حتى لا يصل الخبر لقريش فيستعدوا له. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن عائشة - رضي الله عنها - أنَّ أبا بكر دخل عليها وهي تُغربل حِنطة، فقال: ما هذا؟ أمركم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالجهاز؟ قالت: نعم فتجهزْ، قال: وإلى أين؟ قالت: ما سمَّى لنا شيئًا، غير أنه قد أمرنا بالجهاز (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">واستخلف النبي - صلى الله عليه وسلم - على المدينة أبا رهم كلثوم بن حُصين بن عتبة بن خلف الغفاريَّ (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">17 - وفي رمضان من هذه السنة: جاء العباس بن عبد المطلب بعياله من مكه مهاجرًا إلى المدينة، فالتقى بالنبي - صلى الله عليه وسلم - بالجُحْفة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن إسحاق - رحمه الله -: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقد كان العباس بن عبد المطلب لقي رسول الله -صلى الله عليه وسلم - ببعض الطريق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) متفق عليه: أخرجه البخاري (4276)، كتاب: المغازي، باب: غزوة الفتح في رمضان، ومسلم (1113)، كتاب: الصيام، باب: جواز الفطر في شهر رمضان للمسافر في غيرمعصية. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) إسناده حسن: أخرجه البيهقي في "الدلائل" 5/ 12، وابن كثير في "البداية والنهاية" 4/ 317، من رواية ابن إسحاق في "المغازي" بإسناد حسن. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) إسناده صحيح: "سيرة ابن هشام" 4/ 10، بإسناد صحيح. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 430 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن هشام - رحمه الله -: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">لقيه بالجحفة مهاجرًا بعياله، وقد كان قبل ذلك مقيمًا بمكة على سقايته، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - عنه راضٍ. فيما ذكر ابن شهاب الزهري (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">18 - وفي رمضان من هذه السنة: جاء مَخْرمة بن نوفل، وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، وعبد الله بن أبي أمية، فالتقوا بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وأسلموا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قد كان أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وعبد الله بن أبي أمية قد لقيا رسول الله -صلى الله عليه وسلم - أيضًا بنيق العُقاب، فيما بين مكة والمدينة، والتمسا الدخول عليه، فكلمته أم سلمة فيهما- وهي أخت عبد الله بن أبي أمية- فقالت: يا رسول الله ابن عمك، وابن عمتك وصهرك، قال:"لا حاجة لي بهما، أما ابن عمي فهتك عرضي، وأما ابن عمتي فهو الذي قال لي بمكة ما قال" فلما خرج إليهما الخبر بذلك ومع أبي سفيان بنيّ له، فقال: والله ليأذننَّ لي أو لآخذنَّ بيد بنيَّ هذا، ثم لنذهبنَّ في الأرض حتى نموت عطشًا وجوعًا، فلما بلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - رق لهما، ثم أذن لهما فدخلا عليه فأسلما (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ولقيه مخرمة بن نوفل بنيق العُقاب أيضًا (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">19 - وفي رمضان من هذه السنة: وقبل دخول النبي - صلى الله عليه وسلم - مكة أسلم أبو سفيان بن حرب وحكيم بن حِزام وبُديل بن ورقاء. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن عروة بن الزبير قَالَ: لَمَّا سَارَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عَامَ الْفَتْحِ فَبَلَغَ ذَلِكَ قُرَيْشًا، </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "سيرة ابن هشام" 4/ 10. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) إسناده حسن: أخرجه البيهقي في "الدلائل" 5/ 27، من طريق ابن إسحاق بإسناد حسن، والحاكم (4359)، "الصحيحة" (3341). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) "تاريخ الطبري" 3/ 31. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 431 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">خَرَجَ أبو سُفْيَانَ بن حَرْبٍ، وَحَكِيمُ بن حِزَامٍ، وَبُدَيْلُ بن وَرْقَاءَ يَلْتَمِسُونَ الْخَبَرَ عَنْ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَأَقْبَلُوَا يَسِيرُونَ حَتَّى أَتَوْا مَرَّ الظَّهْرَانِ، فَإِذَا هُمْ بنيرَانٍ كَأَنَّهَا نِيرَانُ عَرَفَةَ، فَقَالَ أبو سُفْيَانَ: مَا هَذِهِ؟ لَكَأَنَّهَا نِيرَانُ عَرَفَةَ، فَقَالَ بُدَيْلُ بن وَرْقَاءَ: نِيرَانُ بني عَمْرٍو، فَقَالَ أبو سُفْيَانَ: عَمْرٌو أَقَلُّ مِنْ ذَلِكَ، فَرَآهُمْ نَاسٌ مِنْ حَرَسِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فَأَدْرَكُوهُمْ فَأَخَذُوهُم فَأَتَوْا بِهِمْ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فَأَسْلَمَ أبو سُفْيَانَ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي رواية: عن عروة أن حكيم بن حزام وبُديل بن ورقاء ذهبا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - مع أبي سفيان فأسلما (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: لَمَّا نَزَلَ النبي - صلى الله عليه وسلم - بمَرِّ الظَّهْرَانِ، قَالَ الْعَبَّاسُ: وَاللهِ لَئِنْ دَخَلَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ عَنْوَةً قَبلَ أَنْ يَأْتُوهُ فَيَسْتَأْمِنُوة إِنَّهُ لَهَلَاكُ قُرَيْشٍ، فَجَلَسْتُ عَلَى بَغْلَةِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقُلْتُ: لَعَلِّي أَجِدُ ذَا حَاجَةٍ يَأْتِي أَهْلَ مَكَّةَ، فَيُخْبِرُهُمْ بِمَكَانِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - لِيَخْرُجُوا إِلَيْهِ، فَيَسْتَأْمِنُوهُ فَإِنِّي لَأَسِيرُ إِذْ سَمِعْتُ كَلَامَ أبي سُفْيَانَ، وَبُدَيْلِ بن وَرْقَاءَ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا حَنْظَلَةَ، فَعَرَفَ صَوْتِي، فَقَالَ: أبو الْفَضْلِ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: مَا لَكَ فِدَاكَ أبي وَأُمِّي؟! قُلْتُ: هَذَا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَالنَّاسُ، قَالَ: فَمَا الْحِيلَةُ؟ قَالَ: فَرَكِبَ خَلْفِي وَرَجَعَ صَاحِبُهُ، فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَوْتُ بِهِ عَلَى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فَأَسْلَمَ، فقُلْتُ: يَا رَسُولَ الله إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ يُحِبُّ هَذَا الْفَخْرَ، فَاجْعَلْ لَهُ شَيْئًا، قَالَ: "نَعَمْ مَنْ دَخَلَ دَارَ أبي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ أَغْلَقَ عَلَيهِ دارَهُ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَهُوَ آمِنٌ"، قَالَ: فَتَفَرَّقَ النَّاسُ إلى دُورِهِمْ وإلَى الْمَسْجِدِ (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فقَالَ النبي - صلى الله عليه وسلم - لِلْعَبَّاسِ:"احْبِسْ أَبَا سُفْيَانَ عِنْدَ خطم الجبل حَتَّى يَنْظُرَ إلى </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) انظر:"صحيح البخاري" (4280) من مرسل عروه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) انظر: "البداية والنهاية" 4/ 324. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) حسن: أخرجه أبو داود (3022)، كتاب: الجهاد، باب: ما جاء في خبر مكة، وحسنه الألباني. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 432 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الْمُسْلِمِينَ"، فَحَبَسَهُ الْعَبَّاسُ، فَجَعَلَتْ الْقَبَائِلُ تَمُرُّ مَعَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، تَمُرُّ كَتِيبَةً كَتِيبَةً عَلَى أبي سُفْيَانَ، فَمَرَّتْ كَتِيبَةٌ، قَالَ: يَا عَبَّاسُ مَنْ هَذِهِ؟ قَالَ: هَذِهِ غِفَارُ، قَالَ: مَا لِي وَلِغِفَارَ، ثُمَّ مَرَّتْ جُهَيْنَةُ، قَالَ: مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ مَرَّتْ سَعْدُ بن هُذَيْمٍ، فَقَالَ: مِثْلَ ذَلِكَ، وَمَرَّتْ سُلَيْمُ، فَقَالَ: مِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى أَقْبَلَتْ كَتِيبَةٌ لَمْ يَرَ مِثْلَهَا، قَالَ: مَنْ هَذِهِ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ الْأَنْصَارُ عَلَيْهِمْ سَعْدُ بن عُبَادَةَ مَعَهُ الرَّايَةُ، فَقَالَ سَعْدُ بن عُبَادَةَ: يَا أَبَا سُفْيَانَ الْيَوْمَ يَوْمُ الْمَلْحَمَةِ، الْيَوْمَ تُسْتَحَلُّ الْكَعْبَةُ، فَقَالَ أبو سُفْيَانَ: يَا عَبَّاسُ حَبَّذَا يَوْمُ الذِّمَارِ (1)، ثُمَّ جَاءَتْ كَتِيبَةٌ وَهِيَ أَقَلُّ الْكَتَائِبِ فِيهِمْ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابُهُ، وَرَايَةُ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - مَعَ الزُّبَيرِ بن الْعَوَّامِ، فَلَمَّا مَرَّ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بِأبي سُفْيَانَ، قَالَ: أَلَمْ تَعْلَمْ مَا قَالَ سَعْدُ بن عُبَادَةَ؟ قَالَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: "مَا قَالَ؟ "، قَالَ: كَذَا وَكَذا، فَقَالَ: "كَذَبَ سَعْدٌ (2)، وَلَكِنْ هَذَا يَوْمٌ يُعَظِّمُ الله فِيهِ الْكَعْبَةَ، وَيَوْمٌ تُكْسَى فِيهِ الْكَعْبَةُ"، قَالَ: وَأَمَرَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أَنْ تُرْكَزَ رَايَتُة بِالْحَجُونِ (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقيل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخذ الراية من سعد بن عبادة فدفعها إلى ابنه قيس، ثم كلم سعد الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن يأخذ الراية من ابنه قيس مخافة أن يقع في خطأ، فأخذها منه (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">20 - وفي رمضان من هذه السنة: بعد العصر، لما بلغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كُراع الغميم أفطر على راحلته ليراه الناس. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ جَابِرِ بن عبد الله - رضي الله عنهما - أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ عَامَ الْفَتحِ إلى مَكَّةَ في </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) يوم الذِّمار: أي يوم الهلاك. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) كذب سعد: بمعنى أخطأ سعد. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) الحجون: موضع بقرب مقابر مكة، المصدر قبل السابق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) "مختصر زوائد البزار" (248)، وقال ابن حجر: صحيح. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 433 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">رَمَضانَ، فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ الْغَمِيمِ، فَصَامَ النَّاسُ، ثُمَّ دَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ، فَرَفَعَهُ حَتَّى نَظَرَ النَّاسُ إِلَيْهِ ثُمَّ شَرِبَ، فَقِيلَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ: إِنَّ بَعْضَ النَّاسِ قَدْ صَامَ، فَقَالَ: "أُولَئِكَ الْعُصَاةُ، أُولَئِكَ الْعُصَاةُ". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي رواية: أنه قِيلَ للنبى - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ النَّاسَ قَدْ شَقَّ عَلَيْهِمْ الصِّيَامُ، وَإِنَّمَا يَنْظُرُونَ فِيمَا فَعَلْتَ، فَدَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ بَعْدَ الْعَصرِ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ولَمْ يَزَلْ النبي - صلى الله عليه وسلم - مُفْطِرًا حَتَّى انْسَلَخَ الشَّهْرُ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن أنس: لَمَّا اسْتَوَى النبي - صلى الله عليه وسلم - عَلَى رَاحِلَتِهِ دَعَا بِإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ أَوْ مَاءٍ عَلَى رَاحَتِهِ أَوْ رَاحِلَتِهِ، ثُمَّ نَظَرَ إلى النَّاسِ، فَقَالَ الْمُفْطِرُونَ لِلصُّوَّامِ: أَفْطِرُوا (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">21 - وفي رمضان من هذه السنة: دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة فاتحًا منصورًا مؤيدًا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم جهز النبي - صلى الله عليه وسلم - جيشه استعدادًا لدخول مكة، فقسم الجيش وجعل خالد بن الوليد رضي الله عنه على المَجنِّبة اليمنى، والزبير بن العوام - رضي الله عنه - على المَجنِّبة اليسرى، وجعل أبا عبيدة بن الجراح - رضي الله عنه - على الرجالة الذين هم في آخر الجيش (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه مسلم (1114)، كتاب: الصيام، باب: جواز الفطر في شهر رمضان للمسافر في غيرمعصية. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">كُراع الغميم: تبعد عن المدينة 301 كم وعن مكة 86 كم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه البخاري (4275)، كتاب: المغازي، باب: غزوة الفتح في رمضان. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) صحيح: أخرجه البخاري (4277)، كتاب: المغازي، باب: غزوة الفتح في رمضان. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) صحيح: أخرجه مسلم (1780)، كتاب: الجهاد والسير، باب: فتح مكة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 434 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أَبَا هُرَيْرَةَ أن يجمع له الْأَنْصَارَ، فَجَاءُوا يُهَرْوِلُونَ، فَقَالَ النبي - صلى الله عليه وسلم -: "يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ هَلْ تَرَوْنَ أَوْبَاشَ قُرَيْشٍ (1)؟ "، قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: "انْظُرُوا إِذَا لَقِيتُمُوهُمْ غَدًا أَنْ تَحْصُدُوهُمْ حَصْدًا"، ثم قال بيده -أي: أشار- وَوَضَعَ يَمِينَهُ عَلَى شِمَالِهِ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - خالد بن الوليد أن يأخذ بطن الوادي أسفل مكة (3)، وقام بتوزيع الزبير بن العوام وأبا عبيدة - رضي الله عنهما - (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وسار النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - ناحية كَدَاءٍ (5) الَّتِي بِأَعْلَى مَكَّةَ (6)، وواعدهم أن يوافوه عند جبل الصفا، وَقَالَ: "مَوْعِدُكُمْ الصَّفَا". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">يقول أبو هريرة - رضي الله عنه - فَانْطَلَقْنَا، فَمَا شَاءَ أَحَدٌ مِنَّا أَنْ يَقْتُلَ أَحَدًا إِلَّا قَتَلَهُ، وَمَا أَحَدٌ مِنْهُمْ يُوَجِّهُ إِلَيْنَا شَيْئًا (7). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ويُذكر أنَّ صفوان بن أمية وعكرمة بن أبي جهل وسهيل بن عمرو جمعوا ناسًا بمكان يقال له: الخندمة؛ ليقاتلوا، وكان رجل اسمه حِماس بن قيس بن خالد يُعدُّ سلاحًا قبل دخول النبي - صلى الله عليه وسلم - ويصلح منهم، فقالت له: امرأته: لماذا تُعدُّ ما أرى؟ قال لمحمد وأصحابه، قالت: والله ما أراه يقوم لمحمد وأصحابه </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) أوباش قريش: أي جموع قريش. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: التخريج السابق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) صحيح: التخريج السابق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) صحيح: أخرجه أبو داود (3024)، كتاب: الجهاد، باب: ما جاء في خبر مكة، وصححه الألباني. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) كَداء: جبل بأعلى مكة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(6) صحيح: أخرجه البخاري (4290)، كتاب: المغازي، باب: دخول النبي - صلى الله عليه وسلم - من أعلى مكة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(7) صحيح: الحديث قبل السابق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 435 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">شيء، قال: والله إني لأرجوا أنْ أُخْدمَكِ بعضهم (1)، ثم أنشد يقول: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">إنْ يُقبِلوا اليوم فما لي عِلَّهْ ... هذا سلاحٌ كاملٌ وأَلَّهْ (2) </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وذو غِرارين سريع السَّلَّة (3) </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم شهد حِماس هذا الخندمة مع صفوان وعكرمة وسهيل ومن معهم، فهزمهم المسلمون، وقتلوا منهم (4)، وفرَّ حماس هذا حتى دخل بيته، ثم قال لامرأته: أغلقي علىَّ بابي، قالت: فأين ما كنت تقول؟ فقال: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">إنكِ لوشهدتِ يومَ الخندمة ... إذ فرَّ صفوانُ وفرَّ عِكرمهْ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وأبو يزيد قائمٌ كالمؤتمهْ (5) ... واستقبلتهم بالسيوف المسلمة </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">يَقْطَعْنَ كلَّ ساعدٍ وَجُمْجُمهْ ... ضربًا فلا يُسْمعُ إلا غَمغَمة (6) </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">لهم نَهيتٌ خَلْفَنا وهَمْهَمَهْ ... لم تنطقي في اللَّوم أدنى كلمة (7) </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) أي نتخذ بعضهم عبيدًا لنا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) الأَلَّة: الحربة لها سنان طويل. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) ذو غِرارين: يعني به سيفًا، والغرار: الحدُّ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) ذكر ابن إسحاق أن عدد قتلى المشركين في هذه الوقعة كان قريبًا من اثني عشر رجلاً، وذكر موسى بن عقبة أنهم بلغوا أربعة وعشرين. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) المؤتمة: هي التي قُتل زوجها فبقي لها أولاد أيتام. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(6) الغمغمة: أصوات الرجال في الحرب. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(7) "سيرة ابن هشام" 4/ 14، 15، من رواية ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي نجيح وعبد الله بن أبي بكر مرسلاً. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">النهيت: نوع من صياح الأسد، والهمهمة: صوت في الصدر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 436 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقُتِلَ مِنْ خَيْلِ خَالِدٍ يَوْمَئِذٍ رَجُلَانِ، هما: حُبَيْشُ بن الْأَشْعَرِ، وَكُرْزُ بن جابِرٍ الْفِهْرِيُّ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ودَخَلَ النبي - صلى الله عليه وسلم - مَكَّةَ فاتحًا منتصرًا دون أدنى مقاومة تُذكر، وَكان على رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ (2)، وكانت رَايَةَ النبي - صلى الله عليه وسلم - حين دخوله سَوْدَاءَ، وَلِوَاؤُهُ أَبْيَضُ (3)، ودخل النبي - صلى الله عليه وسلم - من أعلى مَكَّةَ عَلَى نَاقَتِهِ، وَهُوَ يَقْرَأ سُورَةَ الْفَتْحِ يُرَجِّعُ (4). وكان مُردِفًا أُسَامَةَ بن زَيْدٍ، وَمَعَهُ بِلَالٌ، وَمَعَهُ عُثْمَانُ بن طَلْحَةَ مِنْ الْحَجَبَةِ (5)، حَتَّى أَنَاخَ النبي - صلى الله عليه وسلم - في الْمَسْجِدِ، فَأَمَرَ عثمان بن طلحة أَنْ يَأْتِيَ بِمِفْتَاحِ الْبَيْتِ، فَدَخَلَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَمَعَهُ أُسَامَةُ وَبِلَالٌ وَعُثْمَانُ بن طلحة، فَمَكَثَ فِيهَا نَهَارًا طَوِيلاً، ثُمَّ خَرَجَ، فَاسْتَبَقَ النَّاسُ، وَكَانَ عبد الله بن عُمَرَ - رضي الله عنهما - أَوَّلَ مَنْ دَخَلَ، فَوَجَدَ بِلَالًا وَرَاءَ الْبَابِ قَائِمًا، فَسَأَلَهُ: أَيْنَ صَلَّى رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: جعل عمودين عن يساره، وعمودًا عن يمينه، وثلاثة أعمدة وراءه، وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة ثم صلى (6). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه البخاري (4280)، كتاب: المغازي، باب: أين ركز النبي - صلى الله عليه وسلم - الراية يوم الفتح. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه البخاري (4286)، كتاب: المغازي، باب: أين ركز النبي الراية يوم الفتح. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">المغفر: واقي الرأس، الذي يلبسه الفرسان في الحروب. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) صحيح: أخرجه ابن ماجه (2818)، كتاب: الجهاد، باب: الرايات والألوية. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) متفق عليه: أخرجه البخاري (4281)، كتاب: المغازي، باب: أين ركز النبي - صلى الله عليه وسلم - الراية يوم الفتح، ومسلم (794)، كتاب: صلاة المسافرين، باب: ذكر قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - سورة الفتح يوم فتح مكة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الترجيح: ترديد الحرف في الحلق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) الحجبة: الذين معهم مفتاح الكعبة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(6) متفق عليه: أخرجه البخاري (2988)، كتاب: الجهاد والسير، باب: الردف على الحمار، ومسلم (1329)، كتاب: الحج، باب: استحباب دخول الكعبة للحاج وغيره، والصلاة فيها، والدعاء في نواحيها كلها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 437 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن عمر - رضي الله عنه - أنه صَلَّى ركْعَتَيْنِ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقام النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بالدَعَاء في نَوَاحِيهِا كُلِّهَا (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ولم يدخل النبي - صلى الله عليه وسلم - البيت، ولم يُصل فيه إلا بعد أن طهره من كل مظاهر الشرك، من أوثان وصور وغير ذلك. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بتحطيم الأصنام، وتطهير البيت الحرام منها، وشارك هو بنفسه في ذلك. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وَكان حَوْلَ الْبَيْتِ سِتُّونَ وَثَلَاثُ مِائَةِ صنم، فَجَعَلَ يَطْعُنُهَا بِعُودٍ في يَدِهِ، وَيَقُولُ: "جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ، جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيد" (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أَتَى عَلَى صَنَمٍ إِلَى جَنْبِ الْبَيْتِ، كَانُوا يَعْبُدُونَهُ وَفِي يَدِه قَوْسٌ، وَهُوَ آخِذٌ بِسِيَةِ الْقَوْسِ (4)، فَلَمَّا أَتَى عَلَى الصَّنَمِ جَعَلَ يَطْعُنُهُ في عَيْنِهِ، وَيَقُولُ: "جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ" (5). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي رواية: عن ابن مسعود أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جعل يطعنها وهو يقول: {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} [الإسراء: 81]، {قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه أبو داود (2026)، كتاب: المناسك، باب: الصلاة في الكعبة، وصححه الألباني. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) متفق عليه: أخرجه البخاري (4288)، كتاب: المغازي، باب: أين ركز النبي - صلى الله عليه وسلم - الراية يوم الفتح، ومسلم (1330)، كتاب: الحج، باب: استحباب دخول الكعبة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) متفق عليه أخرجه البخارى، (4287)، كتاب: المغازي، باب: أين ركز النبي - صلى الله عليه وسلم - الراية يوم الفتح، ومسلم (1781)، كتاب: الجهاد والسير، باب: إزالة الأصنام من حول الكعبة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) سِيَة القوس: أي طرفه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) صحيح: أخرجه مسلم (1780)، كتاب: الجهاد والسير، باب: فتح مكة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 438 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">{يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ (49)} [سبأ: 49] (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: دخلنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - مكة، وحول البيت ثلاثمائة وستون صنمًا تُعبد من دون الله قال: فأمر بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكُبَّت كلها لوجوهها، ثم قال: {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا (81)} [الإسراء: 81]، ثم دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - البيت فصلى ركعتين، فرأى فيه تمثال إبراهيم وإسماعيل وإسحاق وقد جعلوا في يد إبراهيم الأزلام يستقسم بها (2)، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: "قاتلهم الله، ما كان إبراهيم يستقسم بالأزلام" ثم دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بزعفران فلطخه بتلك التماثيل (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - لَمَّا دخل مَكَّةَ أَبَى أَنْ يَدْخُلَ الْبَيْتَ وَفِيهِ الْآلِهَةُ، فَأَمَرَ بِهَا فَأُخْرِجَتْ، فَأُخرِجَ صُورَةُ إِبْرَاهِيمَ، وَإِسْمَاعِيلَ في أَيْدِيهِمَا مِنْ الْأَزْلَامِ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "قَاتَلَهُم الله لَقَدْ عَلِمُوا مَا اسْتَقْسَمَا بِهَا قَطُّ" (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن صفية بنت شيبة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما نزل مكة، واطمأن الناس، خرج </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) متفق عليه: التخريج قبل السابق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) الأزلام: مفردها زلم، بفتح الزاي أو ضمها، وهي الرماح، فكان أهل الجاهلية إذا كان الواحد منهم مقبلاً على أمر مهم جاء برماح ثلاثة مكتوب على أحدها: (افعل)، والآخر (لاتفعل)، والثالث ليس عليه شيء، أو مكتوب على أحدها: (أمرني ربي)، والآخر (نهاني ربى)، والثالث ليس عليه شيء، ثم وضعها في شيء، ثم يمدُّ يده فيخرج أحدها، فإذا خرج سهم الأمر، فعله، وإذا خرج سهم النهي، تركه، وإن طلع الفارغ، أعاد، والاستقسام: مأخوذ من طلب القَسْم من هذه الأزلام. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) حسن: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (18751)، وحسنه ابن حجر في "المطالب العالية" (4364)، وله شواهد مما تقدم، وانظر الحديث الآتي. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) صحيح: أخرجه البخاري (4288)، كتاب: المغازي، باب: أين ركز النبي - صلى الله عليه وسلم - الراية يوم الفتح. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 439 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">حتى جاء البيت، فطاف به سبعًا على راحلته، يستلم الركن بمِحْجَن (1) في يده، فلما قضى طوافه دعا عثمان بن طلحة، فأخذ منه مفتاح الكعبة، ففُتحت له، فدخلها فوجد فيها حمامة من عيدان، فكسرها بيده ثم طرحها، ثم وقف على باب الكعبة وقد استكفَّ (2) له الناس في المسجد (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن جَابِر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أَنَّ النَّبِيَّ أَمَرَ عُمَرَ بن الْخَطَّاب - رضي الله عنه - زَمَنَ الْفَتْحِ، وَهُوَ بِالْبَطْحَاءِ، أَنْ يَأْتِيَ الْكَعْبَةَ فَيَمْحُوَ كُلَّ صُورَةٍ فِيهَا، فلَمْ يَدْخُلْها النبي - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى مُحِيَتْ كُلُّ صُورَةٍ فِيهِا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي رواية: فَبَلَّ عُمَرُ ثَوْبًا وَمَحَاهَا بِهِ (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: دَخَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - الْبَيْتَ فَوَجَدَ فِيهِ صُورَةَ إِبْرَاهِيمَ، وَصُورَةَ مَرْيَمَ، فَقَالَ: "أَمَا لَهُمْ فَقَدْ سَمِعُوا أنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَدْخُلُ بَيتًا فِيهِ صُورَةٌ، هَذَا إِبْرَاهِيمُ مُصَوَّرٌ فَمَا لَهُ يَسْتَقْسِمُ" (5). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وهكذا تم تطهير البيت العتيق من مظاهر الوثنية وأوضار الجاهلية، ليعود كما أراد له الله تعالى وكما قصد ببنائه إبراهيم وإسماعيل، مكانًا لعبادة الله وتوحيده، ولا شك أن تطهير البيت من الأصنام كان أكبر ضربة للوثنية في أرجاء الجزيرة العربية حيث كانت الكعبة أعظم مراكزها (6). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب الناس بعد الفتح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن عَمْرِو بن حُرَيْثٍ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - خَطَبَ النَّاسَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) المِحْجَن: عود مِعْوَجُّ الطرف، يمسكه الراكب للبعير في يده. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) استكفَّ الناس: أي: اجتمعوا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) إسناده حسن: أخرجه ابن هشام في "السيرة" عن ابن إسحاق بإسناد حسن. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) صحيح: أخرجه أحمد 3/ 335، 3/ 396، وأبو داود (4156)، كتاب: اللباس، باب: في الصور، وصححه الألباني. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) صحيح: أخرجه البخاري (3351)، كتاب: أحاديث الأنبياء، باب: قوله تعالى: {وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا (125)} [النساء: 125]. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(6) "السيرة النبوية الصحيحة" 2/ 483، 484. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 440 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">سَوْدَاءُ، قد أرخى طرفيها بين كتفيه (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ عبد الله بن عُمَرَ - رضي الله عنهما - أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَامَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، وَهُوَ عَلَى دَرَجِ الْكَعْبَةِ، فَحَمِدَ الله وَأَثْنَى عَلَيْهِ، فَقَالَ: "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ, وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ، أَلَا إِنَّ كُلَّ مَأْثُرَةٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تذكر وتدعى من دَمٍ أو مال تَحْتَ قَدَمَيَّ، إِلَّا مَا كَانَ وسِدَانَةِ الْبَيْتِ، ألا إن دية الخطإ شبه العمد، ما كان بالسوط والعصا مائة من الإبل، منها أربعون في بطونها أولادها" (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ أبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ خُزَاعَةَ قَتَلُوا رَجُلًا مِنْ بني لَيْثٍ، عَامَ فَتْحِ مَكَّةَ، بِقَتِيلٍ مِنْهُمْ قَتَلُوهُ، فَأُخْبِرَ بِذَلِكَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فَرَكِبَ رَاحِلَتَهُ فَخَطَبَ، فَقَالَ: "إِنَّ الله حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الْفِيلَ، وَسَلَّطَ عَلَيْهِمْ رَسُولَه وَالْمُؤْمِنِون، أَلَا وَإِنَّهَا لَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي، وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ بَعْدِي، أَلَا وَإِنَّهَا حَلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، أَلَا وَإِنَّهَا سَاعَتِي هَذِهِ حَرَامٌ، لَا يُخْبط (3) شَوْكُهَا، وَلَا يُعْضَدُ شَجَرُهَا (4)، وَلَا تُلْتَقَطُ سَاقِطَتُهَا إِلَّا مُنْشِدٍ، ومَنْ قُتِلَ له قتيل فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ (5))، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ يقال له: أبو شاة، فَقَالَ: اكْتُبْ لِي يَا رَسُولَ الله، فَقَالَ: "اكْتُبُوا لأِبي شاة" (6). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ أبي شُرَيْحٍ العدوي أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - خطب يَوْمَ الغد من فَتْحِ مكة، فحَمِدَ الله وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: "إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا الله وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ، فَلَا يَحِلُّ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه مسلم (1359)، كتاب: الحج، باب: جواز دخول مكة بغير إحرام. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) حسن: أخرجه أبو داود (4547)، كتاب: الديات، باب: الدية كم هي؟، وابن ماجه (2628)، كتاب: الحدود، باب: دية شبه العمد. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) يخبط: أي يُضرب بالعصا ليقع. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) يُعضد: يقطع. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) بخير النظرين: أي إما أن يقبل الدية، وإما أن يُقاد من القاتل. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(6) متفق عليه: أخرجه البخاري (112)، كتاب: العلم، باب: كتابة العلم، ومسلم (1355)، كتاب: الحج، باب: تحريم مكة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 441 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْأخِرِ أَنْ يَسْفِكَ بِهَا دَمًا، وَلَا يَعْضِدَ بِهَا شَجَرَةً، فَإِنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ لِقِتَالِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فِيهَا: فَقُولُوا له: إِنَّ الله قَدْ أَذِنَ لِرَسُولِهِ وَلَمْ يَأْذَنْ لَكُمْ، وَإِنَّمَا أَذِنَ لِي فِيهَا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، ثُمَّ عَادَتْ حُرْمَتُهَا الْيَوْمَ كَحُرْمَتِهَا بِالْأَمْسِ، وَلْيُبَلِّغْ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ" (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقال النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لَا تُغْزَى هَذِهِ بَعْدَ الْيَوْمِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ" (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن عبد الله بن مُطِيعٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ: "لَا يُقْتَلُ قُرَشِيٌّ صَبْرًا بَعْدَ هَذَا الْيَوْمِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ" (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ عبد الله بن عُمَرَ - رضي الله عنهما - أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - خَطَبَ النَّاسَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، فَقَالَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ الله قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَتَعَاظُمَهَا بِآبَائِهَا، فَالنَّاسُ رَجُلَانِ: بَرٌّ تَقِيٌّ كَرِيمٌ عَلَى الله وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ هَيِّنٌ عَلَى الله، وَالنَّاسُ بنو آدَمَ، وَخَلَقَ الله آدَمَ مِنْ تُرَابٍ، قَالَ الله: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)} " [الحجرات: 13] (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ الْفَتْحِ: "لَا هِجْرَةَ بعد </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) متفق عليه: أخرجه البخاري (104)، كتاب: العلم، باب: ليبلغ الشاهد الغائب، ومسلم (1354)، كتاب: الحج، باب: تحريم مكة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه الترمذي (1611)، كتاب: السير، باب: ما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم فتح مكة، وقال: حسن صحيح، "الصحيحة" (2427). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) صحيح: أخرجه مسلم (1782)، كتاب: الجهاد والسير، باب: لا يقتل قرشي صبرًا بعد الفتح. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) صحيح: أخرجه الترمذي (3270)، كتاب: التفسير، باب: ومن سورة الحجرات, وصححه الألباني. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 442 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الفتح، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ, وَإِذَا اسْتُنْفِزتُمْ فَانْفِرُوا"، ثم ساق ابن عباس خطبة النبي - صلى الله عليه وسلم - بنحو حديث أبي هريرة في تحريم مكة وشجرها ونباتها، فَقَالَ الْعَبَّاسُ: يَا رَسُولَ الله إِلَّا الْإِذْخِرَ، فَإِنَّهُ لِقَيْنِهِمْ (1)، وَلِبُيُوتِهِمْ، فَقَالَ النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إِلَّا الْإِذْخِرَ" (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ جَابِرِ بن عبد الله - رضي الله عنهما - أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ عَامَ الْفَتْحِ وَهُوَ بِمَكَّةَ: "إِنَّ الله وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَمْرِ وَالْمَيتَةِ وَالْخِنْزِيرِ وَالْأَصْنَامِ"، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ الله أَرَأَيْتَ شُحُومَ الْمَيْتَةِ؟ فَإِنَّهَا يُطْلَى بِهَا السُّفُنُ، وَيُدْهَنُ بِهَا الْجُلُودُ, وَيَسْتَصْبِحُ بِهَا النَّاسُ (3)، فَقَالَ: "لَا هُوَ حَرَامٌ"، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عِنْدَ ذَلِكَ: "قَاتَلَ الله الْيَهُودَ إِنَّ الله لَمَّا حَرَّمَ شُحُومَهَا جَمَلُوهُ (4)، ثُمَّ بَاعُوهُ، فَأَكَلُوا ثَمَنَهُ" (5). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وبعد ذلك مضى النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى أتى الصفا حيث واعد قوَّاد جيشه هناك، فلما أتى الصفا علا عليه حتى نظر إلى البيت، ورفع يديه فجعل يحمد الله، ويدعو بما شاء أن يدعوا، وَجَاءَتْ الْأَنْصَارُ فَأَطَافُوا بِالصَّفَا، فَجَاءَ أبو سُفْيَانَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله أُبِيدَتْ خَضْرَاءُ قُرَيْشٍ لَا قُرَيْشَ بَعْدَ الْيَوْمِ (6)، فقَالَ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) قينهم، بفتح القاف: الحداد والصائغ، وهم يحتاجون إليه في وقود النار. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) متفق عليه: أخرجه البخاري (1349)، كتاب: الجنائز، باب: الإذخر والحشيش في القبر، ومسلم (1353)، كتاب: الحج، باب: تحريم مكة، وفي رواية قال العباس: ولقبورهم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) يستصبح بها الناس: أي يوقدون بها مصابيحهم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) جملوه: أي: أذابوه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) متفق عليه: أخرجه البخاري (2236)، كتاب: البيوع، باب: بيع الميتة والأصنام، ومسلم (1581)، كتاب: المساقاه, باب: تحريم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(6) خضراء قريش: أي جماعتهم، ويعبَّر عن الجماعة المجتمعة بالسواد والخضرة، ومنه السواد الأعظم. (نووي). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 443 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ دَخَلَ دَارَ أبي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ أَلْقَى السِّلَاحَ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ فَهُوَ آمِنٌ" (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فَقَالَتْ الْأَنْصَارُ: أَمَّا الرَّجُلُ فَقَدْ أَخَذَتْهُ رَأْفَةٌ بِعَشِيرَتِهِ، وَرَغْبَةٌ فِي قَرْيَتِهِ، وجاء الْوَحْيُ، وكان إذا جاء الوحي لا يخفى علينا، فإذا جاء فليس أحد يرفع طرْفه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى ينقضي الوحي، فلما انقضى الوحي قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: "يا معشر الأنصار" قالوا: لبيك يا رسول الله، قَالَ: "قُلْتُمْ أَمَّا الرَّجُلُ فأدركته رَغْبَةٌ فِي قَرْيَتهِ"، قالوا: قد كان ذلك، قال: "كلا إني عبد الله وَرَسُولِهِ، هَاجَرْتُ إِلَى الله وَإِلَيْكُمْ، فَالْمَحْيَا مَحْيَاكُمْ، وَالْمَمَاتُ مَمَاتُكُمْ"، فأقبلوا إليه يبكون ويقولون: وَاللهِ مَا قُلْنَا إِلَّا ضِنًّا بِاللهِ وَرَسُولِهِ (2)، قَالَ: "إنَّ الله وَرَسُولَهُ يُصَدِّقَانِكُمْ، وَيَعْذِرَانِكُمْ"، فأقبل الناس إلى دار أبي سفيان وأغلق الناس أبوابهم (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ورغم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمَّن أهل مكة جميعهم إلا أنه - صلى الله عليه وسلم - استثنى ستة نفر، أهدر دماءهم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ سَعْدِ بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ أَمَّنَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - النَّاسَ إِلَّا أَرْبَعَةَ نَفَرٍ وَامْرَأَتَيْنِ، وقال: اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة: عكرمة بن أبي جهل، وعبد الله بن خَطَل، ومِقَيس بن صبابة، وعبد الله بن سعد بن أبي السرح، فأما عبد الله بن خَطَل فأُدرك وهو متعلق </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) الذي يظهر من الروايات الصحيحة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال هذه الكلمة مرتين، مرة حينما جاء أبو سفيان مسلمًا، وهذه المرة عند الصفا, ولا تعارض في ذلك. والله أعلم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) ضنًّا بالله ورسوله: أي حرصًا عل وجودك عندنا ومصاحبتك، فالضنُّ بالشيء الحرص عليه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) صحيح: أخرجه مسلم (1780)، كتاب: الجهاد والسير، باب: فتح مكة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 444 </span></b></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826071722135793729.post-3179709609412688312018-05-08T01:08:00.004-07:002018-05-08T01:08:49.387-07:00الأغصان البهية 983 حتي420..<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="background-color: lime;"><br /></span><b><span style="font-size: x-large;"><br /></span></b><div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 389 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قُدِّرَ لَهُ، وَنَامَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابُهُ، فَلَمَّا تَقَارَبَ الْفَجْرُ اسْتَنَدَ بِلَالٌ إلى رَاحِلَتِهِ مُوَاجِهَ الْفَجْرِ (1)، فَغَلَبَتْ بِلَالًا عَيْنَاهُ، وَهُوَ مُسْتَنِدٌ إلى رَاحِلَتِهِ، فَلَمْ يَسْتَيْقِظْ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَلَا بِلَالٌ وَلَا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ حَتَّى ضَرَبَتْهُمْ الشَّمْسُ، فَكَانَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أَوَّلَهُمْ اسْتِيقَاظًا، فَفَزعَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: "أَيْ بِلَالُ"، فَقَالَ بِلَالٌ: أَخَذَ بنفْسِي الَّذِي أخَذَ بأبي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ الله بنفْسِكَ، قَالَ: "اقْتَادُوا"، فَاقْتَادُوا رَوَاحِلَهُم شَيئًا (2)، ثُمَّ تَوَضَّأَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَأَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ الصَّلَاةَ، فَصَلَّى بِهِمْ الصُّبْحَ فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ، قَالَ: "مَنْ نَسِيَ الصَّلَاةَ فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا، فَإنَّ الله قَالَ: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14)} [طه: 14] (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">16 - وبعد فتح خيبر احتال الحجاج بن عِلاط السُّلميّ على مشركي مكة حتى استنقذ ماله منهم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ أَنَس بن مالك - رضي الله عنه - قَالَ: لَمَّا افْتَتَحَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - خَيبَرَ، قَالَ الْحَجَّاجُ بن عِلَاطٍ: يَا رَسُولَ الله إِنَّ لِي بِمَكَّةَ مَالًا وَإِنَّ لِي بِهَا أَهْلًا وإِنِّي أرِيدُ أَنْ آتِيَهُم، فَأَنَا في حِلٍّ إِنْ أَنَا نِلْتُ مِنْكَ أَوْ قُلْتُ شَيْئًا, فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَقُولَ مَا شَاءَ، فَأَتَى امْرَأَتَهُ حِينَ قَدِمَ، فَقَالَ: اجْمَعِي لِي مَا كَانَ عِنْدَكِ فَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَشْتَرِيَ مِنْ غَنَائِمِ مُحَمَّدٍ وَأَصْحَابِهِ، فَإِنَّهُمْ قَدْ اسْتُبِيحُوا، وَأصِيبَتْ أَمْوَالُهُمْ، قَالَ: فَفَشَا ذَلِكَ في مَكَّةَ، وَانْقَمَعَ الْمُسْلِمُونَ وَأَظْهَرَ الْمُشْرِكُونَ فَرَحًا وَسُرُورًا، قَالَ: وَبَلَغَ الْخَبَرُ الْعَبَّاسَ، فَعَقِرَ وَجَعَلَ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُومَ، فَأَخَذَ ابْنًا لَهُ يُقَالُ لَهُ: قُثَمُ، فَاسْتَلْقَى فَوَضَعَهُ عَلَى صَدْرِهِ، وَهُوَ يَقُولُ: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) مواجه الفجر: أي مستقبله. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) اقتادوا رواحلهم: أي قادوها وساروا بها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) صحيح: أخرجه مسلم (680)، كتاب: المساجد، باب: قضاء الصلاة الفائتة واستحباب تعجيل قضائها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 390 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">حَيَّ قُثَمْ حَيَّ قُثَمْ ... شَبِيهَ ذِي الْأَنْفِ الْأَشَمْ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">بَنِي ذِي النَّعَمْ ... يَرْغَمْ مَنْ رَغَمْ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثُمَّ أَرْسَلَ- العباس- غُلَامًا إلى الْحَجَّاجِ بن عِلَاطٍ: وَيْلَكَ مَا جِئْتَ بِهِ وَمَاذَا تَقُولُ، فَمَا وَعَدَ الله خَيْرٌ مِمَّا جِئْتَ بِهِ؟ قَالَ الْحَجَّاجُ بن عِلَاطٍ لِغُلَامِهِ: اقْرَأْ عَلَى أبي الْفَضْلِ السَّلَامَ، وَقُلْ لَهُ فَلْيَخْلُ لِي في بَعْضِ بُيُوتِهِ لآتِيَهُ فَإِنَّ الْخَبَرَ عَلَى مَا يَسُرُّهُ، فَجَاءَ غُلَامُهُ، فَلَمَّا بَلَغَ بَابَ الدَّارِ، قَالَ: أَبْشِرْ يَا أَبَا الْفَضْلِ، قَالَ: فَوَثَبَ الْعَبَّاسُ فَرَحًا حَتَّى قَبَّلَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، فَأَخْبَرَهُ مَا قَالَ الْحَجَّاجُ، فَأَعْتَقَهُ، ثُمَّ جَاءَهُ الْحَجَّاجُ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَدْ افْتَتَحَ خَيْبَرَ وَغَنِمَ أَمْوَالَهُم، وَجَرَتْ سِهَامُ الله عزّ وجلّ في أَمْوَالِهِمْ، وَاصْطَفَى رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - صَفِيَّةَ بنتَ حُيَيٍّ فَاتَّخَذَهَا لِنَفْسِهِ، وَخَيَّرَهَا أَنْ يُعْتِقَهَا وَتَكُونَ زَوْجَتَهُ أَوْ تَلْحَقَ بِأَهْلِهَا، فَاخْتَارَتْ أَنْ يُعْتِقَهَا وَتَكُونَ زَوْجَتَهُ، وَلَكِنِّي جِئْتُ لِمَالٍ كَانَ لِي هَاهُنَا أَرَدْتُ أَنْ أَجْمَعَهُ فَأَذْهَبَ بِهِ، فَاسْتَأْذَنْتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فَأَذِنَ لِي أَنْ أَقُولَ مَا شِئْتُ، فَأَخْفِ عَنِّي ثَلَاثًا ثُمَّ اذْكُرْ مَا بَدَا لَكَ، قَالَ: فَجَمَعَتْ امْرَأَتُهُ مَا كَانَ عِنْدَهَا مِنْ حُليٍّ وَمَتَاعٍ فَجَمَعَتْهُ فَدَفَعَتْهُ إِلَيْهِ، ثُمَّ اسْتَمَرَّ بِهِ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ثَلَاثٍ أَتَى الْعَبَّاسُ امْرَأَةَ الْحَجَّاجِ، فَقَالَ: مَا فَعَلَ زَوْجُكِ فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهُ قَدْ ذَهَبَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا، وَقَالَتْ: لَا يُخْزِيكَ الله يَا أَبَا الْفَضْلِ، لَقَدْ شَقَّ عَلَيْنَا الَّذِي بَلَغَكَ، قَالَ: أَجَلْ لَا يُخْزِنِي الله وَلَمْ يَكُنْ بِحَمْدِ الله إِلَّا مَا أَحْبَبْنَا فَتَحَ الله خَيبَرَ عَلَى رَسُولِهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَجَرَتْ فِيهَا سِهَامُ الله، وَاصْطَفَى رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - صَفِيَّةَ بنتَ حُيَيٍّ لِنَفْسِهِ، فَإِنْ كَانَتْ لَكِ حَاجَةٌ، في زَوْجِكِ فَالْحَقِي بِهِ، قَالَتْ: أَظُنُّكَ وَاللهِ صَادِقًا، قَالَ: فَإِنِّي صَادِقٌ الْأَمْرُ عَلَى مَا أَخْبَرْتُكِ، فَذَهَبَ حَتَّى أَتَى مَجَالِسَ قُرَيْشٍ وَهُمْ يَقُولُونَ إِذَا مَرَّ بِهِمْ: لَا يُصِيبُكَ إِلَّا خَيْرٌ يَا أَبَا الْفَضْلِ، قَالَ لَهُمْ: لَمْ يُصِبْنِي إِلا خَيْرٌ بِحَمْدِ الله، قَدْ أَخْبَرَنِي الْحَجَّاجُ بن عِلَاطٍ أَنَّ خَيْبَرَ قَدْ فَتَحَهَا الله عَلَى رَسُولِهِ وَجَرَتْ فِيهَا سِهَامُ الله، وَاصْطَفَى صَفِيَّةَ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 391 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">لِنَفْسِهِ، وَقَدْ سَأَلَنِي أَنْ أُخْفِيَ عَلَيْهِ ثَلَاثًا، وإِنَّمَا جَاءَ لِيَأْخُذَ مَالَهُ، وَمَا كَانَ لَهُ مِنْ شَيءٍ هَاهُنَا ثُمَّ يَذْهَبَ، قَالَ: فَرَدَّ الله الْكَآبَةَ الَّتِي كَانَتْ بِالْمُسْلِمِينَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ، وَخَرَجَ الْمُسْلِمُونَ، وَمَنْ كَانَ دَخَلَ بَيْتَهُ مُكْتَئِبًا حَتَّى أَتَوْا الْعَبَّاسَ، فَأَخْبَرَهُمْ الْخَبَرَ فَسُرَّ الْمُسْلِمُونَ، وَرَدَّ الله يَعْنِي مَا كَانَ مِن كَآبَةٍ أَوْ غَيْظٍ أَوْ حُزْنٍ عَلَى الْمُشْرِكِينَ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">17 - وفي هذه السنة: كانت غزوة ذات الرقاع على الراجح. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ أبي مُوسَى الأشعري - رضي الله عنه - قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في غَزْوَةٍ وَنَحْنُ سِتَّةُ نَفَرٍ بَيْنَنَا بَعِيرٌ نَعْتَقِبُهُ، فَنَقِبَتْ أَقْدَامُنَا، وَنَقِبَتْ قَدَمَايَ (2)، وَسَقَطَتْ أَظْفَارِي، وَكُنَّا نَلُفُّ عَلَى أَرْجُلِنَا الْخِرَقَ، فَسُمِّيَتْ غَزْوَةَ ذَاتِ الرِّقَاعِ، لِمَا كُنَّا نَعْصِبُ مِنْ الْخِرَقِ عَلَى أَرْجُلِنَا (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وكانت هذه الغزوة لمحاربة مُحارب وثعلبة من غطفان وقد صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذه الغزوة صلاة الخوف. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ صَالِحِ بن خَوَّاتٍ عَمَّنْ شهد رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ ذَاتِ الرِّقَاعِ -وهو سهل بن أبي حثمة- صلى رسول الله عليه وسلم - فصفت طَائِفَةً صَفَّتْ مَعَهُ وَطَائِفَةٌ وِجَاهَ الْعَدُوِّ، فَصَلَّى بِالَّذِينَ مَعَهُ رَكْعَةً، ثُمَّ ثَبَتَ قَائِمًا، وَأَتَمُّوا لِأَنْفُسِهِمْ، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَصَفُّوا وِجَاهَ الْعَدُوِّ، وَجَاءَتْ الطَّائِفَةُ الْأُخْرَى، فَصَلَّى بِهِمْ الرَّكْعَةَ الَّتِي بَقِيَتْ من </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) إسناده صحيح: أخرجه أحمد (12349)، بإسناد صحيح كما قال الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" 4/ 215. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) نقبت: أي رقَّت، يقال: نقب البعير إذا رقَّ خفه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) متفق عليه: أخرجه البخاري (4128)، كتاب: المغازي، باب: غزوة ذات الرقاع، ومسلم (1816)، كتاب: الجهاد والسير، باب: غزوة ذات الرقاع. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 392 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">صلاته، ثُمَّ ثَبَتَ جَالِسًا، وَأَتَمُّوا لِأَنْفُسِهِمْ ثُمَّ سَلَّمَ بِهِمْ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَن جَابِرِ بن عبد الله - رضي الله عنهما - أنه كان مع النبي - صلى الله عليه وسلم - بذات الرقاع، فلما قفل رسول الله -صلى الله عليه وسلم - قفل معه، فأدركتهم القائلة في وَادٍ كَثِيرِ الْعِضَاهِ (2)، فَنَزَلَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، وَتَفَرَّقَ النَّاسُ في الْوَادِي يَستَظِلُّونَ بِالشَّجرِ، ونزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تحت سَمُره فعلَّق بها سيفه، قال جابر: فنمنا نومة ثم إذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يدعونا فجئناه، فإذا عنده أعرابي جالس فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّ هذا اخترط سيف وَأَنَا نَائِمٌ، فَاسْتَيْقَظْتُ وَهُوَ في يَدِهِ صلتًا (3)، فَقَالَ لِي: مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ قُلْتُ: الله، فَهَا هُوَ ذَا جَالِسٌ"، ثُمَّ لَمْ يعاقبه رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي رواية أحمد عَنْ جَابِرِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَاتَلَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مُحَارِبَ بن حفصة فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ: غَوْرَثُ بن الْحَارِثِ، حَتَّى قَامَ عَلَى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - بِالسَّيْفِ، فَقَالَ: مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ قَالَ: "الله عزّ وجلّ"، فَسَقَطَ السَّيْفُ مِنْ يَدِهِ، فَأَخَذَهُ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: "مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ "، قَالَ: كُنْ كَخَيرِ آخِذٍ، قَالَ: "أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله وأني رسول الله"، قَالَ: لَا، وَلَكِنِّي أُعَاهِدُكَ أَنْ لَا أُقَاتِلَكَ، وَلَا أَكُونَ مَعَ قَوْمٍ يُقَاتِلُونَكَ، فَخَلَّى سَبِيلَهُ، فأتى قومه فقَالَ: جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ خَيْرِ النَّاسِ (5). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) متفق عليه: أخرجه البخاري (4129)، كتاب: المغازي، باب. غزوة ذات الرقاع، ومسلم (842)، كتاب: صلاة المسافرين، باب: صلاة الخوف. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) العضاه: كلُّ شجر عظيم له شوك. (نهاية). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) صلتًا: أي مجردًا من غمده. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) متفق عليه: أخرجه البخاري (4135)، كتاب: المغازي، باب: غزوة ذات الرقاع، ومسلم (843)، كتاب: صلاة المسافرين، باب: صلاة الخوف. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) صحيح: أخرجه أحمد (15128)، بإسناد صحيح. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 393 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن إسحاق رحمه الله: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فلقي- بذات الرقاع- جمعًا عظيمًا من غطفان، فتقارب الناس، ولم يكن بينهم حرب، وقد خاف الناس بعضهم بعضًا (1)، حتى صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالناس صلاة الخوف، ثم انصرف بالناس. اهـ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال بعض أهل السير: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">إن غزوة ذات الرقاع كانت سنة أربع، ومنهم ابن إسحاق رحمه الله (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">والراجح أنها كانت سنة سبع بعد خيبر وممن رجح ذلك: البخاري (4)، وابن القيم (5)، وابن كثير (6). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وهذه قصة عجيبة حدثت بذات الرقاع، يرويها جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -، يقول جابر: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - في غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ من نخل، فَأَصَابَ رَجُلٌ امْرَأَةَ رَجُلٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ، فلما انصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قافلًا أتى زوجها وكان غائبًا، فلما أخبر الخبر حَلَفَ لا ينتهي في أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -، فَخَرَجَ يَتْبَعُ أَثَرَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم -، فَنَزَلَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مَنْزِلاً، فَقَالَ: "مَنْ رَجُلٌ يَكْلَؤُنَا ليلتنا هذه؟ "، قال: فَانْتَدَبَ رَجُل مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَرَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ، فقالا: نحن يا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) قوله: وقد خاف الناس بعضهم بعضًا: ليس معناه أن المسلمين خافوا من المشركين فرجعوا، وإنما هذه الكلمة تقال كناية عن شدة قرب الفريقين من بعضهما، وعندها تُزلزل قلوب الرجال. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "سيرة ابن هشام" 3/ 107. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) "سيرة ابن هشام" 3/ 107. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) "صحيح البخاري" 2/ 309. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) "زاد المعاد" 3/ 225. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(6) "البداية والنهاية" 4/ 215. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 394 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">رسول الله، قَالَ: "فكُونَا بِفَمِ الشِّعْبِ"، قَالَ: وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم - وأصحابه قد نزلوا إلى شعب من الوادي، فَلَمَّا خَرَجَ الرَّجُلَانِ إلى فَمِ الشِّعْبِ، قال الأنصاري للمهاجري: أي الليل تُحبُّ أن أكفيكه أوله أم آخره؟ قال: بل أكفني أوله، قال: فاضْطَجَعَ الْمُهَاجِرِيُّ، فنام، وَقَامَ الْأَنْصَارِيُّ يُصَلِّ، قال: وأَتَى الرَّجُلُ، فَلَمَّا رَأَى شَخْصَ الرجل عَرَفَ أَنَّهُ رَبِيئَة لِلْقَوْمِ (1)، قال: فَرَمَي بِسَهْمٍ، فَوَضَعَهُ فِيهِ، قال: فَنَزَعَهُ ووضعه، فثبت قائمًا، قال: ثم رماه سهمًا آخر، فوضعه فيه، قال: فنزعه فوضعه، وثبت قائمًا، ثم عاد له بالثالث، فوضعه فيه، قال: فنزعه فوضعه، ثم ركع وسجد، ثم أهبَّ صاحبه (2)، فقال: اجلس فقد أُثْبِتُّ (3)، قال: فوثب، فَلَمَّا رآهما الرجل عَرِفَ أَنَّهُمْ قَدْ نَذِرُوا بِهِ (4)، فهَرَبَ، قال: وَلَمَّا رَأَى الْمُهَاجِرِيُّ مَا بِالْأَنْصَارِيِّ مِنْ الدَّمِاء، قَالَ: سُبْحَانَ الله! أَفلَا أَنْبَهْتَنِي أَوَّلَ مَا رَمَاك؟ قَالَ: كُنْتَ في سُورَةٍ أَقْرَؤُهَا فَلَمْ أُحِبَّ أَنْ أَقْطَعَهَا حتى أُنْفذها، فلما تابع عليَّ الرمي ركعت فأذنتك، وأيم الله لولا أن أضيعّ ثَغْرًا أمرني به رسول الله -صلى الله عليه وسلم - لقَطَع نفسي قبل أن أقطعها أو أُنفذها (5). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقد سمى ابن هشام رحمه الله هذين الرجلين، فقال هما: عمار بن ياسر، وعباد بن بشر (6). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) الربيئة: الطليعة الذي يحرس للقوم، تقول: ربا القوم، إذا حرسهم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) أهبَّ صاحبه: أي أيقظه من نومه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) أُثْبِتُّ: أي جُرِحْتُ جُرحًا بليغًا لا أستطيع معه الحركه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) نذرا به: أي عَلِما بوجوده ومكانه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) حسن: أخرجه ابن هشام في "السيرة" عن ابن إسحاق بسند حسن، وأبو داود (198)، كتاب: الطهارة، باب: الوضوء من الدم، مختصرًا، وحسنه الألباني في "صحيح السنن". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(6) السابق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 395 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">18 - وفي هذه الغزوة نزلت آية التيمم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - في بَعْضِ أَسْفَارِهِ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيدَاءِ أَوْ بِذَاتِ الْجَيشِ، انْقَطَعَ عِقْدٌ لِي، فَأَقَامَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عَلَى الْتِمَاسِهِ، وَأَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ، وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، فَأَتَى النَّاسُ إلى أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، فَقَالُوا: أَلَا تَرَى مَا صنَعَتْ عَائِشَةُ؟ أَقَامَتْ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - وَالنَّاسَ، وَلَيسُوا عَلَى مَاءٍ وَلَيسَ مَعَهُم مَاءٌ، فَجَاءَ أبو بَكْرٍ وَرَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَاضِعٌ رَأْسَهُ عَلَى فَخِذِي قَدْ نَامَ، فَقَالَ: حَبَسْتِ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - وَالنَّاسَ، وَلَيسُوا عَلَى مَاءٍ وَلَيسَ مَعَهُم مَاءٌ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَعَاتَبَنِي أبو بَكْرٍ، وَقَالَ: مَا شَاءَ الله أَنْ يَقُولَ، وَجَعَلَ يَطْعُنُنِي بِيَدِهِ في خَاصِرَتِي، فَلَا يَمْنَعُنِي مِنْ التَّحَرُّكِ إِلَّا مَكَانُ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - عَلَى فَخِذِي، فَقَامَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - حِينَ أَصْبَحَ عَلَى غَيْرِ مَاءٍ، فَأَنْزَلَ الله آيَةَ التَّيَمُّمِ، فَقَالَ أُسَيدُ بن الْحُضَيْرِ: مَا هِيَ بِأَوَّلِ بَرَكَتِكُمْ يَا آلَ أبي بَكْرٍ، قَالَتْ: فَبَعَثْنَا الْبَعِيرَ الَّذِي كُنْتُ عَلَيْهِ، فَأَصَبْنَا الْعِقْدَ تَحْتَهُ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">19 - وفي مرجعهم من ذات الرقاع اشترى النبي - صلى الله عليه وسلم - جمل جابر بن عبد الله، ثم أعطاه ثمنه ورده عليه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ جَابِرِ بن عبد الله - رضي الله عنهما - قَالَ: خَرَجْت مَعَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - إلى غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ من نخل، عَلَى جَمَلٍ لِي ضَعِيفٍ، فَلَمَّا قَفَلَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - جَعَلَتْ الرِّفَاقُ تَمْضِي، وَجَعَلْتُ أَتَخَلَّفُ، حَتَّى أَدْرَكَنِي رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: "مَا لَكَ يَا جَابِرُ؟ "، قَالَ: يَا رَسُولَ الله أَبْطَأَ بِي جَمَلِي هَذَا، قَالَ: أنخه، قال: فَأَنِخْتهُ وَأنَاخَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ قَالَ: أَعْطِنِي هَذِهِ الْعَصَا مِنْ يَدِكَ، أَوْ اقْطَعْ لِي عَصًا مِنْ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) متفق عليه: أخرجه البخاري (334)، كتاب: التيمم، باب: رقم (1)، ومسلم (367)، كتاب: الحيض، باب: التيمم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 396 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">شَجَرَةٍ، قَالَ: فَفَعَلْتُ، قَالَ: فَأَخَذَها رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فَنَخَسَهُ بِهَا نَخَسَاتٍ، ثُمَّ قَالَ: ارْكَبْ، فَرَكِبْتُ، فَخَرَجَ وَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ، يُوَاهِقُ نَاقَتَهُ مُوَاهَقَةً (1)، قَالَ: وَتَحَدَّثَت مَعِ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ لي: "أَتَبيعُنِي جَمَلَكَ هَذَا يَا جَابِرُ؟ "، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله بَلْ أَهَبُهُ لَكَ، قَالَ: "لَا، وَلَكِنْ بعْنِيهِ"، قَالَ: قُلْتُ: فَسُمْنِي يا رسول الله، قَالَ: "قَدْ قُلْتُ أَخَذْتُهُ بدِرْهَمٍ"، قَالَ: قُلْتُ: لَا، إِذًا يَغْبِنُنِي رَسُولُ الله قَالَ: "فَبِدِرْهَمَيْنِ"، قَالَ: قُلْتُ: لَاَ، قَالَ: فَلَمْ يَزَلْ يَرْفَعُ لِي رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى بَلَغَ الْأُوقِيَّةَ (2)، قَالَ: فقُلْتُ: أفَقَدْ رَضِيتُ يا رسول الله؟ قَالَ: "نَعَمْ"، قُلْتُ: فهُوَ لَكَ، قَالَ: "قَدْ أَخَذْتُهُ"، قَالَ: ثُمَّ قَالَ: "يَا جَابِرُ، هَلْ تَزَوَّجْتَ بَعْدُ؟ "، قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ الله قَالَ: "أَثَيِّبًا أَمْ بِكْرًا؟ "، قَالَ: قُلْتُ: بَلْ ثَيِّبًا، قَالَ: "أَفَلَا جَارِيَةً تُلَاعِبُهَا وَتُلَاعِبُكَ! "، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله إِنْ أبي أُصِيبَ يَوْمَ أُحُدٍ وَتَرَكَ بناتٍ لَهُ سَبْعًا فَنَكَحْتُ امْرَأَةً جَامِعَةً، تَجْمَعُ رُءُوسَهُنَّ، وَتَقُومُ عَلَيْهِنَّ، قَالَ: "قد أَصَبْتَ إِنْ شَاءَ الله قَالَ أَمَا إِنَّا لَوْ قَدْ جِئْنَا صِرَارًا (3) أمَرْنَا بجَزُورٍ فَنُحِرَتْ، وَأَقَمْنَا عَلَيْهَا يَوْمَنَا ذَلِكَ، وَسَمِعَتْ بنا، فَنَفَضَتْ نَمَارِقَهَا (4) "، قَال: قُلْتُ: وَاللهِ يَا رَسُولَ الله مَا لَنَا مِنْ نَمَارِقَ، قَالَ: "إِنَّهَا سَتَكُونُ، فَإِذَا أَنْتَ قَدِمْتَ فَاعْمَلْ عَمَلًا كَيِّسًا"، قَالَ: فَلَمَّا جئْنَا صِرَارًا أَمَرَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بِجَزُورٍ فَنُحِرَتْ، وأَقَمْنَا عَلَيهَا ذَلِكَ الْيَوْمَ، فَلَمَّا أَمْسَى رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ وَدَخَلْنَا، قَالَ: فَحدثت الْمَرْأَةَ الْحَدِيثَ وَمَا قَالَ لِي رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَتْ: فَدُونَكَ، فَسَمْعًا وَطَاعَةً، قَالَ: فَلَمَّا أَصْبَحْتُ أَخَذْتُ بِرَأسِ الْجَمَلِ، فَأَقْبَلْتُ بهِ حَتَّى أَنَخْتُهُ عَلَى بَاب رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ جَلَسْتُ في الْمَسْجِدِ قَرِيبًا مِنْهُ، قَالَ: وَخَرَجَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فَرَأَى الْجَمَلَ، فَقَالَ: "مَا هَذَا؟ "، قَالُوا: يَا رَسُولَ الله هَذَا جَمَلٌ جَاءَ بِهِ جَابِرٌ، قَالَ: "فَأَيْنَ جَابِرٌ؟ "، قال: فَدُعِيتُ لَهُ، فقَالَ: "يَا ابْنَ أَخِي خُذْ بِرَأْسِ جَمَلِكَ، فَهُوَ لَكَ"، ودَعَا بِلَالاً، فَقَالَ: "اذْهَبْ بِجَابِرٍ فَأَعْطِهِ أُوقِيَّةً"، قال: فَذَهَبْتُ مَعَهُ، فَأعْطَانِي وَزَادَنِي شَيْئًا يَسِيرًا، قَالَ: فَوَ اللهِ مَازَالَ يَنْمِي عِنْدَي، وَيُرَى مَكَانَهُ مِنْ بَيتِنَا، حَتَّى </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) المواهقة: المسابقة، والمجاراة، السرعة في المشي. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) الأوقَيَّة: أربعون درهمًا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) صرار: موضع قرب المدينة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) النمارق: جمع نُمرقة وهي الوسادة الصغيرة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 397 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">أُصِيبَ أَمْسِ فِيمَا أُصِيبَ لنا- يَعْنِي: يَوْمَ الْحَرَّةِ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">20 - وفي صفر من هذه السنة: كانت سرية غالب بن عبد الله الليثي إلى بني عبد ثعلبة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ذَكَرَ هذه السرية ابن جرير الطبري (2) ضمن أحداث السنة السابعة، والظاهر أنها هي هي السرية الآتي ذكرُها في الفقرة رقم (24) من هذه السنة، والله أعلم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">21 - وفي شعبان من هذه السنة: كانت سرية أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - إلى نجد. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن سملة بن الأكوع قَالَ: غَزَوْنَا فَزَارَةَ وَعَلَيْنَا أبو بَكْرٍ، أَمَّرَهُ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عَلَيْنَا، فَلَمَّا كَانَ بَينَنَا وَبَيْنَ الْمَاءِ سَاعَةٌ أَمَرَنَا أبو بَكْرٍ فَعَرَّسْنَا، ثُمَّ شَنَّ الْغَارَةَ، فَوَرَدَ الْمَاءَ، فَقَتَلَ مَنْ قَتَلَ عَلَيْهِ وَسَبَى، وَأَنْظُرُ إلى عُنُقٍ مِنْ النَّاسِ (3) فِيهِمْ الذَّرَارِيُّ (4) فَخَشِيتُ أَنْ يَسْبِقُونِي إلى الْجَبَلِ، فَرَمَيْتُ بِسَهمٍ بَيْنهُمْ وَبَيْنَ الْجَبَلِ، فَلَمَّا رَأَوْا السَّهْمَ وَقَفُوا فَجِئْتُ بِهِمْ أَسُوقُهُمْ، وَفِيهِمْ امْرَأَةٌ مِنْ بني فَزَارَةَ عَلَيْهَا قَشْعٌ مِنْ أَدَمٍ، قَالَ: الْقَشْعُ النِّطَعُ (5) مَعَهَا ابْنَةٌ لَهَا مِنْ أَحْسَنِ الْعَرَبِ، فَسُقْتُهُمْ حَتَّى أَتَيتُ بِهِمْ أَبَا بَكْرٍ، فَنَفَّلَنِي أبو بَكْرٍ ابْنَتَهَا، فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ وَمَا كَشَفْتُ لَهَا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه ابن هشام في "السيرة" عن بن إسحاق بسند صحيح، وأصل الحديث في الصحيحين: البخاري (2097)، كتاب: البيوع، باب: شراء الدواب والحُمُر، ومسلم (715)، كتاب: صلاة المسافرين، باب: استحباب الركعتين في المسجد لمن قدم من سفر أوَّل قدومه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "تاريخه" 3/ 13. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) عنق من الناس: أي جماعة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) الذراري: النساء والصبيان. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) القشع أو النطع: هو الثوب من الجلد. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 398 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثَوْبًا، فَلَقِيَنِي رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - في السُّوقِ، فَقَالَ: "يَا سَلَمَةُ هَبْ لِي الْمَرْأَةَ"، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ الله وَاللهِ لَقَدْ أَعْجَبَتْنِي وَمَا كَشَفْتُ لَهَا ثَوْبًا، ثُمَّ لَقِيَنِي رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مِنْ الْغَدِ في السُّوقِ، فَقَالَ لِي: "يَا سَلَمَةُ هَبْ لِي الْمَرْأَةَ لِلَّهِ أَبُوكَ"، فَقُلْتُ: هِيَ لَكَ يَا رَسُولَ الله، فَوَاللهِ مَا كَشَفْتُ لَهَا ثَوْبًا، فَبَعَثَ بِهَا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إلى أَهْلِ مَكَّةَ فَفَدَى بِهَا نَاسًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا أُسِرُوا بِمَكَّةَ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وكانت هذه السرية في شعبان سنة سبع (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">22 - وفي شعبان من هذه السنة: كانت سرية عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - إلى تُربة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن سعد رحمه الله: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم سرية عمر بن الخطاب إلى تُربة في شعبان سنة سبع من مهاجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قالوا: بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عمر بن الخطاب في ثلاثين رجلاً إلى عُجز هوازن (3) بتربة، وهي بناحية العبلاء، على أربع ليال من مكة، طريق صنعاء وبحران (4)، فخرج وخرج معه دليل من بني هلال، فكان يسير الليل ويكمن النهار، فأتى الخبرُ هوازن فهربوا، وجاء عمر بن الخطاب محالَّهم، فلم يلق </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه مسلم (1755)، كتاب: الجهاد والسير، باب: التنفيل وفداء المسلمين بالأسارى. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "عيون الأثر" 2/ 200. وانظر: فقرة رقم (13) من السنة السادسة ص 303. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) عُجَز هوازن: آخر منازلهم جنوبًا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) قال محقق "عيون الأثر": كذا في الأصول وكذا ضبطها صاحب النبراس، وقال: إنها موضع بناحية الفرع، ومن المعلوم أن تربة ليست في اتجاهها، فلعلها مصحفة من (نجران). اهـ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 399 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">منهم أحدًا، فانصرف راجعًا إلى المدينة (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">23 - وفي شعبان أيضًا من هذه السنة: كانت سرية بشير بن سعد والد النعمان بن بشير الأنصاري إلى بني مُرَّة بناحية فدك. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن سعد رحمه الله: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم سرية بشير بن سعد الأنصاري إلى فدك في شعبان سنة سبع. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قالوا: بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم - بشير بن سعد في ثلاثين رجلاً إلى بني مُرَّة بفدك، فخرج، فلقي رعاء الشاء، فسأل عن الناس، فقيل: في بواديهم، فاستاق النعم والشاء، وانحدر إلى المدينة، فخرج فأخبرهم، فأدركه الدَّهْم منهم (2) عند الليل، فباتوا يرامونهم بالنبل حتى فنيت نَبْل أصحاب بشير، وقاتل بشير حتى ارتُثَّ وضرب كعبه، وقيل: قد مات، ورجعوا بنعمهم وشائهم، وقدم عُلْبة بن زيد الحارثي بخبرهم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم قدم من بعده بشير بن سعد (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">24 - وفي رمضان من هذه السنة: كانت سرية غالب بن عبد الله الليثي إلى الميفعة، وفيها قتل أسامة بن زيد رجلاً بعد أن نطق بالشهادة فأنكر عليه النبي - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">سرية غالب بن عبد الله الليثي - رضي الله عنه - إلى بني عبد بن ثعلبة وهم بمكان يقال له: الميفعة، بناحية نجد في رمضان سنة سبع. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "الطبقات الكبرى" 2/ 117. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) الدهم: العدد الكثير. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) "الطبقات" 2/ 118، 119. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 400 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">حيث بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليهم غالب بن عبد الله الليثي في مائة وثلاثين رجلاً، ودليلهم يسار مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فهجموا عليهم جميعًا، فقتلوا من أشراف لهم، واستاقوا نعمًا وشاءً، فحدروه إلى المدينة ولم يأسروا أحدًا، وفي هذه السرية قتل أسامة بن زيد الرجل الذي قال: لا إله إلا الله (1)، ويحكي أُسَامَةَ - رضي الله عنه - قصته هذه يَقُولُ: بَعَثَنَا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الْحُرَقَةِ، فَصَبَّحْنَا الْقَوْمَ، فَهَزَمْنَاهُمْ، وَلَحِقْتُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ رَجُلًا مِنْهُمْ، فَلَمَّا غَشِينَاهُ، قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا الله، فَكَفَّ الْأَنْصارِيُّ فَطَعَنْتُهُ بِرُمْحِي حَتَّى قَتَلْتُهُ، فَلَمَّا قَدِمْنَا بَلَغَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: "يَا أُسَامَةُ أَقَتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا الله"، قُلْتُ: كَانَ مُتَعَوِّذًا، فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ أَسْلَمْتُ قَبْلَ ذَلِكَ الْيَوْمِ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">25 - وفي شوال من هذه السنة: كانت سرية بشير بن سعد أيضًا إلى يمْنٍ وجَبَارٍ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن سعد - رحمه الله -: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم سرية بشير بن سعد الأنصاري إلى يمْنٍ وجبار في شوال سنة سبع، قالوا: بلغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن جمعًا من غطفان بالجِناب، قد واعدهم عيينة بن حصن الفزاري؛ ليكون معهم، ليزحفوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "الطبقات الكبرى" 2/ 119، "عيون الأثر" 2/ 201. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) متفق عليه: أخرجه البخاري (4269)، كتاب: المغازي، باب: بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - أسامة بن زيد إلى الحرقات من جهينة، ومسلم (96)، كتاب: الإيمان، باب: تحريم قتل الكافر بعد أن قال لا إله إلا الله. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قول أسامة - رضي الله عنه - حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنَّي لَمْ أَكُنْ أَسْلَمْتُ قَبْلَ ذَلِكَ الْيَوْمِ، أي: تمنيت أن لو كان هذا صدر مني ضمن أخطاء الجاهلية التي تُجَبُّ بالإسلام. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 401 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">بشير بن سعد، فعقد له لواءً، وبعث معه ثلاثمائة رجل، فساروا الليل وكمنوا النهار، حتى أتوا إلى يمن وجَبَار وهي نحو الجِناب - والجناب مَعارض سِلاح (1) وخيبر وادي القرى - فنزلوا بسِلاح، ثم دنوا من القوم، فأصابوا لهم نعمًا كثيرًا، وتفرَّق الرعاء، فحذَّروا الجمع، فتفرَّقوا ولحقوا بِعُليا بلادهم، وخرج بشير بن سعد في أصحابه حتى أتى مَحالِّهم، فوجدها وليس فيها أحد، فرجع بالنعم وأصاب منهم رجلين فأسرهما وقدم بهما إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأسلما، فأرسلهما (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">26 - وفي ذي القعدة من هذه السنة: كانت عُمْرة القضاء. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وتُسمى أيضًا: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">1 - عمرة القضيَّة (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">2 - عُمْرة الصلح (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">3 - عُمْرة القصاص (5). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">أما عن أحداث هذه الرحلة؛ فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد توجه إلى مكة معتمرًا كما </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) معارض: أي جبال، وسلاح: اسم موضع قريب من خيبر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "الطبقات الكبرى" 2/ 120. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) سميت عمرة القضاء أو عمرة القضيَّة؛ لأنها كانت قضاءً عن عمرة الحديبية، أو لأنها وقعت حسب المقاضات - أي: المصالحة التي وقعت في الحديبية. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) لأنه اتُفِق عليها في صلح الحديبية. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) قال السهيلي: تسميتها عمرة القصاص أولى؛ لأن هذه الآية نزلت فيها: {الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ} [البقرة: 194]. "فتح الباري" 7/ 571، 572. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 402 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">اتفق مع مشركي مكة يوم الحديبية أن يرجع إلى المدينة عامه هذا على أن يُخلُّوا بينه وبين البيت عام قابل (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذي القعدة سنة سبع (2) حيث اتفقوا أن لَا يُدْخِلُ مَكَّةَ السِّلَاحَ إِلَّا السَّيْفَ في الْقِرَابِ، وَأَنْ لَا يَخْرُجَ مِنْ أَهْلِهَا بِأَحَدٍ إِنْ أَرَادَ أَنْ يَتْبَعَهُ، وَأَنْ لَا يَمْنَعَ مِنْ أَصْحَابِهِ أَحَدًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُقِيمَ بِهَا (3)، وأن لا يقيم بها أكثر من ثلاثة أيام (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فسار النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - حتى دَخَلَ مَكَّةَ وَعبد الله بن رَوَاحَةَ يَمْشِي بَيْنَ يَدَيْهِ، وَهُوَ يَقُولُ: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">خَلُّوا بني الْكُفَّارِ عَنْ سَبِيلِهِ ... الْيَوْمَ نَضْرِبْكُمْ عَلَى تَنْزِيلِهِ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ضَرْبًا يُزِيلُ الْهَامَ عَنْ مَقِيلِهِ ... وَيُذْهِلُ الْخَلِيلَ عَنْ خَلِيلِهِ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا ابنَ رَوَاحَةَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وَفِي حَرَمِ الله تَقُولُ الشِّعْرَ؟ فَقَالَ لَهُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "خَلِّ عَنْهُ يَا عُمَرُ، فَلَهِيَ أَسْرَعُ فِيهِمْ مِنْ نَضْحِ النَّبْلِ" (5). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) انظر ذلك الشرط في صلح الحديبية. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) قال ابن حجر - رحمه الله -: وروى يعقوب بن سفيان في تاريخه بسند حسن عن ابن عمر قال: كانت عمرة القضية في ذي القعدة سنة سبع. اهـ "فتح الباري" 7/ 572، وهو قول بن إسحاق، وموسى بن عقبة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) صحيح: أخرجه البخاري (4251)، كتاب: المغازي، باب: عمرة القضاء. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) انظر ذلك الشرط في صلح الحديبية. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) صحيح: أخرجه الترمذي (2847)، كتاب: الأدب باب: ما جاء في إنشاد الشعر، النسائي (2873)، كتاب: الحج، باب: إنشاد الشعر في الحرم، والمشي بين يدي الإمام، وصححه الألباني في "مختصر الشمائل" (210). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 403 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وطاف المسلمون بالكعبة، وصعد المشركون على جبل قُعَيْقِعان المواجه لما بين الركنين من الكعبة، حيث أشاعوا أن المسلمين ضعفاء ولن يستطيعوا الطواف بالبيت وتأدية المناسك (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وكان المشركون قد قالوا: إنه يقدم عليكم وَقَدْ وَهَنَتْهُمْ حُمَّى يَثْرِبَ، فأَمَرَهُمِ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَرْمُلُوا (2) الأَشْوَاط الثَلَاثَةَ وَأن يَمْشُوا مَا بَينَ الرُّكْنَينِ، وَلَمْ يَمْنَعْهُ أنْ يَأْمُرَهُمْ أَنْ يَرْمُلُوا الْأَشْوَاطَ كُلَّهَا إِلَّا الْإِبْقَاءُ عَلَيْهِمْ، فقال المشركون: هؤلاء الذين زعمتم أن الحمى قد وهنتهم، هؤلاء أجلد من كذا وكذا (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وكذلك أمر النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أصحابه أن يرملوا بَينَ الصَّفَا وَالْمرْوَةِ لِيُرِيَ الْمُشْرِكِينَ قُوَّتَهُ (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وكان الصحابة -رضوان الله عليهم- يسترون رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - مِنْ غِلْمَانِ الْمُشْرِكِينَ خشية أَنْ يُؤْذُوه (5). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فَلَمَّا مَضَى الْأَجَلُ أَتَى المشركون عَلِيًّا، فَقَالُوا: قُلْ لِصاحِبكَ اخْرُجْ عَنَّا فَقَدْ مَضَى الْأَجَلُ فَخَرَجَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - (6). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وتَبِعَتْهُ ابْنَةُ حَمْزَةَ - رضي الله عنه - تُنَادِي: يَا عَمِّ يَا عَمِّ، فَتَنَاوَلَهَا عَلِيٌّ - رضي الله عنه - فَأَخَذَ بِيَدِهَا، وَقَالَ لِفَاطِمَةَ -عَلَيْهَا السَّلَام-: دُونَكِ ابْنَةَ عَمِّكِ، فحَمَلَتْهَا، فَاخْتَصمَ فِيهَا عَلِيٌّ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه البخاري (4256)، كتاب: المغازي، باب: عمرة القضاء. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) الرمل: الإسراع في السير مع تقارب الخُطى. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) متفق عليه: أخرجه البخاري (4256)، كتاب: المغازي، باب: عمرة القضاء، ومسلم (1266)، كتاب: الحج، باب: استحباب الرمل في الطواف. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) متفق عليه: أخرجه البخاري (4257)، كتاب: المغازي، باب: عمرة القضاء، ومسلم (1264)، كتاب: الحج، باب: استحباب الرمل في الطواف. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) صحيح: أخرجه البخاري (4255)، كتاب: المغازي، باب: عمرة القضاء. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(6) صحيح: أخرجه البخاري (4251)، كتاب: المغازي، باب: عمرة القضاء. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 404 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وَزَيْدٌ وَجَعْفَرٌ، قَالَ عَلِيُّ: أَنَا أَخَذْتُهَا وَهِيَ بنتُ عَمِّي، وَقَالَ جَعْفَرٌ: ابْنَةُ عَمِّي وَخَالَتُهَا تَحْتِي (1)، وَقَالَ زَيْدٌ ابْنَةُ أَخِي (2)، فَقَضَى بِهَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِخَالَتِهَا، وَقَالَ: "الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ"، وَقَالَ لِزَيْدٍ: "أَنْتَ أَخُونَا وَمَوْلَانَا" (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فكانت تلك العمرة هي وعد الله عَزَّ وَجَلَّ الذي وعد رسوله - صلى الله عليه وسلم - في قوله تعالى: {لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا (27)} [الفتح: 27]. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">27 - وفي ذي القعدة من هذه السنة: تزوج النبي - صلى الله عليه وسلم - بميمونة بنت الحارث - رضي الله عنها -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ عبد الله بن عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: تَزَوَّجَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مَيْمُونَةَ في عُمْرَةِ الْقَضَاءِ (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ مَيْمُونَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: تَزَوَّجَنِي رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَنَحْنُ حَلَالَانِ بِسَرِفَ (5). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">28 - وفي ذي الحجة من هذه السنة: كانت سرية ابن أبي العوجاء السُّلمي إلى بني سُليم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن سعد - رحمه الله -: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم سرية ابن أبي العوجاء إلى بني سُليم في ذي الحجة سنة سبع، قالوا: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) وخالتها هذه هي أسماء بنت عُميس، وكانت زوجة جعفر بن أبي طالب، وقيل ابنة حمزه هذه اسمها عمارة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) قال زيد: ابنة أخي، بالمؤاخاة التي بينه وبين آل البيت. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) صحيح: الحديث السابق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) صحيح: أخرجه البخاري (4259)، كتاب: المغازي، باب: عمرة القضاء. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) صحيح: أخرجه مسلم (1411)، كتاب: النكاح، باب: تحريم نكاح المحرم، وكراهة خطبته، وأبو داود (1843)، كتاب: الحج، باب: المحرم يتزوج. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 405 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ابن أبي العوجاء السُّلمي في خمسين رجلاً إلى بني سُليم، فخرج إليهم، وتقدمه عين لهم كان معهم فحذَّرهم، فجمعوا، فأتاهم ابن أبي العوجاء وهم مُعَدُّون له، فدعاهم إلى الإسلام فقالوا: لا حاجة لنا إلى ما دعوتنا إليه، فتراموا بالنَّبْل ساعة، وجُعِلَت الأمدادُ تأتي، حتى أحدقوا بهم من كل ناحية، فقاتل القوم قتالاً شديدًا، حتى قُتِل عامتهم، وأصيب ابن أبي العوجاء جريحًا مع القتلى، ثم تحامل حتى بلغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقدموا المدينة في أول يوم من صفر سنة ثمان (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">29 - وفي هذه السنة: أسلم عمران بن حُصين وأبوه - رضي الله عنهما -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال الذهبي - رحمه الله -: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">أسلم هو وأبوه وأبو هريرة في وقت، سنة سبع (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "الطبقات الكبرى" 2/ 123. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "السير" 4/ 113. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 406 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">السنة الثامنة من الهجرة </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 407 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">السنة الثامنة من الهجرة </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفيها ستةٌ وخمسون حدثًا: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">1 - في صفر من هذه السنة: أسلم عمرو بن العاص وخالد بن الوليد وعثمان بن طلحة، وهاجروا إلى المدينة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ عَمْرُوِ بن الْعَاصِ - رضي الله عنه - قَالَ: لَمَّا انْصَرَفْنَا مِنْ الْأَحْزَابِ عَنْ الْخَنْدَقِ جَمَعْتُ رِجَالًا مِنْ قُرَيْشٍ كَانُوا يَرَوْنَ رأيِي، وَيَسْمَعُونَ مِنِّي، فَقُلْتُ لَهُمْ: تَعْلَمُونَ وَاللهِ إِنِّي لَأَرَى أَمْرَ مُحَمَّدٍ يَعْلُو الْأُمُورَ عُلُوًّا مُنْكَرًا، وَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ أمرًا، فَمَا تَرَوْنَ فِيهِ؟ قَالُوا: وَمَا رَأَيْتَ؟ قَالَ: رَأَيْتُ أَنْ نَلْحَقَ بِالنَّجَاشِيِّ فَنَكُونَ عِنْدَهُ، فَإِنْ ظَهَرَ مُحَمَّدٌ عَلَى قَوْمِنَا كُنَّا عِنْدَ النَّجَاشِيّ، فَإِنَّا أَنْ نَكُونَ تَحْتَ يَدَيْهِ أَحَبُّ إلَيْنَا مِنْ أَنْ نَكُونَ تَحْتَ يَدَيْ مُحَمَّدٍ، وَإِنْ ظَهَرَ قَوْمُنَا فَنَحْنُ مَنْ قَدْ عُرِفَ، فَلَنْ يَأتِيَنَا مِنْهُمْ إِلَّا خَيْرٌ، قَالُوا: إِنَّ هَذَا الرَّأْيُ، قُلْتُ: لَهُمْ فَاجْمَعُوا لَهُ مَا نُهْدِيه لَهُ، وَكَانَ أَحَبَّ مَا يُهْدَى إِلَيْهِ مِنْ أَرْضِنَا الْأَدَمُ فَجَمَعنَا لَهُ أُدْمًا كَثِيرًا، فَخَرَجْنَا حَتَّى قَدِمْنَا عَلَيهِ، فَوَاللهِ إِنَّا لَعِنْدَهُ إذْ جَاءَ عَمْرُو بن أمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ، وَكَانَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قَدْ بَعَثَهُ إِلَيْهِ في شَأْنِ جَعْفرٍ وَأَصْحَابِهِ، قَالَ: فَدَخَلَ عَلَيْهِ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ، قَالَ: فَقُلْتُ لأصحابي: هَذَا عَمْرُو بن أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ، لَوْ قَدْ دَخَلْتُ عَلَى النَّجَاشِيّ فَسَأَلْتُهُ إِيَّاهُ فَأَعْطَانِيهِ فَضَرَبْتُ عُنُقَهُ، فَإِذَا فَعَلْت ذَلِكَ رَأَتْ قُرَيْشٌ أَنِّي قَدْ أَجْزَأْتُ عَنْهَا حِينَ قَتَلْتُ رَسُولَ مُحَمَّدٍ، قَالَ: فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَسَجَدْتُ لَهُ كَمَا كُنْتُ أَصنَعُ، فَقَالَ: مَرْحَبًا بِصَدِيقِي، أَهْدَيْتَ لِي مِنْ بِلَادِكَ شَيْئًا؟ قُلْتُ: نَعَمْ، أَيُّهَا الْمَلِكُ قَدْ أَهْدَيْتُ لَكَ أُدْمًا كَثِيرًا، قَالَ: ثُمَّ قربته إِلَيْهْ، فَأَعْجَبَهُ وَاشْتَهَاهُ، ثُمَّ قُلْتُ لَهُ: أَيُّهَا الْمَلِكُ، إِنّي قَدْ رَأَيْتُ رَجُلًا خَرَجَ مِنْ عِنْدِكَ، وَهُوَ رَسُولُ رَجُلٍ عَدُوٍّ لَنَا، فَأَعْطِنِيهِ لِأَقْتُلَهُ، فَإِنَّهُ قَدْ أَصَابَ مِنْ أَشْرَافِنَا وَخِيَارِنَا، قَالَ: فَغَضِبَ، ثُمَّ مَدَّ يَدَهُ فَضَرَبَ بِهَا أَنْفَهُ ضَرْبَةً ظَنَنْتُ أَنْه قَدْ كَسَرَهُ، فَلَوْ انْشَقَّتْ لِي الْأَرْضُ لَدَخَلْتُ فِيهَا فَرَقًا مِنْهُ -خوفًا منه- ثُمَّ قُلْتُ له: أَيُّهَا الْمَلِكُ وَاللهِ لَوْ ظَنَنْتُ أَنَّكَ تَكْرَهُ هَذَا مَا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 409 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">سَأَلْتُكَهُ، قَالَ: أَتَسْأَلُنِي أَنْ أُعْطِيَكَ رَسُولَ رَجُلِ يَأْتِيهِ النَّامُوسُ الْأَكْبَرُ الَّذِي كَانَ يَأْتِي مُوسَى لِتَقْتُلَهُ؟ قَالَ: قُلْتُ: أَيُّهَا الْمَلِكُ، أكَذَاكَ هُوَ؟ قَالَ: وَيْحَكَ يَا عَمْرُو أَطِعْنِي وَاتَّبِعْهُ، فَإِنَّهُ وَاللهِ لَعَلَى الْحَقِّ، وَلَيَظْهَرَنَّ عَلَى مَنْ خَالَفَهُ كَمَا ظَهَرَ مُوسَى عَلَى فِرْعَوْنَ وَجُنُودِهِ، قَالَ. قُلْتُ: فَبَايِعْنِي لَهُ عَلَى الْإِسْلَامِ، قَالَ: نَعَمْ، فَبَسَطَ يَدَهُ، فبَايَعْتُهُ عَلَى الْإِسْلَامِ، ثُمَّ خَرَجْتُ إلى أصحابي وَقَدْ حَالَ رَأْيِ عَمَّا كَانَ عَلَيهِ، وَكَتَمْتُ أصحابي إِسْلَامِي، ثُمَّ خَرَجْتُ عَامِدًا إلى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - لِأُسْلِمَ فَلَقِيتُ خَالِدَ بن الْوَلِيدِ، وَذَلِكَ قُبَيْلَ الْفَتْحِ، وَهُوَ مُقْبِلٌ مِنْ مَكَّةَ، فَقُلْتُ: أَيْنَ يَا أَبَا سُلَيْمَانَ؟ قَالَ: وَاللهِ لَقَدْ اسْتَقَامَ الْمَنْسِمُ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَنَبِيٌّ، أَذْهَبُ وَاللهِ فأُسْلِمُ، فَحَتَّى مَتَى؟ قَالَ: قُلْتُ: وَاللهِ مَا جِئْتُ إِلَّا لِأُسْلِمَ، فَقَدِمْنَا المدينة عَلَى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - , فَقَدِمَ خَالِدُ بن الْوَلِيدِ فَأَسْلَمَ وَبَايَعَ، ثُمَّ دَنَوْتُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ الله، إِنِّي أُبَايِعُكَ عَلَى أَنْ تَغْفِرَ لِي مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِي، وَلَا أَذْكُرُ وَمَا تَأَخَّرَ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "يَا عَمْرُو بَايعْ، فَإنَّ الْإِسْلَامَ يَجُبُّ مَا كَانَ قَبْلَهُ، وَإِنَّ الْهِجْرَةَ تَجُبُّ مَا كَانَ قَبْلَهَا"، قَالَ: فَبَايَعْتُهُ ثُمَّ انْصَرَفْتُ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن مصعب بن عبد الله الزبيري، وخليفة بن خياط أنَّ إسلام عثمان بن طلحة - رضي الله عنه - كان مع إسلام عمرو بن العاص وخالد بن الوليد - رضي الله عنهما - وقدم المدينة في صفر سنة ثمان من الهجرة (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">2 - وفي صفر من هذه السنة: كانت سرية غالب بن عبد الله الليثي إلى بني الملوَّح بالكديد، فغنموا وسلموا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ جُنْدُبِ بن مَكِيثٍ الْجُهَنِيّ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - غَالِبَ بن عبد الله الْكَلْبِيَّ كَلْبَ لَيْثٍ إلى بني مُلَوَّحٍ بِالْكَدِيدِ، وَأَمَرَهُ أَنْ يُغِيرَ عَلَيْهِمْ، فَخَرَجَ فَكُنْتُ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) حسن: أخرجه أحمد 4/ 198، 199، وحسنه الألباني في "الإرواء" 5/ 122، 123. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "مستدرك الحاكم" كتاب: معرفة الصحابة, ذكر مناقب عثمان بن طلحة بن أبي طلحة (5812، 5813). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 410 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">في سَرِيَّتِهِ، فَمَضَيْنَا حَتَّى إِذَا كُنَّا بِقُدَيْدٍ، لَقِينَا بِهِ الْحَارِثَ بن مَالِكٍ وَهُوَ ابْنُ الْبَرْصَاءِ اللَّيْثِيُّ، فَأَخَذْنَاهُ فَقَالَ: إِنَّمَا جِئْتُ لِأُسْلِمَ، فَقَالَ غَالِبُ بن عبد الله: إِنْ كُنْتَ إِنَّمَا جِئْتَ مُسْلِمًا فَلَنْ يَضُرَّكَ رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيلَةٍ، وَإِنْ كُنْتَ عَلَى غَيرِ ذَلِكَ اسْتَوْثَقْنَا مِنْكَ، قَالَ: فَأَوْثَقَهُ رِبَاطًا ثُمَّ خَلَّفَ عَلَيْهِ رَجُلًا أَسْوَدَ كَانَ مَعَنَا، فَقَالَ: امْكُثْ مَعَهُ حَتَّى نَمُرَّ عَلَيْكَ، فَإِنْ نَازَعَكَ فَاجْتَزَّ رَأْسَهُ، قَالَ: ثُمَّ مَضَيْنَا حَتَّى أَتَيْنَا بَطْنَ الْكَدِيدِ فَنَزَلْنَا عُشَيْشِيَةً بَعْدَ الْعَصْرِ فَبَعَثَنِي أصحابي في رَبِيئَةٍ (1)، فَعَمَدْتُ تَلٍّ يُطْلِعُنِي عَلَى الْحَاضِرِ، فَانْبَطَحْتُ عَلَيْهِ وَذَلِكَ الْمَغْرِبَ، فَخَرَجَ رَجُلٌ مِنْهُمْ، فَنَظَرَ فَرَآنِي مُنْبَطِحًا عَلَنى التَّلِّ، فَقَالَ لِامْرَأَتِهِ: وَاللهِ إِنِّي لَأَرَى عَلَى هَذَا التَّلِّ سَوَادًا مَا رَأَيْتُهُ أَوَّلَ النَّهَارِ فَانْظُرِي لَا تَكُونُ الْكِلَابُ اجْتَرَّتْ بَعْضَ أَوْعِيَتِكِ؟ قَالَ: فَنَظَرَتْ، فَقَالَتْ: لَا وَاللهِ مَا أَفْقِدُ شَيْئًا، قَالَ: فَنَاوِلِينِي قَوْسِي وَسَهْمَيْنِ مِنْ كِنَانَتِي، قَالَ: فَنَاوَلَتْهُ فَرَمَانِي بِسَهْمٍ فَوَضَعَهُ في جَنْبِي قَالَ فَنَزَعْتُهُ فَوَضَعْتُهُ وَلَمْ أَتَحَرَّكْ، ثُمَّ رَمَانِي بِآخَرَ، فَوَضَعَهُ في رَأْسِ مَنْكِبِي، فَنَزَعْتُهُ فَوَضَعْتُهُ وَلَمْ أَتَحَرَّكْ، فَقَالَ لِامْرَأتِهِ: وَاللهِ لَقَدْ خَالَطَهُ سَهْمَايَ وَلَوْ كَانَ دَابَّةً لَتَحَرَّكَ، فَإِذَا أَصْبَحْتِ فَابْتَغِي سَهْمَيَّ فَخُذِيهِمَا لَا تَمْضُغُهُمَا عَلَي الْكِلَابُ، قَالَ: وَأَمْهَلْنَاهُمْ حَتَّى رَاحَتْ رَائِحَتُهُمْ حَتَّى إِذَا احْتَلَبُوا وَعَطَنُوا أَوْ سَكَنُوا وَذَهَبَتْ عَتَمَة مِنْ اللَّيْلِ شَنَنَّا عَلَيْهِمْ الْغَارَةَ، فَقَتَلْنَا مَنْ قَتَلْنَا مِنْهُمْ وَاسْتَقْنَا النَّعَمَ فَتَوَجَّهْنَا قَافِلِينَ وَخَرَجَ صَرِيخُ الْقَوْمِ إلى قَوْمِهِمْ مُغَوِّثًا، وَخَرَجْنَا سِرَاعًا حَتَّى نَمُرَّ بِالْحَارِثِ ابْنِ الْبَرْصَاءِ وَصَاحِبِهِ، فَانْطَلَقْنَا بِهِ مَعَنَا، وَأَتَانَا صَرِيخُ النَّاسِ، فَجَاءَنَا مَا لَا قِبَلَ لَنَا بِهِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ إِلَّا بَطْنُ الْوَادِي، أقْبَلَ سَيْلٌ حَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ بَعَثَهُ الله تَعَالَى مِنْ حَيْثُ شَاءَ مَا رَأيْنَا قَبْلَ ذَلِكَ مَطَرًا وَلَا حَالاً، فَجَاءَ بِمَا لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَقُومَ عَلَيْهِ، فَلَقَدْ رَأَيْنَاهُمْ وُقُوفًا يَنْظُرُونَ إِلَينَا، مَا يَقْدِرُ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَنْ تتَقَدَّمَ، وَنَحْنُ نُحَوِّزُهَا سِرَاعًا حَتَّى أَسْنَدْنَاهَا في الْمَشْلَلِ، ثُمَّ حَدَرْنَاهَا عَنَّا، فَأَعْجَزْنَا الْقَوْمَ بمَا في أَيْدِينَا (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) الربيئة: الطليعة يستكشف أخبار العدو. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) إسناده حسن: أخرجه أحمد برقم (15788) بإسناد حسن. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 411 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">3 - وفي صفر من هذه السنة: كانت سرية غالب بن عبد الله الليثي أيضًا إلى فدك فأصابوا نعمًا وقتلوا وسلموا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن سعد - رحمه الله -: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم سرية غالب بن عبد الله الليثي أيضًا إلى مُصاب أصحاب بشير بن سعد بفدك في صفر سنة ثمان. بعث - رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غالب بن عبد الله في مائتي رجل، وخرج أسامة بن زيد فيها، حتى انتهى إلى مصاب أصحاب بشير، وخرج معه عُلبة بن زيد فيها، فأصابوا منهم نعمًا، وقتلوا منهم قتلى (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">4 - وفي ربيع الأول من هذه السنة: كانت سرية شُجاع بن وَهْب الأَسَديِّ إلى بني عامر بالسِّيء, ناحية رُكْبَة من وَرَاءِ المعْدِن، فأصابوا نعمًا كثيرًا وشاءً. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن سعد - رحمه الله -: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم سرية عامر بن وهب الأسدي إلى بني عامر بالسيء، في شهر ربيع الأول سنة ثمان. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شجاع بن وهب في أربعة وعشرين رجلاً إلى جمع من هوازن بالسيء ناحية رُكْبة، من وراء المعدن، وهي من المدينة على خمس ليال، وأمره أن يغير عليهم، فكان يسير الليل ويكمن النهار، حتى صبَّحهم وهم غارُّون، فأصابوا نعمًا كثيرًا وشاءً، واستاقوا ذلك حتى قدموا المدينة واقتسموا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "الطبقات الكبرى" 2/ 152. مختصرًا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 412 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الغنيمة، وكانت سُهمانهم خمسة عشر بعيرًا، وعدلوا البعير بعشر من الغنم، وغابت السرية خمس عشرة ليلة (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">5 - وفي ربيع الأول من هذه السنة: كانت سرية كعب بن عُمير الغفاريِّ إلى ذات أطلاح فَقُتلت السرية إلا رجل جريح. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن سعد - رحمه الله -: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم سرية كعب بن عُمير الغفاري إلى ذات أطلاح - وهي من وراء وادي القرى - في شهر ربيع الأول سنة ثمان. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كعب بن عمير الغفاري في خمسة عشر رجلاً، حتى انتهوا إلى ذات أطلاح من أرض الشام، فوجدوا جمعًا من جمعهم كثيرًا، فدعوهم إلى الإسلام فلم يستجيبوا لهم ورشقوهم بالنبل، فلما رأى ذلك أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قاتلوهم أشدَّ القتال، حتى قُتِلوا، وأفلت منهم رجل جريح في القتلى، فلم يرد عليه الليل، تحامل حتى أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره الخبر، فشقَّ ذلك عليه، وهَمّ بالبعثة إليهم، فبلغه أنهم قد ساروا إلى موضع آخر فتركهم (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">6 - وفي هذه السنة: كانت سرية زيد بن حارثة إلى مَدْينَ فأصابوا سبيًا من أهل مِيناءَ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن إسحاق: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وسرية زيد بن حارثة إلى مدين، ذكر ذلك عبد الله بن حسن بن حسن، عن </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "الطبقات الكبرى" 2/ 127. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "الطبقات الكبرى" 2/ 127. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 413 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">أمه فاطمة ابنة الحسين بن علي - عليهم رضوان الله-، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث زيد بن حارثة نحو مدين، ومعه ضُمرة مولى علي بن أبي طالب - رضوان الله عليه - وأخ له، قالت: فأصاب سبيًا من أهل ميناء، وهي السواحل وفيها جُمَّاع من الناس، فبيعوا ففرق بينهم، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهم يبكون، فقال: "ما لهم؟ "، فقيل يا رسول الله, فُرّق بينهم، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تبيعوهم إلا جميعًا". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن هشام: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">أراد الأمهات والأولاد (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">7 - وفي جمادى الأولي من هذه السنة: كانت سرية مؤته فَقُتِل الأُمراءُ الثلاثة، ثم فتح الله على يد خالد بن الوليد. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">لم يأت خبر صحيح يذكر السبب المباشر لهذه الغزوة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال الدكتور أكرم العُمَري - رحمه الله -: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">والحق أنَّ البحث عن الأسباب المباشرة لغزو القبائل العربية في أطراف الشام لا يؤثر على تفسير الأحداث كثيرًا؛ لأن تشريع الجهاد يقتضي الاستمرار في إخضاع القبائل العربية, وتوسيع رقعة الدولة الإِسلامية بصرف النظر عن الأسباب المباشرة. اهـ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">أما عن أحداث تلك السرية (3)، فإنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - أقام بالمدينة بعد عمرة </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "سيرة ابن هشام" 4/ 166. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "السيرة النبوية الصحيحة" 2/ 467. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) اصطلح أهل التاريخ والسير على إطلاق اسم (الغزوة) على كل وقعة يقودها = </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 414 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">القضاء بقية شهر ذي الحجة، والمحرم، وصفر، وربيع الأول، والثاني، وبعث في جمادى الأولى جيشًا إلى الشام، قوامه ثلاثة آلاف مقاتل (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وكانت هذه القبائل من بلاد الشام موالية للإمبراطورية الرومية البيزنطية وخاضعة تحت سيطرتها وكان هذا هو أول احتكاك للمسلمين بهذه الإمبراطورية العظيمة أو لقبائل موالية لها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعين زَيْدَ بن حَارِثَةَ - رضي الله عنه - قائدًا للجيش وقَالَ: إِنْ قُتِلَ زَيْدٌ فَجَعْفَرٌ بن أبي طالب، وَإِنْ قُتِلَ جَعْفَرٌ فَعبد الله بن رَوَاحَةَ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ومضى الجيش حتى نزل مَعان من أرض الشام، فبلغ الناس أنَّ هرقل قد نزل مآب، من أرض البلقاء، في مائة ألف من الروم، وانضم إليهم من لخم وجزام والقَيْن وبهراء وبليٍّ مائة ألف أخرى، فلما بلغ ذلك المسلمين أقاموا على معان ليلتين يفكرون في أمرهم، وقالوا: نكتب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فنخبره بعدد عدونا، فإما أن يمدنا بالرجال، وإما أن يأمرنا بأمره، فنمض له، فشجع الناس عبد الله بن رواحة، وقال؛ يا قوم والله إن التي تكرهون لَلَّتي خرجتم تطلبون، الشهادة، وما نقاتل الناس بعدد ولا قوة ولا كثرة، ما نقاتلهم إلا بهذا الدين الذي أكرمنا الله به، فانطلقوا فإنما هي إحدى الحسنيين: إما ظهور، وإما شهادة، فقال الناس قد والله صدق ابن رواحة، فمضى الناس، حتى إذا كانوا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">= النبي - صلى الله عليه وسلم - بنفسه، أما ما لم يشترك فيها النبي - صلى الله عليه وسلم - فيُسمُّونها (سرية)، وهذه السرية برغم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يشترك فيها بنفسه إلا أنك ترى جمهور أهل السير والمغازي يسمونها (غزوة)، وإنما ذلك لكبرها وكثرة عدد الجيش فيها وتأثيرها واشتهارها الكبير بين الناس. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "سيرة ابن هشام" 3/ 221. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه البخاري (4261)، كتاب: المغازي, باب: غزوة مؤتة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 415 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">بتَخوم البلقاء (1) لقيتهم جموع هرقل، من الروم والعرب، بقرية من قرى البلقاء يقال لها: مشارف، ثم دنا العدو، وانحاز المسلمون إلى قرية يقال لها مؤتة، فالتقى الناس عندها، فتعبأ لهم المسلمون، فجعلوا على ميمنتهم رجلاً من بني عُذْرة، يقال له قطبة بن قتادة، وعلى ميسرتهم رجلاً من الأنصار يقال له: عَبَاية بن مالك، ثم التقى الناس واقتتلوا، فقاتل زيد بن حارثة براية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى شاط (2) في رماح القوم، ثم أخذها جعفر فقاتل بها، حتى إذا ألحمه القتال اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها، ثم أخذ يقاتل وهو يقول: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">يا حَبَّذا الجنةُ واقْترابُها ... طيِّبةً وباردًا شرابُها </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">والرومُ رومٌ قد دنا عذابُها .. كافرةٌ بعيدةٌ أنسابُها </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عليَّ إذ لاقيتُها ضِرابُها </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم قاتل - رضي الله عنه - حتى قُتل، ويقال أنه أخذ الراية بيمينه، فقُطِعت يمينه، فأخذها بشماله فقُطِعت، فاحتضنها بعضديه حتى قُتِل - رضي الله عنه - , فأثابه الله جناحين في الجنة يطير بهما حيث شاء. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم أخذ الراية عبد الله بن رواحة - رضي الله عنه - , وتقدَّم بها وهو على فرسه، فجعل يتردَّد بعض الشيء ثم قال: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">أقْسَمتُ يا نفسُ لتنزلنَّهْ ... لتَنْزلنْ أوْ لَتُكرهَنَّهْ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">إنْ أجْلَبَ الناسُ وشدُّوا الرنَّهْ (3) ... ماليْ أَراكِ تكرهين الجنه </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) التخوم: حدود الأرضَيْن التي تقع بين أرض وأرض، ويقال بفتح التاء أو ضمها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) شاط: أي هلك تقول شاط الرجل، إذا سال دمه فهلك. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) أجلب الناس: صاحوا واجتمعوا، والرنة: صوت فيه ترجيع يُشبه البكاء. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 416 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قد طالما قد كنتِ مُطْمئنه ... هل أنتِ إلا نطفة في شَنَّه (1) </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقال أيضًا: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">يا نفسُ إلا تُقْتلي تموتي ... هذا حِمامُ الموتِ قد صليتِ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وما تمنَّيت فقد أعْطيتِ ... إن تفعلي فعلهما هديتِ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">يريد صاحبيه: زيدًا وجعفرًا، ثم نزل، فلما نزل أتاه ابن عم له بعَرْق (2) من لحم فقال: شُدَّ بهذا صلبك، فإنك قد لقيت في أيامك هذا ما لقيت، فأخذه من يده ثم انتهش (3) منه نهشة، ثم سمع الحَطْمَة (4) في ناحية الناس، فقال: وأنت في الدنيا، ثم ألقاه من يده، ثم أخذ بسيفه فتقدم، فقاتل حتى قُتِل. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فلما قُتل القوَّاد الثلاثة - رضي الله عنهم - أخذ الراية ثابت بن أرقم - رضي الله عنه - , ثم قال: يا معشر المسلمين اصطلحوا على رجل منكم، قالوا: أنت، قال: ما أنا بفاعل، فاصطلح الناس على خالد بن الوليد، وعند الطبراني أن ثابت أعطى الراية خالد وقال: أنت أعلم بالقتال مني. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فلما أخذ الراية دافع وانحاز بالمسلمين حتى انصرف وكان انسحابًا منظمًا لم يُلحق بالمسلمين خسائر كثيرة، بل لم يستشهد من المسلمين في المعركة كلها سوى ثلاثة عشر صحابيًا فقط - كما ذكر أهل المغازي - واستحق خالد - رضي الله عنه - لقب: سيف الله، الذي منحه إياه الذي لا ينطق عن الهوى - صلى الله عليه وسلم - (5). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) النطفة: الماء القليل الصافي، والشَّنة: القربة القديمة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) العَرْق: العظم الذي عليه بعض اللحم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) انتهش: أخذ منه بفمه يسيرًا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) الحطمة: الكسرة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) ذكر هذه الأحداث ابن إسحاق "سيرة ابن هشام" (222 - 224)، قصة عقر جعفر لفرسه وإنشاده، وخبر تردد ابن رواحة حتى قتل بسند حسن. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 417 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أخبر مَنْ بالمدينة خبر المعركة، ومقتل قادة المسلمين الثلاثة، وأخذ خالد - رضي الله عنه - الراية، ثم انسحابه، وهو يبكي - صلى الله عليه وسلم - وعيناه تذرفان. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قال نَعَى النبي - صلى الله عليه وسلم - زَيْدًا، وَجَعْفَرًا، وَابْنَ رَوَاحَةَ لِلنَّاسِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَهُمْ خَبَرُهُمْ، فَقَالَ: أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ ابْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ، وَعَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ، حَتَّى أَخَذَ الرَّايَةَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ الله حَتَّى فَتَحَ الله عَلَيْهِمْ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وهذه من معجزاته - صلى الله عليه وسلم -، حيث أخبر الناس خبر القوم قبل أن يأتيه الرسول بالخبر، وقد سمَّى النبي - صلى الله عليه وسلم - انسحاب خالد - رضي الله عنه - المنظم بالجيش فتحًا، وإنما ذلك لما أوقعه المسلمون بالروم من خسائر رغم تفوقهم العددي الكبير (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">بعض الأحداث المتعلقة بالغزوة: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ وَقَفَ عَلَى جَعْفَرٍ يَوْمَئِذٍ وَهُوَ قَتِيلٌ، قال: فَعَدَدْتُ بِهِ خَمْسِينَ بَيْنَ طَعْنَةٍ وَضَرْبَةٍ لَيْسَ مِنْهَا شَيْء في دُبُرِهِ - يَعْنِي: في ظَهْرِهِ (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي رواية أن ابن عمر قال: فَالْتَمَسْنَا مَا في جَسَدِهِ بِضْعًا وَتِسْعِينَ مِنْ طَعْنَةٍ وَرَمْيَةٍ (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">والظاهر هنا -والله أعلم- أَنَّ الْعَدَدَ ليس بمَفْهُوم؛ وإنما أراد ابن عمر - رضي الله عنه - أن يُكنّى عن كثرة الطعنات (5). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه البخاري (4262)، كتاب: المغازي، باب: غزوة مؤتة من أرض الشام. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "السيرة النبوية الصحيحة" 2/ 469. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) صحيح: أخرجه البخاري (4260)، كتاب: المغازي، باب: غزوة مؤتة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) السابق (4261). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) انظر: "فتح الباري" 7/ 585. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 418 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وَقَوْله ابن عمر - رضي الله عنه -: لَيْسَ مِنْهَا شَيْء في دُبُرِهِ، بَيَان فَرْطِ شَجَاعَتِهِ وَإِقْدَامِهِ - رضي الله عنه - (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن خَالِدِ بن الْوَلِيدِ - رضي الله عنه - قال: لَقَدْ انْقَطَعَتْ فِي يَدِي يَوْمَ مُؤْتَةَ تِسْعَةُ أَسْيَافٍ، وصبرتْ في يَدِي إِلَّا صَفِيحَةٌ يَمَانِيَةٌ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن حجر - رحمه الله -: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وَهَذَا الْحَدِيث يَقْتَضِي أَنَّ الْمُسْلِمِينَ قَتَلُوا مِنْ الْمُشْرِكِينَ كَثِيرًا. اهـ (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وكَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - إِذَا حَيَّا ابْنَ جَعْفَرٍ قَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ ذِي الْجَنَاحَيْنِ (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قالت: لَمَّا جَاءَ قَتْلُ ابْنِ حَارِثَةَ، وَجَعْفَرِ بن أبي طَالِبٍ، وَعبد الله بن رَوَاحَةَ - رضي الله عنهم - جَلَسَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يُعْرَفُ فِيهِ الْحُزْنُ، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَأَنَا أَطَّلِعُ مِنْ صَائِرِ الْبَابِ -تَعْنِي: مِنْ شَقِّ الْبَابِ- فَأَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: أَيْ رَسُولَ الله إِنَّ نِسَاءَ جَعْفَرٍ، قَالَ: وَذَكَرَ بُكَاءَهُنَّ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَنْهَاهُنَّ، قَالَ: فَذَهَبَ الرَّجُلُ، ثُمَّ أَتَى فَقَالَ: قَدْ نَهَيْتُهُنَّ، وَذَكَرَ أَنَّهُ لَمْ يُطِعْنَهُ، قَالَ: فَأَمَرَ أَيْضًا، فَذَهَبَ ثُمَّ أَتَى، فَقَالَ: وَاللهِ لَقَدْ غَلَبنَنَا، فَزَعَمَتْ أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: فَاحْثُ في أَفْوَاهِهِنَّ مِنْ التُّرَابِ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ: أَرْغَمَ الله أَنْفَكَ، فَوَاللهِ مَا أَنْتَ تَفْعَلُ، وَمَا تَرَكْتَ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - مِنْ الْعَنَاءِ (5). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) السابق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه البخاري (4265، 4266)، كتاب: المغازي، باب: غزوة مؤتة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) "فتح الباري" 7/ 589. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) صحيح: أخرجه البخاري (4264)، كتاب: المغازي، باب: غزوة مؤتة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) متفق عليه: أخرجه البخاري (4263)، كتاب: المغازي، باب: غزوة مؤتة، ومسلم (935)، كتاب: الجنائز، باب: التشديد في النياحة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 419 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ النُّعْمَانِ بن بَشِيرٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: أُغْمِيَ عَلَى عبد الله بن رَوَاحَةَ، فْجَعَلَتْ أُخْتُهُ عَمْرَةُ تَبْكِي وَا جَبَلَاهْ، وَا كَذَا وَا كَذَا، تُعَدِّدُ عَلَيْهِ، فَقَالَ حِينَ أَفَاقَ: مَا قُلْتِ شَيْئًا إِلَّا قِيلَ لِي: آنْتَ كَذَلِكَ؟ فَلَمَّا مَاتَ لَمْ تَبْكِ عَلَيْهِ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ عبد الله بن جَعْفَرٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: لما جاء نعي جعفر، قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - "اصْنَعُوا لآِلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا، فَإنَّهُ قَدْ أَتَاهُمْ ما يشغلهم - أو أمْرٌ شَغَلَهُمْ" (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">8 - وفي جمادى الآخرة من هذه السنة: كانت سرية عمرو بن العاص إلى ذات السلاسل، فنصرهم الله. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">جهز النبي - صلى الله عليه وسلم - هذه السرية لتأديب قُضاعة، التي غرَّها ما حدث للمسلمين في مؤتة فتجمعت للإغارة على المدينة، فعلم بهم النبي - صلى الله عليه وسلم - فجهَّز جيشًا قوامه ثلاثمائة من المهاجرين والأنصار بقيادة عمرو بن العاص - رضي الله عنه -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ومضى الجيش يسير الليل ويكمن النهار حتى إذا قرب من القوم بلغه أن لهم جمعًا كثيراً، فبعث عمرو - رضي الله عنه - رافعَ بن مَكيث الجهني إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يستمدَّه، فبعث إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - أبا عُبيدة بن الجراح في مائتين فيهم أبو بكر وعمر، وعقد له لواءً. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ونزل الجيش على ماء لقبيلة جذام يقال له: السلسل. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وبذلك سُمِّيت ذات السلاسل، وقيل سُمِّيت بذلك لأن المشركين ارتبط </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه البخاري (4267، 4268)، كتاب: المغازي، باب: غزوة مؤتة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه أبو داود (3132)، كتاب: الجنائز، باب: في صنعة الطعام لأهل الميت، ابن ماجه (1610)، كتاب: الجنائز، باب: في الطعام يبعث لأهل الميت، وحسنه الألباني في "صحيح السنن". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 420 </span></b></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826071722135793729.post-12459834904950210102018-05-08T01:04:00.000-07:002018-05-08T01:04:02.966-07:00الأغصان البهية من ص 357 حتي ص 389.<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="color: blue;"><span style="background-color: lime;"><br /></span><b><span style="font-size: x-large;"><br /></span></b></span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 357 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثَلَاثًا، ثُمَّ قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَبَعَثَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بِظَهْرِهِ مَعَ رَبَاحٍ غُلَامِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا مَعَهُ، وَخَرَجْتُ مَعَهُ بِفَرَسِ طَلْحَةَ أُنَدِّيهِ مَعَ الظَّهْرِ (1)، فَلَمَّا أَصْبَحْنَا إِذَا عبد الرَّحْمَنِ الْفَزَارِيُّ قَدْ أَغَارَ عَلَى ظَهْرِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فَاسْتَاقَهُ أَجْمَعَ وَقَتَلَ رَاعِيَهُ، قَالَ: فَقُلْتُ: يَا رَبَاحُ خُذْ هَذَا الْفَرَسَ فَأَبْلِغْهُ طَلْحَةَ بن عُبَيْدِ الله وَأَخْبِرْ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ الْمُشْرِكِينَ قَدْ أَغَارُوا عَلَى سَرحِهِ (2)، قَالَ: ثُمَّ قُمتُ عَلَى أَكَمَةٍ (3)، فَاسْتَقْبَلْتُ الْمَدِينَةَ فَنَادَيْتُ ثَلَاثًا يَا صَبَاحَاهْ، ثُمَّ خَرَجْتُ في آثَارِ الْقَوْمِ أَرْمِيهِمْ بِالنَّبْلِ، وَأَرْتَجِزُ أَقُولُ: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">أَنَا ابْنُ الْأَكْوَعِ ... وَالْيَوْمُ يَوْمُ الرُّضَّعِ (4) </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فَأَلْحَقُ رَجُلًا مِنْهُمْ فَأَصُكُّ (5) سَهْمًا في رَحْلِهِ حَتَّى خَلَصَ نَصْلُ السَّهْمِ إلى كَتِفِهِ، قَالَ: قُلْتُ: خُذْهَا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">أَنَا ابْنُ الْأَكْوَعِ ... وَالْيَوْمُ يَوْمُ الرُّضَّعِ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قَالَ: فَوَاللهِ مَا زِلْتُ أَرْمِيهِمْ وَأَعْقِرُ بِهِمْ، فَإِذَا رَجَعَ إِلَيَّ فَارِسٌ أَتَيْتُ شَجَرَةً </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) أُنديه مع الظهر: قال النووي: ومعناه: أن يورد الماشية الماء فتُسقى قليلاً ثم ترسل إلى المرعى، ثم ترد الماء فترد قليلاً، ثم تُردُّ إلى المرعى. اهـ "شرح مسلم" 6/ 357. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) سرحه: أي ماشيته التي يُسرح بها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) الأكمة: هي الكومة من الرمل أصغر من الجبل. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) اليوم يوم الرضع: أي يوم اللئام، حيث كان أحدهم إذا أراد سرقة اللبن من الشاة أو الناقة ليشربه لا يحلبه في إناء ثم يشربه لئلا يسمع أصحابها صوت اللبن وهو يُحلب في الإناء، إنما كان يضع فمه في ضرع الناقة أو الشاة فيشرب كالذي يرضع فلا يُسمع له صوت وهذا فعل اللئلام من السَرَقة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) أصك: أضرب. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 358 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فَجَلَسْتُ في أَصْلِهَا، ثُمَّ رَمَيْتُهُ فَعَقَرْتُ بِهِ، حَتَّى إِذَا تَضَايَقَ الْجَبَلُ فَدَخَلُوا في تَضَايُقِهِ عَلَوْتُ الْجَبَلَ فَجَعَلْتُ أُرَدِّيهِمْ بِالْحِجَارَةِ، قَالَ: فَمَا زِلْتُ كَذَلِكَ أَتْبَعُهُمْ، حَتَّى مَا خَلَقَ الله مِنْ بَعِيرٍ مِنْ ظَهْرِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - إِلَّا خَلَّفْتُهُ وَرَاءَ ظَهْرِي وَخَلَّوْا بَيْنِي وَبَيْنَهُ ثُمَّ اتَّبَعْتُهُمْ أَرْمِيهِمْ حَتَّى أَلْقَوْا أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثِينَ بُرْدَةً وَثَلَاثِينَ رُمْحًا يَسْتَخِفُّونَ وَلَا يَطْرَحُونَ شَيْئًا إِلَّا جَعَلْتُ عَلَيْهِ آرَامًا مِنْ الْحِجَارَةِ يَعْرِفُهَا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابُهُ حَتَّى أَتَوْا مُتَضَايِقًا مِنْ ثَنِيَّةٍ فَإِذَا هُم قَدْ أَتَاهُم فُلَانُ بن بَدْرٍ الْفَزَارِيُّ، فَجَلَسُوا يَتَضَحَّوْنَ - يَعْنِي: يَتَغَدَّوْنَ - وَجَلَسْتُ عَلَى رَأْسِ قَرْنٍ، قَالَ الْفَزَارِيُّ: مَا هَذَا الَّذِي أَرَى، قَالُوا: لَقِينَا مِنْ هَذَا الْبَرحَ (1) وَاللهِ مَا فَارَقَنَا مُنْذُ غَلَسٍ يَرمِينَا حَتَّى انْتَزَعَ كُلَّ شَئءٍ في أَيْدِينَا، قَالَ: فَلْيَقُمْ إِلَيْهِ نَفَرٌ مِنْكُمْ أَرْبَعَةٌ، قَالَ: فَصَعِدَ إِلَيَّ مِنْهُمْ أَرْبَعَةٌ في الْجَبَلِ، قَالَ: فَلَمَّا أَمْكَنُونِي مِنْ الْكَلَامِ، قَالَ: قُلْتُ: هَلْ تَعْرِفُونِي، قَالُوا: لَا وَمَنْ أَنْتَ، قَالَ: قُلْتُ: أَنَا سلَمَةُ بن الْأَكْوَعِ، وَالَّذِي كَرَّمَ وَجْهَ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - لَا أَطْلُبُ رَجُلًا مِنْكُمْ إِلَّا أَدْرَكْتُهُ وَلَا يَطْلُبُنِي رَجُلٌ مِنْكُمْ فَيُدْرِكَنِي، قَالَ أَحَدُهُمْ: أَنَا أَظُنُّ (2)، قَالَ: فَرَجَعُوا فَمَا بَرِحْتُ مَكَانِي حَتَّى رَأَيْتُ فَوَارِسَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - يَتَخَلَّلُونَ الشَّجَرَ، قَالَ: فَإذَا أَوَّلُهُمْ الْأَخْرَمُ الْأَسَدِيُّ عَلَى إِثْرِهِ أبو قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ وَعَلَي إِثْرِهِ الْمِقْدَادُ بن الْأَسْوَدِ الْكِنْدِيُّ، قَالَ: فَأَخَذْتُ بِعِنَانِ الْأَخْرَمِ، قَالَ: فَوَلَّوْا مُدْبِرِينَ، قُلْتُ: يَا أَخْرَمُ احْذَرْهُمْ لَا يَقْتَطِعُوكَ حَتَّى يَلْحَقَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابُهُ، قَالَ: يَا سَلَمَةُ إِنْ كُنْتَ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخرِ وَتَعْلَمُ أَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ وَالنَّارَ حَقٌّ فَلَا تَحُلْ بَيْنِي وَبَيْنَ الشَّهَادَةِ، قَالَ: فَخَلَّيْتُهُ فَالْتَقَى هُوَ وَعبد الرَّحْمَنِ، قَالَ: فَعَقَرَ بِعبد الرَّحْمَنِ فَرَسَهُ وَطَعَنَهُ عبد الرَّحْمَنِ فَقَتَلَهُ وَتَحَوَّلَ عَلَى فَرَسِهِ، وَلَحِقَ أبو قَتَادَةَ فَارِسُ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - بِعبد الرَّحْمَنِ فَطَعَنَهُ فَقَتَلَهُ فَوَالَّذِي كَرَّمَ وَجْهَ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - لَتَبِعْتُهُمْ أَعْدُو عَلَى رِجْلَىَّ حَتَّى مَا أَرَى </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) البرح: أي شدة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) أظن هنا بمعنى اليقين، أي: أنا أتيقن وأعلم هذا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 359 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وَرَائِي مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - وَلَا غُبَارِهِمْ شَيئًا حَتَّى يَعْدِلُوا قَبلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ إلى شِعْبٍ فِيهِ مَاءٌ، يُقَالُ لَهُ: ذَو قَرَدٍ لِيَشْرَبُوا مِنْهُ وَهُمْ عِطَاشٌ، قَالَ: فَنَظَرُوا إِلَيَّ أَعْدُو وَرَاءَهُمْ فَخَلَّيْتُهُمْ عَنْهُ - يَعْنِي: أَجْلَيْتُهُمْ عَنْهُ - فَمَا ذَاقُوا مِنْهُ قَطْرَةً، قَالَ: وَيَخْرُجُونَ فَيَشْتَدُّونَ في ثَنِيَّةٍ (1)، قَالَ: فَأَعْدُو فَأَلْحَقُ رَجُلًا مِنْهُمْ فَأَصُكُّهُ بِسَهْمٍ في نُغْضِ كَتِفِهِ، قَالَ: قُلْتُ: خُذْهَا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">أَنَا ابْنُ الْأَكْوَعِ ... وَالْيَوْمُ يَوْمُ الرُّضَّعِ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قَالَ: يَا ثَكِلَتْهُ أُمُّهُ أَكْوَعُهُ بُكْرَةَ (2)، قَالَ: قُلْتُ: نَعَم يَا عَدُوَّ نَفْسِهِ أَكْوَعُكَ بُكْرَةَ، قَالَ: وَأَرْدَوْا (3) فَرَسَيْنِ عَلَى ثَنِيَّةٍ، قَالَ: فَجِئْتُ بِهِمَا أَسُوقُهُمَا إلى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: وَلَحِقَنِي عَامِرٌ بِسَطِيحَةٍ فِيهَا مَذْقَةٌ مِنْ لَبَنٍ وَسَطِيحَةٍ فِيهَا مَاءٌ (4)، فَتَوَضَّأْتُ وَشَرِبْت، ثُمَّ أَتَيْتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ عَلَى الْمَاءِ الَّذِي حَلَّأْتُهُمْ عَنْهُ فَإِذَا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قَدْ أَخَذَ تِلْكَ الْإِبِلَ وَكُلَّ شَيءٍ اسْتَنْقَذْتُ مِنْ الْمُشْرِكِينَ وَكُلَّ رُمْحٍ وَبُرْدَةٍ وَإِذَا بِلَالٌ نَحَرَ نَاقَةً مِنْ الْإِبِلِ الَّذِي اسْتَنْقَذْتُ مِنْ الْقَوْمِ، وَإِذَا هُوَ يَشْوِي لِرَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - مِنْ كَبِدِهَا وَسَنَامِهَا، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله خَلِّنِي، فَأَنْتَخِبُ مِنْ الْقَوْمِ مِائَةَ رَجُلٍ فَأَتَّبعُ الْقَوْمَ فَلَا يَبْقَى مِنْهُمْ مُخْبِرٌ إِلَّا قَتَلْتُهُ (5)، قَالَ: فَضَحِكَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ في ضَوْءِ النَّارِ، فَقَالَ: "يَا سَلَمَةُ أَتُرَاكَ كُنْتَ فَاعِلًا"، قُلْتُ: نَعَمْ وَالَّذِي أَكْرَمَكَ، فَقَالَ: "إِنَّهُمْ الْآنَ لَيُقْرَوْنَ في أَرْضِ غَطَفَانَ"، قَالَ: فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ غَطَفَانَ، فَقَالَ: نَحَرَ لَهُمْ فُلَانٌ جَزُورًا، فَلَمَّا كَشَفُوا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) الثنية: الطريق أعلى الجبل، ويشتدون: أي يُسرعون. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) أكوعه بكرة: أي أنت الأكوع الذي كنت في أول هذا النهار. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) أردوا: أي تركوا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) السطيحة: إناء من جلودٍ سُطح بعضها على بعض، مَذقة: قيل: لبن ممزوج بماء. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) أي: فلا يبقى منهم أحد يخبر من وراءهم فيستمدونهم علينا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 360 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">جِلْدَهَا رَأَوْا غُبَارًا، فَقَالُوا: أَتَاكُمْ الْقَوْمٌ فَخَرَجُوا هَارِبِينَ، فَلَمَّا أَصْبَحْنَا قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "كَانَ خَيْرَ فُرْسَانِنَا الْيَوْمَ أبو قَتَادَةَ وَخَيْرَ رَجَّالَتِنَا سَلَمَةُ"، قَالَ: ثُمَّ أَعْطَانِي رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - سَهْمَيْنِ سَهْمَ الْفَارِسِ وَسَهْمَ الرَّاجِلِ فَجَمَعَهُمَا لِي جَمِيعًا، ثُمَّ أَرْدَفَنِي رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَرَاءَهُ عَلَى الْعَضْبَاءِ (1) رَاجِعِينَ إلى الْمَدِينَةِ. قَالَ: فَبَينَمَا نَحْنُ نَسِيرُ، قَالَ: وَكَانَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ لَا يُسْبَقُ شَدًّا (2)، قَالَ: فَجَعَلَ يَقُولُ أَلَا مُسَابِقٌ إلى الْمَدِينَةِ هَلْ مِنْ مُسَابِقٍ؟ فَجَعَلَ يُعِيدُ ذَلِكَ، قَالَ: فَلَمَّا سَمِعْتُ كَلَامَهُ، قُلْتُ: أَمَا تُكْرِمُ كَرِيمًا وَلَا تَهَابُ شَرِيفًا، قَالَ: لَا إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله بِأبي وَأُمِّي ذَرْنِي فَلِأُسَابِقَ الرَّجُلَ، قَالَ: "إِنْ شِئْتَ". قَالَ: قُلْتُ: اذْهَبْ إِلَيْكَ وَثَنَيْتُ رِجْلَيَّ فَطَفَرْتُ (3) فَعَدَوْتُ، قَالَ: فَرَبَطْتُ (4) عَلَيْهِ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ أَسْتَبْقِي نَفَسِي (5)، ثُمَّ عَدَوْتُ في إِثْرِهِ فَرَبَطْتُ عَلَيْهِ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ، ثُمَّ إِنِّي رَفَعْتُ حَتَّى أَلْحَقَهُ، قَالَ: فَأَصُكُّهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ، قَالَ: قُلْتُ: قَدْ سُبِقْتَ وَاللهِ، قَالَ: أَنَا أَظُنُّ، فَسَبَقْتُهُ إلى الْمَدِينَةِ (6). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وكانت غزوة ذي قرد قبل الحديبية بثلاث كما ذكر ذلك سلمة - رضي الله عنه - كما سيأتي في غزوة خيبر -إن شاء الله- ورجح ذلك أنها كانت في السنة السابعة قبل خيبر بثلاث (7). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) العضباء: ناقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكانت ناقة نجيبة لا تُسبق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) شدًا: أي جريًا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) طفرت: أي قفزت. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) ربطت: أي توقفت عن الجري. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) أستبقي نفسي: أي أريحها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(6) صحيح: سبق تخريجه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(7) صحيح: أخرجه البخاري، باب: غزوة ذي قرد، كتاب: المغازي، ورجحه ابن حجر في "الفتح" 7/ 526، وابن كثير في "البداية" 4/ 174. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 361 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">3 - وفي المحرم من هذه السنة: كانت غزوة خيبر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قَالَ سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - في حديثه السابق عن عزوة ذي قَرَد: فَوَاللهِ مَا لَبِثْنَا إِلَّا ثَلَاثَ لَيَالٍ حَتَّى خَرَجْنَا إلى خَيبَرَ مَعَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وخيبر واحة زراعية تقع شمال المدينة المنورة، وتبعد عنها بحوالي 165كم (2)، وترتفع عن سطح البحر 850 م، وهي من أعظم حرار العرب بعد حرَّة بني سليم، وامتازت خيبر بخصوبة أرضها ووفرة مياهها، فاشتهرت بكثرة نخيلها، هذا سوى ما تنتجه من الحبوب والفواكه، لذلك كانت توصف بأنها قرية الحجاز ريفًا ومنعة ورجالاً، وكان بها سوق يعرف بسوق النطاة تحميه قبيلة غَطَفَان التي تُعْتَبر خيبر ضمن أراضيها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ونظرًا لمكانتها الاقتصادية فقد سكنها العديد من التجار وأصحاب الحرف، وكان فيها نشاط واسع للصيرفة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وكان يسكنها قبل الفتح أخلاط من العرب واليهود، وزاد عدد اليهود فيها بعد إجلاء يهود المدينة (3) حيث ذهب يهود المدينة الذين أجلاهم النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى خيبر فأقاموا فيها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">سبب الغزوة: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">تقدم أنَّ قبائل اليهود الثلاثة بني النضير، وبني قينقاع، وبني قريظة نقضوا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: سبق تخريجه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) قال الدكتور/ العُمري: هذا بالنسبة للطريق المسفلت، وهو يختلف عن الطريق التي سلكها الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى خيبر. اهـ "السيرة النبوية الصحيحة" هامش 1/ 318. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) "السيرة النبوية الصحيحة" 1/ 318. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 362 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عهدهم مع النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقتل بني قريظة وأجلى بني قينقاع وبني النضير عن المدينة، فذهب بعضهم إلى خيبر وأصبحوا يُشكلون خطرًا على المسلمين، وكان لبعضهم يدًا في تأليب قريش وجمعهم الأحزاب لمحاربة المسلمين- كما تقدم ذلك. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فأراد النبي - صلى الله عليه وسلم -بعدما عاهد قريشًا- أن يعالج الموقف بعدما صارت خيبر مصدر خطر كبير على الإِسلام والمسلمين. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">خروج النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى خيبر: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى خيبر بقريب من ألف وخمسمائة مقاتل معهم مائتا فرس. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ مُجَمِّعِ بن جَارِيَةَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قُسِمَتْ خَيْبَرُ عَلَى أَهْلِ الْحُدَيْبِيَةِ، فَقَسَمَهَا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عَلَى ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَهْمًا، وَكَانَ الْجَيْشُ أَلْفًا وَخَمْسَ مِائَةٍ، فِيهِمْ ثَلَاثُ مِائَةِ فَارِسٍ (1)، فسار النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى خيبر ليلاً (2)، واستخلف النبي - صلى الله عليه وسلم - على المدينة سِباع بن عُرْفُطة (3)، وكان الله تعالى قد وعد المؤمنين مغانم خيبر، في قوله تعالى: {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18) وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (19) وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) روى هذا الحديث أبو داود (3015)، وحسنه الشيخ الألباني رحمه الله، ولكن ضعفه في موضع آخر برقم (2736)، قال أبو داود: وأرى الوهم في حديث مُجَمِّع أنه قال: ثلاث مئة فارس، وكانوا مئتي فارس. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) متفق عليه: أخرجه البخاري (4196)، كتاب: المغازي، باب: غزوة خيبر، ومسلم (1802)، كتاب: الجهاد والسير، باب: غزوة خيبر، من حديث سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) إسناده قوي: أخرجه أحمد 2/ 345، 346، وقال شعيب الأرنؤوط: وإسناده قوي. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 363 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (20)} [الفتح: 18 - 20]. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فأراد المنافقون الذين تخلفوا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم - في الحديبية أن يخرجوا معه إلى خيبر، لما علموا ما بها من مغانم وأموال كثيرة، فمنعهم النبي - صلى الله عليه وسلم - من الخروج، وفي ذلك يقول الله تعالى: {سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ} عن الحديبية {إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا} أي: إلى خيبر، {ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ} أي: يريدون أن يبدلوا كلام الله لما ووعده بأن المغانم ستكون لمن شهد الحديبية وبايع تحت الشجرة -كما تقدم في الآيات- {قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ} أي: قال بأن المغانم ستكون لأهل الحديبية، {فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا} أي: أن نشرككم في المغانم، {بَلْ كَانُوا لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلًا (15)} [الفتح:15] أي: ليس الأمر كما زعموا، ولكن لا فهم لهم (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ومضى جيش المسلمين حتى نزل بالرجيع. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن مَرْوان بن الحكم، والمسوَر بن مخرمة قالا: انصرف رسول الله -صلى الله عليه وسلم - عام الحديبية، فنزلت عليه سورة الفتح بين مكة والمدينة، فقدم المدينة في ذي الحجة، فأقام بها حتى سار إلى خيبر في المحرم، فنزل بالرجيع- واد بين خيبر وغطفان- فتخوف أن تُمدَّهم غطفان، فبات حتى أصبح، فغدا إليهم (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وَكَانَ النبي - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَتَى قَوْمًا بِلَيلٍ لَم يُغِرْ بِهِمْ حَتَّى يُصْبِحَ (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) انظر: "مختصر تفسير ابن كثير" 3/ 296. الشيخ /أحمد شاكر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) إسناده حسن: أخرجه البيهقي في "الدلائل" 4/ 196، 197، وقال شعيب الأرنؤوط في تحقيق "زاد المعاد": رجاله ثقات. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) متفق عليه: أخرجه البخاري (4197)، كتاب: المغازي، باب: غزوة خيبر، ومسلم (1365)، كتاب: الجهاد والسير، باب: غزوة خيبر، واللفظ للبخاري. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 364 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فصلى النبي - صلى الله عليه وسلم - الصبح قريبًا من خيبر بغلس (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">يقول أَنَسُ بن مَالِك - رضي الله عنه -: فَصَلَّيْنَا عِنْدَهَا صَلَاةَ الْغَدَاةِ بِغَلَسٍ، فَرَكِبَ النَبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، وَرَكِبَ أبو طَلْحَةَ، وَأَنَا رَدِيفُ أبي طَلْحَةَ، فَأَجْرَى نَبِي الله - صلى الله عليه وسلم - في زُقَاقِ خَيْبَرَ، وَإِنَّ رُكْبَتِي لَتَمَسُّ فَخِذَ نَبِيِّ الله - صلى الله عليه وسلم -، وانحَسَرَ الْإِزَارُ عَنْ فَخِذِ نبي الله، وإِنِّي لأرى بَيَاضَ فَخِذِ نَبِيِّ الله - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">يقول أنس: فأتيناهم حين بزغت الشمس، وقد أخرجوا مواشيهم وخرجوا بفئوسهم، ومكاتلهم (2)، ومرورهم (3)، فَقَالُوا: مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ (4)، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنْذَرين" قالها ثلاث مرات (5). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فلما رأى أهل خيبر جيش المسلمين هربوا إلى حصونهم، فتحصنوا بها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وصدق الله إذ يقول: {لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ} [الحشر: 14]. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وكانت خيبر منقسمة إلى شطرين، شطر فيها خمسة حصون: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">1 - حصن ناعم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">2 - حصن الصعب بن معاذ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) الغلس: اختلاط ظلمة الليل بضوء النهار. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) المكاتل: جمع مِكتل- بكسر الميم -وهو القُفة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) المرور: جمع مَرّ -بفتح الميم- وهي المساحي. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) الخميس: هو الجيش، وسمي خميسًا, لأنه خمسة أقسام ميمنة وميسرة ومقدمة ومؤخرة وقلب. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) متفق عليه: انظر التخريج السابق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 365 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">3 - حصن قلعة الزبير. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">4 - حصن أُبيٍّ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">5 - حصن نزار. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">والحصون الثلاثة الأولى منها تقع في منطقة يقال لها: (النطاة) وأما الحصنان الآخران فيقعان في منطقة تسمى بالشَّق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">أما الشطر الثاني، ويعرف بالكتيبة، ففيه ثلاثة حصون فقط: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">1 - حصن القَموص (وكان حصن بني أبي الحقيق من بني النضير). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">2 - حصن الوَطيح. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">3 - حصن السُّلالم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي خيبر حصون وقلاع غير هذه الثمانية، إلا أنها كانت صغيرة لا تبلغ إلى درجة هذه القلاع في مناعتها وقوتها (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فحاصرهم النبي - صلى الله عليه وسلم -، فكان أول الحصون افتتح حسن ناعم، وعنده قُتل محمود بن مسلمة، أُلْقيت عليه منه رحى فقتلته (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أعطى اللِّوَاءَ أَبا بَكْر الصديق - رضي الله عنه -، فَانْصَرَفَ وَلَمْ يُفْتَحْ لَهُ، ثُمَّ أَخَذَهُ مِنْ الْغَدِ، فَخَرَجَ وَلَمْ يُفْتَحْ لَهُ، وَأَصَابَ النَّاسَ يَوْمَئِذٍ شِدَّةٌ وَجَهْدٌ، فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إِنِّي دَافِعٌ اللِّوَاءَ غَدًا إلى رَجُلٍ يُحِبُّهُ الله وَرَسُولُهُ وَيُحِبُّ الله وَرَسُولَهُ لَا يَرْجِعُ حَتَّى يُفْتَحَ لَهُ"، فَبِات الصحابة وأنفسهم طَيِّبَةٌ أَنَّ الْفَتْحَ غَدًا، </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "الرحيق المختوم" (318، 319)، وقد ذكر هذه الحصون ابن إسحاق، والواقدي. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">انظر: "سيرة ابن هشام"، "الطبقات الكبرى" غزوة خيبر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "تهذيب سيرة ابن هشام" (184). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 366 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فَلَمَّا أَنْ أَصبَحَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى الْغَدَاةَ، ثُمَّ قَامَ قَائِمًا فَدَعَا بِاللِّوَاءِ وَالنَّاسُ عَلَى مَصَافِّهِمْ، فَدَعَا عَلِيًّا وَهُوَ أَرْمَدُ (1)، فَتَفَلَ في عَيْنَيْهِ وَدَفَعَ إِلَيْهِ اللِّوَاءَ وَفُتِحَ لَهُ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وكَانَ عَلِيُّ بن أبي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قد تَخَلَّفَ عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في خَيْبَرَ لمرض عينه، فَقَالَ: أَنَا أَتَخَلَّفُ عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -؟ فَلَحِقَ بِهِ (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن سَهْل بن سَعْد - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ يَوْمَ خَيْبَرَ: "لَأُعْطِيَنَّ هَذِهِ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلًا يَفْتَحُ الله عَلَى يَدَيْهِ يُحِبُّ الله وَرَسُولَهُ، وَيُحِبُّهُ الله وَرَسُولُهُ"، قَالَ: فَبَاتَ النَّاسُ يَدُوكُونَ لَيْلَتَهُم أَيُّهُمْ يُعْطَاهَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ النَّاسُ غَدَوْا عَلَى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - كُلُّهُمْ يَرْجُو أَنْ يُعْطَاهَا، فَقَالَ: "أَيْنَ عَلِيُّ بن أبي طَالِبٍ؟ "، فَقِيلَ: هُوَ يَا رَسُولَ الله يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ، قَالَ: "فَأَرْسَلُوا إِلَيهِ"، فَأُتِيَ بِهِ فَبَصَقَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - في عَيْنَيْهِ وَدَعَا لَهُ فَبَرَأَ حَتَّى كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ وَجَعٌ، فَأَعْطَاهُ الرَّايَةَ، فَقَالَ عَلِيُّ: يَا رَسُولَ الله أُقَاتِلُهُمْ حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَنَا؟ فَقَالَ: "انْفُذْ عَلَى رِسْلِكَ حَتَّى تَنْزِلَ بِسَاحَتِهِمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الْاِسْلَامِ، وَأَخْبِرْهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيهِمْ مِنْ حَقِّ الله فِيهِ، فَوَاللهِ لَأَنْ يَهْدِيَ الله بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ" (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) الرمد: مرض العين. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه أحمد (22889)، الحاكم 3/ 37، الهيثمي في "الزوائد" 6/ 150، صححه الحاكم، ووافقه الذهبي والهيثمي. وذكر الواقدي في مغازيه 2/ 657 أن حصن ناعم فتح بعد عشرة أيام، ولكن هذه الرواية تبين أنه فتح بعد ثلاثة أيام فقط. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) متفق عليه: أخرجه البخاري (4209)، كتاب: المغازي، باب: غزوة خيبر، ومسلم (1807)، كتاب: الجهاد والسير، باب: غزوة ذي قرد. من حديث سلمة بن الأكوع، واللفظ للبخاري. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) متفق عليه أخرجه البخاري (4210)، كتاب: المغازي، باب: غزوة خيبر، ومسلم (2406)، كتاب: "فضائل الصحابة" باب: فضائل علي - رضي الله عنه -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وحُمْر النعم: هي الإبل الحمر، وهي أنفس أموال العرب، يضربون بها المثل في نفاسة الشيء. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 367 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - قال: خَرَجْنَا إلى خَيبَرَ مَعَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَجَعَلَ عَمِّي عَامِرٌ يَرْتَجِزُ بِالْقَوْمِ: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">تَاللهِ لَوْلَا الله مَا اهْتَدَيْنَا ... وَلَا تَصَدَّقْنَا وَلَا صَلَّيْنَا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وَنَحْنُ عَنْ فَضْلِكَ مَا اسْتَغْنَيْنَا ... فَثَبِّتْ الْأَقْدَامَ إِنْ لَاقَيْنَا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ هَذَا؟ "، قَالَ: أَنَا عَامِرٌ، قَالَ: "غَفَرَ لَكَ رَبُّكَ"، قَالَ: وَمَا اسْتَغْفَرَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - لِإِنْسَانٍ يَخُصُّهُ إِلَّا اسْتُشْهِدَ، قَالَ: فَنَادَى عُمَرُ بن الْخَطَّابِ وَهُوَ عَلَى جَمَلٍ لَهُ يَا نَبِي الله لَوْلَا مَا مَتَّعْتَنَا بِعَامِرٍ، قَالَ: فَلَمَّا قَدِمْنَا خَيْبَرَ قَالَ خَرَجَ مَلِكُهُمْ مَرْحَبٌ يَخْطِرُ بِسَيْفِهِ، وَيَقُولُ: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قَدْ عَلِمَتْ خَيْبَرُ أَنِّي مَرْحَبُ ... شَاكِي السِّلَاحِ بَطَلٌ مُجَرَّبُ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">إِذَا الْحُرُوبُ أَقْبَلَت تَلَهَّبُ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قَالَ: وَبَرَزَ لَهُ عَمِّي عَامِرٌ، فَقَالَ: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قَدْ عَلِمَتْ خَيْبَرُ أَنِّي عَامِرٌ ... شَاكِي السِّلَاحِ بَطَلٌ مُغَامِرٌ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قَالَ: فَاخْتَلَفَا ضَرْبَتَيْنِ فَوَقَعَ سَيْفُ مَرْحَبٍ في تُرْسِ عَامِرٍ، وَذَهَبَ عَامِرٌ يَسْفُلُ لَهُ (1)، فَرَجَعَ سَيْفُهُ عَلَى نَفْسِهِ فَقَطَعَ أَكْحَلَهُ، فَكَانَتْ فِيهَا نَفْسُهُ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قَالَ سَلَمَةُ: فَخَرَجْتُ فَإِذَا نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُونَ: بَطَلَ عَمَلُ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) يسفل له: أي يضربه من أسفل. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) أي: قُتل. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 368 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَامِرٍ قَتَلَ نَفْسَهُ، قَالَ: فَأَتَيْتُ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا أَبْكِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ الله بَطَلَ عَمَلُ عَامِرٍ؟ قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ قَالَ ذَلِكَ؟ "، قَالَ: قُلْتُ: نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِكَ، قَالَ: "كَذَبَ مَنْ قَالَ ذَلِكَ بَلْ لَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ"، ثُمَّ أَرْسَلَنِي إلى عَلِيٍّ وَهُوَ أَرْمَدُ، فَقَالَ: "لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلًا يُحِبُّ الله وَرَسُولَهُ أَوْ يُحِبُّهُ الله وَرَسُولُهُ"، قَالَ: فَأَتَيْتُ عَلِيًّا فَجِئْتُ بِهِ أَقُودُهُ وَهُوَ أَرْمَدُ، حَتَّى أَتَيْتُ بِهِ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَبَسَقَ في عَينَيهِ فَبَرَأَ، وَأَعْطَاهُ الرَّايَةَ، وَخَرَجَ مَرْحَبٌ، فَقَالَ: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قَدْ عَلِمَتْ خَيْبَرُ أَنِّي مَرْحَبُ ... شَاكِي السِّلَاحِ بَطَلٌ مُجَرَّبُ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">إِذَا الْحُرُوبُ أَقْبَلَتْ تَلَهَّبُ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فَقَالَ عَلِيٌّ: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">أَنَا الذِي سَمَّتْنِي أُمِّي حَيْدَرَهْ ... كَلَيثِ غَابَاتٍ كَرِيهِ الْمَنْظَرَهْ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">أُوفِيهِمُ بِالصَّاعِ كَيْلَ السَّنْدَرَهْ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قَالَ: فَضَرَبَ رَأْسَ مَرْحَبٍ فَقَتَلَهُ، ثُمَّ كَانَ الْفَتْحُ عَلَى يَدَيْهِ (1) </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وهكذا تم فتح حصن ناعم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وكانت غطفان قد سمعت بمنزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بخيبر، فجمعوا له، ثم خرجوا ليظاهروا يهود عليه، حتى إذا ساروا منقلة (2) سمعوا خلفهم في أموالهم حِسّا، ظنوا أن القوم قد خالفوا إليهم، فرجعوا على أعقابهم، فأقاموا في أهلهم وأموالهم وخلوا بين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبين خيبر (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه مسلم (1807)، كتاب: الجهاد والسير، باب: غزوة ذي قرد. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) منقلة: أي مرحلة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) "تهذيب سيرة ابن هشام" (184). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 369 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفتح النبي - صلى الله عليه وسلم - حصن القموص، حصن بني أبي الحقيق، وأصاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منهم سبايا، منهن صفية بنت حُييِّ بن أخطب، وكانت عند كنانة بن الربيع بن أبي الحُقيق، وبنتي عم لها، فاصطفى رسول الله -صلى الله عليه وسلم - صفية لنفسه (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حصن الصعب بن معاذ، وما بخيبر حصن كان أكثر طعامًا وودكًا منه (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ولما افتتح رسول الله -صلى الله عليه وسلم - من حصونهم ما افتتح، وحاز من الأموال ما حاز، انتهوا إلى حصنيهم الوطيح والسُّلالم، وكان آخر حصون أهل خيبر افتتاحًا (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">تصالح النبي - صلى الله عليه وسلم - مع أهل خيبر: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - لَمَّا ظَهَرَ عَلَى خَيبَرَ أَرَادَ إِخْرَاجَ الْيَهُودِ مِنْهَا، وَكَانَتْ الْأَرْضُ حِينَ ظُهِرَ عَلَيْهَا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُسْلِمِينَ، فَأَرَادَ إِخْرَاجَ الْيَهُودِ مِنْهَا، فَسَأَلَتْ الْيَهُودُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُقِرَّهُمْ بِهَا عَلَى أَنْ يَكْفُوا عَمَلَهَا، وَلَهُمْ نِصْفُ الثَّمَرِ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "نُقِرُّكُمْ بِهَا عَلَى ذَلِكَ مَا شِئْنَا" (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فكان الصلح مع يهود خيبر مشروطًا بإخراجهم إذا شاء المسلمون ذلك. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ولذلك أخرجهم عُمَرُ - رضي الله عنه - في إمارته وقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "سيرة ابن هشام" 3/ 195. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "سيرة ابن هشام" 3/ 196، والودك: اللحم السمين. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) السابق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) متفق عليه: أخرجه البخاري (3152)، كتاب: فرض الخمس، باب: ما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعطي المؤلفة قلوبهم وغيرهم من الخمس ونحوه، ومسلم (1551)، كتاب: المساقاة، باب: المساقاة والمعاملة بجزء من التمر والزرع. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 370 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">كَانَ عَامَلَ يَهُودَ خَيْبَرَ عَلَى أَنَّا نُخْرِجُهُمْ إِذَا شِئْنَا، ومَنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَلْيَلْحَقْ بِهِ، وإِنِّي مُخْرِجٌ يَهُودَ، فَأَخْرَجَهُمْ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وكان سبب إخراجهم أنهم اعتدوا على عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - عندما ذهب إلى ماله هناك ليلاً، فقَامَ عُمَرُ - رضي الله عنه - خَطِيبًا فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - عَامَلَ أهل خَيبَرَ عَلَى أمْوَالِهِمْ، وَقَالَ: نُقِرُّكُمْ مَا أَقَرَّكُمْ الله وَإِنَّ عبد الله بن عُمَرَ خَرَجَ إلى مَالِهِ هُنَاكَ فَعُدِيَ عَلَيْهِ مِنْ اللَّيْلِ فَفُدِعَتْ يَدَاهُ وَرِجْلَاهُ (2)، وَلَيْسَ لَنَا هُنَاكَ عَدُوٌّ غَيْرَهُمْ، هُمْ عَدُوُّنَا وَتُهْمَتُنَا، وَقَدْ رَأَيْتُ إِجْلَاءَهُمْ، فَلَمَّا أَجْمَعَ عُمَرُ عَلَى ذَلِكَ أَتَاهُ أَحَدُ بني أبي الْحُقَيْقِ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَتُخْرِجُنَا وَقَدْ أَقَرَّنَا مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - وَعَامَلَنَا عَلَى الْأَمْوَالِ وَشَرَطَ ذَلِكَ لَنَا؟ فَقَالَ عُمَرُ: أَظَنَنْتَ أَنِّي نَسِيتُ قَوْلَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -: "كَيفَ بِكَ إِذَا أُخْرِجْتَ مِنْ خَيبَرَ تَعْدُو بِكَ قَلُوصُكَ لَيلَةً بَعْدَ لَيْلَةٍ" (3)، فَقَالَ: كَانَتْ هَذِهِ هُزَيْلَةً مِنْ أبي الْقَاسِمِ (4)، فقَالَ: كَذَبْتَ يَا عَدُوَّ الله، فَأَجْلَاهُمْ عُمَرُ، وَأَعْطَاهُمْ قِيمَةَ مَا كَانَ لَهُمْ مِنْ الثَّمَرِ مَالًا وَإِبِلًا وَعُرُوضًا مِنْ أَقْتَابٍ وَحِبَالٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ (5). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد صالح أهل خيبر على أَنْ لَا يَكْتُمُوا وَلَا يُغَيِّبُوا شَيئًا، فَإِنْ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه أبو داود (3007)، كتاب: الخراج والإمارة والفيء، باب: ما جاء في حكم أرض خيبر، وقال الألباني في "صحيح سنن أبي داود": حسن صحيح. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) الفدع: هو زوال المفصل. وأخرج البخاري حديثًا معلقًا: أنهم ألقوه من فوق بيت ففدعوا يديه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) القلوص -بفتح القاف-: الناقة الصابرة على السير، وقيل: الشابة، وفي ذلك إشارة من النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى إخراجهم من خيبر وكان ذلك من إخباره بالغيبيات قبل وقوعها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) هزيلة: تصغير هزل، وهو ضد الجد. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) صحيح: أخرجه البخاري (2730)، كتاب: الشروط، باب: إذا اشترط في المزارعة إذا شئت أخرجتك. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 371 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فَعَلُوا فَلَا ذِمَّةَ لَهُمْ وَلَا عَهْدَ، فَغَيَّبُوا مَسْكًا لِحُيَيِّ بن أَخْطَبَ، وَقَدْ كَانَ قُتِلَ قَبْلَ خَيْبَرَ، كَانَ احْتَمَلَهُ مَعَهُ يَوْمَ بني النَّضِيرِ حِينَ أُجْلِيَتْ النَّضِيرُ، فِيهِ حُلِيُّهُمْ، قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِسَعْيَةَ (1): "أَيْنَ مَسْكُ حُيَيِّ بن أَخْطَبَ؟ "، قَالَ: أَذْهَبَتْهُ الْحُرُوبُ وَالنَّفَقَاتُ، فَوَجَدُوا الْمَسْكَ، فَقَتَلَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم - ابْنَ أبي الْحُقَيقِ وَسَبَى نِسَاءَهُمْ وَذَرَارِيَّهُمْ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">تقسيم النبي - صلى الله عليه وسلم - غنائم خيبر: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">لَمَّا أَفَاءَ الله عَلَى رسوله - صلى الله عليه وسلم - خَيْبَرَ قَسَمَهَا عَلَى ثلاثة آلاف وستمائة سَهْمًا، فكان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وللمسلمين النصف من ذلك، وهو ألف وثمانمائة سهم، لرسول الله -صلى الله عليه وسلم - سهم كسهم أحد المسلمين، وهو ما غنمه المسلمون من منطقتي الشِّقَّ وَالنَّطَاةَ وَمَا أُحِيزَ مَعَهُمَا، وَعَزَلَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم - النِّصْفَ الْآخَرَ، وهو ألف وثمانمائة سهم لِنَوَائِبِهِ وما ينزل من أمور الْمُسْلِمِينَ، وجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - لهذا القسم ما حازه المسلمون من حصون: الْوَطِيحَ، وَالْكُتَيْبَةَ، والسُّلالم وتوابعها (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال البيهقي رحمه الله: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وهذا لأن خيبر فُتح شطرها عَنْوة (4)، وشطرها صلحًا، فقسم ما فُتح عنوة </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) عم حيي بن أخطب. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) حسن: أخرجه أبو داود (3006)، كتاب: الخراج والإمارة والفيء، باب: ما جاء في حكم أهل خيبر، وحسنه الألباني. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) ورد هذا التقسيم في عدة أحاديث- صحيحة، صححها العلامة محمَّد ناصر الدين الألباني، أخرجها أبو داود في سننه، انظر: "سنن أبي داود"، كتاب: الخراج والإمارة والفيء، باب: ما جاء في حكم أرض خيبر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) عَنوة: أي قهرًا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 372 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">بين أهل الخمس والغانمين، وعزل ما فتُح صلحًا لنوائبه وما يحتاج إليه من أمور المسلمين. اهـ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن القيم رحمه الله: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فالصواب الذي لا شك فيه: أنها فتحت عَنوة، والإمام مُخيَّر في أرض العنوة بين قَسْمها ووقفها، أو قَسْم بعضها ووقف البعض، وقد فعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم - الأنواع الثلاثة، فقسم قريظة والنضير، ولم يقسم مكة، وقسم شطر خيبر، وترك شطرها، وقد تقدم تقرير كون مكة فتحت عنوة بما لا مدفع له. اهـ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قلت: والأدلة ترجح كلام بن القيم رحمه الله من أنها فتحت عَنوة، وذلك لما رواه أبو داود (3009) عن أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم - غزا خيبر، فأصبناها عَنوة، وصححه الألباني وقد وردت أحاديث تفيد بأن بعضها فُتح عنوة وبعضها فتح صلحًا (3)، وهي ضعيفة، ضعفها الشيخ الألباني رحمه الله، فأعطى النبي - صلى الله عليه وسلم - للفارس ثلاثة أسهم، سهم له وسهمان لفرسه، وللراجل (4) سهمًا واحدًا (5). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقد أسهم النبي - صلى الله عليه وسلم - لأهل السفينة من مهاجرة الحبشة الذين حضروا بعد الفتح، جعفر بن أبي طالب وأصحابه، ولم يقسم لأحد لم يشهد الغزوة غيرهم (6). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "زاد المعاد" 3/ 291. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "زاد المعاد" 3/ 292. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) انظر: "سنن أبي داود" (3017). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) الراجل: الذي يقاتل على رجله بلا فرس. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) متفق عليه: أخرجه البخاري (4228)، كتاب: المغازي، باب: غزوة خيبر، ومسلم (1762)، كتاب: الجهاد والسير، باب: كيفية قسمة الغنيمة بين الحاضرين. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(6) متفق عليه: وسيأتي تخريجه، وذكر ابن إسحاق أنه أسهم لجابر بن عبد الله ولم يشهد الغزوة، وليس له إسناد. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 373 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وأعطى النبي - صلى الله عليه وسلم - بني هاشم وبني المطلب من سهم ذي القربى، ولم يقسم لبني عبد شمس، ولا لبني نوفل من ذلك السهم (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن جُبَيرِ بن مُطْعِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ: فلَمَّا كَاد يَوْمُ خَيْبَرَ وَضَعَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - سَهْمَ ذِي الْقُرْبَى في بني هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ، وَتَرَكَ بني نَوْفَلٍ وَبَنِي عبد شَمْسٍ، فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بن عَفَّانَ حَتَّى أَتَيْنَا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ الله هَؤُلَاءِ بنو هَاشِمٍ لَا نُنْكِرُ فَضلَهُمْ لِلْمَوْضِعِ الَّذِي وَضَعَكَ الله بِهِ مِنْهُمْ، فَمَا بَالُ إِخْوَانِنَا بني الْمُطَّلِبِ أَعْطَيْتَهُمْ وَتَرَكْتَنَا وَقَرَابَتُنَا وَاحِدَةٌ؟ فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّا وَبَنُو الْمُطَّلِبِ لَا نَفْتَرِقُ في جَاهِلِيَّةٍ وَلَا إِسْلَامٍ، وَإِنَّمَا نَحْنُ وَهُمْ شَيءٌ وَاحِدٌ"، وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ - صلى الله عليه وسلم - (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن كثير رحمه الله: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وأما سهم ذوي القربى فإنه يصرف إلى بني هاشم وبني المطلب, لأن بني المطلب وازروا بني هاشم في الجاهلية وفي أول الإِسلام، ودخلوا معهم في الشعب غضبًا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحماية له: مسلمهم طاعة لله ولرسوله، وكافرهم حَميَّةً للعشيرة وأنفة وطاعة لأبي طالب عم رسول الله، وأما بنو عبد شمس </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) تُقَسَّم غنيمة المسلمين إلى خمسة أخماس: أربعة منها توزع على المقاتلين، وخمس لله ورسوله ويقسم خمسة أسهم، توزع على من ذكرهم الله في هذه الآية: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ} [الأنفال: 41]. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه البخاري (3140)، كتاب: فرض الخمس، باب: ومن الدليل على أن الخمس للإمام وأنه يعطي بعض قرابته دون بعض، ما قسم النبي - صلى الله عليه وسلم - بني المطلب وبني هاشم من خُمس خيبر، وأبو داود (2980)، كتاب: الخراج والإمارة والفيء، باب: في بيان مواضع قسم الخمس وسهم ذي القربى، واللفظ له. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 374 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وبنو نوفل- وإن كانوا أبناء عمهم- فلم يوافقوهم على ذلك، بل حاربوهم ونابذوهم، ومالؤوا بطون قريش على حرب الرسول (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقد أعطى النبي - صلى الله عليه وسلم - عبدًا يقال له عميرًا من الغنيمة ولم يُسهم له (2). يقول عُمَيْرٌ مَوْلَى آبي اللَّحْمِ (3): شَهِدْتُ خَيْبَرَ مَعَ سَادَتِي، فَكَلَّمُوا فِيَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - (4)، فَأَمَرَ بِي، فَقُلِّدْتُ سَيْفًا، فَإِذَا أَنَا أَجُرُّهُ (5)، فَأُخْبِرَ أَنِّي مَمْلُوكٌ، فَأَمَرَ لِي بِشَيءٍ مِنْ خُرْثِيِّ (6) الْمَتَاعِ (7). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ويروي أبو هُرَيْرَةَ قصة له مع أبان بن سَعِيدِ بن الْعَاصِ فيقول - رضي الله عنه -: بَعَثَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أَبَانَ بن سَعِيدِ بن الْعَاصِ عَلَى سَرِيَّةٍ مِنْ الْمَدِينَةِ قِبَلَ نَجْدٍ، فَقَدِمَ أَبَانُ بن سَعِيدٍ وَأَصْحَابُهُ عَلَى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - بِخَيْبَرَ بَعْدَ أَنْ فَتَحَهَا، وإِنَّ حُزُمَ (8) خَيْلِهِمْ لِيفٌ، فَقَالَ أَبَانُ: اقْسِم لَنَا يَا رَسُولَ الله, فَقَالَ أبو هُرَيْرَةَ: فَقُلْتُ لَا تَقْسِمْ لَهُمْ يَا رَسُولَ الله, فَقَالَ أَبَانُ: أنْتَ بِهَا يَا وَبْرُ تَحَدَّرُ عَلَئنَا مِنْ رَأسِ ضَالٍ (9)! فَقَالَ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "مختصر تفسير ابن كثير" 2/ 112. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) لم يُسْهم له: أي لم يعطه سهمًا معلومًا كبقية الجيش، وإنما أعطاه شيئًا من الغنيمة ترضية له، وهذا هو حكم العبد المملوك في الشريعة الإِسلامية أنه إذا قاتل مع المسلمين لا يسهم له كبقية الجنود، وإنما يعطى من الغنيمة ما يراه الأمير. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) قال وكيع: كان لا يأكل اللحم. اهـ. فلذلك سمي آبي اللحم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) أي: في شأني وحقي بما هو مدح لي. "عون المعبود" 5/ 170. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) فإذا أنا أجُرُّه: أي أسحب السيف على الأرض من صغر سنين. "عون المعبود" 5/ 170. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(6) خُرثَى المتاع: أي أثاث البيت كالقدر وغيره. "عون المعبود" 5/ 170. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(7) صحيح: أخرجه أبو داود (2730)، كتاب: الجهاد، باب: في المرأة والعبد يُحذيان من الغنيمة، الترمذي (1557)، كتاب: السير، باب: هل يُسهم للعبد؟، أحمد (27914)، وصححه الألباني "صحيح سنن أبي داود" (2440). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(8) حُزُم: جمع حزام، وهو ما يُشَدُّ به الوسط. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(9) فقال أبان: أنت بها، أي: أنت تقول بهذا، يا وَبْرُ. عن أبي حاتم أن العرب يُسمى كل = </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 375 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "اجْلِسْ يَا أَبَانُ"، وَلَمْ يَقْسِمْ لَهُمْ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وكانت ثمار خيبر كثيرة جدًا، حتى إن عبد الله بن رواحة - رضي الله عنه - قدرها بأربعين ألف وَسْق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">تقدم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صالح أَهْلَ خَيبَرَ على نِصْفَ ما يخرج من ثمارها، فَلَمَّا كَانَ حِينَ يُصْرَمُ النَّخْلُ (2)، بَعَثَ إِلَيْهِم النبي - صلى الله عليه وسلم - عبد الله بن رَوَاحَةَ فَحَزَرَ عَلَيهِمْ النَّخْلَ (3)، فَقَالَ: في ذِهْ كَذَا وَكَذَا، فقَالُوا: أَكْثَرْتَ عَلَيْنَا يَا ابْنَ رَوَاحَةَ، فَقَالَ ابن رواحة: فَأَنَا أَلِي حَزْرَ النَّخْلِ وَأُعْطِيكُمْ نِصْفَ الَّذِي قُلْتُ (4)، قَالُوا: هَذَا الْحَقُّ وَبِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ، قَدْ رَضِينَا أَنْ نَأْخُذَهُ بِالَّذِي قُلْتَ (5). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فلما قال لهم ابْنُ رَوَاحَةَ ذلك أَخَذُوا الثَّمَرَ وَعَلَيْهِمْ عِشْرُونَ أَلْفَ وَسْقٍ (6). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ولكثرة ثمار خيبر، وما أخذه المسلمون منها، كان في ذلك توسعة على </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">= دابة من حشرات الجبال وَبْرًا، وقيل هي دابة صغيرة كالهرة وحشية، تَحدَّر علينا: أي تهجم علينا بغتة، من رأس ضال: قال ابن دقيق العيد: الضال هو السدر البري. اهـ والمعنى تنزل علينا من رأس شجر السدر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه البخاري (4238)، كتاب: المغازي، باب: غزوة خيبر، وأبو داود (2723)، كتاب: الجهاد، باب: في من جاء بعد الغنيمة لا سهم له، واللفظ له. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) يصرم النخل: أي يقطع. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) الحزر: التقدير. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) المعنى: أنهم لما قالوا له: أكثرت علينا، واتهموه بالظلم وأن الثمار أقل من ذلك، فلو أعطوه عشرين ألف وَسْق وهو نصف ما قدَّره ابن رواحة سيتبقى لهم أقل من ذلك، فقال لهم ابن رواحة إذن أعطيكم أنا عشرين ألف وسق وآخذ ما تبقى. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) صحيح: أخرجه أبو داود (3410)، كتاب: البيوع، باب: في المساقاة، ابن ماجه (1820)، كتاب: الزكاة، باب: خرص النخل والعنب، وصححه الألباني. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(6) صحيح: أخرجه أبو داود (3415)، كتاب: البيوع، باب: في الخرص، وصححه الألباني. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 376 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">المسلمين وإغناءً لهم، حتى إن عبد الله بن عُمَرَ - رضي الله عنهما - يقول: مَا شَبِعْنَا حَتَّى فَتَحْنَا خَيْبَرَ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقالت عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: لَمَّا فُتِحَتْ خَيْبَرُ، قُلْنَا: الآنَ نَشْبَعُ مِنْ التَّمْرِ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ولما وسع الله على المهاجرين وأخذوا من غنائم خيبر، رَدَّ الْمُهَاجِرُونَ إلى الْأَنْصَارِ مَنَائِحَهُمْ الَّتِي كَانُوا مَنَحُوهُمْ إياها حين هاجروا من مكة، حتى إن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قد ردَّ عِذَاقًا (3) على أم سليم كانت قد أعطتهم للنبي - صلى الله عليه وسلم -، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - أَعْطَاها لأُمِّ أَيْمَنَ، فرد على أم سُليم عِذاقها، وأعطنى أم أيمن مَكَانَهُنَّ مِنْ حَائِطِهِ (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">النبي - صلى الله عليه وسلم - يؤمِّر أحد الأنصار على خيبر: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَأبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنهما - أَن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ أَخَا بني عَدِيٍّ مِنْ الْأَنْصَارِ إلى خَيْبَرَ فَأَمَّرَهُ عَلَيْهَا (5). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعنهما أيضًا أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - اسْتَعْمَلَ رَجُلًا عَلَى خَيبَرَ فَجَاءَهُ بتَمْرٍ جَنِيب (6)، فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "أَكُلُّ تَمْرِ خَيبَرَ هَكَذَا؟ "، فَقَالَ: لَا وَاللهَ يَا رَسُول الله إِنَّا لَنَأْخُذُ الصَّاعَ مِنْ هَذَا بِالصَّاعَيْنِ، والصاعين بِالثَّلَاثَةِ، فَقَالَ: "لَا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه البخاري (4243)، كتاب: المغازي، باب: غزوة خيبر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه البخاري (4242)، كتاب: المغازي، باب: غزوة خيبر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) العذاق: جمع عذق، وهو عرجون النخل. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) متفق عليه: أخرجه البخاري (2630)، كتاب: الهبة، باب: فضل المنيحة، ومسلم (1771)، كتاب: الجهاد والسير، باب: رد المهاجرين إلى الأنصار منائحهم من الشجر والتمر حين استغنوا عنها بالفتوح. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) صحيح: أخرجه البخاري (4246، 4247)، كتاب: المغازي، باب: استعمال النبي - صلى الله عليه وسلم - على أهل خيبر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(6) قال ابن حجر: بتمر جنيب: قال مالك: هو الكبيس، وقال الطحاوي: هو الطيب، وقيل: هو الصلب، وقيل: الذي أُخرج من حشفة ورديئه، وقال غيرهم: هو الذي لا يخلط بغيره. اهـ "فتح الباري" 4/ 467. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 377 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">تَفْعَلْ بعْ الْجَمْعَ بِالدَّرَاهِمِ، ثُمَّ ابْتَعْ بِالدَّرَاهِمِ جَنِيبًا" (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وهذا الرجل- الذي أمره رسول الله -صلى الله عليه وسلم - على خيبر- هو سواد بن غزية (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: لَمَّا غزَا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - خَيْبَرَ أَوْ قَالَ: لَمَّا تَوَجَّهَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أَشْرَفَ النَّاسُ عَلَى وَادٍ فَرَفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالتَّكْبِيرِ الله أَكْبَرُ، الله أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا الله، فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُم، إِنكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا، إِنكُمْ تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا وَهُوَ مَعَكُمْ"، وَأَنَا خَلْفَ دَابَّةِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فَسَمِعَنِي وَأَنَا أَقُولُ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، فَقَالَ لِي: "يَا عبد الله بن قَيسٍ"، قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ الله قَالَ: "أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ؟ "، قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ الله فَدَاكَ أبي وَأُمِّي، قَالَ: "لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ" (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي غزوة خيبر أُصيب سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - في ساقه، فَنَفَثَ فِيهِا النبي - صلى الله عليه وسلم - ثَلَاثَ نَفَثَاتٍ، يقول سلمة: فَمَا اشْتَكَيتُهَا حَتَّى السَّاعَة (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي خيبر أيضًا نَهَى النبي - صلى الله عليه وسلم - عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ (5)، ونَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ أيضًا عَنْ أَكْلِ الثُّومِ (6). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه البخاري (4244، 4245)، كتاب: المغازي، باب: استعمال النبي - صلى الله عليه وسلم - على أهل خيبر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "فتح الباري" من رواية أبي عوانة والدارقطني. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) متفق عليه: أخرجه البخاري (4205)، كتاب: المغازي، باب: غزوة خيبر، ومسلم (2704)، كتاب: الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب: استحباب خفض الصوت بالذكر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) صحيح: أخرجه البخاري (4206)، كتاب: المغازي، باب: غزوة خيبر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) متفق عليه: أخرجه البخاري (4216)، كتاب: المغازي، باب: غزوة خيبر، ومسلم (1407)، كتاب: النكاح، باب: نكاح المتعة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(6) متفق عليه: أخرجه البخاري (4215)، كتاب: المغازي، باب: غزوة خيبر، ومسلم = </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 378 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن سُوَيْدِ بن النُّعْمَانِ أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - عَامَ خَيْبَرَ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالصَّهْبَاءِ وَهِيَ أَدْنَى خَيْبَرَ، فَصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ دَعَا بِالْأَزْوَادِ (1)، فَلَمْ يُؤْتَ إِلَّا بِالسَّوِيقِ فَأَمَرَ بِهِ فَثُرِّيَ (2)، فَأَكَلَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَأَكَلْنَا، ثُمَّ قَامَ إلى الْمَغْرِب فَمَضْمَضَ وَمَضْمَضْنَا، ثُمَّ صلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">- وعن عبد الله بن مغفل - رضي الله عنه - قال: رُميَ إلينا جراب فيه طعام وشحم (4) يوم خيبر، فوثبت لآخذه، فالتفتُّ فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فاستحييت منه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي رواية: فَقُلْتُ: لَا أُعْطِي الْيَوْمَ أَحَدًا مِنْ هَذَا شَيْئًا، فَإِذَا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مُتَبَسِّمًا (5). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">4 - وفي غزوة خيبر: حُرِّمت لحوم الحُمُر الأهلية. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي غزوة خيبر نهى النبي عن لحوم الحمر الأهلية (6). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ سَلَمَةَ بن الْأَكْوَعِ - رضي الله عنه - قَالَ: فَلَمَّا أَمْسَى النَّاسُ مَسَاءَ الْيَوْمِ الَّذِي فُتِحَتْ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">= (561)، كتاب: المساجد، باب: نهى من أكل ثومًا أو بصلاً أو كراثًا أو نحوها مما له من رائحة كريهة عن حضور المسجد حتى تذهب تلك الريح وإخراجه من المسجد. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">النهي عن أكل الثوم للكراهة لا للتحريم، وعلل النبي - صلى الله عليه وسلم - هذا بأن ريحها يؤذي الناس كما يؤذي الملائكة أيضًا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) الأزواد: جمع زاد، وهو الطعام. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) ثرى: أي بُل بالماء، لما لحقه من يبس. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) صحيح: أخرجه البخاري (209)، كتاب: الوضوء، باب: من مضمض من السويق ولم يتوضأ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) الشحم: الدهن. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) متفق عليه: أخرجه البخاري (4214)، كتاب: المغازي، باب: غزوة خيبر، ومسلم (1772)، كتاب: الجهاد والسير، باب: أخذ الطعام من أرض العدو. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(6) الحمر الأهلية، ويقال الإنسية: هي الحمر المستأنسة التي تعيش في البيوت، وهي غير الحمر الوحشية. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 379 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَلَيْهِمْ أَوْقَدُوا نِيرَانًا كَثِيرَةً، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَا هَذِهِ النِّيرَانُ؟ عَلَى أَيِّ شَيءٍ تُوقِدُونَ؟ "، قَالُوا: عَلَى لَحْمٍ، قَالَ:"عَلَى أَيِّ لَحْمٍ؟ "، قَالُوا: لَحْمِ حُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ، قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "أَهْرِيقُوهَا وَاكْسِرُوهَا"، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ الله أَوْ نُهَرِيقُهَا وَنَغْسِلُهَا؟ قَالَ: "أَوْ ذَاكَ" (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - جَاءَهُ جَاءٍ، فَقَالَ: أُكِلَتْ الْحُمُرُ، فَسَكَتَ، ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ، فَقَالَ: أُكِلَت الْحُمُرُ، فَسَكَتَ، ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ: أُفْنِيَتْ الْحُمُرُ، فَأَمَرَ مُنَادِيًا فَنَادَى في النَّاسِ: إِنَّ الله وَرَسُولَهُ يَنْهَيَانِكُم عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ، فَأُكْفِئَتْ الْقُدُورُ، وَإِنَّهَا لَتَفُورُ بِاللَّحْمِ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">5 - وفي غزوة خيبر: قدم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جعفر بن أبي طالب، ومن معه من مهاجري الحبشة، ومعهم أبو موسى، ومن معه من الأشعريين. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ أبي مُوسَى الأشعري - رضي الله عنه - قَالَ: بَلَغَنَا مَخْرَجُ النبي - صلى الله عليه وسلم - وَنَحْنُ بِالْيَمَنِ (3)، فَخَرَجْنَا مُهَاجِرِينَ إِلَيْهِ أَنَا وَأَخَوَانِ لِي أَنَا أَصْغَرُهُمَا أَحَدُهُمَا أبو بُرْدَةَ وَالْآخَرُ أبو رُهْمٍ، إِمَّا قَالَ: بِضْعًا، وَإِمَّا قَالَ: ثَلَاثَةً وَخَمْسِينَ أَوْ اثْنَيْنِ وَخَمْسِينَ رَجُلًا مِنْ قَوْمِي، فَرَكِبْنَا سَفِينَةً، فَألْقَتْنَا سَفِينَتُنَا إلى النَّجَاشِيِّ بِالْحَبَشَةِ، فَوَافَقْنَا جَعْفَرَ بن أبي طَالِبٍ، فَأَقَمْنَا مَعَهُ حَتَّى قَدِمْنَا جَمِيعًا، فَوَافَقْنَا النبي - صلى الله عليه وسلم - حِينَ افْتَتَحَ خَيْبَرَ (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) متفق عليه: أخرجه البخاري (4196)، كتاب: المغازي، باب: غزوة خيبر، ومسلم (1802)، كتاب: الجهاد والسير، باب: غزوة خيبر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) متفق عليه: أخرجه البخاري (4199)، كتاب: المغازي، باب: غزوة خيبر، ومسلم (1940)، كتاب: الصيد والذبائح، باب: تحريم أكل لحم الحمر الإنسية. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) أي: بلغنا مبعثه، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - حينها بمكة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) متفق عليه: أخرجه البخاري (4230)، كتاب: المغازي، باب: غزوة خيبر، ومسلم (2502)، كتاب: "فضائل الصحابة" باب: من فضائل جعفر بن أبي طالب. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 380 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ أبي مُوسَى الأشعري - رضي الله عنه - قَالَ: قَدِمْنَا عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بَعْدَ أَنْ افْتَتَحَ خَيْبَرَ، فَقَسَمَ لَنَا، وَلَمْ يَقْسِمْ لِأَحَدٍ لَمْ يَشْهَدْ الْفَتْحَ غَيْرَنَا (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">6 - وفي غزوة خيبر: قدم ابو هريرة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مسلمًا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ أبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - بِخَيْبَرَ بَعْدَ مَا افْتَتَحُوهَا (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">7 - وفي هذه السنة: تزوج النبي - صلى الله عليه وسلم - أم حبيبة - رضي الله عنها -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">كانت أم حبيبة، رملة بنت أبي سفيان أم المؤمنين - رضي الله عنها - تحت عبيد الله بن جحش قبل زواجها من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأسلما ثم هاجرا إلى الحبشة، وهناك تنصَّر عبيد الله بن جحش وارتد عن الإِسلام. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن أم حبيبة - رضي الله عنها - قالت: رأيت في المنام كأنَّ زوجي عبيد الله بن جحش بأسوأ صورة، ففزعت، فأصبحت فإذا به قد تنصَّر، فأخبرته بالمنام، فلم يحفل به، وأكبَّ على الخمر حتى مات، فأتاني آت في نومي، فقال: يا أم المؤمنين، ففزعت، فما هو إلا أن انقضت عدتي، فما شعرت إلا برسول النجاشي يستأذن، فإذا هي جارية له يقال لها: أبرهة، فقالت: إن الملك يقول لك وكِّلي من يزوجك، فأرسلت إلى خالد بن سعيد بن العاص بن أمية فوكلته، فأعطيت أبرهة سوارين من فضة فلما كان العشي أمر النجاشيُّ جعفر بن أبي طالب، فحمد الله وأثنى عليه وتشهد، ثم قال: أما بعد، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتب إليَّ أنْ أزوجه أم حبيبة، فأجبتُ وقد أصدقتها عنه أربعمائة دينار، ثم سكب الدنانير، </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه البخاري (4233)، كتاب: المغازي، باب: غزوة خيبر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه البخاري (2827)، كتاب: الجهاد والسير، باب: الكافر يقتل المسلم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 381 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فخطب خالد، فقال: قد أجبت إلى ما دعا إليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم -، وزوجته أم حبيبة، وقبض الدنانير، وعمل لهم النجاشي طعامًا فأكلوا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قالت أم حبيبة: فلما وصل إليَّ المال أعطيت أبرهة منه خمسين دينارًا، قالت: فردتها عليَّ، وقالت: إن الملك عزم عليَّ بذلك، وردَّت عليَّ ما كنت أعطيتها أولاً، ثم جائتني من الغد بعود وورس وعنبر وزباد كثير، فقدمت به معي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن حجر رحمه الله: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وروى ابن سعد أن ذلك كان سنة سبع، وقيل كان سنة ست، والأول أشهر. اهـ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">8 - وفي غزوة خيبر: اصطفى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صفية بنت حُييٍّ من السَّبْي فأعتقها وتزوجها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ - رضي الله عنه - في قصة خيبر، قَالَ: فَأَصَبْنَاهَا عَنْوَةً فَجُمِعَ السَّبْيُ فَجَاءَ دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ - رضي الله عنه - فَقَالَ: يَا نَبِي الله أَعْطِنِي جَارِيَةً مِنْ السَّبْيِ، قَالَ: "اذْهَبْ فَخُذْ جَارِيَةً"، فَأَخَذَ صَفِيَّةَ بنتَ حُيَيِّ، فَجَاءَ رَجُلٌ إلى النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا نَبِي الله أَعْطَيْتَ دِحْيَةَ صَفِيَّةَ بنتَ حُيَيٍّ سَيِّدَةَ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ، لَا تَصْلُحُ إِلَّا لَكَ، قَالَ: "ادْعُوهُ بِهَا"، فَجَاءَ بِهَا، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "خُذْ جَارِيَةً مِنْ السَّبْي غَيْرَهَا"، قَالَ: فَأَعْتَقَهَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَتَزَوَّجَهَا، حَتَّى إِذَا كَانَ بِالطَّرِيقِ جَهَّزَتْهَا لَهُ أمُّ سُلَيْمٍ، فَأَهْدَتْهَا لَهُ مِنْ اللَّيْلِ، فَأَصْبَحَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَرُوسًا، فَقَالَ: "مَنْ كَانَ عِنْدَهُ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "الطبقات الكبرى" 8/ 327. نقلاً عن "الإصابة". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "الاصابة" 4/ 2508، 2509. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 382 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">شَيءٌ فَلْيَجِئْ بِهِ"، وَبَسَطَ نِطَعًا فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالتَّمْرِ، وَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالسَّمْنِ، قَالَ: وَأَحْسِبُهُ قَدْ ذَكَرَ السَّوِيقَ، قَالَ: فَحَاسُوا حَيْسًا، فَكَانَتْ وَلِيمَةَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن أنس أيضًا قال: أَقَامَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَ خَيْبَرَ وَالْمَدِينَةِ ثَلَاثَ لَيَالٍ يُبْنَى عَلَيْهِ بِصَفِيَّةَ، فَدَعَوْتُ الْمُسْلِمِينَ إلى وَلِيمَتِهِ، وَمَا كَانَ فِيهَا مِنْ خُبْزٍ وَلَا لَحْمٍ، وَمَا كَانَ فِيهَا إِلَّا أَنْ أَمَرَ بِلَالًا بِالْأَنْطَاعِ فَبُسِطَتْ، فَأَلْقَى عَلَيْهَا التَّمْرَ، وَالْأَقِطَ، وَالسَّمْنَ، فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ: إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُهُ، قَالُوا: إِنْ حَجَبَهَا فَهِيَ إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، وَإِنْ لَمْ يَحْجُبْهَا فَهِيَ مِمَّا مَلَكَتْ يَمِينُهُ، فَلَمَّا ارْتَحَلَ وَطَّأَ لَهَا خَلْفَهُ وَمَدَّ الْحِجَابَ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ويقول أنس - رضي الله عنه -: قَدِمْنَا خَيْبَرَ، فَلَمَّا فَتَحَ الله عَلَيْهِ الْحِصْنَ، ذُكِرَ لَهُ جَمَالُ صفِيَّةَ بنتِ حُيَيِّ بن أَخْطَبَ، وَقَدْ قُتِلَ زَوْجُهَا، وَكَانَتْ عَرُوسًا، فَاصْطَفَاهَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِنَفْسِهِ فَخَرَجَ بِهَا حَتَّى بَلَغْنَا سَدَّ الصَّهْبَاءِ حَلَّتْ، فَبَنَى بِهَا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ صَنَعَ حَيسًا في نِطَعٍ صَغِيرٍ، ثُمَّ قَالَ لِي: "آذنْ مَنْ حَوْلَكَ"، فَكَانَتْ تِلْكَ وَلِيمَتَهُ عَلَى صَفِيَّةَ، ثُمَّ خَرَجْنَا إلى الْمَدِينَةِ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يُحَوِّي لَهَا وَرَاءَهُ بِعَبَاءَةٍ، ثُمَّ يَجْلِسُ عِنْدَ بَعِيرِهِ، فَيَضَعُ رُكْبَتَهُ، وَتَضَعُ صَفِيَّةُ رِجْلَهَا عَلَى رُكْبَتِهِ حَتَّى تَرْكَبَ (3)، وجَعَلَ النبي - صلى الله عليه وسلم - عِتْقَهَا صَدَاقَهَا (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) متفق عليه: أخرجه البخاري (371)، كتاب: الصلاة، باب: ما يذكر في الفخذ، ومسلم (1365)، كتاب: النكاح، باب: فضيلة إعتاقه أمة ثم يتزوجها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه البخاري (4213)، كتاب: المغازي، باب: غزوة خيبر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) صحيح: أخرجه البخاري (4211)، كتاب: المغازي، باب: غزوة خيبر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) متفق عليه: أخرجه البخاري (4200)، كتاب: المغازي، باب: غزوة خيبر، ومسلم (1365)، كتاب: النكاح، باب: فضيلة إعتاقه أمه ثم يتزوجها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 383 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">9 - وفي هذه السنة: كانت سرية أبان بن سعيد بن العاص قِبَل نجدٍ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ولم تأت تفاصيل عن تلك السرية، إلا ما جاء ذكره من حديث أبي هريرة الذي سبق ذكره في غزوة خيبر، أنه قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أَبَانَ بن سعيد بن العاص عَلَى سَرِيَّةٍ مِنْ الْمَدِينَةِ قِبَلَ نَجْدٍ، قَالَ أبو هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: فَقَدِمَ أَبَانُ وَأَصْحَابُهُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِخَيْبَرَ بَعْدَ مَا افْتَتَحَهَا، وَإِنَّ حُزْمَ خَيْلِهِمْ لَلِيفٌ، قَالَ أبو هُرَيْرَةَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله لَا تَقْسِمْ لَهُم ... الحديث (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">10 - وفي هذه السنة: أهدت يهودية شاةً مصلية مسمومة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخذ لقمة فأخبرته الشاة بأنها مسمومة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قامت زينب بنت الحارث زوج سلام بن مشكم اليهودية بإهداء شاة مصلية (2) مسمومة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد سألت: أي عضو أحب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ فقيل لها: الذراع، فأكثرت فيها من السُّم، ثم سَّمت سائر الشاة، ثم جاءت بها، فلما وضعتها بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، تناول الذراع، فلاك منها مُضغة، فلم يُسغْها، ومعه بشر بن البراء بن معرور، قد أخذ منها كما أخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم -، فأما بشر فأساغها (3)، وأما رسول الله -صلى الله عليه وسلم - فلفظها، ثم قال: "إن هذا العظم ليخبرني أنه مسموم" (4)، فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "اجْمَعُوا لِي مَنْ كَانَ هَا هُنَا مِنْ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) متفق عليه: وقد سبق تخريجه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) مصلية: مشوية. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) أساغها: بلعها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) "سيرة ابن هشام" 3/ 200. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 384 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الْيَهُود"، فَجُمِعُوا لَهُ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إِنِّي سَائِلُكُمْ عَنْ شَيءٍ فَهَلْ أَنْتُمْ صَادِقِيَّ عَنْهُ؟ "، فَقَالُوا: نَعَمْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ أَبُوكُم؟ "، قَالُوا: أَبُونَا فُلَانٌ، فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "كَذَبْتُمْ، بَلْ أَبُوكُمْ فُلَانٌ"، فَقَالُوا: صدَقْتَ وَبَرِرْتَ، فَقَالَ: "هَلْ أَنْتُمْ صَادِقِيَّ عَنْ شَيءٍ إِنْ سَأَلْتُكُمْ عَنْهُ؟ "، فَقَالُوا: نَعَمْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ، وَإِنْ كَذَبْنَاكَ عَرَفْتَ كَذِبَنَا كَمَا عَرَفْتَهُ في أَبِينَا، قَالَ لَهُم رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ أَهْلُ النَّارِ؟ "، فَقَالُوا: نَكُونُ فِيهَا يَسِيرًا ثُمَّ تَخْلُفُونَنَا فِيهَا، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "اخْسَئُوا فِيهَا وَاللهِ لَا نَخْلُفُكُمْ فِيهَا أَبَدًا"، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: "فَهَلْ أَنْتُم صَادِقِيَّ عَنْ شَيءٍ إِنْ سَأَلْتُكُمْ عَنْهُ؟ "، قَالُوا: نَعَمْ، فَقَالَ: "هَلْ جَعَلْتُمْ في هَذِهِ الشَّاةِ سَمًّا؟ "، فَقَالُوا: نَعَمْ، فَقَالَ: "مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ؟ "، فَقَالُوا: أَرَدْنَا إِنْ كُنْتَ كَذَّابًا نَسْتَرِيحُ مِنْكَ، وإِنْ كُنْتَ نَبِيًّا لَم يَضُرَّكَ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ أَنسِ بن مَالِكٍ - رضي الله عنه - أَن النبي - صلى الله عليه وسلم - سَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَتْ: أَرَدْتُ لِأَقْتُلَكَ، فَقَالَ: "مَا كَانَ الله لِيُسَلِّطَكِ عَلَيَّ"، قَالَ أنس: فَمَا زِلْتُ أَعْرِفُهَا في لَهَوَاتِ (2) رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ أبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَكَلَ مِنْهَا وَأَكَلَ الْقَوْمُ، فَقَالَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: "ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ فَإنَّهَا أَخْبَرَتْنِي أَنَّهَا مَسْمُومَةٌ" (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فرفض النبي قتلها في أول الأمر -كما تقدم- ثم إن بِشْرَ بن الْبَرَاءِ بن </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه البخاري (5777)، كتاب: الطب، باب: ما يُذكر في سُمِّ النبي - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) لَهَوَات: جمع لهاة، وهي اللحمة الحمراء المعلقة في أصل الحنك، كأنه بقي للسم علامة في فم النبي - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) متفق عليه: أخرجه البخاري (2617)، كتاب: الهبة، باب: قبول الهدية من المشركين، ومسلم (2190)، كتاب: السلام، باب: السَّم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) صحيح: أخرجه أبو داود (4512)، كتاب: الديات، باب: فيمن سقى رجلاً سمًا أو أطعمه فمات أيقاد منه؟، وصححه الألباني "صحيح السنن". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 385 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">مَعْرُورٍ مات عن جرَّاء ما أكل من السم، فَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فَقُتِلَتْ به (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وكان هذا السم من أسباب مرض النبي - صلى الله عليه وسلم - مرض الوفاة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن عَائِشَة - رضي الله عنها - قالت: كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ في مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ: "يَا عَائِشَةُ، مَا أَزَالُ أَجِدُ أَلَمَ الطَّعَامِ الَّذِي أَكَلْتُ بِخَيْبَرَ، فَهَذَا أَوَانُ وَجَدْتُ انْقِطَاعَ أَبْهَرِي مِنْ ذَلِكَ السُّمِّ" (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">11 - وفي هذه السنة: قدم حاطبُ بن أبي بلعتة من عند المقوقِس وقد أرسل معه للنبي - صلى الله عليه وسلم - مارية وأختها سيرين وبغلة وحماراً وكُسوة، فأسلمت مارية وأختها قَبْل قدومهما على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأخذ مارية لنفسه، فولدت له إبراهيم، ووهب سيرين لحسان بن ثابت فهي أم ابنه عبد الرحمن، فهو وإبراهيم ابنا خالة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن القيم رحمه الله: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وبعث حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس، واسمه جُريج بن ميناء ملك الإسكندرية عظيم القبط، فقال خيرًا، وقارب الأمر ولم يسلم، وأهدى للنبي - صلى الله عليه وسلم - مارية وأختها سيرين وقيسرى، فتسرَّى مارية، ووهب سيرين لحسان بن ثابت، وأهدى له جارية أخرى، وألف مثقال ذهبًا، وعشرين توبًا من قباطي مصر، وبغلة شهباء، وهي دُلْدُل، وحمارًا أشهب وهو عُفير، وغلامًا خصيًا يقال له: مابور، وقيل: هو ابن عم مارية، وفرسًا وهو اللزار، وقدحًا من </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: المصدر السابق رقم (4511)، وصححه الألباني. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه البخاري (4428)، كتاب: المغازي، باب: مرض النبي - صلى الله عليه وسلم - ووفاته، معلقًا، وأحمد 6/ 18. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 386 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">زجاج، وعسلاً (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">12 - ولما انصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من خيبر بعث مُحيّصة بن مسعود إلى فدك يدعوهم إلى الإسلام، فصالحوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على نصف فدك خالصًا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأنه لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب، فكان يصرف ما يأتيه منه على أبناء السبيل. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">لما فتح الله على المسلمين حصون خيبر، وسمع بهم أهل فدك، قد صنعوا ما صنعوا، بعثوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسألونه أن يسيرهم، وأن يحقن دماءهم، ويخلوا له الأموال، ففعل وكان فيمن مشى بين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبينهم في ذلك مُحيصة بن مسعود، أخو بني حارثة فلما نزل أهل خيبر على ذلك، سألوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يعاملهم في الأموال على النصف، وقالوا: نحن أعلم بها منكم، وأَعْمر لها، فصالحهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على النصف، على أنا إذا شئنا أن نخرجكم أخرجناكم، فصالحه أهل فدك علي ذلك، فكانت خيبر فيئًا بين المسلمين، وكانت فدك خالصة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ لأنهم لم يُجْلبوا عليها بخيل ولا ركاب (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن عُمَر بن الخطاب - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ: كَانَتْ لِرَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - ثَلَاثُ صَفَايَا: بنو النَّضِيرِ، وَخَيبَرُ، وَفَدَكُ، فَأَمَّا بنو النَّضِيرِ: فَكَانَتْ حُبُسًا لِنَوَائِبِهِ، وَأَمَّا فَدَكُ: فَكَانَتْ حُبُسًا لِأَبْنَاءِ السَّبِيلِ، وَأَمَّا خَيْبَرُ: فَجَزَّأَهَا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ: جُزْأَيْنِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ، وَجُزْءًا نَفَقَةً لِأَهْلِهِ، فَمَا فَضُلَ عَنْ نَفَقَةِ أَهْلِهِ جَعَلَهُ بَينَ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "زاد المعاد" 1/ 118، ابن سعد في "الطبقات" 1/ 261. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "سيرة ابن هشام" 3/ 200. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 387 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">13 - وفي مُنصرفة من خيبر أيضًا فتح وادي القرى، وغنم أموالها وترك أرضها مع اليهود على شَطر ما يخرج منها كأهل خيبر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثم انصرف رسول الله -صلى الله عليه وسلم - متوجهًا إلى وادي القرى، التي لم يستسلم أهلها كأهل فدك إنما استقبلوا جيش المسلمين بالرمى، فقتلوا مِدْعَم عبد رسول الله -صلى الله عليه وسلم -، وحاصرهم النبي - صلى الله عليه وسلم -، حتى فتحها عنوة، وأقام بوادي القرى أربعة أيام، وقسم ما أصاب على أصحابه بوادي القرى، وترك الأرض والنخل بأيدي اليهود، وعاملهم عليها (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن أبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قال: افْتَتَحْنَا خَيْبَرَ وَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا وَلَا فِضَّةً، إِنَّمَا غَنِمْنَا الْبَقَرَ وَالْإِبِلَ وَالْمَتَاعَ وَالْحَوَائِطَ (3)، ثُمَّ انْصَرَفْنَا مَعَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - إلى وَادِي الْقُرَى، وَمَعَة عبد لَهُ يُقَالُ لَهُ: مِدْعَمٌ أَهْدَاهُ لَه أَحَدُ بني الضِّبَابِ، فَبَيْنَمَا هُوَ يَحُطُّ رَحْلَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - إِذْ جَاءَهُ سَهْمٌ عَائِرٌ (4)، حَتَّى أَصَابَ ذَلِكَ الْعَبْدَ، فَقَالَ النَّاسُ: هَنِيئًا لَهُ الشَّهَادَةُ، فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "بَلْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ الشَّمْلَةَ (5) الَّتِي أَصَابَهَا يَوْمَ خَيْبَرَ مِنْ الْمَغَانِمِ لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ لَتَشْتَعِلُ عَلَيْهِ نَارًا"، فَجَاءَ رَجُلٌ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) إسناده حسن: أخرجه أبو داود (2967)، كتاب: الخراج والإمارة والفيء، باب: في صفايا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الأموال، وحسن إسناده الألباني "صحيح سنن أبي داود". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) انظر: انصراف النبي - صلى الله عليه وسلم - من خيبر إلى وادي القرى، "سيرة ابن هشام" 3/ 200، "زاد المعاد" 3/ 314، و"عيون الأثر" 2/ 197. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) الحوائط: أي الحدائق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) عائر: أي لا يُدرى من رمى به. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) الشملة: كساء غليظ يُلْتحف به. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 388 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">حِينَ سَمِعَ ذَلِكَ مِنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِشِرَاكٍ أَوْ بِشِرَاكَيْنِ (1)، فَقَالَ: هَذَا شَيْءٌ كُنْتُ أَصَبْتُهُ، فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "شِرَاكٌ أَوْ شِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ" (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">14 - ولما علم يهود تيماء ما جرى لإخوانهم في خيبر وفدك ووادي القرى، صالحوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأقاموا بأموالهم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن القيم رحمه الله: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فلما بلغ يهود تيماء ما واطأ عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهل خيبر وفدك ووادي القرى، صالحوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم -، وأقاموا بأموالهم، فلما كان زمن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أخرج يهود خيبر وفدك، ولم يخرج أهل تيماء، ووادي القرى؛ لأنهما داخلتان في أرض الشام، ويرى أن ما دون وادي القرى إلى المدينة حجاز، وأن ما وراء ذلك من الشام، وانصرف رسول الله - رضي الله عنه - راجعًا إلى المدينة. اهـ (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">15 - وفي مرجعهم إلى المدينة نام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ أبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - حِينَ قَفَلَ مِنْ غَزْوَةِ خَيْبَرَ، سَارَ لَيْلَهُ حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْكَرَى (4) عَرَّسَ (5)، وَقَالَ لِبِلَالٍ: اكْلَأْ لَنَا اللَّيْلَ (6)، فَصَلَّى بِلَالٌ مَا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) الشراك: هو جلدة النعل على ظهر القدم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) متفق عليه: أخرجه البخاري (4234)، كتاب: المغازي، باب: غزوة خيبر، ومسلم (115)، كتاب: الإيمان، باب: غلظ تحريم الغلول، وأنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) "زاد المعاد" 3/ 314، 315، وانظر: "تاريخ الطبري" 3/ 91، و "عيون الأثر" 2/ 199. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) الكرى: النعاس. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) التعريس: نزول المسافرين آخر الليل للنوم والاستراحة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(6) اكلأ لنا الليل: أي ارقبه واحفظه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 389 </span></b></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826071722135793729.post-37364983166003380242018-05-08T00:58:00.003-07:002018-05-08T00:58:47.593-07:00الأغصان البهية من ص332 الي ص 357..<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="background-color: cyan;"><br /></span><b><span style="font-size: x-large;"><br /></span></b><div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 332 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">هُمْ يَسِيرُونَ إِذْ رَأَوْا حُمُرَ وَحْشٍ، فَحَمَلَ أبو قَتَادَةَ عَلَى الْحُمُرِ فَعَقَرَ مِنْهَا أَتَانًا (1)، فَنَزَلُوا فَأَكَلُوا مِنْ لَحْمِهَا، وَقَالُوا: أَنَأكُلُ لَحْمَ صَيْدٍ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ؟ قال أبو قتادة: فَحَمَلْنَا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِ الْأَتَانِ، فَلَمَّا أَتَوْا رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالُوا: يَا رَسُولَ الله إِنَّا كُنَّا أَحْرَمْنَا، وَقَدْ كَانَ أبو قَتَادَةَ لَم يُحْرِمْ، فَرَأَيْنَا حُمُرَ وَحْشٍ فَحَمَلَ عَلَيْهَا أبو قَتَادَةَ، فَعَقَرَ مِنْهَا أَتَانًا، فَنَزَلْنَا فَأَكَلْنَا مِنْ لَحْمِهَا، ثُمَّ قُلْنَا: أَنَأْكُلُ لَحْمَ صَيْدٍ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ؟ فَحَمَلْنَا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِهَا، قَالَ: "أَمِنْكُمْ أَحَدٌ أَمَرَهُ أَنْ يَحْمِلَ عَلَيْهَا أَوْ أَشَارَ إِلَيهَا؟ "، قَالُوا: لَا، قَالَ: "فَكُلُوا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِهَا" (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي الحديبية شرعت صلاة الخوف (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وأثناء وجود النبي - صلى الله عليه وسلم - بالحديبية حاولت قريش قتل النبي - صلى الله عليه وسلم - ولكنهم فشلوا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ - رضي الله عنه - أَنَّ ثَمَانِينَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ هَبَطُوا عَلَى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - مِنْ جَبَلِ التَّنْعِيمِ مُتَسَلِّحِينَ، يُرِيدُونَ غِرَّةَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابِهِ- عند صلاة الفجر- فَأَخَذَهُم سِلْمًا فَأعتقهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم -، فَأَنْزَلَ الله عزّ وجلّ: {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ} [الفتح:24] (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) الأتان: أنثى الحمار، وحُمُر الوحش حلالٌ أكله. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) متفق عليه: أخرجه البخاري (1824)، كتاب: جزاء الصيد، باب: لا يشير المحرم إلى الصيد لكي يصطاده الحلال، ومسلم (1196)، كتاب: الحج، باب: تحريم الصيد للمحرم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) "فتح الباري" 7/ 488 حيث رجح ابن حجر ذلك. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) صحيح: أخرجه مسلم (1808)، كتاب: الجهاد والسير، باب: قول الله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ} وأبو داود (2688)، كتاب: الجهاد، باب: في المن على الأسير بغير فداء. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 333 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">بنود العقد: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">كان العقد الذي بين النبي - صلى الله عليه وسلم - وبين المشركين مكتوب فيه: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">بِاسْمِكَ اللهمَّ، هَذَا مَا اصْطَلَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بن عبد الله وَسُهَيْلُ بن عَمْرٍو عَلَى وَضْعِ الْحَرْبِ عَشْرَ سِنِينَ يَأْمَنُ فِيهَا النَّاسُ، وَيَكُفُّ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ، عَلَى أَنَّهُ مَنْ أَتَى رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - مِنْ أَصْحَابِهِ بِغَيرِ إِذْنِ وَلِيِّهِ رَدَّهُ عَلَيهِمْ، وَمَنْ أَتَى قُرَيْشًا مِمَّنْ مَعَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - لَمْ يَرُدُّوهُ عَلَيْهِ، وإِنَّ بَيْنَنَا عَيْبَةً مَكْفُوفَةً (1)، وإنَّهُ لَا إِسْلَالَ وَلَا إِغْلَالَ (2)، وَأَنَّهُ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَدْخُلَ في عَقْدِ مُحَمَّدٍ وَعَهْدِهِ دَخَلَ فِيهِ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَدْخُلَ في عَقْدِ قُرَيْشٍ وَعَهْدِهِمْ دَخَلَ فِيهِ، فَتَوَاثَبَتْ خُزَاعَةُ، فَقَالُوا: نَحْنُ مَعَ عَقْدِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وَعَهْدِهِ، وَتَوَاثَبَتْ بنو بَكْرٍ، فَقَالُوا: نَحْنُ في عَقْدِ قُرَيْشٍ وَعَهْدِهِمْ، وَأَنَّكَ تَرْجِعُ عَنَّا عَامَنَا هَذَا فَلَا تَدْخُلْ عَلَيْنَا مَكَّةَ، وَأَنَّهُ إِما كَانَ عَامُ قَابِلٍ خَرَجْنَا عَنْكَ فَتَدْخُلُهَا بِأَصْحَابِكَ وَأَقَمْتَ فِيهِمْ ثَلَاثًا مَعَكَ سِلَاحُ الرَّاكِبِ، لَا تَدْخُلْهَا بِغَيْرِ السُّيُوفِ في الْقُرُبِ (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقد لاقت هذه الشروط- التي ظاهرها توهين لموقف المسلمين- غضبًا شديدًا من بعض الصحابة وقد تقدم موقف عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ومما يعبر عن مشاعر المسلمين من هذه الشروط، ورفضهم لها قول سهل بن حُنيف - رضي الله عنه - يوم صفين: اتَّهِمُوا رَأْيَكُمْ رَأَيْتُنِي يَوْمَ أبي جَنْدَلٍ وَلَوْ أَسْتَطِيعُ أَنْ أَرُدَّ أَمْرَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لَرَدَدْتُهُ (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي الحديبية نزل المطر فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصحابة أن يصلوا في </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) أي: بينهم صدر نقي من الغل والخداع مطوي على الوفاء بالصلح. (نهاية). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) الإسلال: السرقة، وقيل سل السيوف، والإغلال: الخيانة، وقيل لبس الدروع. (نهاية). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) حسن: أخرجه أحمد (18812)، بإسناد حسن. والقرب: غمد السيوف. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) صحيح: أخرجه البخاري (3181)، كتاب: الجزية، باب: رقم (18). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 334 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">رحالهم، عَنْ أبي الْمَلِيح قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُنَا مَعَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ، وَأَصَابَتْنَا سَمَاءٌ لَمْ تَبُلَّ أسَافِلَ نِعَالِنَا (1)، فَنَادَى مُنَادِي رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -: صَلُّوا في رِحَالِكُمْ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي الحديبية حمل كعب بن عُجرة - رضي الله عنه - إلى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، وَالْقَمْلُ يَتَنَاثَرُ عَلَى وَجْهِه، فَقَالَ له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَا كُنْتُ أُرَى الْوَجَعَ بَلَغَ بِكَ مَا أَرَى- أَوْ مَا كُنْتُ أُرَى الْجَهْدَ بَلَغَ بِكَ مَا أَرَى- تَجِدُ شَاةً؟ "، فقال كعب: لَا، فَقَالَ: "فَصُم ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفَ صَاعٍ" (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ جَابِرِ بن عبد الله - رضي الله عنهما - قَالَ: نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ، وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبعَةٍ (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن عبد الله بن مَسْعُودٍ قَالَ: أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ، فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ يَكْلَؤُنَا (5)؟ "، فَقَالَ بِلَالٌ: أَنَا، فَنَامُوا حَتَّى طَلَعَتْ الشَّمْسُ. وكان ذلك في صلاة الصبح فَاسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: "افْعَلُوا كَمَا كُنْتُمْ تَفْعَلُونَ"، قَالَ: فَفَعَلْنَا، قَالَ: "فَكَذَلِكَ فَافْعَلُوا لِمَنْ نَامَ أَوْ نَسِيَ" (6). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) كناية عن قلة المطر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه ابن ماجه (936)، كتاب: الصلاة، باب: الجماعة في الليلة الممطرة، وصححه الألباني "الإرواء" 2/ 341، 342. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) متفق عليه: أخرجه البخاري (1816) كتاب: المحصر، باب: الإطعام في الفدية نصف صاع، ومسلم (1201)، كتاب: الحج، باب: جواز حلق الرأس للمحرم إذا كان به أذى، ووجوب الفدية لحلقه وبيان قدرها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) صحيح: أخرجه مسلم (1318)، كتاب: الحج، باب: الاشتراك في الهدي وإجزاء البقرة والبدنة كل منهما عن سبعة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) يكلؤنا: أي يحرسنا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(6) صحيح: أخرجه أبو داود (441)، كتاب: الصلاة، باب: في من نام عن صلاة أو نسيها، وصححه الألباني في "صحيح سنن أبي داود". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 335 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وَكَانَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ بنتُ عُقْبَةَ بن أبي مُعَيْطٍ مِمَّنْ خَرَجَ إلى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَئِذٍ، فَجَاءَ أَهْلُهَا يَسْأَلُونَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَرْجِعَهَا إِلَيْهِمْ، فَلَمْ يَرْجِعْهَا إِلَيْهِمْ، لِمَا أَنْزَلَ الله فِيهِنَّ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ} إِلى قَوْلِهِ: {وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ} [الممتحنة: 10] (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -، أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أَهْدَى عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ في هَدَايَا رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - جَمَلًا كَانَ لِأبي جَهْلٍ في رَأْسِهِ بُرَةُ فِضَّةٍ (2)، يَغِيظُ بِذَلِكَ الْمُشْرِكِينَ (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ زَيْدِ بن خَالِدٍ الجهني - رضي الله عنه - قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ، فَأَصَابَنَا مَطَرٌ ذَاتَ لَيلَةٍ، فَصَلَّى لَنَا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - الصُّبْحَ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا، فَقَالَ: "أَتَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ؟ "، قُلْنَا: الله وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ! فَقَالَ: "قَالَ الله: أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ بِي، فَأَمَّا مَن قَالَ: مُطِرْنَا بِرَحْمَةِ الله وَبِرِزْقِ الله وَبِفَضْلِ الله، فَهُوَ مُؤْمِنٌ بِي كَافِرٌ بِالْكَوْكَب، وَأَمَّا مَنْ قَالَ: مُطِرْنَا بنجْمِ كذَا فَهُوَ مُؤْمِنٌ بِالْكَوْكَبِ كَافِرٌ بِي" (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه البخاري (2711، 2712)، كتاب: الشروط، باب: ما يجوز من الشروط في الإِسلام والأحكام والمبايعة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) البرة: الحلقة، والمعنى في أنفه حلقة فضة. "عون المعبود". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) حسن: أخرجه أبو داود (1749)، كتاب: الحج، باب: في الهدي، وحسنه الألباني. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) متفق عليه: أخرجه البخاري (4147)، كتاب: المغازي، باب: غزوة الحديبية، ومسلم (71) كتاب: الإيمان، باب: بيان كفر من قال مطرنا بالنوء. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي رواية للحديث: وَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بنوْءِ كَذَا ... والنوء مَصْدَرُ نَاءَ النَّجْمُ يَنُوءُ نَوْءًا أَيْ: سَقَطَ، وَغَابَ. وكما قال العلماء: أَن هناك ثَمَانِيَة وَعِشْرِينَ نَجْمًا مَعْرُوفَة الْمَطَالِع في أَزْمِنَة السَّنَة كُلّهَا، وَهِيَ الْمَعْرُوفَةُ بِمَنَازِل الْقَمَر الثَّمَانِيَة وَالْعِشْرِينَ. يَسْقُط في كُلِّ = </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 336 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">= </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ثَلَاث عَشْرَة لَيْلَة مِنْهَا نَجْم في الْمَغْرِب مَعَ طُلُوع الْفَجْر، وَيَطْلُع آخَر يُقَابِلهُ في الْمَشْرِق مِنْ سَاعَته. وَكَانَ أَهْل الْجَاهِلِيَّة إِذَا كَانَ عِنْد ذَلِكَ مَطَرٌ يَنْسُبُونَهُ إِلَى السَّاقِط الْغَارِب مِنْهُمَا. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: إلى الطَّالِع مِنْهُمَا. "شرح مسلم" للنووي 1/ 335، وفي الحديث فوائد: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">منها: أنه لا يجوز لنا أن نتعلق بالأسباب، مع ترك مُسبب الأسباب سبحانه وتعالى، فمن تعلق بالأسباب دون المسبب اختلف فيه العلماء فمنهم من قال: هو كافر كفر أكبر مُخرج من الملة، ومنهم من قال: كافر كفر أصغر، ومرتكب لكبيرة من الكبائر؛ لأنه نسب الشيء لسببه، ونسي الله عزّ وجلّ الذي خلق الشيء وسببه فهو سبحانه خالق كل شيء. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ولذا يجب علينا أيها الإخوة الكرام أن نتنبَّه لهذا الأمر، فمعظمنا إلا من رحم ربي يقع في مثل هذا، فتجد أحدنا يذهب إلى الطبيب فيصف الطبيب له علاجًا لمرضه فيشفي هذا المريض فيخرج فيمتدح الطبيب ويقول: هذا طبيب بارع هذا كذا وكذا لقد أعطاني دواءً فشفاني فورًا، كل ذلك وينسى الله عزّ وجلّ الشافي الذي خلق الطبيب وخلق الدواء، ولو شاء الله عزّ وجلّ ما شفاه بهذا الدواء ولا غيره، ومثل هذا كثير فتجد المرء الذي كان فقيرًا فينعم الله عليه بنعمة المال، فيقول: لقد فعلت كذا وكذا حتى حصَّلت وجمعت هذا المال، ويفعل مثل قارون الذي قال لما رزقه الله تعالى بالمال: {إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي} فقال الله تعالى: {أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا} [القصص: 78] أي: لو شاء الله تعالى لأخذه وما معه من مال كما أخذ غيره قبله. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">بل إن بعضهم يعتمد على الأسباب اعتمادًا كلياً حتى أنه يعصي الله عزّ وجلّ مالك كل شيء بسبب اعتماده على السبب من دون الله عزّ وجلّ، فيذهب أحدهم بزوجته أو إحدى محارمه إلى طبيب رجل، أو تذهب هي بنفسها إليه، فيقال لها كيف تذهبين إلى هذا الرجل ليكشف عليك ويطلع على عورتك وأدق الأماكن في جسدك وعندك الطبيبات الأُنثيات لَسْنَ منك ببعيد؟ فتقول: لأن هذا الطبيب أمهر منهن! وإنا لله وإنا إليه = </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 337 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن جَابِر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قَالَ: عَطِشَ النَّاسُ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ، وَرَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَ يَدَيْهِ رَكْوَةٌ (1) فَتَوَضَّأَ مِنْهَا، ثُمَّ أَقْبَلَ النَّاسُ نَحْوَهُ، فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَا لَكُمْ؟ "، قَالُوا: يَا رَسُولَ الله لَيْسَ عِنْدَنَا مَاءٌ نَتَوَضَّأ بِهِ وَلَا نَشْرَبُ إِلَّا مَا في رَكْوَتِكَ، قَالَ: فَوَضَعَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَدَهُ في الرَّكْوَةِ فَجَعَلَ الْمَاءُ يَفُورُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ كَأَمْثَالِ الْعُيُونِ، قَالَ: فَشَرِبْنَا وَتَوَضَّاْنَا، فَقُيلْ لِجَابِرٍ: كَمْ كُنْتُمْ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: لَوْ كُنَّا مِائَةَ أَلْفٍ لَكَفَانَا، كُنَّا خَمْسَ عَشْرَةَ مِائَةً (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">= راجعون. فهؤلاء تعلقوا تعلقًا تامًا بهذا الطبيب ومهارته ودوائه الذي يصفه، ونسوا الله تعالى الذي قال: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا} [الطلاق: 2]. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فنحن لنا أن نفاضل لو كان هذا بين طبيبتين فنذهب إلى المعروف عنها الإتقان والمهارة في العمل أخذًا بالأسباب مع الاعتماد الكلي على الله عزّ وجلّ، أما وان كان التفاضل بين طبيب وطبيبة فلابد أن تذهب هذه المرأة إلى الطبيبة وإن كانت أقل في المهارة فإن الشفاء ليس بيدها ولا بيده إنما الشفاء بيد الله عزّ وجلّ وهو وحده الذي يملكه، فلا يعقل أن نأخذ ما عند الله بمعصية الله عزّ وجلّ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">هذا وأذكر- استطرادًا- أنه لا يجوز للرجل أيضًا أن يذهب إلى الطبيبات طالما أنه يوجد الأطباء، فلابد لكلٍ أن يذهب لبني جنسه، وإن كان أقل مهارة، وأبعد مكانًا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وبعد أخي الكريم وأختي الكريمة لا بد لنا من عودة إلى دين ربنا عزّ وجلّ وأن يكون تعلقنا تعلقًا تامًا بالله عزّ وجلّ دون الأسباب، وإن كنت لا بد مادحًا أحدًا أو مادحًا نفسك، فلتقل مثلاً: الحمد لله وبفضل الله لقد جعل الله لي فلانًا سببًا في كذا وكذا، أو لقد اجتهدت في هذا الأمر فجعل الله ذلك سببًا في نجاحي، ونحو هذا الكلام الذي يدل على أن تعلقك الحقيقي بالله عزّ وجلّ وليس بأي شيء آخر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) الرَّكوة: إناء صغير من جلد يُشرب فيه الماء، والجمع رِكاء. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) متفق عليه: أخرجه البخاري (4152)، كتاب: المغازي، باب: غزوة الحديبية، ومسلم (1856)، كتاب: الإمارة، باب: بيان بيعة الرضوان تحت الشجرة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 338 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">20 - وفي الحديبية كانت بيعة الرضوان تحت الشجرة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">لما أرسل النبي - صلى الله عليه وسلم - عثمان بن عفان - رضي الله عنه - إلى قريش ليبين لهم سبب مجيء النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه وأنهم يقصدون العمرة وليس القتال، وتأخر عثمان - رضي الله عنه - فظن المسلمون أن قريشًا قتلته، دعا النبي - صلى الله عليه وسلم - أصحابه إلى البيعة على قتال قريش. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فبايعوه جميعًا تَحْتَ الشَّجَرَةِ- وَهِيَ سَمُرَةٌ - غَيْرَ جَدِّ بن قَيْسٍ الْأَنْصَارِيِّ اخْتَبَأَ تَحْتَ بَطْنِ بَعِيرِهِ (1)، وكان الجد بن قيس منافقًا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ الْيُمْنَى: "هَذِهِ يَدُ عُثْمَانَ"، فَضَرَبَ بِهَا عَلَى يَدِهِ، فَقَالَ: "هَذِهِ لِعُثْمَانَ" (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقد بايع الصحابة رضوان الله عليهم النبي - صلى الله عليه وسلم - على الموت وعلى ألا يفروا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ يَزِيدَ بن أبي عُبَيْدٍ قَالَ: قُلْتُ لِسَلَمَةَ بن الْأَكْوَعِ: عَلَى أَيِّ شَيءٍ بَايَعْتُمْ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ؟ قَالَ: عَلَى الْمَوْتِ (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن عبد الله بن زيد أنه أتاه آت فقال يَوْمَ الْحَرَّةِ وَالنَّاسُ يُبَايِعُونَ لِعبد الله بن حَنْظَلَةَ: هذاك ابْنُ حَنْظَلَةَ يبايع النَّاسَ، فقال: على ماذا؟ قال: عَلَى الْمَوْتِ، قَالَ: لَا أُبَايعُ عَلَى هذا أَحَدًا بَعْدَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه مسلم (1856)، كتاب: الإمارة، باب: بيعة الرضوان تحت الشجرة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه البخاري (3698)، كتاب: "فضائل الصحابة, باب: مناقب عثمان - رضي الله عنه -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) متفق عليه: أخرجه البخاري (4169)، كتاب: المغازي، باب: غزوة الحديبية، ومسلم (1860)، كتاب: الإمارة، باب: بيعة الرضوان تحت الشجرة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) متفق عليه: أخرجه البخاري (4167)، كتاب: المغازي، باب: غزوة الحديبية، ومسلم (1861)، كتاب: الإمارة، باب: بيعة الرضوان تحت الشجرة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 339 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن جَابِر - رضي الله عنه - قَالَ: لَمْ نُبَايعْ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - عَلَى الْمَوْتِ إِنَّمَا بَايَعْنَاهُ عَلَى أَنْ لَا نَفِرَّ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقد ذكر ابن حجر أنه لا تعارض بين المبايعة على الموت وعلى أن لا يفروا، حيث قال: وَقَدْ أَخْبَرَ سَلَمَة بن الْأَكْوَع- وَهُوَ مِمَّنْ بَايَعَ تَحْت الشَّجَرَة- أَنَّهُ بَايَعَ عَلَى الْمَوْت، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ لَا تَنَافِي بَيْن قَوْلهمْ بَايَعُوهُ عَلَى الْمَوْت، وَعَلَى عَدَم الْفِرَار، لِأَنَّ الْمُرَاد بِالْمُبَايَعَةِ عَلَى الْمَوْت أَنْ لَا يَفِرُّوا وَلَوْ مَاتُوا، وَلَيْسَ الْمُرَاد أَنْ يَقَع الْمَوْت وَلَا بُدّ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ مَعْقِلِ بن يَسَارٍ قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُنِي يَوْمَ الشَّجَرَةِ وَالنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُبَايعُ النَّاسَ، وَأَنَا رَافِعٌ غُصْنًا مِنْ أَغْصانِهَا عَنْ رَأْسِهِ، وَنَحْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً، قَالَ: لَمْ نُبَايِعْهُ عَلَى الْمَوْتِ، وَلَكِنْ بَايَعْنَاهُ عَلَى أَنْ لَا نَفِرَّ (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - يبايع النبي - صلى الله عليه وسلم - ثلاث مرات: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - قَالَ: قَدِمْنَا الْحُدَيْبيَةَ مَعَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وَنَحْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً وَعَلَيْهَا خَمْسُونَ شَاةً لَا تُرْوِيهَا. قَالً: فَقَعَدَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عَلَى جَبَا الرَّكِيَّةِ (4)، فَإِمَّا دَعَا وَإِمَّا بَصَقَ فِيهَا، قَالَ: فَجَاشَتْ فَسَقَيْنَا وَاسْتَقَيْنَا. قَالَ: ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - دَعَانَا لِلْبَيْعَةِ في أَصْلِ الشَّجَرَةِ، قَالَ: فَبَايَعْتُهُ أَوَّلَ النَّاسِ ثُمَّ بَايَعَ وَبَايَعَ حَتَّى إِذَا كَانَ في وَسَطٍ مِنْ النَّاسِ، قَالَ: "بَايع يَا سَلَمَةُ! "، قَالَ: قُلْتُ: قَدْ بَايَعْتُكَ يَا رَسُولَ الله في أَوَّلِ النَّاسِ، قَالَ: "وَأَيْضًا"، قَالَ: وَرَآنِي رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عَزِلًا- يَعْنِي لَيْسَ مَعَهُ سِلَاحٌ - قَالَ: فَأَعْطَانِي رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - حَجَفَةً أَوْ دَرَقَةً (5) ثُمَّ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه مسلم (1856)، كتاب: الإمارة, باب: بيعة الرضوان تحت الشجرة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "فتح الباري" 6/ 137. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) صحيح: أخرجه مسلم (1858)، كتاب: الإمارة، باب: بيعة الرضوان. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) البئر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) الترس. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 340 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">بَايَعَ حَتَّى إِذَا كَانَ في آخِرٍ النَّاسِ، قَالَ: "أَلَا تُبَايِعُنِي يَا سَلَمَةُ؟ "، قَالَ: قُلْتُ: قَدْ بَايَعْتُكَ يَا رَسُولَ الله في أوَّلِ النَّاسِ وَفِي أَوْسَطِ النَّاسِ، قَالَ: "وَأَيْضًا"، قَالَ: فَبَايَعْتُهُ الثَّالِثَةَ، ثُمَّ قَالَ لِي: "يَا سَلَمَةُ أَيْنَ حَجَفَتُكَ أَوْ دَرَقَتُكَ الَّتِي أَعْطَيْتُكَ؟ "، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله لَقِيَنِي عَمِّي عَامِرٌ عَزِلاً، فَأَعْطَيْتُهُ إِيَّاهَا، قَالَ: فَضحِكَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ: "إِنَّكَ كَالّذِي قَالَ الْأَوَّلُ: اللهمَّ أَبْغِنِي حَبيبًا هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي"، ثُمِّ إِنَّ الْمُشْرِكِينَ رَاسَلُونَا الصُّلْحَ، حَتَّى مَشَىَ بَعْضُنَا في بَعْضٍ وَاصْطَلَحْنَا، قَال: وَكُنْتُ تَبِيعًا لِطَلْحَةَ بن عُبَيْدِ الله أَسْقِي فَرَسَهُ وَأَحُسُّهُ وَأَخْدِمُهُ، وَآكُلُ مِنْ طَعَامِهِ، وَتَرَكْتُ أَهْلِي وَمَالِي مُهَاجِرًا إلى الله وَرَسُولِهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: فَلَمَّا اصْطَلَحْنَا نَحْنُ وَأَهْلُ مَكَّةَ، وَاخْتَلَطَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ أَتَيْتُ شَجَرَةً فَكَسَحْتُ شَوْكَهَا، فَاضْطَجَعْتُ في أَصْلِهَا، قَالَ: فَأَتَانِي أَرْبَعَةٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، فَجَعَلُوا يَقَعُونَ في رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَأَبْغَضْتُهُم فَتَحَوَّلْتُ إلى شَجَرَةٍ أُخْرَى، وَعَلَّقُوا سِلَاحَهُمْ وَاضْطَجَعُوا، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ نَادَى مُنَادٍ مِنْ أسفَلِ الْوَادِي: يَا لِلْمُهَاجِرِينَ قُتِلَ ابْنُ زُنَيْمٍ، قَالَ: فَاخْتَرَطْتُ سَيْفِي (1)، ثُمَّ شَدَدْتُ عَلَى أُولَئِكَ الْأَرْبَعَةِ، وَهُمْ رُقُودٌ فَأخَذْتُ سِلَاحَهُمْ فَجَعَلْتُهُ ضِغْثًا (2) في يَدِي، قَالَ: ثُمَّ قُلْتُ: وَالَّذِي كَرَّمَ وَجْهَ مُحَمَّدٍ لَا يَرْفَعُ أَحَدٌ مِنْكُمْ رَأْسَهُ إِلَّا ضَرَبْتُ الَّذِي فِيهِ عَيْنَاهُ، قَالَ: ثمَّ جِئْتُ بِهِمْ أَسُوقُهُم إلى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: وَجَاءَ عَمِّي عَامِرٌ برَجُلِ مِنْ الْعَبَلَاتِ (3) يُقَالُ لَهُ: مِكْرَزٌ يَقُودُهُ إلى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - عَلَى فَرَسٍ مُجَفّفٍ (4) في سَبْعِينَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ، فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: "دَعُوهُمْ يَكُنْ لَهُمْ بَدْءُ الْفُجُورِ وَثِنَاهُ" (5)، فَعَفَا عَنْهُمْ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَأَنْزَلَ الله {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ} [الفتح: 24]. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) أي سللته. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) حزمة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) بطن من قريش. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) مجفف: أي عليه تجفاف وهو ثوب يلبسه الفرس ليقيه من السلاح. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) أي: لهم بدء الفجور، وثناه: أي العوده إليه مرة ثانية، صحيح: أخرجه مسلم (1807)، كتاب: الجهاد والسير، باب: غزوة ذي قرد وغيرها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 341 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">منزلة أهل بيعة الرِّضوان: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الذين قال الله تعالى فيهم: {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ} من الصدق والوفاء، والسمع والطاعة {فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18)} [الفتح: 18]. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن جَابِر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ لَنَا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ الْحُدَيْبيَةِ: "أَنْتُمْ خَيْرُ أَهْلِ الْأَرْضِ"، وَكُنَّا أَلْفًا وَأَرْبَعَ مِائَةٍ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن أُمِّ مُبَشِّرٍ أَنَّهَا سَمِعَتْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ عِنْدَ حَفْصةَ: "لَا يدخلُ النَّارَ إِنْ شَاءَ الله مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ أَحَدٌ، الَّذِينَ بَايَعُوا تَحْتَهَا"، قَالَتْ: بَلَى يَا رَسُولَ الله فَانْتَهَرَهَا، فَقَالَتْ حَفْصَةُ: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا}، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "قَدْ قَالَ الله - عز وجل -: {ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا (72)} [مريم: 72] (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وجَاءَ عبد لِحَاطِبِ بن أبي بَلْتَعَةَ إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يشكو حاطبًا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله لَيَدْخُلَنَّ حَاطِبٌ النَّارَ، فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "كَذَبْتَ لَا يَدْخُلُهَا، فإِنَّهُ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَالْحُدَيْبِيَةَ" (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">21 - وفي مرجعهم من الحديبية عند ضَجْنان نزلت سورة الفتح على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فَهَنأَهُ المسلمون. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن عبد الله بن مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - مِنْ الْحُدَيْبِيَةِ، </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) متفق عليه: أخرجه البخاري (4154)، كتاب: المغازي، باب: غزوة الحديبية، ومسلم (1856)، كتاب: الإمارة، باب: بيعة الرضوان تحت الشجرة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه مسلم (2496)، كتاب: فضائل الصحابة، باب: من فضائل أصحاب الشجرة أهل بيعة الرضوان. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) صحيح: سبق تخريجه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 342 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فَذكَرُوا أَنهُمْ نَزَلُوا دَهَاسًا منْ الأَرْض - يَعْنِي: الدَّهَاسَ الرَّمْلَ - فَقَالَ: "مَنْ يَكْلَؤُنَا؟ "، فَقَالَ بِلَالٌ: أَنَا، فَقَالَ رَسُوَلُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إِذَنْ تَنَمْ"، قَالَ: فَنَامُوا حَتَّى طلَعَتْ، الشَّمْشُ، فَاسْتَيْقَظَ نَاسٌ مِنْهُمْ فلَانٌ وَفُلَانٌ، وفِيهِمْ عُمَرُ، قَالَ: فَقُلْنَا: اهْضبُوا - يَعْنِي: تَكَلَّمُوا - قَالَ: فَاسْتَيْقَظَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: "افْعَلُوا كَمَا كُنْتُمْ تَفْعَلُونَ"، قَالَ: فَفَعَلْنَا، قَالَ: وَقَالَ: "كَذَلِكَ فَافْعَلُوا، لِمَنْ نَامَ أَوْ نَسِيَ" (1)، قَالَ: وَضلَّتْ نَاقَةُ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فَطَلَبْتُهَا، فَوَجَدْتُ حَبْلَهَا قَدْ تَعَلَّقَ بِشَجَرَةٍ، فَجِئْتُ بِهَا إلى النَّبِي - صلى الله عليه وسلم -، فَرَكِبَ مَسْرُورًا، وَكَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا نَزَلَ عَلَيهِ الْوَحْيُ اشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَعَرَفْنَا ذَلِكَ فِيهِ، قال: فَتَنَحَّى مُنْتَبِذًا (2) خَلْفَنَا، قَالَ: فَجَعَلَ يُغَطِّي رَأْسَهُ بِثَوْبِهِ وَيَشْتَدُّ ذَلِكَ عَلَيْهِ، حَتَّى عَرَفْنَا أَنَّهُ قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ، فَأَتَانَا فَأَخْبَرَنَا أَنَّهُ قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1)} [الفتح: 1] (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ زَيْدِ بن أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَسِيرُ في بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَعُمَرُ بن الْخَطَّابِ يَسِيرُ مَعَهُ لَيْلاً، فَسَأَلَهُ عُمَرُ بن الْخَطَّابِ عَنْ شَيءٍ فَلَمْ يُجِبْهُ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ سَأَلَهُ فَلَم يُجِبْهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ فَلَمْ يُجِبْهُ، فَقَالَ عُمَرُ بن الْخَطَّابِ: ثَكِلَتْ أُمُّ عُمَرَ (4) نَزَرْتَ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ كُلَّ ذَلِكَ لَا يُجِيبُكَ، قَالَ عُمَرُ: فَحَرَّكْتُ بَعِيرِي ثُمَّ تَقَدَّمْتُ أَمَامَ النَّاسِ، وَخَشِيتُ أَنْ يُنْزَلَ فِيَّ قُرْآنٌ، فَمَا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) قوله - صلى الله عليه وسلم -: "افْعَلُوا كمَا كُنْتُمْ تَفْعَلُونَ"، وقوله: "كَذَلِكَ فَافْعَلُوا، لِمَنْ نَامَ أَوْ نَسِيَ" أي: صلوا هذه الصلاة التي فات وقتها كما كنتم تصلونها في وقتها، وكذلك يفعل من نسى صلاة أو نام عنها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) منتبذًا: أي مجتنبًا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) صحيح: أخرجه أحمد (4421)، وصححه الشيخ أحمد شاكر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) الثكل: فقدان المرأة ولدها، دعا عمر على نفسه بسبب ما وقع منه من الإلحاح، ويحتمل أن يكون لم يرد الدعاء على نفسه حقيقة وإنما هي من الألفاظ التي تقال عند الغضب من غير قصد معناها. (فتح). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 343 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">نَشِبْتُ أَنْ سَمِعْتُ صَارِخًا يَصْرُخُ بِي، فَقُلْتُ: لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ نَزَلَ فِيَّ قُرآنٌ، فَجِئْتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: "لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَى اللَّيْلَةَ سُورَةٌ لَهِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ"، ثُمَّ قَرَأَ: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1)} [الفتح: 1] (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعن أبي وَائِلٍ قَالَ: قَامَ سَهْلُ بن حُنَيْفٍ يوم صفين، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ اتَّهِمُوا أَنْفُسَكُمْ فَإِنَّا كُنَّا مَعَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ الْحُدَيْبِيَة وَلَوْ نَرَى قِتَالًا لَقَاتَلْنَا، وذكك في الصلح الذي كان بين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبين المشركين، فَجَاءَ عُمَرُ بن الْخَطَّابِ، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ؟ قَالَ: "بَلَى"، قَالَ: أَلَيْسَ قَتْلَانَا في الْجَنَّةِ وَقَتْلَاهُمْ في النَّارِ؟ قَالَ: "بَلَى"، قَالَ: فَفيم نُعْطِي الدَّنِيَّةَ في دِينِنَا (2)، ونَرجِعُ وَلَمَّا يَحْكُمِ الله بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ؟ فَقَالَ: "يَا ابْنَ الْخَطَّابِ إِنِّي رَسُولُ الله وَلَنْ يُضَيعَنِي الله أَبَدًا"، قال: فَانْطَلَقَ عُمَرُ فلم يصبر متغيظًا، فأتى أبي بَكْر، فَقَالَ: يا أبا بكر أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ؟ قَالَ: "بَلَى"، قَالَ: أَلَيْسَ قَتْلَانَا في الْجَنَّةِ وَقَتْلَاهُمْ في النَّارِ؟ قَالَ: "بَلَى"، قَالَ: فعلام نُعْطِي الدَّنِيَّةَ في دِينِنَا، ونَرْجِعُ وَلَمَّا يَحْكُمِ الله بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ؟ فَقَالَ: يا ابن الخطاب إِنَّهُ رَسُولُ الله وَلَنْ يُضَيِّعَهُ الله أَبَدًا، فَنَزَلَتْ سُورَةُ الْفَتْحِ فَقَرَأَهَا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عَلَى عُمَرَ إلى آخِرِهَا، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ الله أَوَ فَتحٌ هُوَ؟ قَالَ: "نَعَمْ"، فطابت نفسه ورجع (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ قَتَادَةَ أَنَّ أَنَسَ بن مَالِكٍ حَدَّثَهُمْ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه البخاري (4833)، كتاب: التفسير، باب: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1)}. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) الدنية: أي النقيصة، والحالة الناقصة. (نووي). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) متفق عليه: أخرجه البخاري (3182)، كتاب: الجزية، باب رقم 18، ومسلم (1785)، كتاب: الجهاد والسير، باب: الحديبية. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 344 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">مُبِينًا (1) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ} إلى قَوْلِهِ: {فَوْزًا عَظِيمًا (5)} [الفتح: 1 - 5]، مَرْجِعَهُ مِنْ الْحُدَيْبِيَةِ، وَهُمْ يُخَالِطُهُمْ الْحُزْنُ وَالْكَآبَةُ، وَقَدْ نَحَرَ الْهَدْيَ بِالْحُدَيْبِيَةِ (1)، فَقَالَ: "لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آيَةٌ هِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ الدُّنْيَا جَمِيعًا" (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن سعد - رحمه الله -: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">أقام بالحديبية بضعة عشر يومًا، ويقال عشرين ليلة، ثم انصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلما كانوا بضجنان (3) نزلت عليه: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1)} فقال جبريل: نهنئك يا رسول الله، وهنأه المسلمون (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">22 - وفي هذه السنة: نزل فرض الحج. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن كثير - رحمه الله -: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فيها - أي: في سنة ست - نزل فرض الحج، كما قرره الشافعي - رحمه الله -، زمن الحديبية، في قوله تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196]. ولهذا ذهب إلى أن الحج على التراخي لا على الفور؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - لم يحج إلا في سنة عشر، وخالفه الثلاثة: مالك، وأبو حنيفة، وأحمد، فعندهم أن الحج يجب على كل من استطاعه على الفور، ومنعوا أن يكون الوجوب مستفادًا من قوله تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} وإنما في هذه الآية الأمر بالإتمام بعد الشروع </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) أي أنهم خالطهم الحزن والكآبة لأنه قد حيل بينهم وبين البيت فلم يعتمروا وقد كانوا جهزوا أنفسهم للعمرة حتى إنهم قد نحروا الهدي. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) صحيح: أخرجه مسلم (1786)، كتاب: الجهاد والسير، باب: صلح الحديبية. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) ضجنان: اسم جبل قريب من مكة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) "الطبقات الكبرى" 2/ 94. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 345 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فقط. اهـ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">23 - وفي هذه السنة: حرمت المسلمات على المشركين. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال ابن كثير - رحمه الله -: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفي هذه السنة - سنة ست - حرمت المسلمات على المشركين، تخصيصًا لعموم ما وقع به الصلح عام الحديبية على أنه: لا يأتيك منا أحد، وإن كان على دينك، إلا رددته علينا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فنزل قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ} [الممتحنة: 10] (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">24 - وفي هذه السنة: أرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتبًا إلى ملوك العالم يدعوهم فيها إلى الإسلام. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وبعدما رجع النبي - صلى الله عليه وسلم - من الحديبية، وقد عاهد قريشًا على وضع القتال بينهما لمدة عشر سنوات - مما أتاح له التفرغ التام للدعوة - بدأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مراسلة ملوك العالم ودعوتهم إلى الإسلام، عَنْ أَنَسِ بن مالك - رضي الله عنه - أَنَّ نَبِيَّ الله - صلى الله عليه وسلم - كَتَبَ إلى كِسْرَى وإِلَى قَيصَرَ وإلَى النَّجَاشِيِّ وإلَى كُلِّ جَبَّارٍ يَدْعُوهُمْ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) "البداية والنهاية"4/ 202. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) السابق. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 346 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">إلى الله تَعَالَى وَلَيْسَ بِالنَّجَاشِيّ الَّذِي صَلَّى عَلَيْهِ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قال الدكتور أكرم العُمري - رحمه الله -: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقد أخرج البخاري في "صحيحه" نص كتاب الرسول - صلى الله عليه وسلم - الذي بعث به دحية إلى عظيم بُصرى فدفعه إلى هرقل، وهو النص الوحيد الذي ثبت صحته وفق شروط المحدثين من بين سائر نصوص الكتب التي وُجِّهت إلى الملوك والأمراء التي ينبغي أن تُنقد من جهة المتن والسند معًا قبل اعتمادها تاريخيًا فضلاً عن الاستدلال بها في مجال التشريع. اهـ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ولما أرسل النبي - صلى الله عليه وسلم - كتابه إلى هرقل عظيم الروم، ووصل هرقل كتابُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أَرْسَلَ إلى أبي سفيان بن حرب - وكان لا يزال على الشرك - في رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ، وَكَانُوا تِجَارًا بِالشَّأْمِ في الْمُدَّة الَّتِي كَانَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ (3)، فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ (4)، فَدَعَاهُمْ في مَجْلِسِهِ وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ، فَقَالَ: أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه مسلم (1774)، كتاب الجهاد والسير، باب كُتُب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى ملوك الكفار، يدعوهم إلى الله - عز وجل -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قوله: وَلَيْسَ بِالنَّجَاشِيِّ الذِي صَلَّي عَلَيْهِ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، أي: ليس هو النجاشي الذي هاجر إليه الصحابة في العام الخامس من البعثة، ووصفه النبي - صلى الله عليه وسلم - بأنه ملك عادل لا يظلم عنده أحد، فإن النجاشي هذا - واسمه أصحمة - قد مات قبل ذلك، أما الذي أرسل إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو ملك غيره، ولقب (النجاشي) يُلقب به كل من تولى مُلْك الحبشة، مثل قيصر لمن تولى ملك الروم، وكسرى لمن تولى ملك الفرس، وفرعون لمن تولى ملك الأقباط والعزيز لمن تولى ملك مصر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "السيرة النبوية الصحيحة" 2/ 456. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) في المدة التي مادَّ فيها أبا سفيان أي: في الهدنة وهي هدنة الحديبية. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) إيلياء: اسم مدينة ومعناه بيت الله. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 347 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ؟ فَقَالَ أبو سُفْيَانَ: فَقُلْتُ: أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا، فَقَالَ: أَدْنُوهُ مِنِّي وَقَرِّبُوا أَصحَابَهُ فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ، ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ: قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ، فَوَاللهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأثِرُوا عَلَى كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ، ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ: كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ؟ قُلْتُ: هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ، قَالَ: فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُم أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَأشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ؟ فَقُلْتُ: بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ، قَالَ: أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ؟ قُلْتُ: بَلْ يَزِيدُونَ، قَالَ: فَهَلْ يَرْتَدُّ أحدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَهَلْ يَغْدِرُ؟ قُلْتُ: لَا، وَنَحْنُ مِنْهُ في مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا. قَالَ: وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ، قَالَ: فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ؟ قُلْتُ: الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ، قَالَ: مَاذَا يَأْمُرُكُمْ؟ قُلْتُ: يَقُولُ: اعْبُدُوا الله وَحْدَهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيئًا وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ، فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ: قُلْ لَهُ: سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ في نَسَبِ قَوْمِهَا، وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا، فَقُلْتُ: لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ، لَقُلْتُ: رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ اَبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَزتَ أَنْ لَا، قُلْتُ: فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ، قُلْتُ: رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ؟ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا، فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى الله، وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ، وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَم يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُم يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ أَمْرُ الْإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ، وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 348 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">يَغْدِرُ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ، وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا الله وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ، فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعِ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ، وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ فَلَوْ أَنِّي أعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ (1)، وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ، ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إلى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ إلى هِرَقْلَ، فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ: "بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عبد الله وَرَسُولِهِ إلى هِرَقْلَ عَظِيم الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإنِّيِ أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ الله أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ (2) وَ {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (64)} ". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قَالَ أبو سُفْيَانَ: فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا، فَقُلْتُ لأصحابي حِينَ أُخْرِجْنَا: لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أبي كَبْشَةَ (3) إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بني الْأَصْفَرِ، فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ الله عَلَىَّ الْإِسْلَامَ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وَكَانَ ابْنُ النَّاظُورِ صَاحِبُ إِيلِيَاءَ وَهِرَقْلَ سُقُفًّا عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ، أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ، فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ: قَدْ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ، قَالَ ابْنُ النَّاظُورِ: وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً (4) يَنْظرُ في النُّجُومِ، فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ: إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ في النُّجُومِ مَلِكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) لتجشمت لقاءه: لتكلفت لقاءه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) الأريسيون: الفلاحون وكان أغلب الروم يعملون بالزراعة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) أبو كبشة: أحد أجداد النبي نسبه أبو سفيان إليه. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) حزاء: كاهن. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 349 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ؟ قَالُوا: لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلَّا الْيَهُودُ فَلَا يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ وَاكْتُبْ إلى مَدَايِنِ مُلْكِكَ فَيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنْ الْيَهُودِ، فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ أُتِيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ، قَالَ: اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتِن هُوَ أَمْ لَا؟ فَنَظَرُوا إِلَيْهِ فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ، وَسَأَلَهُ عَنْ الْعَرَبِ، فَقَالَ: هُمْ يَخْتَتِنُونَ، فَقَالَ هِرَقْلُ: هَذَا مُلْكُ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ، ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إلى صَاحِب لَهُ بِرُومِيَةَ وَكَانَ نَظِيرَهُ في الْعِلْمِ وَسَارَ هِرَقْلُ إلى حِمْصَ فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّىً أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْيَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوج النَّبِيَ وَأنَّهُ نَبِيٌّ فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ في دَسْكَرَةٍ (1) لَهُ بِحِمْصَ ثُمَّ أَمَرَ بِأبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ، ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الرُّومِ هَلْ لَكُمْ في الْفَلَاحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ فَتُبَايِعُوا هَذا النَّبِيَّ، فَحَاصُوا (2) حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إلى الأَبْوَابِ فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ، فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ وَأَيِسَ مِنْ الْإِيمَانِ، قَالَ: رُدُّوهُمْ عَلَىَّ، وَقَالَ: إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دينكُمْ فَقَدْ رَأَيْتُ، فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَ (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: لَمَّا أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَكْتُبَ إلى الرُّومِ قِيلَ لَهُ إِنَّهُمْ لَنْ يَقْرَءُوا كِتَابَكَ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَخْتُومًا، فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ وَنَقْشُهُ مُحَمَّد رَسُولُ الله، فَكَأَنَّمَا أَنْظُرُ إلى بَيَاضِهِ في يَدِهِ (4). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وَكَانَ نَقْشُ الْخَاتَمِ ثَلَاثَةَ أَسْطُرٍ، مُحَمَّد سَطْرٌ، وَرَسُولُ سَطْرٌ، وَاللهِ سَطْرٌ (5). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) الدسكرة: بناء على هيئة القصر، وهي كلمة ليست عربية. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) حاصوا: أي نفروا كالحمر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) متفق عليه: أخرجه البخاري (7)، كتاب: بدء الوحي، باب رقم (5)، ومسلم (1773)، كتاب: الجهاد والسير، باب: كتاب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى هرقل يدعوه إلى الإسلام. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(4) صحيح: أخرجه البخاري (5875)، كتاب: اللباس، باب: اتخاذ الخاتم ليختم به الشيء، أو ليكتب به إلى أهل الكتاب وغيرهم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(5) صحيح: أخرجه البخاري (5878)، كتاب: اللباس، باب: هل يُجعل نقش الخاتم ثلاثة أسطر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 350 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وبَعَثَ النبي - صلى الله عليه وسلم - بِكِتَابِهِ إلى كِسْرَى مَعَ عبد الله بن حُذَافَةَ السَّهْمِيّ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَدْفَعَهُ إلى عَظِيمِ الْبَحْرَيْنِ، فَدَفَعَهُ عَظِيمُ الْبَحْرَيْنِ إلى كِسْرَى، فَلَمَّا قَرَأَهُ مَزَّقَهُ، فدَعَا عَلَيهِمْ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُمَزَّقُوا كُلَّ مُمَزَّقٍ (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">25 - وفي هذه السنة: كَسَفَت الشمسُ. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">ذُكِرَ ذلك الحدث في "شذرات الذهب" (2) ولم يذكره جمهور أهل السيرة، والظاهر والله أعلم أن الشمس لم تكسف على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا مرة واحدة حين وفاة ابنه إبراهيم، وهو ما نُقِلَ متواترًا في كتب السنة والسيرة والتاريخ، ولو كان هذا الكسوف المذكور قد حدث فعلاً لنُقِلَ متواترًا أو حتى من طريق صحيحة، فإن حدثًا مثل كسوف الشمس يعتبر من الأحداث الجسيمة التي إذا حدثت اطلع عليها جمهور الناس، فكيف لا تُشتهر وتتواتر في دواوين السنة؟ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وهذا الذي ذكرته من القواعد المتعارف عليها عند المحدثين؛ أن الحدث إذا كان عظيمًا مما يُشتهر مثله ولم يتواتر نقله دل ذلك على عدم صحته. والله أعلم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">26 - وفي هذه السنة: نزل حُكْم الظهار. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الظهار: هو أن يقول الرجل لامرأته: أنت عليَّ كظهر أمي، أو أنت أو أي عضو منك عليَّ كعضو من أعضاء من يحرم على تحريمًا مؤبدًا. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه البخاري (4424)، كتاب: المغازي، باب: كتاب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى كسري وقيصر. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) "شذرات الذهب" 1/ 20. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 351 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وهو مُحَرَّم لأنه كذب، قال تعالى: {وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا} [المجادلة: 2] لأنه جعل الزوجة كالأم وليس كذلك، والرجل إذا ظاهر من زوجته فهي عليه حرام، فلا يطؤها ولا يستمتع منها بشيء حتى يُكفر عن ذلك. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ خُوَيْلَةَ بنتِ ثَعْلَبَةَ قَالَتْ: ظَاهَرَ مِنِّي زَوْجِي أَوْسُ بن الصَّامِتِ، فَجِئْتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أَشْكُو إِلَيهِ، وَرَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يُجَادِلُنِي فِيهِ، وَيَقُولُ: "اتَّقِي الله فَإِنَّهُ ابْنُ عَمِّكِ"، فَمَا بَرِحْتُ حَتَّى نَزَلَ الْقُرْاَنُ: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا} [المجادلة: 1] إلى الْفَرْضِ، فَقَالَ: "يُعْتِقُ رَقَبَةً"، قَالَتْ: لَا يَجِدُ، قَالَ: "فَيَصُومُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ"، قَالَتْ: يَا رَسُولَ الله إِنَّهُ شَيْخٌ كَبِيرٌ مَا بِهِ مِنْ صِيَامٍ، قَالَ: "فَلْيُطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا"، قَالَتْ: مَا عِنْدَهُ مِنْ شَيءٍ يَتَصَدَّقُ بِهِ، قَالَتْ: فَأُتِيَ سَاعَتَئِذٍ بِعَرَقٍ مِنْ تَمْرٍ (1)، قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله فَإِنِّي أُعِينُهُ بِعَرَقٍ آخَرَ، قَالَ: "قَدْ أَحْسَنْتِ، اذْهَبِي فَأَطْعِمِي بِهَا عَنْهُ سِتِّينَ مِسْكِينًا، وَارْجِعِي إلى ابْنِ عَمِّكِ" (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">27 - وفي هذه السنة: مات سعد ابن خَوْلَةَ - رضي الله عنه - في الأسر بمكة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن سُبَيْعَةَ بنتِ الْحَارِثِ - رضي الله عنها - أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ سَعْدِ بن خوْلَةَ وَهُوَ مِنْ بني عَامِرِ بن لُؤَيٍّ، وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا فَتُوُفِّيَ عَنْهَا في حَجَّةِ الْوَدَاعِ (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) العَرَق: ستون صاعًا، والصاع أربعة أمداد، والمدُّ ملؤ كفَّي الرجل. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) حسن: أخرجه أحمد 6/ 410، أبو داود (2213)، كتاب: الطلاق، باب: في الظهار، وحسنه الألباني "صحيح سنن أبي داود". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) متفق عليه: أخرجه البخاري (3991)، كتاب: المغازي، باب: رقم (10)، ومسلم (1484)، كتاب: الطلاق، باب: انقضاء عدة المتوفى عنها زوجها وغيرها بوضع الحمل. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 352 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وهذا هو الصحيح الثابت في تاريخ وفاة سعد بن خولة - رضي الله عنه - والله أعلم. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وهو ما اعتمد عليه الحافظ ابن حجر - رحمه الله - في التأريخ لوفاته - رضي الله عنه - (1). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وقد حزن النبي - صلى الله عليه وسلم - على سعد بن خولة لموته بمكة، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يكره أن يموت من هاجر إلى المدينة بمكة بعد أن هاجر منها. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "اللهُمَّ أَمْضِ لأصحابي هِجْرَتَهُمْ، وَلَا تَرُدَّهُمْ عَلَى أَعْقَابِهِمْ"، لَكِنْ الْبَائِسُ سَعْدُ بن خَوْلَةَ، رَثَى لَهُ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مِنْ أَنْ تُوُفِّيَ بِمَكَّةَ (2). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">28 - وفي هذه السنة: قدم وفد جذام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">قالوا: قدم رفاعة بن زيد بن عمير بن معبد الجذامي ثم أحد بني الطبيب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الهدنة قبل خيبر، وأهدى له عبدًا وأسلم، فكتب له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتابًا: "هذا كتاب من محمد رسول الله لرفاعة بن زيد إلى قومه ومن دخل معهم يدعوهم إلى الله فمن أقبل ففي حزب الله ومن أبى فله أمان شهرين" فأجابه قومه فأسلموا (3). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) انظر: ترجمة سعد بن خولة - رضي الله عنه - من "الإصابة". </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(2) متفق عليه: أخرجه البخاري (56)، كتاب: الإيمان، باب: ما جاء أن الأعمال بالنية، ومسلم (1628)، كتاب: الوصية، باب: الوصية بالثلث، واللفظ له. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(3) "الطبقات" 1/ 354. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 353 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">السنة السابعة من الهجرة </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 355 </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">السنة السابعة من الهجرة </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وفيها تسعة وعشرون حدثًا: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">1 - في المحرم من هذه السنة: ردَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - ابنته زينب على أبي العاص بن الربيع بالنكاح الأول. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: رَدَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أبي الْعَاصِ بن الربيع، بَعْدَ سِتِّ سِنِينَ بِالنِّكَاحِ الْأَوَّلِ، ولَمْ يُحْدِثْ شيئًا (1) أي بعد ست سنين من الهجرة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">2 - وفي المحرم من هذه السنة: كانت غزوة ذي قَرَد على الراجح. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الشرح: </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">وذو قرد: اسم ماء على بعد يوم من المدينة. </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">عن سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - وهو يحكي قصة الحديبية، ومبايعته للنبي - صلى الله عليه وسلم - ثلاث مرات قال: ثُمَّ خَرَجْنَا رَاجِعِينَ إلى الْمَدِينَةِ فَنَزَلْنَا مَنْزِلاً، بَيْنَنَا وَبَيْنَ بني لَحْيَانَ جَبَلٌ، وَهُم الْمُشْرِكُونَ، فَاسْتَغْفَرَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - لِمَنْ رَقِيَ هَذَا الْجَبَلَ اللَّيلَةَ، كَأَنَّهُ طَلِيعَةٌ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابِهِ، قَالَ سَلَمَةُ: فَرَقِيتُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ مَرَّتَينِ أَوْ </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">(1) صحيح: أخرجه أبو داود (2240)، كتاب: الطلاق، باب: إلى من تُردُّ عليه امرأته إذا أسلم بعدها، الترمذي (1143)، كتاب: النكاح، باب: ما جاء عن الزوجين المشركين يُسلم أحدهما، ابن ماجه (2009)، كتاب: النكاح، باب: الزوجين يُسلم أحدهما قبل الآخر، قال الترمذي: هذا حديث ليس بإسناده بأس، وصححه الألباني "صحيح أبي داود" (1938)، "الإرواء" (1921). </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">* * * </span></b><br /><b><span style="font-size: x-large;">الجزء: 1 ¦ الصفحة: 357 </span></b></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0